《歸園田居》(其一)優(yōu)秀教學(xué)教案

1、PAGE11PAGE11歸園田居(其一)優(yōu)秀教案陶淵明，東晉詩人。歸園田居為著名詩人陶淵明所作，一共5首詩歌描寫了詩人重歸田園時(shí)的新鮮感受和由衷喜悅。在詩人的筆下，田園是與濁流縱橫的官場(chǎng)相對(duì)立的理想洞天，尋常的農(nóng)家景象無不是現(xiàn)出迷人的詩情書意。詩人在用白描的手法描繪田園風(fēng)光的同時(shí)，也巧妙地在其間融入自己的生活理想、人格情操。歸園田居(其一)優(yōu)秀教案教學(xué)目標(biāo)：1、解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。2、解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。3、簡單了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。學(xué)習(xí)方法

2、：朗讀、品讀、比較、探究。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、激趣導(dǎo)入：上課之前，老師先請(qǐng)同學(xué)們做一道選擇題：如果大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇1、做大官，有名有利。2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢?大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。歸園田居寫于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。二、作者簡介陶淵明：陶淵明的作品大多寫

3、退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。三、析題：文章和詩歌的的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢題眼是哪個(gè)字是“歸”還是“居”既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢(以歸字為核心來解讀詩歌)請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，我們這

4、節(jié)課就要了解的幾個(gè)問題：1、從何而歸;2、為何而歸;3、歸向何處;4、歸去如何。四、誦讀1、聽錄音，解決生字詞，理清大意。2、全班齊讀。(重讀“返”、“曖”和“暖”字很像、“吠”字容易寫錯(cuò))3、自由朗讀：思考：1、從何而歸;2、為何而歸;3、歸向何處;4、歸去如何。五、討論鑒賞：1、從何而歸?明確：官場(chǎng)。詩人將官場(chǎng)說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對(duì)官場(chǎng)的什么態(tài)度?明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年?！闭?qǐng)同學(xué)們打開優(yōu)化方案128頁。我們班哪個(gè)同學(xué)說話最大聲的，自告奮勇起來讀給大家聽，好嗎?2、為何而歸?(1)本性愛田園。(2)由于官場(chǎng)的黑暗，無自由，無法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田

5、園為獨(dú)善其身。思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！泵鞔_：“羈鳥”是籠中的鳥;“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點(diǎn)是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)覺得痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對(duì)自由的向往。3、歸向何處?明確：園田。找出描寫田園生活情景的句子?用自己的話描述。明確：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?學(xué)生自由發(fā)揮)(參考：屋后榆柳樹影婆娑，濃陰覆地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴。

6、)小活動(dòng)：假如你是某旅游公司的策劃或?qū)в?根據(jù)本詩你打算怎樣向客人推介“樂陶陶農(nóng)家游”這項(xiàng)服務(wù)?4、歸去如何?明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！庇小盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。5、詩中用了什么手法：比喻擬人夸張動(dòng)靜結(jié)合白描白描法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡潔、質(zhì)樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。6、如何看待陶淵明的隱居生活?要根據(jù)整首詩,聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

7、六、小結(jié)：1、歸天園居主要寫詩人擺脫污濁的官場(chǎng)，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個(gè)成語來概括，這個(gè)成語是“返樸歸真”?！胺禈銡w真”，第一是“樸”，處世要樸實(shí)，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至;第二是“真”，做人要真實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。2、藝術(shù)上，一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。二是情景交融?！胺秸喈€雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境也許的

8、確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動(dòng)形象，詩人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。四是語言樸素自然。如：“狗吠深巷中，隨手寫來，明白如話，正如司空?qǐng)D二十四詩品中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。第二課時(shí)七、品讀、探究學(xué)習(xí)歸園田居組詩中的另外四首詩，深入理解詩人的思想感情，了解詩人的藝術(shù)情趣。(課前印發(fā)詩歌資料，發(fā)給學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。)1.出示四首詩歌內(nèi)容(多媒體2)。2.學(xué)生分組研讀四首詩

9、歌，準(zhǔn)備派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會(huì)。(研讀重點(diǎn)由學(xué)生自己確定，或內(nèi)容情感、或藝術(shù)特色。)歸園田居(其二)野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝??！咀⑨尅恳巴猓哼@里指農(nóng)村。人事：人際交往，這里主要指與官場(chǎng)的來往。輪鞅(yng)：鞅是拉車的皮帶，這里指車馬。塵想：入世做官的想法。墟曲：即指村落。披草：撥開野草。我土日巳廣：我開墾的田地一天天在擴(kuò)大。霰(xin)小雪珠。歸園田居(其三)種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！咀⑨尅磕仙剑褐笍]山。

