從語感的體驗(yàn)到樂感的發(fā)揮

1、從語感的體驗(yàn)到樂感的發(fā)揮內(nèi)容摘要：聲樂是音樂的一種表現(xiàn)形式，包括言語和樂音兩局部。言語和樂音的有機(jī)結(jié)合組成了聲樂的傳達(dá)機(jī)制，由言語衍化成的語感和樂音衍化成的樂感的有機(jī)結(jié)合，形成了聲樂的藝術(shù)傳達(dá)。聲樂藝術(shù)傳達(dá)的根本原那么有三，即聲樂角色原那么、聲樂想象原那么和藝術(shù)通感原那么。關(guān)鍵詞：語感樂感藝術(shù)傳達(dá)一聲樂是用人聲演唱的音樂，是音樂的一種表現(xiàn)形式，包括言語和樂音兩局部。言語，語言學(xué)上指人們運(yùn)用語言詞匯和語法構(gòu)造進(jìn)展交際和思維的過程及結(jié)果，即說話和所說的話。R巴特說：“一個(gè)人只直接學(xué)習(xí)言語，因?yàn)檠哉Z反映語言。由于言語是“聲音的所以我們?cè)谌粘Ｉ钪兴f的，所聽到的，所寫的都是言語而不是語言。由于言語這

2、一特性使它成為人們所感的對(duì)象，正因?yàn)檠哉Z信息能使人們受到刺激產(chǎn)生心理反響和情感變化，所以好詩詞總是傳誦不衰。如?紅豆詞?曹雪芹：“滴不盡相思血淚拋紅豆/開不完春柳春花滿畫樓/睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后/忘不了新愁與舊愁/咽不下玉粒金醇噎滿喉/瞧不盡鏡里花容瘦/展不開眉頭/挨不明更漏/恰似遮不住地青山隱隱/流不斷地綠水悠悠，作品描繪了封建社會(huì)青年男女追求愛情自由卻又無法抗拒封建禮教的痛苦心情。它用詳細(xì)的文字符號(hào)和文字組合，為我們展示出為愛情而面容憔悴，相思綿綿的景象。如“瘦字和“忘不了新愁與舊愁等。在朗讀過程中我們注意到這首詞在構(gòu)造上的規(guī)律。首先它里面出現(xiàn)了十個(gè)“不字，這些“不字讀法和語調(diào)各異，假如加

3、上旋律，唱起來音高變化多樣，顯示了詞的情感表現(xiàn)的多樣性。其次歌詞押“u韻，讀起來朗朗上口，為詞的可唱性打下了基矗這兩點(diǎn)是打動(dòng)觀眾的重要原因。這種利用文字信號(hào)，通過讀者視覺的閱讀、理解來刺激觀眾，使其產(chǎn)生對(duì)詞語的心理感受，以及利用語音信號(hào)，通過聽覺對(duì)聲音信息刺激的承受，產(chǎn)生對(duì)詞語的心理感受的手段，便是語感及對(duì)語感的運(yùn)用。這是詞作者在作詞過程中首先考慮的因素。可見，語感不只是文字信號(hào)中的表形、表意、表情因素的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是將各因素與語言信號(hào)中的表音因素有機(jī)結(jié)合起來。只有把對(duì)作品語言內(nèi)容的感受和對(duì)作品語言形式的感受有機(jī)結(jié)合，才能全面增強(qiáng)語感力量，形成歌曲的樂感基矗樂音是音高、和聲、節(jié)奏的和諧統(tǒng)一。音

4、高在旋律中表達(dá)，旋律線是音樂符號(hào)在人腦中的直觀反響，屬于樂感現(xiàn)象中的直觀感覺。不同音高在有組織的運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的樂音音響，對(duì)人們形成刺激，使人們心理和情感發(fā)生變化，而產(chǎn)生對(duì)旋律在運(yùn)動(dòng)過程中的線條、色彩、主題的感受。音響上的樂音旋律感使旋律線具有豐富的表情性。每當(dāng)人們?cè)谛蕾p樂曲時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同國(guó)家、不同民族的樂曲在感受上是不同的，它們各自有自己的特色。從大的方面說，中國(guó)的民族曲調(diào)和西洋曲調(diào)就有明顯的區(qū)別。中國(guó)民族曲調(diào)主要是以五聲音階為根底即12356宮、商、角、徵、羽，而西洋曲調(diào)是以全音階為根底中間出現(xiàn)47兩個(gè)特色音。所以人們?cè)谛蕾p樂曲時(shí)，常會(huì)很快地分別出曲調(diào)的出處。這種有特色的音樂音響構(gòu)成體，常被

