2.1世界的物質(zhì)性-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1、第二課 探究世界的本質(zhì)2.1 世界的物質(zhì)性1.含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的客觀性：指無論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識。（與不可知論劃清了界限）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性, 是除意識以外的萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。一、物質(zhì)2.物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性一、物質(zhì)“客觀實在” “客觀存在”（1）“客觀實在” 相對于意識而言，僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識現(xiàn)象（2）“客觀存在”相對于主觀而言，包括精神、意

2、識現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象 客觀實在客觀存在客觀實在注意：一、物質(zhì)下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A.日月星辰B.黨的路線、方針、政策C.學(xué)習(xí)計劃D.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E.電、磁場F.動植物G.物質(zhì)資料生、產(chǎn)方式ADEFG點撥：判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否是有形，只要它具有“客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇一、物質(zhì)比較 物質(zhì) 物質(zhì)具體形態(tài) 區(qū)別聯(lián)系除了共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個性。唯一特性：客觀實在性物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。既不能創(chuàng)造，也不能消滅可以被改造，有生有滅主觀世界人類社會整個世

3、界客觀世界自然界人的思維（意識）世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在：（一）自然界的物質(zhì)性（二）人類社會的物質(zhì)性（三）人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物對世界產(chǎn)生和本原問題的思考古今中外存在根本對立觀點。隨著近代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸解開了它神秘的面紗。探究與分享二、自然界的物質(zhì)性【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的前提。要尊重自然，保護自然，與自然和諧共生。自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理：三、人類社會的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)

4、，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系勞動創(chuàng)造了人和人類社會三、人類社會的物質(zhì)性2.從構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式物質(zhì)的客觀的物質(zhì)關(guān)系不能隨意改變四、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識的起源上看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)

5、物2.從意識的生理基礎(chǔ)上看：人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機能。四、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物龍是古老的炎黃子孫的圖騰，是原始先民對自然力量模糊崇拜的產(chǎn)物。但龍的形象都來源于生活中的動物：角似鹿、頭似牛、眼似蝦，嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人，耳似象。思考：我們頭腦中的龍的形象是憑空產(chǎn)生的嗎來源于哪里？四、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3.從意識的本質(zhì)（內(nèi)容）上看：意識是對物質(zhì)世界的反映。(1)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)離開客觀存在，就不可能有意識。意識人腦客觀存在生活實踐加工改造（原材料）（廠房機器）（產(chǎn)品）注意：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：(1)我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性