10、興：起床。理荒穢：即除雜草。歸園田居(其四)久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如?薪者向我言：死沒無復(fù)馀。一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無。【注釋】去：離開。浪莽：聯(lián)綿詞，廣大貌。試：這里作副詞用，初也，偶也，轉(zhuǎn)意為“偶爾有一次”。榛：榛莽之榛，泛指叢生的雜草荊棘。丘壟：墳?zāi)?。依依：隱約可辨的樣子。焉：何。如：往。一世：三十年為一世。異朝市：市朝變遷。幻化、空無：佛教大乘教派的教義是空，東晉佛教的六家七宗有本無宗、本無異宗、幻化宗、心無宗，詩中四字是借用，按原字義解釋，不含宗教色彩。歸園田居(其五)

11、悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！咀⑨尅坎撸翰哒?，拄杖。遇：焦本作“可”。漉：過濾。濾掉酒糟。招近局：招近鄰而成局。多人聚合歡飲稱局。一說：局，曲也，近局指近鄰。3.學(xué)生分組派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會(huì)。4.展示某小組學(xué)習(xí)成果，用點(diǎn)評(píng)法研讀歸園田居(其三)。“種豆”，代勞作之事;“南山下”，點(diǎn)勞作之地;“草盛”，雜草叢生;“豆苗稀”，“草”、“苗”對(duì)舉，形不善經(jīng)營之狀，更顯樂此不疲之心?！俺颗d”，早起;“理荒穢”，整刈野草;“帶月”，披著月光;“荷鋤歸”，扛著鋤頭回家。三四兩句中，“晨”、“月”對(duì)舉，表明時(shí)間的推

12、移，寫出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更是寫出了一種漫步田塍、心滿意得的情狀?！暗廓M”，道路狹窄;“草木長”，草木牽衣，歸途難行;“夕露”，晚間露水;“沾我衣”，沾濕衣服。從五六兩句我們可以感到田園的荒蕪、環(huán)境的幽清和夜氣的濕寒。“不足惜”，不值得為“沾衣”懊惱;“但使”，只要讓;“愿無違”，不違背自己歸園田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而詩人卻言“不足惜”，只要“愿無違”，從而將自己摒離塵俗、躬耕自食、返歸自然的心志和盤托出。這首詩語言質(zhì)樸、平淡、自然，將勞動(dòng)的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境，記錄著詩人參加勞動(dòng)的情況和感受，抒寫了詩人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。追

13、問：能否結(jié)合歸去來兮辭來分析歸園田居(其一、其三)討論、明確：歸去來兮辭是詩人將歸隱時(shí)所作，是詩人的歸隱宣言，情感激切、興奮，其中所寫田園生活是其美麗的憧憬;與歸園田居(其一)相比，歸去來兮辭中所寫歸隱生活較為飄灑，浮于現(xiàn)實(shí)之上。詩人描寫的田園生活尤其是農(nóng)田之事，是作為士大夫的詩人的主觀上的想象，是并未親歷其中者對(duì)之的一種遠(yuǎn)距離的關(guān)照，是一種審美的描繪，而不是客觀的寫實(shí)。與歸園田居(其一)相比，后者是真實(shí)的田園生活，彌漫著人間的煙火，人間的生氣。依依炊煙，雞鳴狗吠，所寫景物非常質(zhì)樸、平淡，營造的是寧靜而不乏生機(jī)的意境，作者也已身化于周圍環(huán)境中。并且從歸去來兮辭到歸園田居，詩人從理想的云端落到黑

14、黑的泥土，現(xiàn)實(shí)中的田園生活其實(shí)并不那么輕松閑適，甚至有些貧乏艱辛(歸園田居(其三)。但歸園田居(其一)所構(gòu)造的寧靜平和的意境氛圍中卻更可見出陶淵明的安貧樂道思想。(其它幾首詩歌賞析交流，略)5.小結(jié)：歸園田居五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然、樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。通觀五首，官場(chǎng)污穢，而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困，卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足;人生短暫，乃有

15、人生真諦的徹悟;酒至?xí)硲眩镂医砸淹?，日月身邊流。真?zhèn)€是“何陋之有”這樣，詩人就把整個(gè)隱居生活，不，整個(gè)人生的樂趣都包容到他渾厚汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上，歸園田居達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境，開拓出一片“浩浩落落”的精神世界。6.探究，了解詩人的藝術(shù)情趣。討論、交流：能從歸園田居組詩的學(xué)習(xí)中，談?wù)勀闼惺艿降奶赵姷乃囆g(shù)風(fēng)格嗎?小結(jié)：詩人描繪的是常景，抒發(fā)的是真情，闡釋的是至理，挑選的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，這就是陶淵明的藝術(shù)情趣，這就是陶淵明一生的藝術(shù)寫照。八、播放田園風(fēng)光的音樂畫面(多媒體3)，學(xué)生齊讀詩歌收束課堂。九、布置作業(yè)：1.仔細(xì)品味下列陶淵明的詩句，說說它們?cè)趧?dòng)詞的使用上有什么共同特點(diǎn)。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。有風(fēng)自南，翼彼新苗。(時(shí)運(yùn)其一)日暮天無云，春風(fēng)扇微和。(擬古(其七