教學(xué)隨筆：要重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

1、要重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)在蘇霍姆林斯基的教育思想中，有一條很鮮明的主線：要重視學(xué)生思維能力 的培養(yǎng)。在他的著作給教師的建議中，他在不同的章節(jié)，從不同的角度反復(fù) 地提起這個(gè)問(wèn)題。試舉幾例：“如果通過(guò)閱讀能深入思考各種事實(shí)、現(xiàn)象和事物，它們又是應(yīng)當(dāng)保持在記 憶里的那些概括的基礎(chǔ)，那么這種閱讀就有助于識(shí)記。這種閱讀就可以稱之為給 學(xué)習(xí)和識(shí)記創(chuàng)造必要的智力背景的閱讀J （五）兩套教學(xué)大綱”，開(kāi)展學(xué)生思 維）“只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)行思考的時(shí)候，他才能掌握教材?！保ㄍ希叭绻阆虢棠愕念^腦遲鈍的學(xué)生學(xué)會(huì)思考，那就請(qǐng)你把他們領(lǐng)到思維 的源泉那兒去，那里會(huì)展現(xiàn)出現(xiàn)象的鏈條，一事物的結(jié)果成為另一事物的原因。 思維過(guò)程

2、緩慢的學(xué)生，當(dāng)他努力用思維來(lái)把握這根鏈條，在記憶中保持住幾樣事 實(shí)、事物和關(guān)系的時(shí)候，他就是在受到一種無(wú)可替代的思維訓(xùn)練”（三四）怎 樣開(kāi)展兒童的思維和智力）“用記憶來(lái)代替思考，用背誦來(lái)代替鮮明的感知和對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的觀察，一一 這是使兒童變得愚笨，以至最終喪失了學(xué)習(xí)愿望的一大弊病J （五八）思維 課”一一到自然界去旅行）“要把周?chē)F(xiàn)實(shí)的畫(huà)面印入兒童的意識(shí)里去，我努力使兒童的思維過(guò)程在生 動(dòng)的、形象的表象的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行，讓他們?cè)谟^察周?chē)澜绲臅r(shí)候確定各種現(xiàn)象 的原因和后果，比擬各種事物的質(zhì)和特征J （同上）“智育是從有理論思維的地方開(kāi)始的”（同上）“學(xué)校的重要任務(wù)是培養(yǎng)具有好鉆研的、創(chuàng)造性的、探索

3、性的思維的人。” （六一）一年級(jí)數(shù)學(xué)中的思維訓(xùn)練）“必須教會(huì)兒童用抽象概念來(lái)思維。必須培養(yǎng)兒童的思維能力，否那么，他們 就會(huì)單純的使用記憶，就會(huì)呆讀死記，那樣就使頭腦變得更加遲鈍了 J （同上）“如果一個(gè)人在童年時(shí)期還能夠勝任腦力勞動(dòng)并且從中感到樂(lè)趣，而到了少 年時(shí)期，學(xué)習(xí)對(duì)他來(lái)說(shuō)卻變成了痛苦的負(fù)擔(dān)，那么這正是由于沒(méi)有借助抽象思維 來(lái)開(kāi)展他的頭腦所造成的可悲后果J （六四）在課堂上怎樣指導(dǎo)學(xué)生的腦力勞 動(dòng)）“在兒童思維里對(duì)一些事物持批判的態(tài)度，這一點(diǎn)正說(shuō)明他有一種想要真正 弄清楚并深信某一真理的正確性的愿望J （七八）一個(gè)“差生”的“思維的覺(jué) 醒）“在少年期，特別重要的一點(diǎn)是使學(xué)生感到自己是一

4、個(gè)研究者、思考者，而 不是消極的知識(shí)掌握者J （一00）提高教學(xué)質(zhì)量的幾個(gè)問(wèn)題）總之，蘇霍姆林斯基認(rèn)為思考不僅是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的手段，也是學(xué)科教 學(xué)本身的重要目的，是培養(yǎng)真正的人的需要。他堅(jiān)決的反對(duì)對(duì)知識(shí)脫離思考的死 記硬背，認(rèn)為這是造成學(xué)生智力下降的重要原因，也是造成學(xué)生對(duì)智力生活興趣 嚴(yán)重下降的重要原因。一般而言，知識(shí)學(xué)習(xí)和思維培養(yǎng)是兩個(gè)互為因果，彼此促 進(jìn)的過(guò)程。兩者要緊密結(jié)合，誠(chéng)如孔子所言“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”。 思維能力的提高，是借助于學(xué)科知識(shí)的不斷豐富而持續(xù)不斷的一個(gè)過(guò)程。良好的 思維能力是學(xué)習(xí)取得成功的關(guān)鍵，也是將來(lái)工作學(xué)習(xí)的保障。所以在學(xué)科教學(xué)中, 要高度重視學(xué)生

