從行為跟進(jìn)到行為改進(jìn)-教師自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展的行為策略

1、從行為跟進(jìn)到行為改進(jìn)一教師自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展的行為策略新課程改革是一次歷史性的教育變革，給每一位教師帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不 可多得的機(jī)遇。教師生命的崇高意義和價(jià)值在于不斷走在超越自我的生命里程之 中，不斷煥發(fā)自身的生命活力。如何實(shí)現(xiàn)自我蛻變，奠定專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，設(shè)計(jì)自我專(zhuān) 業(yè)發(fā)展的行為策略，承擔(dān)自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要責(zé)任，將是我們面臨的一個(gè)重大問(wèn) 題。本文擬從教師自我專(zhuān)業(yè)的行為跟進(jìn)到行為改進(jìn)的行為策略方面探討一種發(fā)展 的方向。一、行為跟進(jìn)：從行為模仿到觀(guān)念轉(zhuǎn)變教師的自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展涉及到三個(gè)不同的階段， 一是行為跟進(jìn)階段，二是行為 改進(jìn)階段，三是行為品質(zhì)階段。在行為跟進(jìn)階段，首先要澄清對(duì)行為模仿的片面 認(rèn)識(shí)，不要以

2、為模仿就是不思進(jìn)取，就會(huì)僵化教條。事實(shí)上，一個(gè)年輕的教師如 果缺少學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，就有可能失卻前進(jìn)的方向與目標(biāo)，無(wú)所適從于教學(xué)改革 的思潮，結(jié)果造成思想上的模糊和行為上的遲滯，要想進(jìn)行行為創(chuàng)新也就無(wú)從談 起。.踩著別人的足跡磨礪自己的功底。當(dāng)一名新教師從師范院校走出來(lái)踏上教學(xué)崗位的時(shí)候， 他所面對(duì)的第一個(gè)現(xiàn) 實(shí)的問(wèn)題是，原先的師范教育階段所形成的教學(xué)理念和教學(xué)理想在嚴(yán)峻而殘酷的 日常教學(xué)生活中可能會(huì)遭到毀滅性的打擊。面對(duì)復(fù)雜多變難以適應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐， 一些印象式的現(xiàn)成的教育學(xué)知識(shí)幾乎是不堪一擊。 于是，我們不得不讓這些新教 師尋找距離最近、時(shí)間最短的行為模仿對(duì)象。教學(xué)行為模仿的第一種對(duì)象是自己學(xué)

3、生時(shí)代的老師，當(dāng)你還是學(xué)生的時(shí)候，來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考1 / 11他們是怎樣針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行有效教學(xué)的，可以采用回憶記錄的方式進(jìn)行篩選，從中選擇優(yōu)秀的教學(xué)者予以模仿，從而迅速改變自己教學(xué)的陌 生感；行為模仿的第二種對(duì)象是所在學(xué)校教師中學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)、教有特色的教師，以跟班聽(tīng)課、合作備課等形式先模后教，先學(xué)后練，不求神似，但求形象，逐步接 近他們的教學(xué)特點(diǎn)；行為模仿的第三種對(duì)象是一些名師的教學(xué)錄像資料，認(rèn)真揣 摩他們的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，挖掘他們的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)思想，不是被動(dòng)吸收， 而是找尋規(guī)律，合理有序地積累學(xué)習(xí)心得，指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。一些新教師由于缺乏教學(xué)的一般認(rèn)識(shí)， 對(duì)學(xué)

4、生的認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)等把握 不準(zhǔn)，因此出現(xiàn)了貪多求快，一講到底，重點(diǎn)不突出，條理不清晰等教學(xué)問(wèn)題， 他們無(wú)法把握和控制教學(xué)內(nèi)容，機(jī)械地灌輸書(shū)本知識(shí)，抹殺了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)自主 思考的時(shí)間與權(quán)利，教學(xué)效果當(dāng)然很不理想。因此，為了迅速提高專(zhuān)任教師課堂 教學(xué)能力，首先要充分認(rèn)識(shí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的獲得是一個(gè)由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò) 程，隨著教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的深入，認(rèn)知水平和運(yùn)作能力將逐步得到改善和提高。 其 次要合理安排教學(xué)模仿的階段目標(biāo)， 一般以三年為期限，第一年學(xué)會(huì)上課，懂得 怎么備課，包括怎么編制教學(xué)目標(biāo)，怎么設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，怎么開(kāi)展教學(xué)討論，怎 么進(jìn)行教學(xué)練習(xí)，基本形成一種規(guī)范意識(shí)，明白不是自己傳授得多么好

