2011版高考政治一輪復習 2.4 探索世界的本質(zhì)精品學案 新人教版必修4

1、PAGE PAGE 11專心 愛心 用心2011版政治一輪精品復習學案：2.4 探索世界的本質(zhì)（必修4）【高考目標定位】考點點擊熱點提醒1 自然界的物質(zhì)性2 人類社會的物質(zhì)性3 運動和物質(zhì)的關系4 絕對運動與相對靜止5 規(guī)律的概念6 規(guī)律的客觀性和普遍性1 自然界是客觀的，規(guī)律具有客觀性和普遍性，要正確處理人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然的和諧2新中國60年的發(fā)展歷程，特別是60年的輝煌成就，進一步證明規(guī)律具有客觀性，人能認識和利用規(guī)律3 結(jié)合節(jié)能減排、氣候變化等問題，說明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的必要性和重要性【基礎知識梳理】1、理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念：（1）含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為

2、人的意識所反映的客觀實在。（2）客觀實在性是從萬事萬物中抽象出來的共性，是物質(zhì)的唯一特性。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)除了運動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。運動是物質(zhì)的最主要最根本的屬性，占有最重要的地位。物質(zhì)具有“可知性”：物質(zhì)雖然不依賴于人的意識，但人們能夠認識它。（3）世界的本原是物質(zhì)。要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關系： 區(qū)別： A、哲學上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性客觀實在性；物質(zhì)具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性客觀實在性，還具有自己的個別特性。 B、哲學上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)

3、造、改變和消滅。 聯(lián)系： A、哲學上的物質(zhì)是從各種物質(zhì)具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒有哲學上的物質(zhì)。 B、二者的關系是一般與特殊、共性與個性的關系。2、理解世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（原理、方法論）（1）自然界是物質(zhì)的自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在上帝，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。（2）人類社會具有客觀物質(zhì)性人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由古猿進化而來的；在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。人類社會物質(zhì)

4、生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等均是客觀的。（3）意識的產(chǎn)生、內(nèi)容和本質(zhì)是客觀的人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。（4）世界是真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質(zhì)性；人的意識也是在物質(zhì)的基礎上產(chǎn)生的，沒有物質(zhì)就沒有意識。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：它要求人們在實際工作中要一切從實際出發(fā)、實事求是。人類社會的基本構成要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。、物質(zhì)與運動的關系、物質(zhì)世界是絕對運動

5、與相對靜止的統(tǒng)一3、理解哲學的運動概念、物質(zhì)與運動的關系（1）哲學的運動概念：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。有機械運動、物理運動、化學運動、生命運動、社會運動五種基本形式。（2）物質(zhì)和運動的關系：物質(zhì)離不開運動。世界上的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動離不開物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。離開運動談物質(zhì)是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學觀點。4、理解物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一靜止的含義：一是說事物在

6、它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運動。運動是絕對的、無條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)；靜止是相對的、有條件的和暫時的，靜止是運動的一種特殊形態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，5、理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律客觀

7、性和普遍性原理及方法論：原理：規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）“客觀實在”與“客觀存在”區(qū)別：“客觀實在”：是指不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識

8、來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。 “客觀存在”：是相對于主觀而言，既可以指物質(zhì)具體形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。 聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。 （4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理原理內(nèi)容： A規(guī)律是物質(zhì)運動本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。 B人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動性，又可以認識和利用客觀規(guī)律，為人類造福。方法論：必須

9、把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實事求是；又要注重發(fā)揮主觀能動性，為人類造福。反對錯誤傾向：片面地強調(diào)發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認人的主觀能動性，是機械唯物主義?！疽c名師精解】【三年高考真題】1、（2010全國新課標卷高考21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構等，在最新航天科技的支持下，美國預計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學探測活動將進一步佐證人類的好奇、興趣和遐想是推進有關木星認識的直接動力現(xiàn)代科技和探測手段