5、思維能力的培養(yǎng)。因?yàn)橹R(shí)是無(wú)窮盡的，但是只要有了良好的思 維能力，就可以攜此工具采掘不已，而不待教師講授。有了這樣有力的工具，就 可以把學(xué)到的知識(shí)加以利用，顯示出知識(shí)本身應(yīng)有的力量。如果不重視思維能力 的培養(yǎng)，而單純以知識(shí)的灌輸為目的，以死記硬背為手段，那么我們培養(yǎng)的“人才 就不是真正的人才，只是一架不會(huì)思考的機(jī)器而已。我們稱贊一個(gè)人有學(xué)問(wèn)，喜歡說(shuō)他”“學(xué)識(shí)淵博”“學(xué)富五車(chē)”，意思就是他 學(xué)的知識(shí)多，腦子里裝得滿滿的。這幾乎成了我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人學(xué)問(wèn)高的最普遍的 詞匯了?，F(xiàn)在看來(lái)，要對(duì)這個(gè)詞打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。如果一個(gè)人只是空接受了許 許多多的知識(shí)堆積在腦子里而不能靈活的運(yùn)用，其唯一的用途只是再把這

6、些知識(shí) 從自己的腦子里倒出來(lái)向他人“販賣(mài)”，獲得生存的“稻粱”，那么這些知識(shí)對(duì)他而 言，就只是些“死”的知識(shí)，無(wú)大的價(jià)值。而從中國(guó)的歷史開(kāi)展和現(xiàn)狀來(lái)看，思維能力的培養(yǎng)顯得尤其重要而緊迫。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，古代創(chuàng)造創(chuàng)造眾多，以至于美國(guó)的羅伯特坦 普爾在中國(guó)，文明的國(guó)度中感嘆如果諾貝爾獎(jiǎng)在古代的中國(guó)已經(jīng)設(shè)立，各項(xiàng) 獎(jiǎng)金的得主，就會(huì)毫無(wú)爭(zhēng)議地全都屬于中國(guó)人。但是，自近代以來(lái)，中國(guó)就再也 沒(méi)有拿出像樣的創(chuàng)造創(chuàng)造顯耀于世界。以至于英國(guó)的李約瑟博士提出這樣的一個(gè) 疑問(wèn)：盡管中國(guó)古代對(duì)人類(lèi)科技開(kāi)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè) 革命沒(méi)有在近代中國(guó)發(fā)生？ 1976年，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼迪博爾丁

7、稱之為“李 約瑟難題”。錢(qián)學(xué)森也曾著急的向溫總理提出疑問(wèn)，“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng) 不出杰出人才？ ”原因就在于中國(guó)人缺乏對(duì)未知事物的好奇心，缺乏強(qiáng)烈的探究 欲望，缺乏深入思考，辯證分析的能力。我們一直以勤勞的民族自夸，也為世界 所公認(rèn)，但這種勤勞從反面也證明了我們?cè)谒季S上的懶惰，做事不求精確，馬虎 草率，效率低下。我們歷來(lái)崇尚的是“人治”“權(quán)謀”“心術(shù)”，最高的理想是“致 君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是“治國(guó)平天下。而缺乏學(xué)術(shù)研究的興趣。充滿無(wú)限 奧秘的大自然在中國(guó)知識(shí)分子的眼里也只是詩(shī)化為一幅幅田園山水的美麗風(fēng)光， 成為詩(shī)意的代名詞，隱逸、閑適生活的象征物，成為中國(guó)士大夫階層寄托心靈的 “理

8、想國(guó)”。價(jià)值取向的差異，導(dǎo)致了我們?cè)谒季S品質(zhì)上的嚴(yán)重落后。我們的思維更多的 停留在感性的層面。認(rèn)識(shí)事物，我們追求的是整體感知，是頓悟，是“玄而又玄”, 是中庸之道，而不是精確的分析。而抽象思維品質(zhì)是創(chuàng)新能力的最重要品質(zhì)，因 為創(chuàng)新思維是在舊的、已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、信息等文化素質(zhì)基礎(chǔ)上，由個(gè) 人積極的、執(zhí)著的情感作動(dòng)力，通過(guò)形象思維、邏輯思維的輔助加工，進(jìn)而產(chǎn)生 的一種高級(jí)思維形式，是一種有目的的思維活動(dòng)。四個(gè)條件中，邏輯思維（即抽 象思維）顯得更為重要。西方哲學(xué)家懷海特認(rèn)為西方人最偉大的創(chuàng)造，是創(chuàng)造了創(chuàng)造的工具，也就是 科學(xué)的思維方法。手持這一利器，西方近代科學(xué)突飛猛進(jìn)，無(wú)往而不勝。而中國(guó)