5、，而是有 本事讓學(xué)生進(jìn)入一種自主學(xué)習(xí)自主琢磨狀態(tài)的道理。第二年學(xué)會(huì)說(shuō)課，就是會(huì)分析教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅知道上課的流程意圖，而且能說(shuō)明為什么這樣上課的道理， 及 時(shí)補(bǔ)充針對(duì)性的教學(xué)理論與教學(xué)專(zhuān)業(yè)思想，學(xué)會(huì)“還原”式評(píng)析，打開(kāi)自己的教學(xué) 視野。第三年學(xué)會(huì)評(píng)課，這一階段是在自己對(duì)本門(mén)學(xué)科特點(diǎn)初步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上， 開(kāi)展相互間的評(píng)課交流活動(dòng)，能以客觀(guān)理性的態(tài)度來(lái)評(píng)析大家的長(zhǎng)短， 關(guān)鍵是在 交流中學(xué)會(huì)觀(guān)察與分析，在提高感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)豐富理性認(rèn)識(shí)， 及時(shí)修正自己實(shí) 踐中的誤差，能解救自己，體驗(yàn)自己的成功。上課、說(shuō)課、評(píng)課，并非絕對(duì)地在 哪一年入門(mén)或過(guò)關(guān)，講究的是在交叉進(jìn)行中有所側(cè)重；也并非只是三年的問(wèn)題， 一堂好課

6、究竟有什么標(biāo)準(zhǔn)，還要經(jīng)年累月地積累經(jīng)驗(yàn)，判別真?zhèn)?，形成自己?dú)到 的真知灼見(jiàn)。來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考2 / 11.進(jìn)入引領(lǐng)式學(xué)習(xí)完成觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。一個(gè)教師在五六年之后容易產(chǎn)生依賴(lài)和慣性，尤其是形成了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 之后就會(huì)把自己封閉起來(lái)，似乎可以應(yīng)付日常的教學(xué)問(wèn)題。 這個(gè)時(shí)候，需要教師 們深刻地追問(wèn)自己：我明白了多少教學(xué)觀(guān)念？?jī)H僅是明白了教學(xué)觀(guān)念還是在指導(dǎo) 教學(xué)實(shí)踐？怎樣才能盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念？教學(xué)觀(guān)念轉(zhuǎn)變了，教學(xué)行為一定要改變嗎？為了解決以上問(wèn)題，一個(gè)重要的建議是，通過(guò)不斷的閱讀，充實(shí)自己的頭腦； 借助不斷的閱讀，豐富教學(xué)的思想。每位教師都應(yīng)該明白，如果這個(gè)時(shí)期沿著慣 性經(jīng)驗(yàn)操作，你一輩子就是

7、一個(gè)“教書(shū)匠；雖然“匠藝”也有高低之分；如果這個(gè)時(shí) 期加強(qiáng)學(xué)習(xí)進(jìn)修，自覺(jué)進(jìn)行閱讀，猶如重新確定人生觀(guān)一樣會(huì)獲得一種全新的思 考與認(rèn)識(shí)。我們提倡教師要把精讀與泛讀結(jié)合起來(lái)，讀什么呢？ 一是讀經(jīng)典著作， 二是讀專(zhuān)業(yè)理論（含專(zhuān)業(yè)報(bào)刊），三是讀文化知識(shí)。經(jīng)典作品往往是名家名作，可 以有選擇地先啃一二本或三四本；專(zhuān)業(yè)理論主要挑選與所教學(xué)科有密切關(guān)系的書(shū) 籍，可以特別注意新課程改革中的案例剖析和實(shí)踐指導(dǎo)用書(shū)；文化知識(shí)指的是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)性知識(shí)，為的是豐蘊(yùn)自己的文化底蘊(yùn)。賈平凹作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “你若 喜歡上一本書(shū)了，不妨多讀：第一遍可囪囹吞棗讀，這叫享受；第二遍就靜心坐 下來(lái)讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句

