教學(xué)是否永遠(yuǎn)具有教育性淺析

1、教學(xué)是否永遠(yuǎn)具有教育性淺析摘要：教學(xué)是否永遠(yuǎn)具有教育性，這不能一概而論。第一，當(dāng)“教學(xué)和“教育這兩個(gè)概念都賦予“好教育的內(nèi)涵時(shí)，教學(xué)那么永遠(yuǎn)具有教育性；第二，當(dāng)“教學(xué)和“教育這兩個(gè)概念都賦予“中性的內(nèi)涵，并且互不沖突時(shí)，教學(xué)那么永遠(yuǎn)具有教育性；第三，當(dāng)“教學(xué)和“教育這兩個(gè)概念互相沖突時(shí)，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性就成了一個(gè)矛盾的命題。關(guān)鍵詞：教學(xué)；教育；方向；中性；沖突長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為教學(xué)是永遠(yuǎn)具有教育性的，不同學(xué)者對(duì)此持不同的觀點(diǎn)。為什么會(huì)存在不同的分歧-筆者認(rèn)為根本的原因是對(duì)“教學(xué)和“教育這兩個(gè)概念內(nèi)涵的不同理解所造成的。本文認(rèn)為，“教學(xué)和“教育這兩個(gè)概念的“方向一致時(shí)，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性就成為

2、一種必然。否那么，就成了一個(gè)矛盾的命題。所謂“方向一致是指這兩個(gè)概念要么都從“好教育的角度，要么都從“中性的角度來(lái)規(guī)定其內(nèi)涵。下面將對(duì)此進(jìn)展初步討論。一、當(dāng)“教學(xué)和“教育這兩個(gè)概念都賦予“好教育的內(nèi)涵時(shí)，教學(xué)那么永遠(yuǎn)具有教育性我們先看教學(xué)這個(gè)概念，有的教材是這樣定義的：“教學(xué)的科學(xué)涵義應(yīng)當(dāng)是：老師指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，開展智力和體力，培養(yǎng)才能，形成良好思想品德和審美情趣的最根本的一種學(xué)校教育活動(dòng)。這就是說(shuō)，教學(xué)是在老師引導(dǎo)和學(xué)生參加下的教與學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，其目的是使學(xué)生掌握一定的知識(shí)技能，并獲得身心各方面的全面開展。由此可見，教學(xué)不單純是教書，而是通過(guò)教書來(lái)到達(dá)育人的

3、教育活動(dòng)。這個(gè)定義中使用了“積極、“良好等詞語(yǔ)，這就說(shuō)明這個(gè)概念不是中性的，它是從應(yīng)然的標(biāo)準(zhǔn)屬性和價(jià)值法那么賦予教學(xué)內(nèi)涵的。它強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的積極、正面的作用，它指稱的是一種“好教學(xué)，那些消極的、有害學(xué)生身心開展的行為不能稱為教學(xué)。我們?cè)倏唇逃@個(gè)概念的內(nèi)涵，許多教育學(xué)教材從不同的層次進(jìn)展了定義。廣義的，但凡有目的地增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育；狹義的，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有方案有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)；+),更狹義的，是指思想品德教育活動(dòng)。在教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性這個(gè)命題里，“教育一

4、詞一般是指思想品德教育，而思想品德教育又簡(jiǎn)稱德育，由此，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性這個(gè)命題也可轉(zhuǎn)換成教學(xué)永遠(yuǎn)具有德育性，能否永遠(yuǎn)具有德育性-要看德育的內(nèi)涵是怎樣確定的。假如德育的內(nèi)涵與教學(xué)的內(nèi)涵在“方向上是吻合的，那么，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性就成為一種必然。有的教材對(duì)德育是這樣定義的：“德育是向?qū)W生傳授無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育。我國(guó)中小學(xué)的德育包括思想教育、政治教育和道德品質(zhì)教育。其目的在于通過(guò)中小學(xué)階段的德育，使學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛社會(huì)主義，初步樹立為人民效勞的思想和為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的志向；具有良好的道德品質(zhì)和文明行為；具有誠(chéng)教育理論與理論實(shí)正直、自尊自強(qiáng)、