10、的發(fā)展推動有關木星認識的深化發(fā)展實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關木星認識的根本動力嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功A B.c D【解析】B 實踐是認識的基礎，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐的需要，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究，而實踐提供的新的認識工具促進了認識的發(fā)展，故正確。說法錯誤；說法絕對化，木星探測實踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來?！敬鸢浮緽2、（2010江蘇卷高考24）為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展，中宣部、中組部等11個部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動。2009年9月10日，評選出了100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模

11、范任務和100位新中國成立以來感動中國人物。 “雙百”人物都具有崇高的社會理想、堅定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻精神。這表明A.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用B.世界觀是人們自覺形成的哲學理論體系C.世界觀對人們認識世界和改造世界具有指導作用D.培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設的根本任務【解析】C 本題為綜合考查。文化生活與哲學生活的結(jié)合。A、D從文化生活的角度進行分析但是表述錯誤；B、C從哲學角度分析，考查世界觀與哲學的關系?！敬鸢浮緾3、（2010江蘇卷高考27）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊含的道理是A.運動時無條件的、絕對的 B.世界萬物是永恒發(fā)展的

12、C.運動是物質(zhì)的唯一特性 D.運動是離不開物質(zhì)的【解析】A 考查運動的特點。選項帶有迷惑性。變化不等于發(fā)展，B表述不準確；運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C錯誤；D與題意無關。【答案】A4、（2010全國新課標卷高考39）20世紀20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟危機期間。美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國：90年代亞洲金融危機期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國，有人據(jù)此認為：經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當前，世界經(jīng)濟不景氣。對于我國部分省市落實文化強省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不

13、可多得的“良機”。運用哲學知識，對材料中“經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應的條件謹性作簡要評析。(12分)【答案】經(jīng)濟不景氣時，經(jīng)濟結(jié)構調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。規(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗有一定的事實基礎，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律，是不嚴謹?shù)摹?、（2010福建卷高考39）民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕。” 孟子孟子盡心下“為

14、君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”唐太宗貞觀政要君道“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也。” 譚嗣同仁學專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”、“馭民”?！皥猿忠匀宋谋?，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話（2004年3月10日）專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳

15、統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展時間，適應新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。結(jié)合材料 ，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的?！窘馕觥勘绢}以“兩會”提出的人們生活有“尊嚴”為素材，體現(xiàn)的是黨和國家重視民生的民本思想。本問考查哲學模塊，知識點為實踐與認識的關系，題型為體現(xiàn)類，解答是要結(jié)合材料-論據(jù)-論點對應作答。本題知識點非常明確，即認識過程的反復性、無限性和上升性，然后根據(jù)材料一，從古代民本思想到黨的“以人文本”思想的變化作答?！敬鸢浮空J識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對

16、民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復性。社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。6、(09江蘇高考26)“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了A運動是永恒的、絕對的和有條件的 B運動是物質(zhì)的唯一特性C運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D運動是靜止的特殊狀態(tài)

17、【解析】本題考查物質(zhì)和運動的關系，考查學生理解和運用知識的能力。運動是永恒的、絕對的、無條件的，故A項錯誤；客觀實在性是物質(zhì)的唯一屬性，故B項錯誤；運動是物質(zhì)的根本固有屬性和存在方式，故C項正確；靜止是運動的特殊狀態(tài)，故D項錯誤.【答案】C 7、（09山東高考22）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（ ）己欲立而立人，己欲達而達人。（論語）天地與我并生，而萬物與我為一。（莊子）萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（中庸）德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見。（論衡）A B C D【答案】D【解析】本題考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。考查學生理解和運用知識的能力。8、（09

18、浙江高考31）宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時期，歷史學家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認為除了具備驅(qū)災治病、保境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會型的神靈外，還開始擁有諸如預告物價、保護商賈等神靈。下列觀點與這一歷史現(xiàn)象所蘊含的哲學原理相同的是（ ）倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱自然神就是自然本身，人神就是人本身 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會 人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造A B C D【解析】題干的主旨意思是在宋代時期：正是由于我國手工業(yè)和商業(yè)蓬勃發(fā)展，才開始擁有諸如預告物價、保護商賈等神靈。體現(xiàn)的哲學道理就是物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 倉廩實而

