淺談中醫(yī)“治未病”對(duì)調(diào)治亞健康狀態(tài)的指導(dǎo)作用

1、淺談中醫(yī)“治未病對(duì)調(diào)治亞安康狀態(tài)的指導(dǎo)作用【摘要】亞安康人群逐年增加，筆者從中醫(yī)學(xué)角度運(yùn)用“治未脖學(xué)說(shuō)分幾點(diǎn)來(lái)討論對(duì)其的調(diào)治方法。中醫(yī)歷來(lái)非常重視預(yù)防、養(yǎng)生、治未病，在三千年前的帛書上就有記載，奠定了中醫(yī)治未病的理論根底，創(chuàng)始了中醫(yī)對(duì)這一領(lǐng)域的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和精辟見(jiàn)解。中醫(yī)“治未脖思想對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)特別是在對(duì)亞安康狀態(tài)的調(diào)治應(yīng)用中的指導(dǎo)作用優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)?！娟P(guān)鍵詞】亞安康；中醫(yī)；治未??；調(diào)治亞安康狀態(tài)是介于安康與疾病中間的一種狀態(tài)，無(wú)明顯疾病特征，或有病癥感覺(jué)而無(wú)臨床檢查證據(jù)，但已有潛在發(fā)病傾向的信息，處于一種機(jī)體構(gòu)造退化和生理功能減退的低質(zhì)與心理失衡狀態(tài)，并伴隨一系列如：易疲勞、食欲差、失眠、健忘、情緒

2、不穩(wěn)定等病癥，故又有“次安康、“第三狀態(tài)、“中間狀態(tài)等稱謂1。亞安康狀態(tài)處理得當(dāng)那么身體可向安康轉(zhuǎn)化，反之那么患玻隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的高速開展，人們生活和工作環(huán)境條件的改善以及醫(yī)療保健工作的全面普及，亞安康問(wèn)題逐漸受到關(guān)注。據(jù)調(diào)查研究，我國(guó)亞安康人群發(fā)生率在45%70%，發(fā)生年齡主要在3550歲，從事腦力勞動(dòng)的中年知識(shí)分子、白領(lǐng)人士、指導(dǎo)干部、企業(yè)家等為高發(fā)人群。亞安康是大多數(shù)慢性非傳染性疾病的疾病前病癥，其明顯影響工作效能和生活、學(xué)習(xí)質(zhì)量，心理亞安康極易導(dǎo)致精神心理疾患，甚至造成自殺和家庭傷害。所以未病先防逐漸被重視起來(lái)，目前西醫(yī)學(xué)雖然缺乏診斷標(biāo)準(zhǔn)及有效調(diào)治，但中醫(yī)辨證在此方面卻獲得了很大

3、進(jìn)展。1中醫(yī)對(duì)未病的認(rèn)識(shí)“未脖不是無(wú)病，也不是可見(jiàn)的大病，按中醫(yī)觀點(diǎn)而論，是身體已經(jīng)出現(xiàn)了陰陽(yáng)、氣血、臟腑營(yíng)衛(wèi)的不平衡，處于疾病的萌芽狀態(tài)?，F(xiàn)存最早的中醫(yī)經(jīng)典?黃帝內(nèi)經(jīng)?中就提出了“治未脖的重要意義：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎2，創(chuàng)始了中醫(yī)對(duì)這一領(lǐng)域的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和精辟見(jiàn)解。?丹溪心法?中也有記載“與其救療于有疾之后，不假設(shè)攝養(yǎng)于無(wú)疾之先未病而先治，所以明攝生之理3，均反映出古人在很早就意識(shí)到預(yù)防疾病的重要性。2中醫(yī)的未病先防中醫(yī)“治未脖包含未病先防、既病防變和愈后防復(fù)三層意思。我們現(xiàn)就未病先防來(lái)從以下幾點(diǎn)討論一下古人對(duì)調(diào)

