（新課標(biāo)）20212021學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元過(guò)關(guān)檢測(cè)卷含答案 新人教版必修2

1、Word文檔，下載后可任意編輯 （新課標(biāo)）20212021學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元過(guò)關(guān)檢測(cè)卷含答案 新人教版必修2第四單元過(guò)關(guān)檢測(cè)卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。立足于儒家的新人文主義，仍然需要證明其自身的獨(dú)特價(jià)值何在。因?yàn)樵谌祟愃枷胧泛臀拿魇飞?，至少存在過(guò)兩種人文主義：一是文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義，二是20世紀(jì)前期美國(guó)學(xué)者白璧德的新人文主義?；谌寮屹Y源的新人文主義，與它們有何區(qū)別呢？從文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義，是一種針對(duì)中世紀(jì)基督教黑暗時(shí)代的人文主義，它強(qiáng)調(diào)的是擺脫以上帝為中心的思維方式，而發(fā)現(xiàn)人性、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，要求

2、在生活世界和思維世界中，確立人的主體性地位，運(yùn)用人的理性能力，使人自由地發(fā)展其本性。這種人文主義最終走向了人類中心主義。它和現(xiàn)代性有一種深層次的聯(lián)系，即世俗或凡俗的興起。這種興起曾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上產(chǎn)生了積極的作用。但同時(shí)，這種人文主義忽略了對(duì)人的精神領(lǐng)域的關(guān)注，有巨大的空白與缺陷；另外，它因?yàn)閷?duì)個(gè)體的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，形成了一種原子主義的自我觀念，進(jìn)而擴(kuò)展到民族、國(guó)家和文化觀念，于是民族沖突、國(guó)家沖突和文化沖突成為一種必然；另外，當(dāng)對(duì)人的理性的強(qiáng)調(diào)成為一種絕對(duì)的肯定后，工具理性在很大程度上便壓縮了人自身的生活世界和心靈領(lǐng)域，造成了對(duì)人自身的傷害。因此，這種人文主義在造就現(xiàn)代社會(huì)巨大成就的同時(shí)，也埋

3、下了現(xiàn)代性弊病的根源。為此，在20世紀(jì)初期，美國(guó)學(xué)者白璧德提出了一種新的人文主義。白璧德認(rèn)為舊人文主義認(rèn)為人可以無(wú)限發(fā)展是有問(wèn)題的，所以他的新人文主義要以平衡和自律來(lái)改善人的境況。同時(shí)，白璧德也重視東方的智慧，這一傾向，直接影響了他的數(shù)位中國(guó)學(xué)生，如吳宓、梅光迪等，這在20世紀(jì)中國(guó)思想界中造就了學(xué)衡一派。具體來(lái)講，白璧德指出了西方思想犯了過(guò)度夸大理性作用和過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的錯(cuò)誤，由此，人很難在情感與理性、統(tǒng)一與雜多之間獲得平衡，而失去了這種平衡，就使得人類淪入了過(guò)度的自然主義或科學(xué)主義。而白璧德的新人文主義則要重建一種人能平衡自身情感與理性的能力，即建設(shè)一種真正的克制，這種克制比知識(shí)或同情心要

4、更為重要。另外，他對(duì)自由與限制也有一種平衡性的理解。他認(rèn)為，過(guò)度的自由和過(guò)度的限制，都會(huì)導(dǎo)致失敗的結(jié)果；尤其是在教育中，只有實(shí)現(xiàn)了自由和限制的平衡，才可能使新人文主義的人得以養(yǎng)成。從總體上看，白璧德新人文主義只將人理解為情感與理性的存在，而忽視了人的精神具有超越性的需求。另一方面，他雖然表達(dá)了一定對(duì)東方思想的親和，但始終沒(méi)有走出西方中心主義，只是試圖在希臘、希伯來(lái)和近代思想中尋求一種平衡的可能。他也無(wú)法真正走出人類中心主義，所以他才會(huì)簡(jiǎn)單地將科學(xué)主義和自然主義等同，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自然的獨(dú)立意義與價(jià)值?；谌寮业男氯宋闹髁x與上述兩種人文主義都不同。一方面，它是人文主義，也強(qiáng)調(diào)重新認(rèn)識(shí)人，但是它認(rèn)識(shí)

