北京師范大學(xué)發(fā)展心理與心理健康研究生課程班考試題doc

1、北京師范高校進(jìn)展心理與心理健康討論生課程班考試題科目：基礎(chǔ)心理學(xué)姓名：陳永紅學(xué)號(hào)：分?jǐn)?shù)：為什么說早期經(jīng)受對個(gè)體的人格進(jìn)展具有影響？在人生的整個(gè)進(jìn)展歷程中,人格與自我意識(shí)的建立和進(jìn)展貫穿始終；人格的 進(jìn)展受到生理成熟和認(rèn)知進(jìn)展的影響,也受到社會(huì)文化習(xí)俗的制約（彭聃齡,2022）；心理學(xué)討論說明,早期經(jīng)受對個(gè)體的人格進(jìn)展具有重要的影響；下面,我們依據(jù)弗洛伊德的精神分析理論、 艾里克森的心理社會(huì)進(jìn)展理論以及影響人格 進(jìn)展的因素,就個(gè)體早期經(jīng)受對人格進(jìn)展的影響進(jìn)行說明和分析；弗洛伊德的精神分析理論和艾里克森的心理社會(huì)進(jìn)展理論弗洛伊德強(qiáng)調(diào)童年早期經(jīng)受對畢生人格進(jìn)展的影響；在其早期理論中,他提 出了意識(shí)和

2、潛意識(shí)的區(qū)分、 壓抑和抗擊以及泛性論, 并對夢進(jìn)行明白析； 在他的 后期理論中, 弗洛伊德又提出了生的本能和死的本能概念以及本我、自我和超我 概念,并對人的意識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深化剖析；在弗洛伊德的精神分析理論中,童年生活的遺忘問題始終都占有很重要的地位；在對歇斯底里的討論和夢的解析中,歇斯底里患者的病源多數(shù)是早已埋伏在童年生活的 “ 痛楚”經(jīng)受中, 而在夢中顯現(xiàn)的許很多多奇形怪狀的幻影也不過是童年生活經(jīng)受中那些被壓抑的因素的重視；根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn), 童年生活中的絕大部分內(nèi)容都被壓縮到潛意識(shí)中去,而那些能勾起痛楚回憶的部分就是被壓抑得最厲害的部分；這些被壓抑的部分又最活躍,最擔(dān)心分,因此,盡管它們

3、被壓抑在心理的最底層, 仍要千方百計(jì)地表現(xiàn)自己； 而意識(shí)對它們的自我表現(xiàn)妄想給予嚴(yán)密的監(jiān)督,以致它們不得不以變態(tài)心理或夢幻的形式表現(xiàn)出來；此外,在討論日常心理時(shí),弗洛伊德發(fā)覺,被壓抑在潛意識(shí)中童年的痛楚經(jīng)歷,有時(shí)也可以片斷地、不成規(guī)律地、改裝地表現(xiàn)在日常記憶中；這是一種偶發(fā)覺象,是在意識(shí)不備或留意力轉(zhuǎn)移的時(shí)候偶然表現(xiàn)出來的；這一現(xiàn)象再次證明,被壓抑在潛意識(shí)深處的童年痛楚回憶一刻也沒有停止活動(dòng)；它們雖然在大多數(shù)情況下無法在正常心理活動(dòng)中表現(xiàn)出來,但在偶然情形下, 一旦有與之相關(guān)的心理因素顯現(xiàn)在意識(shí)層面上, 又存在著其他有利于它們表現(xiàn)的條件,它們就可以表現(xiàn) 出來；但是,即使在這種情形下,其表現(xiàn)的程

4、度也是極其有限的；意識(shí)決不答應(yīng) 這些痛楚的童年經(jīng)受“ 肆無忌憚” 地表現(xiàn)出來,因此,縱然有機(jī)會(huì)它們也只能零 碎地表現(xiàn)出來；1 從理論建構(gòu)上看,弗洛伊德的理論是完善全面的；但是,他的理論過于強(qiáng)調(diào) 性在個(gè)體心理進(jìn)展中的作用并用這種觀點(diǎn)牽強(qiáng)地說明早期體會(huì)在畢生進(jìn)展中的 作用,這是需要辨正分析的； 猶如艾里克森所說, 弗洛伊德的理論低估了社會(huì)因 素對人格進(jìn)展的影響,而只看到了原始驅(qū)力的作用；艾里克森的心理社會(huì)進(jìn)展理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)和文化因素在每一個(gè)進(jìn)展階段對自 我的影響； 他認(rèn)為, 每一階段都有一個(gè)與某種重要沖突有關(guān)的人格危機(jī),如信任 與不信任等, 其中有正面特質(zhì)和負(fù)面特質(zhì)； 勝利解決這些危機(jī)需要在正面和負(fù)