8、想著讀，這叫深究。三遍讀過(guò)，放上幾 天，再去讀讀，常又會(huì)有再新再悟的地方?！闭f(shuō)的是文學(xué)創(chuàng)作和讀書(shū)借鑒問(wèn)題，但 與教學(xué)突破是同一個(gè)道理，任何一個(gè)教師，哪怕一個(gè)名師，只有在閱讀別人的思 想的時(shí)候才能明白他們走到了什么地方，留下了什么腳印，才能知曉怎樣去繼承、 發(fā)展和改革、創(chuàng)新，你的人生閱歷一部分從自己的生活中來(lái)， 一部分從別人的書(shū) 本中來(lái)，書(shū)讀得多了，對(duì)你的心靈健康、教學(xué)智慧的發(fā)育，肯定有著無(wú)可限量的 收獲。來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考3 / 11沒(méi)有思考的讀書(shū)，不可能提升自己的思想境界。讀書(shū)不僅是為了尋找書(shū)中的 樂(lè)趣（雖然許多書(shū)籍以愉悅身心的面貌出現(xiàn)），而且是為了尋找真正屬于自己的思 考與創(chuàng)造。讀

9、書(shū)的好處在于印證笛卡爾說(shuō)的“我思故我在”的真理，不是躺在感知 的溫床上，而是走在智慧的跑道上。思考成為驗(yàn)證“前見(jiàn)”式的尺碼，演變成拔節(jié) 抗?fàn)幍闹窀?，是一種生命激情產(chǎn)生的反彈。我們要站立在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)上放眼 看教學(xué)世界的天空，然后才能攀登教學(xué)觀(guān)念的天梯，以此促進(jìn)教學(xué)行為的改觀(guān)。當(dāng)然，讀書(shū)的同時(shí)其實(shí)是在讀人，讀思想，讀人生。就是說(shuō)，讀作者的生活 經(jīng)歷與實(shí)踐感悟，讀作者的人生況味和精神風(fēng)貌。 為此，我們的閱讀還可以拓寬 到讀身邊的人，讀周?chē)臅?shū)。在參與觀(guān)摩、培訓(xùn)與研討的一系列活動(dòng)中，揣摩“活 人活書(shū)”，更直接地面對(duì)他們進(jìn)行切磋與交流，在展示自己的同時(shí)打破“思維定勢(shì)” 和“習(xí)慣圖式”攻克慣性和惰性養(yǎng)

10、成的毛病，完成教學(xué)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。二、行為改進(jìn)：從行為反思到問(wèn)題研究“行為跟進(jìn)”以“跟”字為著眼強(qiáng)調(diào)模仿與學(xué)習(xí)，意圖積淀經(jīng)驗(yàn)和夯實(shí)根基， 是新教師從教以后的必經(jīng)之路。“行為改進(jìn)”以“改”字為著眼點(diǎn)，注重反思與研究, 從教學(xué)行為中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)理性觀(guān)照和實(shí)踐驗(yàn)證，不斷脫離“匠”字束縛，走向來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考4 / 11研究者之路。.沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的行為反思是單調(diào)呆板的職業(yè)生活。要說(shuō)行為反思的話(huà)題已經(jīng)不是新鮮事了， 人們圍繞著什么是反思、反思什么 和怎樣反思三個(gè)方面展開(kāi)了全方位的論述， 不乏切身感受和創(chuàng)新思維，尤其是一 些理論工作者的多維視角和世界潮流， 更使我們大開(kāi)眼界。因此，作為教師不用 考慮要