5、人們喻為音樂的靈魂，它是音樂形成的根底和支持，作為樂音中的音高有組織的運(yùn)動(dòng)之一，它同時(shí)也是由調(diào)式關(guān)系、節(jié)奏關(guān)系和節(jié)拍關(guān)系組織起來的，對(duì)音樂的內(nèi)容、風(fēng)格以及民族特征等有獨(dú)立表現(xiàn)力的聲部。這種運(yùn)用特色和獨(dú)立風(fēng)格的音響使人產(chǎn)生心理反響和情感變化的效果叫樂音旋律色彩感。在一首完好的旋律中常出現(xiàn)某一個(gè)旋律片斷屢次重復(fù)出現(xiàn)，或變化后重復(fù)出如今旋律中。這個(gè)旋律片斷被稱為“樂思或“主題旋律。由于它在旋律中屢次出現(xiàn)，從而構(gòu)成了這首旋律的根底和核心，并決定著旋律變化開展的方向，形成旋律的主題音調(diào)。在屢次變化開展中衍化成這首完好的旋律。如旋律?憤怒的日子?它在交響音樂中出現(xiàn)，總是代表死亡的形象。這里運(yùn)用在柴可夫斯基

6、的?曼弗雷德交響曲?的結(jié)尾，描寫曼費(fèi)雷德的死亡，在管風(fēng)琴的莊嚴(yán)音響伴隨下，低音樂器奏出了這個(gè)旋律的變化形式，有經(jīng)歷的聽眾聽到這里，勿需多言，就會(huì)意識(shí)到曼弗雷德最后的悲慘結(jié)局。這種運(yùn)用主題旋律的音響來刺激觀眾神經(jīng)，使觀眾在心理感情上發(fā)生變化的效果叫樂音主題旋律感。和聲有多種表現(xiàn)形態(tài)，在聲樂中就有重唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種聲音組合。這些組合中的聲部除了旋律聲部即曲調(diào)聲部是主聲部外，其他聲部都是旋律聲部的補(bǔ)充和襯托。是為了加強(qiáng)主聲部的表現(xiàn)力而配置的。假如在旋律中配上協(xié)和而穩(wěn)定的和聲，就會(huì)使人感到和平、寧?kù)o，從而心情愉悅。如?半個(gè)月亮爬上來?的結(jié)聲局部；加上不協(xié)和的和聲常表現(xiàn)沖動(dòng)不安或難言的痛苦，如

7、?唱支山歌給黨聽?的第二部的和聲配置；把協(xié)和聲與不協(xié)和聲對(duì)照使用，可使音樂形象急劇地轉(zhuǎn)換，形成性格上的比照，如?梁祝?小提琴協(xié)奏曲呈示部的結(jié)尾等。正因?yàn)楹吐暷芤龑?dǎo)人們的思維，襯托音樂的氣氛，提醒音樂的意蘊(yùn)，豐富和調(diào)節(jié)人們對(duì)音樂的審美情感，所以它是音樂和諧與人類思維的完美統(tǒng)一，即人稱的和聲感。節(jié)奏是組成旋律的骨架，是旋律流動(dòng)的原動(dòng)力，節(jié)奏的變化使旋律塑造的音樂形象發(fā)生變化。如?挑擔(dān)茶葉上北京?白誠(chéng)仁編曲，第一局部運(yùn)用了“2123216這幾個(gè)旋律音。作者運(yùn)用自由節(jié)奏，描繪了新中國(guó)茶農(nóng)自豪地挑著擔(dān)子悠閑地走在大路上的幸福形象。同樣的旋律音，在第二局部作者改為歡快的節(jié)奏，使茶農(nóng)變?yōu)橛捎谂d奮而挑著擔(dān)子在