5、面 特質(zhì)之間取得平穩(wěn), 即讓正面特質(zhì)占優(yōu)勢, 同時(shí)也存在一些負(fù)面特質(zhì)； 假如沖突 能得到中意的解決,個(gè)體將形成健康的人格,否就會(huì)阻礙自我的健康進(jìn)展；人格進(jìn)展的影響因素：家庭和兒童早期體會(huì)在一個(gè)人的人生進(jìn)展歷程中,有很多因素會(huì)影響到人格的進(jìn)展,人格的塑造 是先天、后天因素共同作用的結(jié)果；因此,在人格培育的過程中,既要看到個(gè)體 的生物遺傳的影響,更要看到社會(huì)文化的打算作用；心理學(xué)討論結(jié)果說明,遺傳是人格不行缺少的影響因素,但遺傳因素對人格的作用程度因人格特點(diǎn)的不同而不同；通常在智力、 氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特點(diǎn)上,遺傳因素較為重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系緊 密的特點(diǎn)上,后天環(huán)

6、境因素更重要； 人格進(jìn)展過程是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果,遺傳因素影響人格進(jìn)展方向及形成的難易；人既是一個(gè)生物個(gè)體,又是一個(gè)社會(huì)個(gè)體；后天環(huán)境的因素是多種多樣的,包括家庭因素和社會(huì)文化因素等,而這些因素對個(gè)體人格的進(jìn)展更為重要；人一誕生,便置身于家庭和社會(huì)文化之中并受其熏陶與影響,的影響相伴著人的終生；一、家庭因素家庭和社會(huì)文化對人格家庭常被視為人類性格的加工廠,它塑造了人們不同的人格特點(diǎn)；家庭雖然 是一個(gè)微觀的社會(huì)單元, 但它對人格的培育起到了至關(guān)重要的作用；家庭是社會(huì) 的細(xì)胞,家庭不僅具有其自然的遺傳因素,也有著社會(huì)的“ 遺傳” 因素；這種社會(huì)遺傳因素主要表現(xiàn)為家庭對子女的訓(xùn)練作用,俗語說：

7、“ 有其父必有其子” ,其中不無肯定的道理； 父母們根據(jù)自己的意愿和方式訓(xùn)練孩子,使他們逐步形成了某些人格特點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人格的家庭成因,重點(diǎn)在于探討家庭間的差異對人格進(jìn)展的影響,探討不同的教養(yǎng)方式對人格差異所構(gòu)成的影響；西蒙斯（P.Symonds）討論認(rèn)為：“ 兒童人格的進(jìn)展和他 （她）與父母之間的關(guān)系息息相關(guān)；這意味著當(dāng)我們考慮親子2 關(guān)系時(shí),不僅要留意它們對造成心理心情失調(diào)和心理病理狀態(tài)的影響,也得留意它們與正常、領(lǐng)導(dǎo)力和天才進(jìn)展的關(guān)系； ”孩子的人格是在與父母連續(xù)相互作用中逐步形成的,富于感情的父母將會(huì)示范并勉勵(lì)孩子實(shí)行更富情感性的反應(yīng),因此也加強(qiáng)了孩子的利他行為模式而不是攻擊行為模式； 孩

8、子的人格就是在父母與他們的相互磨合中形成的,例如：孩子 在批判中長大,就學(xué)會(huì)了責(zé)難；在敵意中長大,就學(xué)會(huì)了爭斗；在虐待中長大,就學(xué)會(huì)了損害； 在支配中長大, 就學(xué)會(huì)了依靠； 在干涉中長大, 就會(huì)被動(dòng)與害怕；在嬌寵中長大,就會(huì)任性；在否定中長大,就學(xué)會(huì)了拒絕；在勉勵(lì)中長大,就增 長了自信；在公正中長大,就學(xué)會(huì)了正義；在寬容中長大,就學(xué)會(huì)了耐心；在贊 賞中長大,就學(xué)會(huì)了觀賞；在愛中成長,就學(xué)會(huì)愛人；這樣的說法不無道理；家庭教養(yǎng)方式一般可以分為三類；第一類是權(quán)威型教養(yǎng)方式,這類父母在對 子女的訓(xùn)練中, 表現(xiàn)得過于支配, 孩子的一切由父母來掌握； 成長在這種訓(xùn)練環(huán) 境下的孩子簡單形成消極、被動(dòng)、依靠、