11、不要反思其專(zhuān)業(yè)行為，而應(yīng)研究能不能反思其專(zhuān)業(yè)行為，從而改變?nèi)諒?fù)一 日、年復(fù)一年的單調(diào)乏味的職業(yè)生活。既然反思是一種站立在自我之外的批判地考察自己的行為及情境的能力，那么，反思者就應(yīng)該不拘泥于現(xiàn)成的教學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐之間所產(chǎn)生的矛盾 與困惑，而且應(yīng)嘗試著對(duì)教學(xué)事件和教學(xué)行為進(jìn)行解釋和提供證據(jù)。對(duì)教學(xué)事件產(chǎn)生的可能性或必然性的原因進(jìn)行分析、探索和批判，給出反思之后決斷的理由 和措施。因此，反思活動(dòng)涉及到反思者忍受痛苦的抉擇和享受快樂(lè)的幸福的雙重 體驗(yàn)。反思是個(gè)性成長(zhǎng)中的必然經(jīng)歷，隨著生命發(fā)展過(guò)程中文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任等方面的豐富與提高，教師們逐漸注重在個(gè)體身上挖掘存在的問(wèn)題和可供借鑒

12、的價(jià)值，特別是在比較印證中探討行為改變的方法。專(zhuān)業(yè)反思一是對(duì)教學(xué) 技能的反思，二是對(duì)教學(xué)策略的反思，三是對(duì)教學(xué)理念的反思，歸根到底是對(duì)自 己教學(xué)行為的反思。為什么我們常常會(huì)反思乏力，實(shí)際上是缺乏對(duì)教學(xué)事件的敏 感反應(yīng)和反思自覺(jué)。教師的反思絕不是說(shuō)空話(huà)和套話(huà)，而是面對(duì)不同時(shí)期不同事 件的審視與批判，是為了解決教學(xué)的具體問(wèn)題。我們可以經(jīng)常性地問(wèn)自己，現(xiàn)在 的教學(xué)方法好嗎，能不能換一種方法，有沒(méi)有更好的方法？為了反思，教師必須 讀書(shū)讀人讀人生，從書(shū)籍和人際交往中尋找自己的精神同伴和人生范例，經(jīng)常性 地用讀書(shū)筆記或教學(xué)筆記來(lái)記載反思內(nèi)容，用換一個(gè)角度思考問(wèn)題的方法來(lái)作出 正確的選擇和改變。這是一種經(jīng)驗(yàn)

13、的體悟，成敗的關(guān)鍵并不取決于關(guān)鍵的教學(xué)事 件，而是取決于一種自我澄清的思維過(guò)程。來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考5 / 11需要特別強(qiáng)調(diào)的是，反思在自我專(zhuān)業(yè)更新中的重要的方式包括兩個(gè)方面，一是作為一種個(gè)人的獨(dú)立活動(dòng)進(jìn)行反思， 是自我內(nèi)部的認(rèn)識(shí)與思考；一是作為一種 組織共同體的公共反思，需要教師間坦誠(chéng)交流，促進(jìn)個(gè)人信念的發(fā)展。如果要讓 反思具有不斷的深刻性、發(fā)散性和持續(xù)性的話(huà)，群體反思來(lái)得更為重要。反思必 須滲透于日常的專(zhuān)業(yè)行為，應(yīng)成為一種專(zhuān)業(yè)生活方式，我們既允許教師自由選擇 學(xué)習(xí)方式和反思內(nèi)容，激發(fā)其專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的自覺(jué)性，又必須創(chuàng)造學(xué)習(xí)和反思的必要 條件，提供充分的反思支持，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不局限于反思的交流

14、， 而要把反思的理 性認(rèn)識(shí)落實(shí)到具體的教學(xué)行為之中予以檢驗(yàn)， 建立起良好的同事關(guān)系和合作環(huán)境。.從教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題提升教學(xué)智慧。如果說(shuō)五年之內(nèi)的教師有一種“模仿秀”的味道，那么，五年之后的教師要追 求個(gè)性意義上的形神兼?zhèn)涞膬?nèi)涵。 教學(xué)必須有走出模式的決心，要不斷從教學(xué)活 動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)自己的思考和探索，追求自己的教學(xué)特色，發(fā)展自己的教育 智慧。首先要追問(wèn)自己“為何這樣教”，明確自己教學(xué)的價(jià)值取向。一是看自己是如 何處理教材內(nèi)容的，是否形成了一個(gè)由淺入深、由表及里、由因而果的教學(xué)過(guò)程， 體現(xiàn)教學(xué)認(rèn)知的自然規(guī)律；二是看自己是怎樣靈活運(yùn)用教學(xué)方法的， 能否根據(jù)教 學(xué)難度的層次與學(xué)生接受能力

