試論中學(xué)語文經(jīng)典詩文的愛情啟蒙功能與導(dǎo)航意義

1、試論中學(xué)語文經(jīng)典詩文的愛情啟蒙功能與導(dǎo)航意義論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語文愛情啟蒙教育導(dǎo)航論文摘要：中學(xué)語文教學(xué)在肩負(fù)知識傳遞與審美才能培養(yǎng)功能的同時，還應(yīng)具有對青少年學(xué)生進(jìn)展愛情啟蒙與正確引導(dǎo)的功能。語文老師應(yīng)充分利用課本資源，在文本講解與字詞訓(xùn)練的根底上，最大程度地開掘中學(xué)語文課本中與經(jīng)典愛情相關(guān)篇目的情感資源，通過對課文的深化解析，對學(xué)生進(jìn)展愛情啟蒙與引導(dǎo)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生高尚的人生觀、安康美妙的愛情觀。中學(xué)階段是人一生中最重要的成長時期，在這一時期，假如青少年學(xué)生可以承受正確的情感教育，就可能形成安康的愛情觀，培養(yǎng)出美妙的愛情道德，從而順利度過青春期，步入人生的下一站。但從當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，很多青

2、少年學(xué)生在步入大學(xué)之后，都或多或少地因愛情而迷茫，又因迷茫而精神困頓，嚴(yán)重的已經(jīng)影響到學(xué)業(yè)與生活。這些出現(xiàn)“愛情問題的大學(xué)生雖然原因各異，但有一個共同點就是，他們在中學(xué)階段很可能沒有承受正確的愛情啟蒙教育?；蛘哒f，他們沒有在中學(xué)階段通過語文等人文性課程，形成自己正確的愛情觀。由此我們可以看出，中學(xué)語文教學(xué)在肩負(fù)知識傳遞與審美才能培養(yǎng)功能的同時，其實還應(yīng)具有愛情啟蒙與引導(dǎo)功能。這是語文課程的人文性所決定的。以下，筆者就從中學(xué)語文教學(xué)出發(fā)，試析如何通過語文課本中的經(jīng)典詩文來對青少年學(xué)生進(jìn)展愛情啟蒙教育及引導(dǎo)他們形成正確的愛情觀與人生觀。一、導(dǎo)致青少年學(xué)生進(jìn)入愛情誤區(qū)的原因我們所面臨的社會首先是一個

3、轉(zhuǎn)型期的社會，同時是一個資訊日漸興旺的信息網(wǎng)絡(luò)社會，這使正處于青春期的青少年學(xué)生很容易遭遇諸多情感迷茫。1社會環(huán)境的影響現(xiàn)實成人世界中，種種不安康的愛情如瘟疫蔓延，無論有心還是無意，都在不同程度上影響著青少年的愛情觀。當(dāng)前，各種負(fù)面消息充滿著中學(xué)校園的每個角落。中學(xué)生心理還未成熟，上行下效，難免會產(chǎn)生誤導(dǎo)。尤其是很多同學(xué)小小年齡就不得不承受父母離異的事實，有的甚至成為父母矛盾的犧牲品。有的班級竟然有一半學(xué)生都來自于單親家庭，一些甚至占到三分之二。這些畸形的家庭帶給他們畸形的心理、不正確的戀愛觀，有的甚至報復(fù)父母，仇視社會。家庭的影響使他們對將來的感情生活不禁有些恐懼，美妙的愛情該到哪里尋找呢？

4、2青春期生理與心理的影響在校的多數(shù)中學(xué)生，都處在十二三歲至十七八歲的青春期，無論從生理還是心理上，都有一種神秘朦朧的潛在情感在激蕩。于是男女生開場“地下工作，在樹蔭下、操場邊、上學(xué)放學(xué)路上偷偷牽手，在課堂上暗送秋波、電波傳情這些現(xiàn)象開場觸及“地雷了！于是家長訓(xùn)斥、老師談話、親戚開導(dǎo)、朋友勸說“輪番轟炸。不到你繳械投降，決不罷休。3不良信息的影響當(dāng)前，影視、網(wǎng)絡(luò)、書報等傳媒哪一樣不涉及愛情？從?還珠格格?開場，?流星花園?藍(lán)色生死戀?浪漫滿屋?東京愛情故事?戀空?在一部部紅遍大江南北的國產(chǎn)片、韓劇、日劇、美劇輪番轟炸之下，不知道引發(fā)了多少青少年問題，早戀者有之，嚴(yán)重到情殺者也有之。不可否認(rèn)的是，

