2022高考浙江滿分作文匯總

1、第 PAGE5 頁(yè) 共 NUMPAGES5 頁(yè)2022高考浙江滿分作文匯總2022高考浙江滿分作文篇一：讀書(shū)三部 百年前海寧王先生有讀書(shū)三境，而今日吾輩讀書(shū)亦有三部，一曰讀書(shū)佳文或曰腹中的“有字之書(shū)”，正如古人所語(yǔ)“行萬(wàn)里路”而“讀萬(wàn)卷書(shū);二曰包容人情世故、偽善交互的“無(wú)字之書(shū)”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”;三曰省悟人何以為人的“心靈之書(shū)”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的最高境界。 讀好這三部書(shū)，人生圓滿而無(wú)憾，東坡精曉詩(shī)書(shū)，其文獨(dú)步天下，投身官場(chǎng)，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強(qiáng)想便錯(cuò)了”，一語(yǔ)似是識(shí)盡了人生;李叔同少習(xí)考據(jù)，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的語(yǔ)錄。吾輩固然

2、不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的閱歷精神，可深為習(xí)究、模仿。 此三本書(shū)亦決然不同于王國(guó)維的讀書(shū)三境。有字、無(wú)字、心靈，不僅循序漸進(jìn)，而且環(huán)環(huán)相扣，甚至循環(huán)往復(fù)。不消說(shuō)我們從顏氏家訓(xùn)傳習(xí)錄中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領(lǐng)略人生之須臾與永恒之道德的之美;亦不消說(shuō)從社會(huì)大浪里體悟的本原精神，更促進(jìn)對(duì)有字之書(shū)的了解，如西人米蘭昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語(yǔ)法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書(shū)”的同時(shí)，理解更深。因此這三部書(shū)不僅是讀書(shū)人的書(shū)，亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書(shū)。 同時(shí)，這三者密不可分。不讀有字之書(shū)，則不知禮儀，不識(shí)知論，不曉技術(shù)，是無(wú)異于市井之屠夫，

3、山野之草民;不讀無(wú)字之書(shū)，則會(huì)清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發(fā)熱，不能善終;不讀心靈之書(shū)，則流于世俗，渾噩不知，吾們當(dāng)中多數(shù)沉溺虛擬世間者當(dāng)為共鑒。 由是觀之，讀此三部實(shí)為大義。而社會(huì)上出了問(wèn)題，也可以判斷是哪一部出了問(wèn)題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識(shí)心靈之書(shū)之緣故;未來(lái)我輩踏上社會(huì)，則不免多方掣肘，難言是已閱無(wú)字之書(shū)。書(shū)與書(shū)之間的衡量、比較、共進(jìn)，不乏從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，然而此中精義仍是要吾儕以人為本，以人類共同之精神為參照，同時(shí)以史為鑒，察人可以知己，觀宇宙可知人心。 該作者之三書(shū)理論實(shí)為精妙，頗具博采眾長(zhǎng)之特性。然吾人知之而不取之，則獨(dú)有精

4、妙，無(wú)得裨益。因之天下之大，以三部書(shū)為始?！靶菅匀f(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)均是夢(mèng)”，便是此理。 2022高考浙江滿分作文篇二：人道“書(shū)”途 作家說(shuō)人要讀“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”，正與古人“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”且“文質(zhì)彬彬”的思想契合。在我看來(lái)這種“三書(shū)論”的合理性是已經(jīng)時(shí)間考證的。 人道實(shí)為“書(shū)”途。 “書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！睍?shū)的重要是毋庸置疑的。人這一生要讀“有字之書(shū)”，這不僅是對(duì)閱讀召喚，亦是對(duì)思考，對(duì)思想的回歸。讀書(shū)讓我們明理，明草色天堂中寬恕之理，明菜根譚中寧和之理，明老子樸素辯證之理，明大學(xué)“齊家治國(guó)平天下”之理。用文字的形式記載、傳承信息，使閱讀者能夠根據(jù)這些信息來(lái)