8、大路上健步如飛的形象。所以節(jié)奏的變化使人們可以直接感受到音樂形象的變化，從而產(chǎn)生心理和情感上的反響。這就是人們對(duì)節(jié)奏的直接感覺，即節(jié)奏感。所以，是音高、和聲、節(jié)奏使人產(chǎn)生心理和生理上的感應(yīng)，形成的旋律感、和聲感、節(jié)奏感共同組成了人們對(duì)音樂的整體感受，即樂感，三者是一個(gè)有機(jī)整體，缺少哪一個(gè)都不會(huì)使樂感得到發(fā)揮。我們知道，言語和樂音的有機(jī)結(jié)合組成了聲樂的傳達(dá)機(jī)制，那么由言語衍化成的語感和樂音衍化成的樂感的有機(jī)結(jié)合，那么形成了聲樂的藝術(shù)傳達(dá)。因?yàn)樗囆g(shù)是以情感交流為目的的，而語感和樂感的有機(jī)結(jié)合體正是聲樂的藝術(shù)情感傳達(dá)和承受的橋梁與手段。所以說語感和樂感的有機(jī)結(jié)合是聲樂的藝術(shù)傳達(dá)基矗二聲樂藝術(shù)傳達(dá)的心

9、理機(jī)制包括對(duì)形、音、義的感受和對(duì)旋律、節(jié)奏、和聲的感受。言語感受集中在對(duì)詞的形、音、義感受上，并且言語感受具有三個(gè)感受層次。首先是對(duì)音的感受。例如?紅豆詞?中“花容瘦的拼音是“huarngshu,加上音調(diào)，就會(huì)達(dá)意了。在讀音時(shí)還可以加上語調(diào)式或音節(jié)間的揚(yáng)挫，以及強(qiáng)調(diào)某個(gè)音節(jié)使之成為“重音，那么就會(huì)產(chǎn)生一定的感情色彩。這是最根底的層次。其次是心理感受層次。如?紅豆詞?中“紅豆按傳統(tǒng)是表達(dá)愛情的信物,寫成的詞應(yīng)是對(duì)愛情的贊美和向往?？墒牵催^這首詞的人并沒有產(chǎn)生那種心理反響，這就是詞的內(nèi)容對(duì)詞組反映出來的信息作了相反的解釋，使人的心理和情感發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。同樣，不同的人對(duì)詩詞的理解是有差異的，

10、不同的理解使人們?cè)谡b讀這首詞時(shí)運(yùn)用不同的聲音表現(xiàn)手段；即使同一人在不同的環(huán)境中，對(duì)詞的表現(xiàn)也會(huì)不同，這就是第三個(gè)層次個(gè)性層次。這個(gè)層次是言語感受的最高層次，也是人對(duì)言語在心理情感上的最復(fù)雜、最微妙的心理體驗(yàn)。對(duì)樂音的感受那么是由對(duì)旋律、節(jié)奏、和聲的感受組成。而樂音的感受是兩個(gè)層次：初級(jí)樂音感受和高級(jí)樂音感受。所謂的初級(jí)樂音感受就是對(duì)樂音淺層的生理反響，即天生的律動(dòng)感。初級(jí)樂音感受不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它是人類原始情感的宣泄和心理的原始反響。正如哲學(xué)家托雷佛朗卡TRREFRAA所說的那樣：“歌聲起源于原始人類感情沖動(dòng)時(shí)的一種吼叫聲。他們快樂時(shí)歡呼，悲哀時(shí)哀啼，驚慌時(shí)狂號(hào)，由此而逐漸開展成為一種能表

11、達(dá)自己感情的方式。這種方式在兒童時(shí)代表現(xiàn)得最為突出。在樂音氣氛中他們會(huì)不自覺地跳動(dòng)步伐和搖頭晃腦，洋溢著純潔得意和天真爛漫。但是假如一個(gè)成人這樣的話，就會(huì)使人感到惡心或同情，因?yàn)槌扇诉@樣不是弱智就是有玻為什么會(huì)有這樣的反差呢？這與高級(jí)樂音感受有關(guān)。高級(jí)樂音感受是人類對(duì)理智的、理論的、專業(yè)的樂音作出生理和心理上的反響。如欣賞貝多芬?田園交響曲?第四樂章，就會(huì)感受到狂風(fēng)暴雨的降臨；聽了圣桑的?動(dòng)物狂歡節(jié)?就聽見了動(dòng)物的歡叫；欣賞了小提琴協(xié)奏曲?梁祝?才明白了愛情的真諦。這就是樂音感受的最高層次和最高境界。要到達(dá)這種層次，必須具有豐富的音樂理論和大量的知識(shí)積累。當(dāng)今最受歡送的男高音帕瓦羅蒂，能背唱許多歌劇，而且聽完一首樂曲后能完全把譜背下來?？梢娝且粋€(gè)有超級(jí)音樂感的人。但是他獲得這些成就是和他豐富