15、的差異恰當(dāng)進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)等手法，更新教學(xué)手段， 開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力，提高課堂教學(xué)的有效性；三是看自己是怎么組織教學(xué)語(yǔ)言的， 是平淡乏味激不起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還是富有激情為學(xué)生樹(shù)立有聲語(yǔ)言的桿尺，是來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考6 / 11言不由衷缺乏良好的語(yǔ)言習(xí)慣，還是給學(xué)生以生動(dòng)形象的語(yǔ)感享受。其次要追問(wèn)自己“教出了什么”，分析自己教學(xué)的動(dòng)態(tài)走向。教學(xué)反思是教師 自身自覺(jué)地把自己的教學(xué)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行反觀(guān)自照的研究過(guò)程，更多的是一種“課后反思”的類(lèi)型。當(dāng)一堂課、一單元課之后，你必須發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)陌生的自 我，“教然后知困，知困然后能改”，只有從“困惑”之中找到問(wèn)題，深思其因，敢于 懷疑自己，才能突破和

16、超越自我。坦承自己的無(wú)知并非是無(wú)知的表現(xiàn)， 而正是因 為這種舉動(dòng)，才會(huì)使自己在以后的教學(xué)日子里更加努力地使自己不再無(wú)知。 所以， 思想與行為是共生的關(guān)系，可以通過(guò)教學(xué)日志、隨筆的形式把成功之舉和失敗之 處記錄下來(lái)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)到的思維火花，享受自己偶然的靈感智慧，摸索教學(xué)相 長(zhǎng)的創(chuàng)新方法，突破習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)的束縛。這種冷靜、全面、深入的思考分析便于進(jìn) 入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，促使自己逐步走上問(wèn)題研究之路。再次要追問(wèn)自己“教完了怎么辦”，著力自己教學(xué)的再研究。研究，與實(shí)踐相 伴，以解決實(shí)際問(wèn)題為立足點(diǎn)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則， 重視課例研究和 敘事研究。要對(duì)自己所作出的行為、決策并由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視

17、分析， 所以 它不是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而是伴隨整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的主動(dòng)監(jiān)控、分 析和解決問(wèn)題的過(guò)程。研究的起點(diǎn)建立在自己教學(xué)行為的基礎(chǔ)上， 要有一定的事 實(shí)描述，絕不能憑空想象。例如，課例研究就是對(duì)典型課例進(jìn)行整理、分析、反 思的一種研究方法，特別注意針對(duì)課堂教學(xué)行為和教學(xué)事件予以分析，以課例為載體，研究教師如何運(yùn)用合理有效的方式解決具體問(wèn)題的方法與途徑。這種研究可以是片斷式的，也可以是完整型的，融合了敘事研究、個(gè)案研究的方法，從確 立研究的具體問(wèn)題開(kāi)始，經(jīng)歷進(jìn)入研究現(xiàn)場(chǎng)（教學(xué)具體場(chǎng)景卜采寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)文本（教學(xué)來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考7 / 11具體事件卜撰寫(xiě)研究報(bào)告（教學(xué)具體反思）三個(gè)至關(guān)