5、的人，不僅包括人的理性與價(jià)值，還包括人的豐富的精神領(lǐng)域、信仰追求。另一方面，它之新，要求人擺脫人類中心主義，還原整個(gè)宇宙自然的價(jià)值，認(rèn)清人類在宇宙自然中的位置；擺脫原子主義的自我觀，還原社會(huì)群體的價(jià)值，認(rèn)清個(gè)人在社群中的價(jià)值；擺脫民粹主義、國(guó)家主義，還原人類文化的多元性，認(rèn)清本文化傳統(tǒng)在世界文化中的意義。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A中世紀(jì)基督教黑暗時(shí)代孕育了文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義，也促使美國(guó)學(xué)者白璧德的新人文主義的產(chǎn)生。B文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義必然導(dǎo)致民族沖突、國(guó)家沖突和文化沖突，因?yàn)樗^(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體的地位。C文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義形成了一種原子主義的

6、自我觀念，進(jìn)而民族、國(guó)家和文化觀念也充滿了原子主義的自我觀念。D.文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義過(guò)度強(qiáng)調(diào)人的理性，使得它既造就現(xiàn)代社會(huì)巨大成就，也埋下了現(xiàn)代性弊病的根源?！耙泊偈姑绹?guó)學(xué)者白璧德的新人文主義的產(chǎn)生”錯(cuò)誤，原文“為此，在20世紀(jì)初期，美國(guó)學(xué)者白璧德提出了一種新的人文主義”可知白璧德新的人文主義針對(duì)文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義的弊病而產(chǎn)生的。A2下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A中世紀(jì)基督教時(shí)代的人們有一種以上帝為中心的思維方式，文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義則要求確立以人的主體性地位為中心的思維方式。B白璧德的新人文主義認(rèn)為要以平衡和自律來(lái)改善人的境況，因?yàn)榕f人文主義

7、中認(rèn)為人可以無(wú)限發(fā)展是存在問(wèn)題的。C中國(guó)思想界中學(xué)衡一派的出現(xiàn)與白璧德密不可分，因?yàn)榘阻档轮匾晼|方的智慧，直接吸引吳宓、梅光迪等向他學(xué)習(xí)。D白璧德認(rèn)為過(guò)度夸大理性作用和過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義使人很難在情感與理性、統(tǒng)一與雜多之間獲得平衡，從而陷入過(guò)度的自然主義或科學(xué)主義。“直接吸引吳宓、梅光迪等向他學(xué)習(xí)”與原文不符。C3下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代的人文主義存在巨大的空白與缺陷，壓縮了人自身的生活世界和心靈領(lǐng)域，造成了對(duì)人自身的傷害。B白璧德的新人文主義認(rèn)為在教育中過(guò)度的自由和過(guò)度的限制，都會(huì)導(dǎo)致失敗，只有實(shí)現(xiàn)了自由和限制的平衡，才可能使新人文主義的人得以養(yǎng)成

8、。C基于儒家資源的新人文主義在對(duì)人類在宇宙自然中的位置、自我觀、社會(huì)群體的價(jià)值、個(gè)人在社群中的價(jià)值認(rèn)識(shí)與過(guò)去的人文主義都有不同。D無(wú)論是舊人文主義還是白璧德的新人文主義都無(wú)法走出人類中心主義，只有基于儒家資源的新人文主義才能擺脫人類中心主義?！爸挥谢谌寮屹Y源的新人文主義才能擺脫人類中心主義”理解錯(cuò)誤，原文認(rèn)為基于儒家資源的新人文主義要求人擺脫人類中心主義。D(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成46題。中國(guó)綜藝節(jié)目需注入更多文化價(jià)值近期，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)朗讀者見(jiàn)字如面等多檔文化類綜藝節(jié)目以優(yōu)異的表現(xiàn)，在收視率和口碑上都雙線飄紅。然而，這股被稱贊為“清流”的文化綜藝節(jié)目熱潮，究竟是曇花

