高考試題分類(lèi)匯編中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1、歡迎下載學(xué)習(xí)好資料2010年高考?xì)v史試題分類(lèi)匯編 一一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（10年廣東卷）15.人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝 枝葉葉外頭尋。”這首詩(shī)反映了A.孟子的仁政”B董仲舒的獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽(yáng)明的心學(xué)”D.顧炎武的 經(jīng)世致用”題眼：萬(wàn)化根源總在心。”考點(diǎn)：心學(xué)”解析：這首詩(shī)出自王陽(yáng)明之手，詩(shī)中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)， 而萬(wàn)物本源 在于自己的心。反映了 心學(xué)”的理論觀點(diǎn)。答案：Co（10年新課標(biāo)卷）26.王安石提出形者，有生之本與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A.心外無(wú)物 B天地為萬(wàn)物之本”C.失形于天地之間也，物也” D舍天地則無(wú)以為道”解析：此題考查解讀信息、提煉觀點(diǎn)

2、的能力，王安石認(rèn)為先天的心理能力是從物 質(zhì)產(chǎn)生的，這種物質(zhì)就是形體。形體是 有生之本：這種從 人是一個(gè)感覺(jué)體”出 發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。體現(xiàn)了對(duì)探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的考查。 故 答案為Ao（10年上海歷史卷）9.宋代，儒學(xué)家們開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人世間的倫理 綱常。這個(gè)新角度是A.從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B.從夫人感應(yīng)出發(fā)C.從萬(wàn)事萬(wàn)物本源出發(fā) D.從人的本性出發(fā)解析：C。此題考察第7分冊(cè)第2課宋明理學(xué)的知識(shí)。課文如下描述：自宋初開(kāi) 始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊?、道的同時(shí)，融合 佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問(wèn)題 展開(kāi)廣泛

3、而深入的探討，創(chuàng)成一個(gè)以理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系理學(xué)。（10年上海歷史卷）4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊， 替 天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專(zhuān)替君主打算。這一 家是A.儒家B.法家 C.道家D.墨家解析：此題考察第2分冊(cè)第5課百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容，法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度，提倡專(zhuān)制獨(dú)裁，是為了統(tǒng)治者的利益考慮。故選 Bo（10年浙江卷）17.中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方 批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn) 支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn) 太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲 方代表人物主要觀點(diǎn)的是A.格物致知B.發(fā)明本心C.知行合一 D.萬(wàn)物皆只是一個(gè)

4、大理【解析】抓住關(guān)鍵詞 理學(xué)、支離”。人民版必修三教材 朱明理學(xué)”一課中，講 述南宋思想家陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于 支離”，說(shuō)了很多，卻不能使人樹(shù)立起歡迎下載學(xué)習(xí)好資料對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此，他反對(duì)埋頭書(shū)冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟， 發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見(jiàn)，這里的甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹。 格物致知”是朱熹的思想；知行合一 ”是王守仁的 思想；萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬(wàn)物的本原,這是二程的思想，排除A、 C、D三項(xiàng)。【答案】B（10年浙江卷）13.儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體 現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是A.不以人助

5、大B.制天命而用之C.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗D.天行有常，不為堯存，不為桀亡【解析】本題為最佳選擇題。 制天命而用之和天行有常”是荀子的思想，排除 B、D項(xiàng)。選項(xiàng)A出自莊子南華經(jīng)，原文是 不以心損道，不以人助天”，意指 上古時(shí)的有識(shí)之士順應(yīng)自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律， 或去影響自 然，典型體現(xiàn)了因循自然、崇尚無(wú)為思想。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”出自道德經(jīng)，芻狗”指古代祭祀時(shí)用草扎的狗，在祭祀之前，人們對(duì)它敬若神明，祭 祀一結(jié)束，就被丟棄了。這句話的意思是天地?zé)o所謂仁慈，它沒(méi)有仁愛(ài)，對(duì)待萬(wàn) 事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。主旨是建議人要效法天地的無(wú)所謂仁，也無(wú)所謂不仁”的精神

6、，養(yǎng)成這樣的胸襟?！敬鸢浮緼（10年天津卷）2.史記載:漢武帝時(shí)， 公孫弘以春秋白衣為天子三公， 封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C孺學(xué)在民間開(kāi)始興起D.儒學(xué)地位顯著提高答案：D解析測(cè)量目標(biāo)：材料處理/提取圖片、表格、文字等材料中提取的信息。考試 內(nèi)容：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。分析：此題可將問(wèn)題表征為天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣的原因是（）：天下學(xué)士 ”跟的是什么風(fēng)”？對(duì)于沒(méi)有文言文障礙的同學(xué)而 言，答案不難從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。為什么效仿？公 孫弘的成功，對(duì)于具有政治敏感 天下學(xué)士”而言，不難把握儒學(xué)地位正在提高” 這一新的政治動(dòng)向。（10年山東卷）9.視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其 身。”這一主張屬于A.儒家仁愛(ài)”思想B.墨家兼愛(ài)”思想C.儒家禮治”思想D.墨家非攻”思想答案：B【解析】題中意思是說(shuō)，要視他國(guó)為自己的國(guó)家；視其他人家為自己的家；對(duì)待 他人像對(duì)待自己一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛(ài)，體現(xiàn)了墨家 兼愛(ài)”的思想主張。（10年江蘇卷）5.