5、獲知提升自我正是“有字之書(shū)”的正解。 “有字之書(shū)”又需佐以“無(wú)字之書(shū)”實(shí)踐。 這里所謂“無(wú)字之書(shū)”并非所謂死板地“格物”，如王守仁觀竹七日只余頭痛。“無(wú)字之書(shū)”乃是于生活實(shí)踐中汲取新知，懂得世俗之智慧，如“孔子問(wèn)農(nóng)耕”，又如曾國(guó)藩以實(shí)踐證明這一生的“將人則勝，自得則敗”，最終明晰“知人者智，自知者明;勝人者奮力，自勝者強(qiáng)”的道理，生活立足于實(shí)踐，意識(shí)活動(dòng)亦發(fā)源于實(shí)踐，因而只讀“有字之書(shū)”卻不加以“無(wú)字之書(shū)”是為白璧微瑕，完璧尚未歸趙，而唯有佐以“無(wú)字之書(shū)”方可朝向亭林先生那般堅(jiān)定而信念，堅(jiān)實(shí)踏實(shí)的身影追去。 而最終，“書(shū)”之內(nèi)化于心靈。是以“心靈之書(shū)”即為“修心之術(shù)”。也許我們懂得了“不經(jīng)一番

6、寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”之教義，但唯有內(nèi)化于心，增加心靈面對(duì)困難的厚實(shí)度，才發(fā)揮其功效。若非越過(guò)心中“墨飽心寬自在身，澹然幾筆復(fù)天真”之書(shū)，申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄漢，塑個(gè)頂天立地人”的狂語(yǔ)呢? 遍閱書(shū)籍，方知文中有大道，嘗過(guò)世味，亦知實(shí)踐出真知，終乎于心，始知人之修行，人之道路實(shí)為思想生活，最終為心靈的“書(shū)”途。 推而廣之，人道如此，國(guó)家之道難道不是如此嗎?國(guó)家要讀“有字之書(shū)”是國(guó)家要珍惜傳統(tǒng)，又包容外來(lái)文化，這在文化底蘊(yùn)如此深厚之中國(guó)猶為重要，國(guó)家要讀“無(wú)字之書(shū)”是國(guó)家也要有“摸著石頭過(guò)河”之勇氣，有切身實(shí)踐在理論見(jiàn)諸于實(shí)踐又改善于實(shí)踐中提取“大道”。而國(guó)家讀“心靈之書(shū)”則是在全

7、球范圍內(nèi)用人類共同、普適之意識(shí)如“環(huán)保、和平、發(fā)展”來(lái)維護(hù)地球村之繁榮。 因此，無(wú)論在“三更燈火五更雞”還是在迅速發(fā)展的今日，人道“書(shū)”途實(shí)有其理。 2022高考浙江滿分作文篇三：人生三讀 王家衛(wèi)在一代宗師中有言：見(jiàn)天地，見(jiàn)自己，見(jiàn)蒼生。這與一位作家的“人生三書(shū)”論不謀而合。讀“有字之書(shū)”，即見(jiàn)天地萬(wàn)物的運(yùn)行之理，讀“無(wú)字之書(shū)”，即見(jiàn)蕓蕓蒼生的社會(huì)跡象，讀“心靈之書(shū)”，即見(jiàn)自己內(nèi)心的所欲所求。然而如何將三者有機(jī)的結(jié)合，使自己既不讀死書(shū)，又不汲汲于世，也不閉鎖內(nèi)心呢?想必，以知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富內(nèi)心，剔除紛擾，才是“讀書(shū)”之途。 現(xiàn)今社會(huì)，基礎(chǔ)教育的普及早已使“有字之書(shū)”諳熟于每個(gè)人的心中，而網(wǎng)