5、勤勞英勇、開拓進(jìn)取等品質(zhì)和一定的道德判斷才能及自我教育才能；成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)了“好的方面，是一個(gè)以求善為宗旨的實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求和教育目的的“好德育的概念。從上面可以看出，教學(xué)與德育這兩個(gè)概念的內(nèi)涵的“方向是一致的，都是從積極的、正面的角度來(lái)確定其內(nèi)涵的?！昂媒虒W(xué)中浸透“好德育，是人們對(duì)“好教育的一種期待，他指出了教學(xué)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，具有“應(yīng)然的特征。它以標(biāo)準(zhǔn)老師的教育行為、指導(dǎo)教育理論為主要目的，其理論根據(jù)是：在培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格上，不存在價(jià)值中立問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中浸透德育將有利于學(xué)生的安康開展。因此，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性這個(gè)命題是應(yīng)然的，那

6、種污辱學(xué)生人格，摧殘學(xué)生心靈的種種行為都不是這兩個(gè)概念所指稱的教育，因此也沒(méi)有教育性可言。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性是必然的。二、當(dāng)“教學(xué)和“教育這兩個(gè)概念都賦予“中性的內(nèi)涵，并且互不沖突時(shí)，教學(xué)那么永遠(yuǎn)具有教育性有的教材對(duì)教學(xué)是這樣定義的：“教學(xué)是老師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)；在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，同時(shí)，身心獲得一定的開展，形成一定的思想品德。在這里，編者連續(xù)用了三個(gè)“一定，“一定是什么意思呢#在這里作形容詞用，語(yǔ)意比擬靈敏，既可以指積極的，也可以指消極的，它是一個(gè)“中性概念。說(shuō)明了教學(xué)有好壞之分，有優(yōu)劣之別。教學(xué)效應(yīng)的性質(zhì)和大小受教育者自身的素質(zhì)及其教育行為等多種因素

7、的影響。第一，從教育者來(lái)看，老師本人的思想、觀點(diǎn)、性格特點(diǎn)、教學(xué)程度、舉止言談等，都時(shí)刻在影響著學(xué)生。假如老師的素質(zhì)高，就能造就棟梁之材，假如老師素質(zhì)低，就會(huì)誤人子弟。第二，從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，假如老師所講授的內(nèi)容是科學(xué)的、系統(tǒng)的、正確的，就會(huì)產(chǎn)生一種宏大的教育力量，對(duì)學(xué)生思想品德的開展能起到宏大的正面的積極影響；反之，內(nèi)容不安康，科學(xué)性和思想性都不好的教材，是一種負(fù)面的教育力量，對(duì)學(xué)生思想品德的開展起著消極的影響。第三，從教學(xué)方法來(lái)看，假如教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用是恰當(dāng)?shù)?，那么，可能?duì)學(xué)消費(fèi)生積極的作用，如啟發(fā)式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性；假如教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用是不恰當(dāng)?shù)模赡軙?huì)對(duì)學(xué)消費(fèi)生

8、消極的影響，如填鴨式、注入式的教學(xué)方法，會(huì)降低教學(xué)效果，學(xué)生容易形成模擬、抄襲的習(xí)慣，也容易成為思想僵化、因循守舊的人。由此可知，教學(xué)包括了好的教學(xué)和壞的教學(xué)。那么，壞的教學(xué)是否也有“教育性呢#這仍然要看德育的內(nèi)涵是怎樣確定的，假如德育的內(nèi)涵被賦予“中性的涵義，并與教學(xué)的概念不沖突，那么，“教學(xué)和“教育是一致的，那么壞的教學(xué)也具有教育性，只不過(guò)是對(duì)學(xué)生起消極影響的教育性而已。那么，德育可不可以是“中性的呢#有的教科書對(duì)德育是這樣定義的：“德育是一定社會(huì)、一定階級(jí)的教育者，為了使受教育者形成他們所需要的政治、道德品質(zhì)，而進(jìn)展的有方案有組織的影響活動(dòng)。在這個(gè)定義中，并沒(méi)有使用“積極、“良好等詞語(yǔ)，

