米蘭昆德拉名言

1、米蘭昆德拉名言1、當(dāng)心靈在說話，理智出來高聲反對，是不恰當(dāng)?shù)摹?、生活，是持續(xù)不斷的沉重努力，為的是不在自己眼里失落自己，永遠堅實地存在于自己，在自己的STASIS。只消走出自己瞬間一刻，人就觸及死亡的領(lǐng)域。3、 追求的終極永遠是朦朧的， 要逃避痛苦， 最常見的就是躲進未來。在時間的軌道上，人們總想象有一條線，超脫了這條線，當(dāng)前的痛苦也許就會永不復(fù)存在。4、諷刺讓人難受，并非因為它在嘲笑，或者它在攻擊，而是因為它通過揭示世界的曖昧性而使我們失去確信。5、他看著她，心想他真是美麗，美得讓人很難離開，但是窗子以外的那個世界更加美麗， 而如果他為此拋棄他所愛的女人， 這個世界則會因為他付出了背叛愛情

2、的代價而彌足珍貴。6、羞恥的本質(zhì)并不是我們個人的錯誤，而是被他人看見的恥辱。7、背叛。從我們幼年時代起，父親和老師就告誡我們，背叛是能夠想得到的罪過中最為可恨的一種。 可什么是背叛呢？背叛意味著打亂原有的秩序，背叛意味著打亂秩序和進入未知。8、我們所有人，有信仰者或無信仰者，褻瀆神圣者或忠誠信奉者，我們屬于同一個植根于基督教的過去中的文化， 沒有這一過去， 我們只是沒有實質(zhì)的陰影， 沒有詞匯的、 愛爭辯的人和精神上沒有祖國的人。9、他孤立在過去的一旁，他孤立在未來的一旁。此刻他猛然驚詫地發(fā)現(xiàn)其實自己并非不行。 薩比娜的人在不在根本不想他所以為的那么重要。 重要的是她在他生命當(dāng)中留下的那道燦爛而

3、神奇的印記，無人可以奪走。媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西， 就是把既定模式的愚昧用美麗的語言和情感把它喬裝打扮， 甚至自己都為這種平庸的思想和感情灑淚。正因為史書上談及的是一樁不會重現(xiàn)的往事， 血腥的歲月于是化成了文字、理論和研討，變得比一片鴻毛還輕，不再讓人懼怕。13、我一直認為，文字是慢的歷史， 真正的文學(xué)不是為了使我們生活的更快，而是為了使生活中的慢不致失傳。14、比喻是一種危險的東西，人是不能和比喻鬧著玩的。一個簡單比喻，便可從中產(chǎn)生愛情。15、 一個人的窺視眼已由眾人的眼睛取代， 生活已變成一場宏大無比的狂歡，人人都參與其中。16、懲罰一個不知道自己在做什么的人，是野蠻的行

4、徑。17、調(diào)情就是勾引另外一個人使他（她）相信有性交的可能性，同時又不讓這種可能成為現(xiàn)實。18、在那個特定的時刻來到之前，死亡于我們是那樣遙遠，乃至我們不以為然。它無影無蹤，無處可尋。這是生命中最初的、最幸福的一段。19、媚俗是存在與遺忘之間的中轉(zhuǎn)站。20、你是我的噩夢。我的夢魘。我的失敗。我的羞恥。我的委屈。我的嫌惡。我應(yīng)該跟你把這話說出來。一口氣說完。不要猶豫不決。不要讓噩夢做下去。不要讓這種毫無意義的事拖下去。21、人是為了反抗過去才成就未來的。22、 托馬斯當(dāng)時還沒認識到， 比喻是危臉的， 比喻可不能拿來鬧著玩。一個比喻就能播下愛的種子。23、最糟糕的不在于這個世界不夠自由，而是在于人

5、類已經(jīng)忘記自由。24、我們的世界是“永恒輪回”的。我們生命的每一秒都由無數(shù)次的重復(fù)。我們的生活是能夠被預(yù)演的，有朝一日，我們的生活會按照我們經(jīng)歷過的方式再現(xiàn)， 而前者中反復(fù)還將無限重復(fù)下去。 如果世界果真如此， 我們就會向耶穌一樣被釘在永恒色十字架上， 無法承受的重負將會沉沉的壓在每一個人的身上。 然而， 這個世界存在的基礎(chǔ)恰恰是輪回的不存在， 生活無法預(yù)演， 我們既不能把它與我們以前的生活相比較， 也無法使他完美之后再來度過， 生命之流只能在偶然性的大地上泛濫，人們肆意的生活，獲得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲慘，輕就真的美麗嗎？25、死亡與不朽是一對難舍難分的情人。26、迷途漫漫，

