獲得教養(yǎng)的途徑高二語文教案設(shè)計(jì)

1、第 PAGE14 頁 共 NUMPAGES14 頁獲得教養(yǎng)的途徑高二語文教案設(shè)計(jì)獲得教養(yǎng)的途徑教案一:專題內(nèi)涵講解:人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識積累。吾生也有涯而知也無涯，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類社會的文明進(jìn)步有賴于人開掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學(xué)，有學(xué)習(xí)的需求和讀書學(xué)習(xí)的欲望。本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，“求學(xué)之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分討論的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品;第二部分討論重點(diǎn)是讀書學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的根本原那么。在解決這些問題的根底上，第三部分討論重點(diǎn)是獨(dú)

2、立考慮的重要性和考慮的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。通過有效的討論，讓學(xué)生從根本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，效勞人類的精神追求。二、教學(xué)目的:1.學(xué)生通過討論理解學(xué)習(xí)之道，理解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。2.學(xué)生討論閱讀經(jīng)典和求知問道的作用，討論獨(dú)立考慮和創(chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。3.學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問題，學(xué)習(xí)分析p 問題的根本方法。4.學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文不同的論證方法后，可以在作文中正確運(yùn)用比喻論證、比照論證、事實(shí)論證、引言論證等手法。三、課時(shí)安排：獲得教養(yǎng)的途徑2課時(shí)勸學(xué)2課時(shí)師說2課時(shí)貴在一個(gè)“新”字課外自讀四預(yù)習(xí)作業(yè):1把自己以前讀過的書做一整理記錄,并試

3、著給它分類.2閱讀第二專題四篇文章,理解大概內(nèi)容。想想三個(gè)板塊之間有何聯(lián)絡(luò)。第一板塊：經(jīng)典的力量獲得教養(yǎng)的途徑(瑞士)赫爾曼.黑塞教學(xué)重點(diǎn):理解獲得教養(yǎng)的途徑,樹立正確的學(xué)習(xí)觀讀書觀.教學(xué)難點(diǎn):學(xué)會提出有價(jià)值的問題,擅長分析p 問題,解決問題.課時(shí)安排:兩課時(shí)第一課時(shí)一：導(dǎo)入前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯斯說過：“有任何東西能比人類的愛更富有智慧，更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的最美麗的和最平凡的花朵?！惫畔ＥD哲學(xué)家赫拉克利特也說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽。”那么怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?預(yù)習(xí)了這個(gè)專題，你有什么領(lǐng)會?二：新課推進(jìn)1關(guān)于 赫爾曼黑塞(18771962)，詩人，小說家。

4、生于德國，后入瑞士籍。1946年獲得諾貝爾文學(xué)獎。代表作有荒原狼比得卡們青。本文是他有關(guān)讀書的一篇隨筆。(詳細(xì)資料)赫爾曼黑塞(Hermann Hesse，1877-1962)德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。在比較廣泛地承受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說彼得卡門青特，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長篇小說在輪下。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫詩歌、田

5、園詩風(fēng)格的抒情小說和漂泊漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對廣闊自然和人類的愛，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析p 產(chǎn)生了深沉的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探究人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長篇小說有克努爾普(1916)、德米爾(1919)、席特哈爾塔(1922)、荒原狼(1927)和納爾齊斯與歌爾德蒙(1930)等。這些書深受西方讀者的喜歡，得到極高的評價(jià)，其中荒原狼曾轟動歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德國的尢利西斯。30年代后，在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的疑

6、心與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，東方之行(1932)、玻璃球游戲(1943)正是這一時(shí)期追求與探究的結(jié)晶。黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析p 影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)展挖掘探究，無畏而老實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。德國著名小說家黑塞以論與書為友為題，寫過一篇短文。他以為，“就善讀者而論，讀一本書就是去理解一個(gè)素昧平

7、生者的德性和思維方式，尋求與他相知，盡力贏他為友?！倍?dāng)讀者一旦與書交上了朋友，他就在與書開展、深化感情的同時(shí)，當(dāng)然地進(jìn)步讀書的效益，自覺地改進(jìn)讀書的方法。看來黑塞是反對由名家規(guī)定書單的，他指出：“各人只能根據(jù)自己的需求和愛好漸漸地積累書籍，正如他為自己挑朋選友無二。”“縱使有益的指點(diǎn)和友好的引導(dǎo)使之可能，無論老幼，每人仍應(yīng)在書國自辟蹊徑?！彼亩涛目劬o一個(gè)“友”字，結(jié)尾充滿感情：“誰讀書如戀友，書中真旨就將自行顯露，與己融為一體。他所讀之得就不會飄逝而去，蕩然無存，而是如摯友之所能，同他朝夕相處、相依為命，為他帶來歡樂和慰安?！?理出文脈： 文章題目叫獲得教養(yǎng)的途徑，我們先來討論什么叫做“教