8、絡(luò)的大潮則將碎片化的知識(shí)和信息日富一日地帶到人們面前?？梢哉f(shuō)，“有字之書(shū)”中的知識(shí)正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現(xiàn)代一體化和泛娛樂(lè)化的興起，各種從所未見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理被寫(xiě)在了如今的“無(wú)字之書(shū)”上。然而，一位哲人曾說(shuō)“不知情權(quán)比知情權(quán)更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無(wú)用的言論所累。面對(duì)“有字之書(shū)”和“無(wú)字之書(shū)”，“心靈之書(shū)”便格外重要。只有在“心靈之書(shū)”中讀得堅(jiān)定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價(jià)值，讀出道德律令和精神準(zhǔn)則，才能拒絕動(dòng)搖，讀到真實(shí)的自我與內(nèi)心。否則，如尼爾波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛(ài)的東西?！倍R(shí)和社會(huì)閱歷同樣可以成為人的武裝，從書(shū)本和社會(huì)

9、中剔除糟粕與流俗，才能達(dá)到心靈的上升。 同樣，偉大的心靈亦有益于個(gè)人對(duì)“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”的理解?？箲?zhàn)時(shí)曾有文人說(shuō)自己當(dāng)年讀宋人著作不知國(guó)破家亡之苦，只有到了抗戰(zhàn)時(shí)國(guó)家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼黑塞在談及讀書(shū)時(shí)，也說(shuō)自己閱讀歌德的親和力時(shí)，由于誤讀了它而完全成了另一本書(shū)。由此可見(jiàn)，真正偉大的心靈會(huì)以知識(shí)和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書(shū)”更加聰慧的耳目。 誠(chéng)然，無(wú)論哪一本書(shū)，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識(shí)和社會(huì)閱歷豐富內(nèi)心，升華的內(nèi)心又從社會(huì)和書(shū)本中去除雜質(zhì)，淘得真金，在不斷循環(huán)中臻于完美。從“有字之書(shū)”和“無(wú)字之

10、書(shū)”的所得，重讀“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”的結(jié)晶。 如此一來(lái)，人生三讀，豈不快哉? 2022高考浙江滿分作文篇四：讀心為魂 有位作家說(shuō)，人要讀三大本書(shū)：一本是“有字之書(shū)”，一本是“無(wú)字之書(shū)”，一本是“心靈之書(shū)”。 這話說(shuō)得確實(shí)精辟，但仍想為其添上一種層次，以有“有字之書(shū)”為人之底，以“無(wú)字之書(shū)”為人之骨，以“心靈之書(shū)”為人之魂。 “有字之書(shū)”指世間客觀存在的一切文字內(nèi)容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說(shuō)過(guò)“每一本書(shū)都是漫漫長(zhǎng)夜”，夜晚用一本書(shū)來(lái)填滿閑暇的時(shí)光，一方面夯實(shí)了知識(shí)基礎(chǔ)，另一方面開(kāi)拓了人視野。培根也常強(qiáng)調(diào)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。但若僅僅停留在閱讀“有字之書(shū)”，便易陷入苦讀成疾

11、的泥潭。 “專讀書(shū)也是有弊病的”，魯迅鼓勵(lì)人們使所學(xué)的知識(shí)鼓起來(lái)，這便是所謂的“無(wú)字之書(shū)”。 “無(wú)字之書(shū)”深深根植于生活這片包羅萬(wàn)象的土地上，經(jīng)歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識(shí)，學(xué)習(xí)為人處事的道理，為成為一個(gè)大寫(xiě)的人搭好身骨。這本大書(shū)中沒(méi)有直接易得的文字總結(jié)，它更需要人活化地看詩(shī)，留心生活中的細(xì)節(jié)，從中擷取成長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)，做到經(jīng)世致用。 讀著這兩本書(shū)，能擁有談笑有鴻儒的展望，但真正貫穿人一生的更關(guān)鍵的是“心靈之書(shū)”?！靶撵`之書(shū)”似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說(shuō)成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識(shí)，如果一個(gè)人永遠(yuǎn)是外在事物的反映，缺乏自我的內(nèi)在焦點(diǎn)，那他仍是無(wú)用的。特別在物欲快速膨脹的當(dāng)下，潛心讀書(shū)的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發(fā)出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深層自我反思!擁有向內(nèi)探尋的自我意識(shí)，才能回答人何以為人的終級(jí)難題。而且每個(gè)人的心靈都脈動(dòng)著不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