4、治亞安康狀態(tài)的指導(dǎo)作用。1精神調(diào)養(yǎng)：精神狀態(tài)是衡量一個(gè)人安康狀況的首要標(biāo)準(zhǔn)。?黃帝內(nèi)經(jīng)?很注重精神情志異常變化對(duì)安康的危害，指出“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐，“怒那么氣上，恐那么氣下，驚那么氣亂，思那么氣結(jié)2，情志活動(dòng)的失?？梢杂绊懳迮K功能，導(dǎo)致人體氣機(jī)紊亂，臟腑陰陽(yáng)氣血失調(diào)而發(fā)玻假如能做到心情舒暢，樂(lè)觀開朗，豁達(dá)寬宏，那么臟腑和順，氣機(jī)調(diào)暢，氣血和平，因此“志意和那么精神專注，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣?！疤竦摕o(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)4，這就說(shuō)明了保持良好的心態(tài)對(duì)安康的重要性，因此中醫(yī)始終把精神心理調(diào)治作為防病健身，治療疾病的第一步。做到“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不

5、倦，氣從以順?biāo)阅杲远劝贇q，而動(dòng)作不衰5，從而到達(dá)祛病安康，長(zhǎng)壽延年的目的。2飲食調(diào)理：中醫(yī)認(rèn)為，氣血是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)根底，人之氣血、津液、精血均來(lái)源于脾胃的生化。飲食合理那么不病或病輕；反之那么多病或病重。羅天益在?衛(wèi)生寶鑒?中就提醒大家“飲食無(wú)務(wù)于多，貴在能節(jié)，所以保沖和而遂頤養(yǎng)也，假設(shè)貪多務(wù)飽，飫塞難消，徒積暗傷，以召疾患6。所以飲食要以適量為宜，不可饑飽不均，否那么易傷脾胃導(dǎo)致疾病發(fā)生。另一方面也要合理地調(diào)節(jié)飲食品種，如谷類、肉類、水果、蔬菜要攝入平衡，不可飲食偏嗜，使人體可以全面獲取所需的各種營(yíng)養(yǎng)成分。因此，中醫(yī)養(yǎng)生要以食為本，食在藥先。食物可以致病，也可以治玻食物、藥物均有四性

6、五味，藥食同源，一般食養(yǎng)為先。孫思邈在?備急千金要方?中專設(shè)食療篇：“食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資氣血，假設(shè)能用食平疴，釋情遣疾者，可謂良工7。也就是說(shuō)高明的醫(yī)生能用食物治愈疾病，解人憂愁，所以調(diào)攝飲食是防病祛并延年益壽的上策，是最高程度的“治未脖之術(shù)。3強(qiáng)身健體：運(yùn)那么立，動(dòng)那么健，機(jī)體正氣的強(qiáng)弱，血液循環(huán)狀況的良否，新陳代謝質(zhì)量的上下，抗病才能的大小，疾病恢復(fù)的快慢等均是運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物的不斷積累。假設(shè)長(zhǎng)期不勞動(dòng)，也不運(yùn)動(dòng)，易使人體氣血不暢，脾胃功能減弱，出現(xiàn)食少乏力、精神不振，或發(fā)胖臃腫，動(dòng)那么心悸，氣喘汗出等。生命在于運(yùn)動(dòng)，平時(shí)經(jīng)常進(jìn)展體育鍛煉，如漫步、慢跑、打太極拳，還可以經(jīng)常梳頭、摩擦腳

7、心、按揉腎俞、足三里穴等，使四肢關(guān)節(jié)、五臟六腑都得到活動(dòng)，可以促進(jìn)血脈流通，增強(qiáng)體質(zhì)，進(jìn)步免疫力，從而預(yù)防疾病的發(fā)生。“形不動(dòng)那么精不流，精不流那么氣郁。經(jīng)常運(yùn)動(dòng)形體，那么精氣流行，惡無(wú)由生。華佗的五禽戲，孫思邈的導(dǎo)引術(shù)和現(xiàn)代的各種健身方法無(wú)不是這一思想的表達(dá)和應(yīng)用。另外，孫思邈在?養(yǎng)性序?中曰“不欲甚勞，不欲甚逸、“體欲常勞，勞而勿極5，就是提醒人們防止經(jīng)常進(jìn)展一些超時(shí)間、超體力、超規(guī)律、超才能的活動(dòng)，以免耗陰傷氣從而影響安康，強(qiáng)調(diào)有規(guī)律的生活和作息，勞逸結(jié)合使活動(dòng)有益于身心。“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去2。此外，臨床報(bào)道的亞安康用中醫(yī)干預(yù)措施還有五音療法、刮痧、走罐及導(dǎo)引等，其形式多樣、療效顯著。綜上所述，中醫(yī)“治未脖思想對(duì)亞安康狀態(tài)的干預(yù)措施可謂得天獨(dú)厚，