8、養(yǎng)”或“修養(yǎng)”。現(xiàn)代漢語詞典對“修養(yǎng)”和“教養(yǎng)”是這么解釋的，“修養(yǎng)”指理論知識藝術(shù)思想等方面的一定程度，也指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度?！敖甜B(yǎng)”，是指一般文化和品德的修養(yǎng)。兩者意思相近又有穿插。那么文章對“教養(yǎng)”或“修養(yǎng)”作出了什么界定?請從文中挑選出有關(guān)內(nèi)容答復(fù)。不追求任何詳細(xì)的目的，為了自我完善而作出精神和心靈的努力;不追求任何詳細(xì)的目的，而是幫助我們找到生活的意義 黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是什么?研讀世界文學(xué)。熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)歷、象征、夢想和理想的宏大財(cái)富。 研讀世界文學(xué)有何作用?研讀世界文學(xué)是研讀世界文學(xué)，熟悉掌握各國的作家

9、和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想經(jīng)歷象征幻象和理想的宏大財(cái)富。 作者認(rèn)為研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，但他也說這得有個(gè)前提，這個(gè)前提是?一個(gè)有教養(yǎng)的客體，那就是人格或個(gè)性。 從這里可以看出表達(dá)了作者什么指導(dǎo)思想?以人為本的思想。愛的閱讀。要熱愛文明，敬重知識 黑塞出于什么提出這個(gè)主張?愛的閱讀。當(dāng)今之世，很多人輕視讀書。即便讀書，好多年輕人讀報(bào)紙和流行文學(xué)。作者建議讀書應(yīng)該從根底閱讀開始，在進(jìn)步才能的同時(shí)要進(jìn)步閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認(rèn)識讀書的目的，沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求，因此也不會發(fā)現(xiàn)

10、杰作的價(jià)值。 很遺憾，真正的讀書家畢竟很少。還是讓我們來讀讀真正的讀書家眼里那個(gè)何等廣闊恢宏氣象萬千和令人幸福神往的世界吧。請同學(xué)讀第六小節(jié)相關(guān)文字。說說這段話作者要說什么，用了什么論證方法。論證了閱讀經(jīng)典的必要性。比喻論證。 我不知道你們在座的同學(xué)中有無真正的讀書家。測測自己吧，是否有如黑塞他讀歌德的親和力的那種感受?經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深化和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。三：作業(yè)討論一下課后的問題，你還能提出更有價(jià)值與創(chuàng)見的問題嗎?獲得教養(yǎng)的途徑原文閱讀真正的修養(yǎng)不追求

11、任何詳細(xì)的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目的的困難跋涉，而是我們的自我的意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是鼓勵，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永久之中。它的目的不在于進(jìn)步這種或那種才能和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接將來。為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)

12、歷、象征、幻象和理想的宏大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化興隆的民族的全部文學(xué)統(tǒng)統(tǒng)讀完并有所理解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深化理解，卻都會使你感到滿足和幸福不是因?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)絡(luò)，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，假設(shè)活著不僅僅為了滿足那些赤裸

13、裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻木我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最

14、嚴(yán)重的罪過之一。當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的;他們認(rèn)為人生太短促、太珍貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多光陰。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己可以理解和喜歡的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦

15、讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫我們先得向杰作說明自己的價(jià)值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進(jìn)學(xué)校，開始學(xué)寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會的字母而驕傲，繼而又抑制困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一那么故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀才能很快就只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔(因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符號和咒

16、語)。這少數(shù)人就將成為讀書家。他們兒時(shí)便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩和故事。但在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深化書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣闊恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往!最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池;后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂;一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇。對于每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界

17、都會是不同的樣子，每一個(gè)人還將在其中尋覓并且體驗(yàn)到他自己。這個(gè)從童話和印地安人故事出發(fā)，繼續(xù)探究著走向莎士比亞和但丁;那個(gè)從課本里第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦通過原始密林的路有成千上萬條，要到達(dá)的目的也有成千上萬個(gè)，可沒有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多!不，每一個(gè)真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學(xué)會一種新的語言，都會增長新的體驗(yàn)而世界上的語言何其多啊!可就算一個(gè)讀者不再學(xué)任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可

18、以將他的閱讀無休止地進(jìn)展下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個(gè)詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的相貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時(shí)初次讀歌德的親和力只是似懂非懂，如今我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書!這類經(jīng)歷的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細(xì)、深化和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個(gè)性與此同時(shí)，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個(gè)目的，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來不計(jì)其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個(gè)突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。獲得教養(yǎng)的途徑