9、 那么在“實(shí)用”的思想制約下，漸漸沉淪，再也拿不出像樣的理論建樹(shù)。目下我們 所學(xué)習(xí)使用的科學(xué)理論無(wú)一不是從西方傳過(guò)來(lái)的，像是控制論“信息論” “系 統(tǒng)論” “混沌學(xué)”“模糊學(xué)”等，無(wú)一例外是西方的舶來(lái)品。中國(guó)人引以自豪 的古代四大創(chuàng)造傳到西方后，對(duì)推動(dòng)西方世界的歷史進(jìn)程和科技開(kāi)展起到了巨大 的作用，對(duì)此馬克思有精辟的評(píng)論。但是我們用它又做了什么呢？指南針用來(lái)看 風(fēng)水，火藥用來(lái)做節(jié)日里的煙花爆竹。僅此而已，再無(wú)大的開(kāi)展。思維的懶惰滯 后是主要原因。從中西對(duì)待前人知識(shí)的態(tài)度也可看出雙方思維品質(zhì)上的差異。中國(guó)人一直將 “四書(shū)五經(jīng)”奉假設(shè)珍寶，不敢越雷池一步，不敢懷疑，不敢批判，只是在詮釋注 解中過(guò)日

10、子。有句很有名的話叫“半部論語(yǔ)治天下”。而西方人的態(tài)度是“吾 愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理:一個(gè)盲目信奉，一個(gè)充滿理性的批判，對(duì)待知識(shí)的態(tài) 度可謂是涇渭清楚。西方人是“站在巨人的肩膀上”看世界，所以思想的巨人層 出不窮，理論的建樹(shù)和科學(xué)的創(chuàng)造一個(gè)接一個(gè)；而古代中國(guó)人是跪倒匍匐在前人 的腳下，不敢仰視。從中國(guó)人動(dòng)不動(dòng)就用“觀止”這樣的詞來(lái)形容對(duì)事物的認(rèn)識(shí) 就可見(jiàn)是如何的一種盲目崇拜心理。近代以來(lái)，中國(guó)這個(gè)老大帝國(guó)飽受列強(qiáng)欺凌，割地賠款簡(jiǎn)直成了家常便飯， 甚至到了要亡國(guó)的地步。原因何在？外表看來(lái)是國(guó)力弱，實(shí)力不如人家，但根本 的原因還是在于思想的停滯，思維的僵化，創(chuàng)造力的嚴(yán)重匱乏。甲午海戰(zhàn)中國(guó)慘 敗，但實(shí)

11、際上當(dāng)時(shí)中國(guó)海軍的實(shí)力要高出日本，那為何會(huì)失敗呢？就因?yàn)槲覀冎?是搬來(lái)了西方的設(shè)備，卻缺乏與之相配套的先進(jìn)的技戰(zhàn)術(shù)思想。上個(gè)世紀(jì)五十年代一時(shí)頭腦發(fā)熱給中國(guó)開(kāi)展帶來(lái)巨大災(zāi)難的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng), 所缺乏的也正是一種實(shí)事求是，科學(xué)理性的分析思維，求真求實(shí)的辯證思維。誰(shuí) 又能說(shuō)這種“大躍進(jìn)”思維在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)開(kāi)展中已經(jīng)沒(méi)了蹤影呢？改革開(kāi)放，中國(guó)開(kāi)始真正的認(rèn)識(shí)到與西方國(guó)家的差距，開(kāi)始奮力直追，“科 學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”（鄧小平）“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺 興旺不竭的動(dòng)力”（江澤民）這些理念已經(jīng)耳熟能詳，深入人心。中國(guó)開(kāi)始 在各個(gè)領(lǐng)域煥發(fā)出勃勃的創(chuàng)造生機(jī)。但是毋庸諱言，我們所要追趕的東西還