5、大多數(shù)影視作品中的暴力、色情畫面正在漸漸腐蝕著青少年的人生觀、愛情觀。許多喪心病狂的制作人、導(dǎo)演，一味追求收視率、投資回報率，一幕幕不堪入目、毫無美感可言的畫面無時無刻不在刺激廣闊青少年觀眾本就脆弱的心理防線。還有一些網(wǎng)絡(luò)小說以及電影里所描寫的畸形的戀情，其有些內(nèi)容更是令人不堪目睹。盲目地追求經(jīng)濟(jì)效益所犧牲的是下一代人的安康心理，最好的例子莫過于美國。上世紀(jì)六七十年代，美國電影圈所宣揚(yáng)的拜金主義、個人主義以及大量的色情劇情造成的是整整一代人的迷失，直到今天美國人才開場反思，轉(zhuǎn)而提倡中國式的儒家思想。而我們卻成了拿著金碗要飯吃的乞丐，自廢武功、自毀長城，禮儀之邦，名存實亡。這一切，就發(fā)生在我們身

6、邊。青少年的人生觀、道德觀尚未形成，而鑒別才能又較低，無法透過現(xiàn)象看本質(zhì)，無法看到主人公身上所具備的優(yōu)秀品質(zhì)，只是單純地承受銀幕上的恩愛情仇，單純地模擬主人公的一擲千金、左擁右抱、瀟灑風(fēng)流。這無疑是具有負(fù)面影響的。二、中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)具有愛情啟蒙的崇高職能現(xiàn)代著名教育家陶行知先生說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。這“人生之道當(dāng)然也包括愛情之道了。他還說：“在老師的手里操縱著幼年人的命運(yùn)，便操縱著民族和人類的命運(yùn)。愛情在很大程度上影響著人一生的命運(yùn)。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。作為老師，當(dāng)然有義務(wù)和責(zé)任給學(xué)生上好愛情這一課。綜觀我們的中學(xué)語文課本

7、，?再別康橋?致橡樹?我愿意是急流?雨巷?氓?孔雀東南飛?一剪梅?李清照等等優(yōu)美的詩詞歌賦無一例外地向廣闊學(xué)生訴說著愛情的酸甜苦辣諸般滋味。筆者認(rèn)為，這些詩詞、美文在進(jìn)步學(xué)生的思想境界的同時，也不可防止地產(chǎn)生了某些負(fù)面影響。也許當(dāng)初教材的編纂者是抱著培養(yǎng)下一代正確的人生觀、愛情觀的目的，滿懷激情和希望選入了這些精品詩文。但事與愿違，許多老師無視了這種良苦用心，一味要求學(xué)生掌握詩歌鑒賞、名句填空這些應(yīng)試的偏門小道，對于詩文更深層次的內(nèi)涵卻闡釋不夠，這無異于是舍本逐末、焚琴煮鶴。要知道，假設(shè)不加以循循善誘，這些“大補(bǔ)的詩詞美文反而會成為誘使學(xué)生早戀的“毒藥。所謂“人參殺人無過，附子救人無功，比起問

8、題出現(xiàn)后再去想方法彌補(bǔ)，不如在一開場就防止問題的發(fā)生。為此，筆者認(rèn)為中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)在知識傳遞與審美才能培養(yǎng)的根底上，兼具愛情啟蒙教育的職能。語文教學(xué)在給予學(xué)生文學(xué)、美學(xué)滋養(yǎng)的同時，也應(yīng)該更多地播撒愛情教育的陽光雨露，使中學(xué)生身心安康，幸福成長。三、在經(jīng)典詩文教學(xué)中解析愛情的本質(zhì)筆者認(rèn)為，中學(xué)語文課本中有不少詩文小說對“愛情二字做了全方位的詮釋，它們仿佛一盞盞指路明燈，能給愛情迷失者以希望和啟迪。通過在語文教學(xué)中有意識地深化解析這些詩文，我們可以分析出愛情的本質(zhì)。1.愛應(yīng)自然別林斯基說：“愛情是兩個相似的天性在無限感覺中的和諧的交融。愛是天人合一的產(chǎn)物，真摯的感情應(yīng)該在交往中自然而然地產(chǎn)生，在溝

9、通中兩情相悅。?詩經(jīng)?邶風(fēng)靜女?中的男女主人公正是在“俟我于城隅、“愛而不見，搔首踟躕以及“貽我彤管的交往中感受到了愛情的甜蜜與酸澀，感受到自然安康的愛情美。契訶夫的小說?裝在套子里的人?中的華連卡和別里科夫正是在交往中，感受到他們是生活在兩個世界的人，思想情趣有著天壤之別，他們的戀愛注定是荒謬可笑的，只有盡早畫上句號，還各人那片天空。俄羅斯有句名言：“愛情不是一顆心去敲擊另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花。2愛應(yīng)純潔愛情應(yīng)該神圣的，它是人類最美妙最純潔的感情，它超越金錢、勢力、地位等一切世俗的東西。中學(xué)語文課本中很多經(jīng)典詩詞篇目都可以證明這一點。“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘，“料得年年腸