9、它是一種“影響活動(dòng)，影響可以是積極的，也可以是消極的，可見，它是一個(gè)“中性的概念。因?yàn)樵诮虒W(xué)中浸透什么樣的德育歸根到底是由一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定的，恩格斯指出：“社會(huì)直到如今還是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級(jí)的道德，“善惡觀念從一個(gè)民族到另一個(gè)民族，從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代變更得這樣厲害，以致它們常常是互相直接矛盾的。另外，在教學(xué)中浸透何種德育，還與教育者的主觀因素有關(guān)。老師以什么樣的思想指導(dǎo)教學(xué)，在教學(xué)中能不能根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生思想有的放矢地進(jìn)展教育，能不能循循善誘，引起學(xué)生情感的共鳴，能不能進(jìn)步學(xué)生的思想覺(jué)悟，都與老師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)程度、教學(xué)方法有很大的關(guān)系。因此，教學(xué)中浸透德育的效

10、果具有“實(shí)然性，是教育價(jià)值在詳細(xì)的教學(xué)中所釋放出來(lái)的實(shí)際效果，因此是“中性的。對(duì)上面兩個(gè)概念的分析可以看出，“教學(xué)和“教育都包含了中性的內(nèi)涵，它們指稱的是既可以包括“好教育，也可以包括“壞教育，老師的教學(xué)，不管主觀意愿如何，都必然以一定的思想政治觀點(diǎn)和言行影響學(xué)生。不是以正確的思想教育學(xué)生，就是以錯(cuò)誤的思想毒害學(xué)生。教學(xué)并非都是美妙的，有的教學(xué)年甚至在摧殘兒童。所以，教學(xué)過(guò)程自始至終都對(duì)學(xué)生發(fā)揮著教育性作用，不是積極的教育性作用，就是消極的教育性作用，沒(méi)有教育性的教學(xué)是不存在的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性是必然的。三、當(dāng)“教學(xué)和“教育這兩個(gè)概念互相沖突時(shí)，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性就成了一個(gè)矛

11、盾的命題“教學(xué)和“教育在哪種情況下會(huì)發(fā)生沖突呢I當(dāng)“教學(xué)處于消極、負(fù)向狀態(tài)，而“教育那么賦予積極、正向的內(nèi)涵時(shí)，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性就成為了一個(gè)互相矛盾的虛假命題。這就是說(shuō)“壞教學(xué)永遠(yuǎn)具有“好德育，這是一個(gè)包含了邏輯矛盾的、不能成立的命題。第一，人的認(rèn)識(shí)和才能是有限的，老師在教學(xué)中每一個(gè)想法、每一句話，以致每一個(gè)行動(dòng)，都不可能百分之百地符合教育目的和客觀規(guī)律的要求。教學(xué)中偏離教育目的的現(xiàn)象是客觀存在的，對(duì)學(xué)生思想品德的負(fù)面影響也是常有的，因此，教學(xué)要做到永遠(yuǎn)具有積極的教育性是有困難的，也是不可能的。第二，學(xué)生是活的能動(dòng)體，有自己獨(dú)立的人格，他們的興趣、需要、愿望和尊嚴(yán)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶侠淼臐M足和尊重，教學(xué)中假如不考慮教育對(duì)象的特點(diǎn)，不遵從學(xué)生身心開展的規(guī)律，對(duì)學(xué)生施行高壓和命令，“我講你聽、“我壓你服，就很難獲得積極的教育性效果。第三，老師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的意圖、體系、功能、要求，特別是對(duì)內(nèi)容中所包含的思想品德教育因素等理解得不正確、不全面、不深入，因此難以發(fā)揮思想品德教育的作用。第四，許多老師在應(yīng)試教育的影響下，加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，惟“智是舉、單向灌輸、抑制了學(xué)生的考慮力和創(chuàng)造精神，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心安康，這就從根本上破壞了積極的教育性作用。由此可知，教學(xué)和教育的內(nèi)涵在方向上不能互相沖突，否那么，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性這個(gè)