9、一現(xiàn)，還是將要開(kāi)啟中國(guó)綜藝節(jié)目的多元化格局？文化綜藝節(jié)目走紅這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，其原因深植于我國(guó)綜藝節(jié)目近30年來(lái)的內(nèi)在演化脈絡(luò)中。從1990年代初開(kāi)始，我國(guó)綜藝節(jié)目大致經(jīng)歷了港臺(tái)綜藝模式、歐洲綜藝模式、韓國(guó)綜藝模式三個(gè)階段。在上世紀(jì)90年代，與綜藝大觀同期的正大綜藝，是內(nèi)地引進(jìn)港臺(tái)綜藝節(jié)目模式的發(fā)軔。1999年，也是我國(guó)綜藝節(jié)目自身發(fā)展周期的第一個(gè)歷史階段。當(dāng)年，所有省級(jí)電視臺(tái)的綜合頻道陸續(xù)全部“上星”，由于成本高、競(jìng)爭(zhēng)壓力大，綜藝節(jié)目迅速成了各省級(jí)衛(wèi)視的救命稻草。這一階段以湖南衛(wèi)視的快樂(lè)大本營(yíng)為代表，包括央視后來(lái)的幸運(yùn)52非常61等。湖南衛(wèi)視的快樂(lè)大本營(yíng)是省級(jí)衛(wèi)視電視綜藝節(jié)目中最早的成

10、功案例，中國(guó)社會(huì)第一次出現(xiàn)因?yàn)榧彝?nèi)部代際審美趣味差異而爭(zhēng)奪電視遙控器的社會(huì)文化現(xiàn)象。而第二個(gè)階段，是以從超級(jí)女聲到中國(guó)好聲音為代表的從歐洲引進(jìn)的選秀綜藝模式。至于第三階段，則是主要來(lái)自韓國(guó)的諸如奔跑吧兄弟爸爸去哪兒等室外真人秀模式。眾所周知，由于我國(guó)的快速發(fā)展，普通觀眾的眼界被迅速打開(kāi)，第一階段以正大綜藝等為代表的港臺(tái)綜藝節(jié)目模式很快過(guò)時(shí)。然而，盡管以綜藝節(jié)目為代表的我國(guó)廣電行業(yè)在第二、第三階段實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但同時(shí)也暴露出一系列隱憂。以流行歌曲選秀類綜藝模式為例，無(wú)論是標(biāo)榜唱功技巧的中國(guó)好聲音，還是自恃可以推陳出新的中國(guó)好歌曲，抑或是主打懷舊牌的我是歌手等綜藝節(jié)目，在種種的炫技、勵(lì)志、煽

11、情的背后，還有多少流行歌曲表達(dá)出了歌唱者對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)、對(duì)社會(huì)的理解和感悟？還有哪一首流行歌曲能夠像20世紀(jì)那樣，被全社會(huì)廣為傳唱并經(jīng)久不衰？正是由于超級(jí)女聲中國(guó)好聲音等選秀式的歐洲綜藝節(jié)目模式的最大缺點(diǎn)是規(guī)則相對(duì)死板，每個(gè)人都有固定的角色，選手發(fā)揮的空間非常有限。和這個(gè)階段相比，第三階段的奔跑吧兄弟爸爸去哪兒等室外真人秀綜藝節(jié)目模式則有相對(duì)更大的發(fā)揮余地，這一類綜藝節(jié)目模式近年來(lái)也呈現(xiàn)出爆炸式的增長(zhǎng)。只不過(guò)這一階段的綜藝節(jié)目模式，在受到追捧的同時(shí)，也在相當(dāng)程度上呈現(xiàn)出了同質(zhì)化、過(guò)度娛樂(lè)化的趨勢(shì)，并在時(shí)下引發(fā)了大牌藝人的天價(jià)薪酬的爭(zhēng)議。當(dāng)前，一線明星參與錄制一季綜藝真人秀的收入至少都在3000