10、斷處：明月夜，短松岡蘇軾?江城子?。蘇軾與王弗感情深重，愛得多么純粹、愛得多么自然，一句“不思量，自難忘，道盡了不隨時空變化、伴隨作者生命始終的純潔的愛?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)，“兩情假設(shè)是久長時，又豈在朝朝暮暮秦觀?鵲橋仙?，道盡了愛情的高尚純潔和超凡脫俗。讓人懂得只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這才是正確的戀愛觀、這才是高尚的精神境界。匈牙利詩人裴多菲的?我愿意是激流?中的“我愿意是“激流、愿意是“荒林、愿意是“廢墟、愿意是“草屋。在這篇愛情宣言里，“我心甘情愿地為愛人燃燒，獻(xiàn)出自己的一切，這是何等純潔堅貞、博大無私的愛情觀。讀這首詩，我們會

11、永遠(yuǎn)感受到一個為愛情燃燒著的偉大無私的靈魂！感受到一份潔白無瑕的摯愛！莫泊桑小說?項鏈?里具有小資產(chǎn)階級情調(diào)的主人公瑪?shù)贍柕?，因追求豪華而遭受不幸的遭遇從反面告訴我們，愛需要純潔。而巴爾扎克小說?守財奴?中，只“看到金子，占有金子的執(zhí)著狂葛朗臺為了財產(chǎn)，不許女兒歐也妮戀愛，這位獨生女被眼里只有金子的父親葬送了一生的幸福。這些詩文讓我領(lǐng)悟到溫莎公爵夫人所說“愛是純潔的，愛的內(nèi)容里，不能有一點渣滓；愛是至善至誠的，愛的范圍里，不能有絲毫私欲的真正內(nèi)涵。3.愛應(yīng)理性柏拉圖說：“當(dāng)愛情輕敲肩膀時，連平日對詩情畫意都不屑一顧的男人，都會變成詩人。莎士比亞說：“愛情是嘆息吹起的一陣煙，戀人的眼中有它凈化了

12、的火星，戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂、哽喉的苦味、沁舌的蜜糖?？梢姁矍槭窃鯓邮谷藭烆^轉(zhuǎn)向！愛應(yīng)理性。?詩經(jīng)氓?就這樣告誡女性：“于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。在情愛產(chǎn)生、開展的過程中，一定要冷靜、機(jī)靈，擅長觀察和考慮，為自己將來的幸福做出慎重的選擇，識別真誠與欺騙，學(xué)會擺脫不利的處境。?氓?的結(jié)尾說：“反是不思，亦已焉哉，女主人公經(jīng)過反思，決定斷然了結(jié)這份錯誤的愛。愛需要珍視生命。?孔雀東南飛?里的劉蘭芝與焦仲卿，那份維護(hù)愛的英勇和無畏的精神，雖然值得欣賞但不值得效仿。生命是所有現(xiàn)實價值之源，正如魯迅先生所說，人必生活著，愛才有

13、所附麗。那些動輒就自殺的行為是絕不可取的，我們必需要在現(xiàn)實情感生活中做出明智的選擇，在現(xiàn)實生活中生命的價值是至高無上的。4愛應(yīng)忠誠德國諺語曰：“忠誠是愛的橋梁。忠誠的胸懷是愛情的平安的港口。蘇聯(lián)諺語曰：“愛情的火焰需要不斷添加忠誠的干柴。而詩人紀(jì)伯倫那么說：“愛除自身外無施與，除自身外無承受。這些都說明：愛應(yīng)忠誠。在中學(xué)語文課本中，很多例子都可證明這一點。?孔雀東南飛?中劉蘭芝用死詮釋自己的愛，而焦仲卿也以死回報，告訴我們愛的美在于忠誠。?迢迢牽牛星?牛郎織女一水之隔，卻“不得語，只能含情脈脈，隔河相望，多么哀怨動人的忠誠！鄭愁予?錯誤?里那個“等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落的江南女子的忠誠；?