12、有很 多，放眼世界，真正屬于我們自主研發(fā)的民族品牌在世界上還是太少，更多的還 是在“復(fù)制”他人，“拿來(lái)主義。為別人“打工”。別人賺的是“技術(shù)”錢(qián)，而 我們賺的是“辛苦”錢(qián)。到2005年為止，我國(guó)的科技人力資源是4200萬(wàn),超 過(guò)美國(guó)，排名世界第一，而小小的韓國(guó)只有500萬(wàn)。到2006年，我國(guó)專(zhuān)業(yè)研發(fā) 人員到達(dá)109萬(wàn)，超過(guò)日本，排名世界第二，僅次于美國(guó)。以色列只有6萬(wàn)研發(fā) 人員。但我們的科技研發(fā)能力干不過(guò)韓國(guó)，跟以色列更是沒(méi)法比。以色列本土獲得諾貝爾獎(jiǎng)的有7名，日本是15人，其中物理學(xué)獎(jiǎng)7人。去年莫言為我們爭(zhēng)了 光，但僅此一人。科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)那么仍然是零。所以，中國(guó)在思維品質(zhì)上的滯后，直接影響了創(chuàng)新

13、能力的開(kāi)展。歸根溯源， 還是要回到中國(guó)的教育上來(lái)。我們要拷問(wèn)自己的是：中國(guó)教育培養(yǎng)出的究竟是不 是人才?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本” “百年教育，創(chuàng)新為本”，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，實(shí) 在應(yīng)該是中國(guó)教育最為緊迫的任務(wù)。而培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才就要高度重視學(xué)生思維 品質(zhì)的培養(yǎng)，決不能以單純灌輸知識(shí)為目的。即以語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)為例，其中 對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)多有強(qiáng)調(diào)：“在開(kāi)展語(yǔ)言能力的同時(shí) 開(kāi)展思維能力，學(xué) 習(xí)科學(xué)的思維方法” “能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”“提倡多 角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展四維空間” 等等。重視思維能力的培養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，已經(jīng)成為廣大基礎(chǔ)教育工

14、作 者的共識(shí)和共同的努力。但被國(guó)人所痛恨的“應(yīng)試教育”依然陰魂不散，甚至大 有卷土重來(lái)、甚囂塵上之勢(shì)，恐怕也是一個(gè)難以掩蓋的事實(shí)?！安荒茏尯⒆虞斣?起跑線上”這句口號(hào)曾經(jīng)多么響亮，多么冠冕堂皇的響徹中國(guó)大地。里面包含了 多少對(duì)于中國(guó)的基礎(chǔ)教育多么巨大的“人文關(guān)懷”和“真摯感情”啊。于是乎， 在這句口號(hào)的引領(lǐng)下，中國(guó)的家長(zhǎng)們開(kāi)始了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“助跑”運(yùn)動(dòng)。 不顧孩子的苦苦哀求，低聲啜泣，硬著心腸將孩子送進(jìn)一個(gè)個(gè)“培訓(xùn)班” “提高 班”，生生的剝奪了孩子珍貴的假期，剝奪了孩子快樂(lè)的時(shí)光，剝奪了孩子本該 自主開(kāi)展的空間?，F(xiàn)在的小孩子，還有沒(méi)有快樂(lè)的童年，真的是要打一個(gè)大大的 問(wèn)號(hào)的。那架在一個(gè)個(gè)小

15、腦瓜上的高度近視眼鏡證明了什么呢？難道我們看不到 一架架眼鏡后面孩子們那一雙雙苦悶絕望的眼睛嗎？雖然現(xiàn)在這句荒唐至極的 話已經(jīng)被有識(shí)之士痛加駁斥，但其影響力那么一點(diǎn)都沒(méi)有減弱。一旦數(shù)量龐大的馬 群狂奔起來(lái)，即使遠(yuǎn)處是萬(wàn)丈懸崖，也是很難剎得住腳的。教育是塊大蛋糕，好 多人都想從它身上切下一塊來(lái)。君不見(jiàn)，名目繁多的各種學(xué)科“培訓(xùn)班”（各個(gè) 學(xué)段各個(gè)科目一應(yīng)俱全）如“雨后春筍”般涌現(xiàn)出來(lái)，普及中國(guó)城鄉(xiāng)的角角落落。 其火爆程度令人瞠目。原因很在？利益使然。而其實(shí)質(zhì)，依然是應(yīng)試教育的陰魂 在作祟。而在教育的主陣地課堂上，是不是只重知識(shí)結(jié)論的簡(jiǎn)單呈示而不重得出 知識(shí)的過(guò)程，得到知識(shí)的方法，對(duì)知識(shí)除了 “死記硬背”以應(yīng)對(duì)考試沒(méi)有太多的 研究的現(xiàn)狀已經(jīng)沒(méi)有了市場(chǎng)，是不是“素質(zhì)教育”已經(jīng)成了我們每個(gè)教育人都自 覺(jué)信奉、身