6、終有一歸。27、兩個人相愛，愿意只有他們兩人，與世隔絕，這是很美的事情。但他們用什么來滋養(yǎng)每天的面對面相見？世界雖然實在讓人瞧不起，但他們需要這個世界來進行談話。28、 每當(dāng)我想到這些古老的文化， 我的心中都無法不激起某種懷舊情緒。說是懷舊，其實也許還是一種渴望，渴望體會那時候歷史進程那種甜美的緩慢。古埃及文化延續(xù)了好幾千年，古代希臘持續(xù)了差不多一千年時間。從這一點來看，人的生活在模仿著歷史：一開始，它沉湎于一種紋絲不動的緩慢中，然后，漸漸地，它加快了速度，后來，越來越快。29、當(dāng)我們不再關(guān)心別人看我們的方式時，我們便不再愛他了。30、表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相。31、自學(xué)者

7、和學(xué)生的區(qū)別，不在于知識的廣度， 而在于生命力和自信心的差異。如何堅實的東西總是會由一件件脆弱的物件構(gòu)筑起來， 就像我們對自己身份的認同， 不同的身份帶著不同的脆弱， 卻又有著代表其身份同一感的堅強。 身份疊加就是堅強與脆弱的疊加。 所以我們會注視著愛人的目光不愿離去， 因為那目光是緩慢的時間， 在那之中我們會放下我們的脆弱與堅強，找到孤獨與幸福的愛。我們常常痛感生活的艱辛與沉重， 無數(shù)次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形， “平凡”一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經(jīng)意間遺漏了另外一種恐懼沒有期待、 無需付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精神。生活時常會讓我們感到艱辛， 并會讓我

8、們無數(shù)次目睹生命在各種重壓之下的扭曲與變形。35、波希米亞的墓地都象花園，墳?zāi)股细采w著綠草和鮮艷的花朵。一塊塊莊嚴的墓碑隱沒在萬綠叢中。太陽落山的時候， 墓地閃爍著點點燭火，如同死魂都在孩子們的晚會上舞蹈。是的，孩子們的舞會。死魂都象孩子一樣純潔。無論現(xiàn)實生活如何殘酷，即便在* 年月，在希特勒時期，在斯大林時期， 在所有被占領(lǐng)的時期，和平總是統(tǒng)治著墓地。36、 如果我們生命的每一秒鐘都有無數(shù)次的重復(fù)， 我們就會象耶穌釘于十字架，被釘死在永恒上。這個前景是可怕的。在那永劫回歸的世界里，無法承受的責(zé)任重荷，沉沉壓著我們的每一個行動，這就是尼采說永劫回歸觀是最沉重的負擔(dān)的原因吧。37、我們總是囿于自

9、己對什么重要、 什么不重要的固定理解。我們帶著焦慮的目光盯著重要的事物看， 可是在我們身后， 微不足道之物正偷偷地發(fā)動游擊戰(zhàn)，它最終會使世界悄然改變并在我們頭頂突然爆發(fā)。38、說到不朽，人們自然又不平等。我們必須有所區(qū)別，一種是所謂一般的不朽， 熟人之間對一個人的懷念 （村鎮(zhèn)父母官向往的那種不朽）另一種是偉大的不朽， 即一個人活在從來不認識他的人的心民中。 生活中有一些途徑，可以從一開始就讓人面對這種偉大的不朽，當(dāng)然，并不一定十拿九穩(wěn)、 但毫無疑問有這樣的可能： 它們就是藝術(shù)家和 *活動家的道路。39、自我陶醉一瞬間滑向極度痛苦：漫漫長途總有盡頭！遲早她不得不結(jié)束自己的背叛！遲早她不得不結(jié)束她

10、自己！40、所謂美，就是星光一閃的瞬間，兩個不同的時代跨越歲月的距離突然相遇。美是編年的廢除，是對時間的對抗。一個人可以背叛父母、 丈夫、 國家以及愛情， 但如果父母、 丈夫、國家以及愛情都失去了還有什么可以背叛呢？如果打入地獄與享有特權(quán)是唯一且同一的， 如果高貴和粗俗之間沒有絲毫分別， 如果上帝之子可以因糞便遭人指責(zé)， 那么人類存在就會失去其整個維度，成為不能承受之輕。于是，斯大林之子撲向帶電的鐵絲網(wǎng)， 好像把自己的身體扔到天平上， 被失去維度的世界的無限之輕所舉起，可憐巴巴地向上飄去。43、你所在意的總是那個你最無法掌握、最摸不透的人， 無論男人女人。你覺得自己無法完全擁有，患得患失，這樣