9、聽從、軟弱,做事缺乏主動(dòng)性,甚至?xí)?形成不誠懇的人格特點(diǎn)；其次類是放縱型教養(yǎng)方式,這類父母對孩子過于溺愛,讓孩子多表現(xiàn)為任性、稚嫩、自私、野蠻、無禮、獨(dú)立性差、惟我獨(dú)尊、蠻橫胡 鬧等；第三類是民主型教養(yǎng)方式, 父母與孩子在家庭中處于一個(gè)公平和諧的氛圍 中,父母敬重孩子,給孩子肯定的自主權(quán),并賜予孩子積極正確的指導(dǎo)；父母的 這種訓(xùn)練方式使孩子形成了一些積極的人格品質(zhì),如活潑、歡樂、直爽、獨(dú)立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活躍等；普朗明在他的天性與教養(yǎng)中對人格的天性與教養(yǎng)進(jìn)行了討論,提出了共 享環(huán)境（ shared environment ）即子女們在同一家庭成長所享有的環(huán)境構(gòu)成,而 非共享

10、環(huán)境（ unshared environment ）由在同一家庭成長卻不被子女們共同享受 的環(huán)境,如性別差異、 排行次序或特定生活大事而被父母區(qū)分對待；討論結(jié)果表 明：重要的不是家庭單位, 而是每個(gè)孩子在家庭中的特殊體會(huì)；即孩子在家庭中 的非共享環(huán)境；兒童在家庭內(nèi)與家庭外得到的體會(huì)對其人格進(jìn)展都有重要影響；由此可見,家庭是社會(huì)文化的媒介,它對人格具有強(qiáng)大的塑造力；其中,父 母教養(yǎng)方式的恰當(dāng)性直接會(huì)打算孩子人格特點(diǎn)的形成；父母在哺育孩子的過程 中,表現(xiàn)出了自己的人格, 并有意無意地影響和塑造著孩子的人格,形成家庭中 的“ 社會(huì)遺傳性” ；二、兒童早期體會(huì)“ 早期的親子關(guān)系定出了行為模式,塑成一切

11、日后的行為； ” 這是有關(guān)早期童年體會(huì)對人格影響力的一個(gè)總結(jié)；中國也有句俗語：“ 三歲看大,七歲看老；” 人生早期所發(fā)生的事情對人格的影響, 歷來為包括弗洛伊德在內(nèi)的人格心理學(xué)家們所重視；斯皮茨（ Spitz ）在對孤兒院里的兒童所進(jìn)行的討論中,發(fā)覺這些早期被剝奪母親照料的孩子, 長大以后在各方面的進(jìn)展均受到影響；很多孩子患了 “ 失怙3 性愁悶癥” ,其癥狀表現(xiàn)為哭泣、僵直、退縮、表情木然,并且有人提出棄子會(huì) 使兒童產(chǎn)生心理疾病,孩子會(huì)形成攻擊、反叛的人格；艾斯沃斯通過生疏情境進(jìn)行嬰兒依戀的討論,將嬰兒依戀模式分為安全依 戀、回避依戀與沖突依戀三類, 并做了數(shù)十年的追蹤討論, 將嬰兒時(shí)期的依戀對 人格的進(jìn)展進(jìn)行了相關(guān)討論, 結(jié)果說明：早期安全依戀的嬰兒在長大后有更強(qiáng)的 自信與自尊,確定的目標(biāo)更高,表現(xiàn)出對目標(biāo)更大的堅(jiān)持性,更小的依靠性,并 簡單建立親熱的友情；綜上所述,我們認(rèn)為,人格進(jìn)展的確受到童年早期體會(huì)的影響,幸福的童年 有利于兒童向健康人格進(jìn)展, 不幸的童年也會(huì)引發(fā)不良人格的形成；但二者不存在一一對應(yīng)的關(guān)系, 溺愛也可使孩子形成不良人格特點(diǎn),逆境也可磨練出孩子堅(jiān)強(qiáng)的性格；早期體會(huì)不能單獨(dú)對人格起打算作用, 它與其他因素共同來打算人格；早期兒童體會(huì)是否對人格造