18、重要的環(huán)節(jié)，一是到實(shí)踐中開(kāi) 展原創(chuàng)式研究，在沒(méi)有很多專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)的情況下，幾乎是憑直覺(jué)去感悟教學(xué)的 故事，所產(chǎn)生的體會(huì)與思考是原創(chuàng)性的； 二是在實(shí)踐中開(kāi)展印證性研究，在充分 學(xué)習(xí)把握了一定的理性認(rèn)識(shí)和教學(xué)思想之后，尋求驗(yàn)證，尋找教學(xué)故事，進(jìn)一步完善自己的教學(xué)理念。無(wú)論是開(kāi)展怎樣的問(wèn)題研究，都是一種工作反思和實(shí)踐求 證，特別需要教師廣泛收集教學(xué)問(wèn)題，關(guān)注教學(xué)的細(xì)節(jié)，回到事件的本身，用原 來(lái)的故事來(lái)生成研究的空間和豐富研究的意義，使這樣的研究具有“草根化”的特 點(diǎn)，便于澄清隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，使平凡的教育事件產(chǎn)生不平凡的教育智慧。三、行為品質(zhì)：從行為規(guī)劃到風(fēng)格建筑新時(shí)期教師的自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展，是一曲

19、生命成長(zhǎng)之歌。在經(jīng)歷著讓身心疲憊無(wú) 法逃避的困惑過(guò)程中，我們同樣享受著教育生活帶來(lái)的激情與幸福。當(dāng)我們開(kāi)始 叩問(wèn)教師生命的價(jià)值時(shí)，教學(xué)行為品質(zhì)的形成就成為專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的至高境界，要求人們用教育的信念去追求教育的真諦，去建筑富有精神意義的行為風(fēng)格。.你對(duì)自己的職業(yè)生涯進(jìn)行了規(guī)劃嗎？教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)指的是教師作為一種職業(yè)角色所需要具有的教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)、技能、能力及品行素養(yǎng)。一般來(lái)說(shuō)，包含專(zhuān)業(yè)態(tài)度、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能 力三個(gè)方面。專(zhuān)業(yè)態(tài)度指的是一種專(zhuān)業(yè)的精神， 需要具備良好的職業(yè)道德觀(guān)、世 界觀(guān)和人生觀(guān)，從而自覺(jué)履行教書(shū)育人的神圣職責(zé)， 實(shí)現(xiàn)生命主體的自覺(jué)。專(zhuān)業(yè) 知識(shí)包括學(xué)科性知識(shí)、條件性知識(shí)和文化性

20、（或社會(huì)性）知識(shí)，形成多層復(fù)合的知 識(shí)結(jié)構(gòu)，最基礎(chǔ)層面的是任教學(xué)科的專(zhuān)門(mén)性知識(shí)與技能，了解它的發(fā)展歷史與趨 勢(shì)，用該學(xué)科提倡的獨(dú)特認(rèn)識(shí)視角和思維方法來(lái)實(shí)施良好的學(xué)科教學(xué)；而且要求來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考8 / 11每位教師熟悉教育學(xué)、心理學(xué)等條件性知識(shí)，幫助教師認(rèn)識(shí)學(xué)生，形成積極的教 育觀(guān)；在此基礎(chǔ)上，主動(dòng)接受當(dāng)代人文科學(xué)方面的文化知識(shí)，擴(kuò)大閱讀視野，增 長(zhǎng)智慧品質(zhì)。專(zhuān)業(yè)能力可以理解為學(xué)科教學(xué)能力、 教學(xué)研究能力和職業(yè)生涯規(guī)劃 能力三個(gè)組成部分。學(xué)科教學(xué)能力包括靈活處理教材、教法的能力和組織教學(xué)的 能力，教學(xué)研究能力主要指研究學(xué)生和研究教學(xué)完成的能力，它反映出教師專(zhuān)業(yè)工作中突破教學(xué)經(jīng)驗(yàn)綜合性

21、、創(chuàng)造性地形成解決問(wèn)題的能力，是使教師工作更富行為魅力的一種標(biāo)志。說(shuō)到職業(yè)生涯的規(guī)劃能力，可以從“過(guò)去的我是怎么樣的”、 “現(xiàn)在的我能怎么樣”和“將來(lái)的我還能怎么樣”三個(gè)層次予以解剖和設(shè)計(jì)，是一種回顧過(guò)去、面對(duì)現(xiàn)在、展望將來(lái)的一種生命謀劃。當(dāng)前情況下，教師的職業(yè)枯竭問(wèn)題是心理健康界和教育界共同關(guān)注的問(wèn)題?！翱萁摺痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里是“干涸、斷絕”的意思，職業(yè)枯竭也可稱(chēng)為職業(yè)倦怠或 心理枯竭，是在工作重壓之下身心疲憊的一種狀態(tài)， 是身心能量被工作極度耗費(fèi) 的一種表現(xiàn)。教師的職業(yè)枯竭，是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中，由于長(zhǎng)期的工作壓 力、緊張心情及較低的成就感，在一定的職業(yè)發(fā)展階段中所導(dǎo)致的情緒低落和身