11、的感情既讓人焦慮，又讓你樂此不疲，止不住的想要得到全部。44、 人都是被蒙著眼睛生活在現(xiàn)在的時光。 他只被允許去感覺和猜測自己實際上正在經(jīng)驗的事情。 只有以后當(dāng)蒙布被解開之后， 他才能夠看看過去，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)驗了什么事情，發(fā)覺事情所具有的意義。45、這種荒誕的，由理論上的可能性所引發(fā)的嫉妒，是一個證明，證明他把她的忠誠當(dāng)作了一個必要條件。 可她嫉妒他那些真實存在的情人，他又怎能去責(zé)怪呢？46、 什么是調(diào)情？有人可能會說， 調(diào)情就是勾引另一個人使之相信有性交的可能，同時又不讓這種可能成為現(xiàn)實。換句話說，調(diào)情便是允諾無確切保證的性交。47、在時間的軌道上，人們想象有一條線，超脫了這條線，當(dāng)前的痛苦便

12、不復(fù)存在。48、我們很久以來就明白世界是不可能 * 的，不可能改造的，也是不可能阻擋其不幸的進展的。只有一種可能的抵擋：不必認真對待。但是我看到我們的玩笑已經(jīng)失去其能力。49、 任何女人都通過男人對她的身體表現(xiàn)出的興趣大小來衡量自己衰老的程度。50、遇見是兩個人的事，離開卻是一個人的決定，遇見是一個開始，離開卻是為了遇見下一個離開。 這是一個流行離開的世界， 但是我們都不擅長告別。51、野生動物學(xué)家西爾維斯特索羅拉認為，生活中每件事的發(fā)生都為人們提供了一個選擇愛、 克服畏懼的機會。 生活中一切美好的事情都是由于選擇了愛的結(jié)果。我所說的愛指的是我們與生俱來的歡樂、希望和對精神上的追求持認可態(tài)度。

13、 屬于畏懼的情緒有： 覺得自己不夠好，自己的功勞不夠大， 社會告訴你成就來自獲得物質(zhì)的東西。但是， 在內(nèi)心深處你認識到生活的意義不止于此， 而這種渴望就是對愛的渴望。52、當(dāng)一個藝術(shù)家談起另一個藝術(shù)家，他談的其實始終是自己（間接地或拐彎抹角地） ，他的評價的意義也在此表現(xiàn)出來。53、生活從來就是此一時。彼一時，不可一概而論。在那個特定的時刻來到之前，死亡于我們是那樣遙遠，乃至我們不以為然。它無影無蹤，無處可尋。這是生命中最初的、最幸福的一段。54、人生不能承受的，不是存在，而是作為自我的存在。生活，生活并沒有任何幸?？裳?。 生活就是在這塵世中帶著痛苦的自我。 然而存在，存在就是幸福。55、我也

14、同樣清楚，一旦越過那條界線，我就不再是我了，我會變成另外一個人， 一個不知什么樣的人。 這種可怕的變化使我膽戰(zhàn)心驚。如果母性是一種大寫的犧牲， 那么做女兒的就是永遠無法彌補大寫的過錯。我想象著兩個人數(shù)年后重逢時的激動心情。 從前， 他們經(jīng)常來往，因此覺得彼此由相同的經(jīng)歷、 相同的回憶聯(lián)系在了一起。 相同的回憶？誤解由此產(chǎn)生， 他們沒有相同的回憶； 兩個人都只從他們的見面中保留了兩三個小小的情景，但是各有各的情景；他們的回憶并不相像；不能相互印證；甚至從數(shù)量上來說，也無法相比：一個人對另一個人的回憶往往多于對方對他的回憶； 首先是因為記憶能力因人而異 （這還是兩個人都能接受的解釋） ，還因為（這

15、更難接受）他們對于對方的重要性不一樣。58、大學(xué)越來越多，學(xué)生也越來越多。為了獲取文憑，他們得找到論文題目。題目是無限的，因為一切都可以論述。檔案館里堆得那一捆捆發(fā)黑的論文，比墓地還要慘，即便到了萬靈節(jié)，也不會有人去看一眼。文化就在大批的制造，言語的泛濫，數(shù)量的失控中逐漸消亡。相信我， 在你原來的國家的一部禁書， 就遠遠勝過在我們大學(xué)里隨口亂噴的億萬言。59、逝去的時光愈是遼闊，喚人回歸的聲音就愈難抗拒。這樣的說法似乎言之成理，但卻不是真的。人不斷老去，生命的終局迫近，每一瞬間都變成愈來愈珍貴， 根本沒有時間可以拿來浪費在往事上頭。 我們必須去理解這個關(guān)于鄉(xiāng)愁的數(shù)學(xué)悖論。60、在人的身上， 我