14、邊城?里翠翠在靜靜地等待“也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來的儺送的忠誠；?上邪?里“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕的女子的忠誠；還有?杜十娘怒沉百寶箱?西廂記?等等古代戲曲，對那些忘恩負(fù)義的男子，大加鞭撻，倡導(dǎo)的也是忠誠。感情的世界也是有規(guī)那么的，假如失去了忠誠就動搖了愛情的基石，愛的大廈就有傾覆的危險。忠誠是愛情甜美的金鑰匙。5.愛應(yīng)堅忍由于愛人之間各方面的差異性，由于社會的復(fù)雜性，愛的旅程一般都障礙重重。古老的?詩經(jīng)?已經(jīng)反映出愛的困難：?蒹葭?一詩中伊人“在水一方、“在水中央、“在水之湄、“在水中坻、“在水中，僅從地點的轉(zhuǎn)換，就可看出求愛的艱辛；?關(guān)雎?中的男子“求

15、之不得，寤寐思服、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，都告訴我們：愛情需要經(jīng)歷磨難方能實現(xiàn)圓滿。愛應(yīng)堅忍。在戀愛婚姻的每個困難的時刻，在云霧覆蓋的每個風(fēng)雨的日子，在荊棘叢生的每個十字路口，唯有堅忍可以讓愛情之舟平安抵達(dá)人生的港灣。6愛應(yīng)平等愛情是以男女平等、雙方互愛為根底的。在愛情這一特定關(guān)系上，男女雙方都應(yīng)以獨立平等的主體資格出現(xiàn)，彼此傾心愛慕。愛并不是誰為誰犧牲，誰為誰做什么，一旦愛變成這樣，這就不是愛梅爾勒塞恩。一方對另一方的強(qiáng)迫或者單戀，也不是愛情。這是愛情的等性特征。正如?詩經(jīng)木瓜?所言：“投我以木瓜，報之以瓊琚這種投桃報李、互相給予的情感關(guān)系，就是愛情的基矗?衛(wèi)風(fēng)氓?里政治經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系

16、上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子、解除婚約的權(quán)利。這正是地位的不平等造成的。?致橡樹?中就有一對幸福的“橡樹和“木棉，“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，“仿佛永遠(yuǎn)別離，卻又終身相依。他們心心相英息息相通，心有靈犀。女性柔情似水、男性偉岸堅強(qiáng)，男女互相獨立平等，又嚴(yán)密結(jié)合、互相依存，既要保持獨立的個性，又要承受愛情和婚姻的種種變化。7.愛是責(zé)任愛情與婚姻意味著擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。在愛的力量下，遭遇磨難時，我們就應(yīng)彼此扶持。?衛(wèi)風(fēng)氓?中那個開場“抱布貿(mào)絲，后來“二三其德的男子喜新厭舊、始愛終棄的丑惡行為，就是不負(fù)責(zé)任，千百來一直被人唾棄。而曹禺經(jīng)典作品

17、?雷雨?中的周樸園對魯侍萍不負(fù)責(zé)任的始亂終棄，更讓讀者蔑視痛恨。愛情是一種責(zé)任。聽聽?圣經(jīng)?里擲地有聲的結(jié)婚誓言：“不管你生病，或是安康；也不管你富有，或是貧窮；我會一直愛你、撫慰你、保護(hù)你、尊重你，陪你直到永遠(yuǎn)。假如兩個人真想相約黃昏看人生夕陽，請切記：愛是責(zé)任，情是永遠(yuǎn)！四、中學(xué)語文教學(xué)對愛情教育的導(dǎo)航意義通過中學(xué)語文教學(xué)對青少年學(xué)生進(jìn)展“愛情“教育，具有重大的社會意義。奧地利著名心理學(xué)家阿德勒在他的著作?自卑與超越?里說：“愛情，以及其結(jié)果的婚姻，都是對異性伴侶最親密的奉獻(xiàn)，它表如今心心相印，身體的吸引，以及生兒育女的共同愿望中這種合作不僅是為了兩個人的幸福，而且是為了人類的利益。愛情既

18、然是“人類的利益，愛情就應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)肅的。愛情不是游戲，也不僅是兩個人的事情，而是關(guān)系到家庭、社會、國家，還關(guān)系到如何繁衍和教育下一代的問題。應(yīng)該成認(rèn)，我們的學(xué)校教育，在愛情教育這一方面是欠缺的，有的學(xué)校甚至沒有愛情教育。當(dāng)今社會上失敗的婚姻數(shù)不勝數(shù)，雖然有著許多客觀原因，但這與青少年時期沒有足夠的愛情教育不無關(guān)系。沒有正確的、安康的愛情觀，我們又怎么能最終獲得愛情、婚姻的幸福呢？而正確的安康的愛情觀不會從天上掉下來，因此，愛情觀的形成，也需要教育，尤其是語文教育。筆者真誠希望我們的中學(xué)語文老師們可以真正地從一個新的高度、新的視角對待語文教學(xué)。語文是中國上下五千年博大精深的精神文化之海，可謂無所不包。這也決定了語文老師不同于其他學(xué)科的老師，在開發(fā)學(xué)生“智的同時，更要培養(yǎng)學(xué)生的“德。這樣才能算是中國文化的合格繼承人。語文教學(xué)不只是字、詞、作文的訓(xùn)練，不只是各種試題的技巧，更是對學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、