19、知禮儀，衣食足而知榮辱 自然神就是自然本身，人神就是人本身人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造這三項都說明了物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，而手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會體現(xiàn)的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的關系。與題意不符?！敬鸢浮緾9、（09海南高考20）2009年事達爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的物種起源至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識，盡管人們對其進化假說一直存在爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學的發(fā)展所證實，例如（ ）生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因人

20、類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說勞動在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A B C D【解析】本題考查自然界的客觀物質(zhì)性，考查調(diào)動運用知識分析解決實際問題的能力。對于人與自然界關系的認識和處理，應該堅持唯物辯證的觀點，既要看到人和人的意識的重要性，更要承認自然界的客觀物質(zhì)性，尊重自然，并與之和諧相處。【答案】A【考點精題精練】一、選擇題1英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點。壇經(jīng)記載：時風吹幡動，一僧曰風動，一僧幡動，議論不一?；勰苓M日：“不是風動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點屬于( )A、離開物質(zhì)談運動的唯

21、心主義觀點 B、離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點C、把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點 D、神創(chuàng)論觀點2物質(zhì)和運動的辯證關系是( )A物質(zhì)是運動的主體 B所有的物質(zhì)都是運動的C所有的運動都是物質(zhì)的運動 D所有的物質(zhì)都是運動的物質(zhì)，所有的運動都是物質(zhì)的運動3、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是： 人不為已，天誅地滅 新陳代謝 大雁冬天南飛春天北返 階級斗爭規(guī)律 春夏秋冬四季的變化。 商品以價值量為基礎實行等價交換 生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展 蘋果落地 市場上商品價格時漲時落 水往低處流 種瓜得瓜，種豆得豆A B C D 4、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明( ) A宏觀天體的運動是有規(guī)律的 B

22、自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的C人類社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D人類認識的發(fā)展是有規(guī)律的5、“揠苗助長”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答以下兩題： “揠苗助長”的錯誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對主觀能動性的制約6、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學角度看，是因為：A.他尊重規(guī)律，能在事物的運動中把握規(guī)律B.他具有創(chuàng)造思維，認識了一切規(guī)律C.規(guī)律具有客觀性和普遍性D.人可以發(fā)揮主觀能動性，在實踐的過程中認識規(guī)律7、從辯證唯物論看，右圖漫畫未來動物園給我們的啟示是（ ）A要正確處理人與自然的

23、關系 B要承認社會發(fā)展的客觀性C事物是變化發(fā)展的 D要堅持聯(lián)系的觀點8面對當前嚴峻的國內(nèi)國際金融形勢，為應對國際金融危機，中央果斷出手，實行適度寬松的貨幣政策。這體現(xiàn)的唯物論道理是A仁者見仁，智者見智 B意識是變化發(fā)展的C物質(zhì)決定意識 D意識具有能動的反作用 古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流?！彼膶W生克拉底魯認為：“人甚至連一次也不能踏進同一條河流?！睋?jù)此回答9-10題9.“人不能兩次踏進同一條河流”的觀點A否認了世界的物質(zhì)性 B承認意識能夠正確地反映客觀事物C肯定了物質(zhì)運動的絕對性 D夸大了物質(zhì)的運動10.“人甚至連一次也不能踏進同一條河流?！钡挠^點A正確地說明了物質(zhì)和運

24、動的辯證關系B否認了事物的相對靜止，將會導致不可知論C夸大了事物的相對靜止，否認了運動的絕對性D否認了物質(zhì)是運動的主體二、非選擇題11、“世界給我16天，我給世界5000年”2008年奧運會的熊熊圣火在北京燃燒16天，北京向世界展現(xiàn)中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。運用辯證唯物論，說明如何通過北京奧運會充分展現(xiàn)中華文化。12 、 材料一：由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀50年代的34000平方公里，減少到目前的4490平方公里。材料二：2008年9月25日晚21時10分，我國神舟七號飛船在甘肅酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心安全升空