16、總是發(fā)現(xiàn)某種讓我深深厭惡的東西，那是因為我看到了，他們的殘忍，他們的卑鄙，還有他們的愚蠢，往往披上了感傷情懷的外衣。 她打發(fā)您去送死， 她經(jīng)歷了一種被傷害的愛情的成功報復(fù)。因一個平凡而善良的女人的關(guān)系，您走上了斷頭臺，您在心里還以為，自己在一出莎士比亞可能為您而寫的悲劇中扮演著一個角色。61、我們無法明白自己要什么。因為人的生命只有一次，我們既不能把它與我們以前的生活相比較，也無法使其完美之后再來度過。62、第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛， 如同連鎖反應(yīng)一次次地使我們離最初的背叛越來越遠。63、孤獨：獨自穿越生命而不用任何人關(guān)心；說話不用人傾聽；經(jīng)受痛苦而不用人憐憫。64、地球上有

17、多少人，世界就有多少表象；這無可避免會產(chǎn)生混亂如何在混亂中建立秩序？答案很清楚：把某一表象強加給每一個人。65、他心里很清楚，自己的記憶是在討厭他，詆毀他；他于是努力不去相信它向自己講述的一切， 盡可能更寬容地對待自己的生命。 但是白費力氣：他感覺不到往回看的任何快樂，因此也就盡量不去看。66、人可以藏在自己的形象后面，可以永遠消失在自己的形象后面，可以離開自己的形象;人永遠不是自己的形象。67、因為在這個世界里， 一切都預(yù)先被原諒了， 一切皆可笑地被允許了。68、 他知道自己處在無法辯解的境地， 因為這一境地是建立在完全不 平等的基礎(chǔ)之上的。69、對這些歲月的回憶遠比它們本身更有魅力。70、

18、我離你很遠，我沒有什么可以跟你說的，可是我就在這里，而且我知道你在那里。友誼對于一個人本身的記憶功能來說是必不可少的。 回憶我們的過去，讓它總是伴隨著我們，正如他們所說的，對于維持完全的自我來說是不可缺少的。 為了確保自我的完整， 保證它的內(nèi)容不輕易流失，記憶也象澆灌花朵一樣需要經(jīng)常被滋潤。 這種滋潤需要靠定期與過去的目擊者交流來實現(xiàn)，也就是說，和朋友。他們是我們的鏡子，我們的記憶。 我們并沒向他們要求過什么， 但他們卻一次又一次地擦亮鏡子，讓我們可以從中看到自己?？斓某潭扰c遺忘的強度直接成正比。 從這個方程式可以演繹出各種各樣的推理，比如說這個結(jié)果：我們的時代迷上了速度魔鬼，由于這個原因，

19、這個時代也就很容易被忘懷。 我寧可把這個論斷顛倒過來說：我們的時代被以往的欲望糾纏著；為了滿足這個欲望，它迷上了速度魔鬼；它加快步伐，因為要我們明白它不再希望讓大家回憶；它對自己也厭煩了；它要一口吹滅記憶微弱的火苗。73、在被遺忘以前，我們會變?yōu)槊乃住Ｃ乃?，是存在與遺忘之間的中轉(zhuǎn)站。74、 永遠不要認為我們可以逃避， 我們的每一步都決定著最后的結(jié)局，我們的腳步正在走向我們自己選定的終點。75、生小孩的前提是，你已經(jīng)證明了人生是快樂的。76、他們?yōu)楸舜嗽炝艘蛔鬲z，盡管他們彼此相愛。的確，他們彼此相愛，這足以證明錯不在他們本身，不在他們的行為，也不在他們易變的情緒，錯在他們之間的不可調(diào)和性，因為他強大，而她卻是軟弱的。77、 溫情只有當(dāng)我們已屆成年， 滿懷恐懼地回想起種種我們在童年時不可能意識到的童年的好處時才能存在。 溫情， 是成年帶給我們的恐懼。溫情，是想建立一個人造的空間的企圖，在這個人造的空間里，將他人當(dāng)孩子來對待。溫情，也是對愛情生理反應(yīng)的恐懼，是使愛情逃離成人世界（在成人世界里，愛情是陰險的，是強制性的，負有沉重的 * 和責(zé)任） 、把女人看作一個孩子的企圖。78、對某些女人來說，如果調(diào)情只是她們的第二天性， 是不足道的日常慣例；對特麗莎來說，調(diào)情則上升為一個重要的研究課題，目的是告訴她：她是誰，她能做些什么。她把這一問題變得重要而嚴肅，使之失去了輕松，變得有逼