22、心疲乏的心理狀態(tài)，主要癥狀表現(xiàn)為疲勞、頭痛、失眠，行為遲緩，智力衰退，情緒松懈，成就感低，它侵害教師的職業(yè)情感，弱化教師的職業(yè)美感，動(dòng)搖教師 的職業(yè)信念。為了改變這種現(xiàn)象，需要對(duì)教師的生存狀態(tài)進(jìn)行生命的關(guān)懷，讓教 師獲得生命的自由。經(jīng)驗(yàn)表明，要克服職業(yè)枯竭問(wèn)題，就要增強(qiáng)個(gè)體抗衡能力，刺激個(gè)體成長(zhǎng)期 望，改善個(gè)體培訓(xùn)組織。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)不斷變化擴(kuò)容的過(guò)程， 教師的內(nèi) 心世界是一部不斷滋養(yǎng)豐盈的巨著，教學(xué)的過(guò)程永遠(yuǎn)是一種心靈對(duì)話(huà)的過(guò)程。帕 克帕爾默在教學(xué)勇氣中回答教師怎樣才能注意來(lái)自?xún)?nèi)心的聲音時(shí)建議：獨(dú)來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考9 / 11處?kù)o思，沉思默讀，野外散步，堅(jiān)持讀報(bào)刊，找一個(gè)可以?xún)A

23、訴的朋友。我的理解， 一方面要學(xué)會(huì)自我傾訴，與自己的心靈對(duì)話(huà)，尋找心靈世界的導(dǎo)師；另一方面， 要學(xué)會(huì)相互傾訴，溝通彼此的心靈，編織心靈世界的地圖。只有認(rèn)識(shí)了自己才能 找回自信，只有找回自信才能自我改進(jìn)，從問(wèn)題中深入反省求得對(duì)教學(xué)的深刻認(rèn) 識(shí)，在否定自我甚至毀滅自我的過(guò)程中贏得自我的新生。在學(xué)校組織內(nèi)，應(yīng)積極構(gòu)建平等、民主、寬松、包容的學(xué)校氛圍，建立公正公開(kāi)的評(píng)價(jià)制度，既講和諧 協(xié)作又講合作競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)施人性化管理，在構(gòu)建精神家園上充分重視教師的主體性 角色。讓教師獲得自我超越的精神享受。.你能不斷建筑自己的行為風(fēng)格嗎？教育是生命自身的行動(dòng)歷程，所有的教育理想都依托生命而精彩。專(zhuān)業(yè)行為 建設(shè)的根本在于建筑自己的行為風(fēng)格， 凸顯自己的個(gè)性特征。如果你的理念一直 停留在學(xué)習(xí)所得，你的行為就會(huì)被外加的理念所約束，你永遠(yuǎn)逃脫不了 “教書(shū)匠” 的命運(yùn)。有風(fēng)格的課堂才是美的課堂，因?yàn)樵u(píng)價(jià)一個(gè)教師是否已經(jīng)成熟， 一個(gè)重 要的判斷就是看他在教學(xué)藝術(shù)上是否形成了獨(dú)特的風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格是一個(gè)教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的，具有一貫教學(xué)觀(guān)點(diǎn)、 教學(xué)方法和教學(xué)作風(fēng)的綜合表現(xiàn)，是教學(xué)個(gè)性的穩(wěn)定標(biāo)志。真正的個(gè)性化的教學(xué) 風(fēng)格，一看教師的教學(xué)思想是否合乎現(xiàn)代教學(xué)的理念， 二看教師的教學(xué)個(gè)性是否 在課