12、萬(wàn)元左右，也就是每集綜藝真人秀的薪酬不低于200萬(wàn)元。以上是文化類綜藝節(jié)目爆發(fā)的基本背景。和此前的三階段的綜藝節(jié)目模式不同，近期的文化類綜藝節(jié)目，可以看成是我國(guó)綜藝節(jié)目發(fā)展歷程的第四階段，這一階段也是我國(guó)不得不探索原創(chuàng)綜藝節(jié)目模式的階段。從中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)朗讀者見(jiàn)字如面等文化類綜藝節(jié)目開(kāi)始，我們的綜藝節(jié)目模式開(kāi)始探尋中國(guó)觀眾的基本價(jià)值認(rèn)同，試圖從我國(guó)傳統(tǒng)的文化資源、文化遺產(chǎn)中探索可持續(xù)的空間。文化綜藝，這種“接地氣”的綜藝節(jié)目模式，既不像港臺(tái)綜藝模式的“嘻嘻哈哈”，也不像歐美選秀綜藝模式的“條條框框”，更不像韓國(guó)綜藝模式的“大喊大叫”，在情感結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、文化認(rèn)同上與當(dāng)下的普通觀眾更為貼近；同時(shí)

13、由于有大量普通人的參與，也沒(méi)有繼續(xù)助長(zhǎng)大牌明星天價(jià)薪酬的惡劣風(fēng)氣，自然受到了持續(xù)的熱捧。但面對(duì)文化綜藝節(jié)目這股“清流”，我們依然還不能過(guò)于樂(lè)觀，以我國(guó)目前文化工業(yè)的平均發(fā)展水平，在編劇、分鏡師、剪輯師等一系列相關(guān)環(huán)節(jié)上，還是相對(duì)薄弱，還不能在較為豐富的層次上滿足普通觀眾的文娛需求。在這個(gè)意義上，這一波文化綜藝節(jié)目的原創(chuàng)探索就有著特別重要的意義，中國(guó)的綜藝節(jié)目模式才能夠當(dāng)之無(wú)愧地被冠以“中國(guó)”字眼。4下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A當(dāng)前多檔文化類綜藝節(jié)目無(wú)論從收視率還是口碑上來(lái)看都處在前列，被譽(yù)為綜藝節(jié)目中的一股“清流”，開(kāi)啟了中國(guó)綜藝節(jié)目的多元化格局。B室外真人秀綜

14、藝節(jié)目模式克服了規(guī)則相對(duì)死板，選手發(fā)揮的空間有限的缺點(diǎn)，在近年來(lái)爆炸式的增長(zhǎng)中也引發(fā)了天價(jià)薪酬的爭(zhēng)議。C目前我國(guó)綜藝節(jié)目發(fā)展歷程共經(jīng)歷了四個(gè)階段，每個(gè)階段都呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但第四階段更有著特別重要的意義。D這是一篇評(píng)論性文章，主要探討了綜藝發(fā)展實(shí)際過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，目的是告誡當(dāng)前多檔文化類綜藝節(jié)目不要曇花一現(xiàn)?！伴_(kāi)啟了中國(guó)綜藝節(jié)目的多元化格局”與原文意思不符，將或然說(shuō)成了已然。A5下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是(5分)()A伴隨我國(guó)綜藝節(jié)目近30年來(lái)的內(nèi)在演化發(fā)展，出現(xiàn)文化綜藝節(jié)目走紅的現(xiàn)象是一種必然，多檔文化類綜藝節(jié)目深受觀眾好評(píng)。B在以湖南衛(wèi)視的快樂(lè)大本營(yíng)為代表的港臺(tái)綜藝模

15、式階段，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)因?yàn)榧彝?nèi)部代際審美趣味差異而爭(zhēng)奪電視遙控器的社會(huì)文化現(xiàn)象。C奔跑吧兄弟爸爸去哪兒等韓國(guó)綜藝模式雖然因?yàn)橛邢鄬?duì)更大的發(fā)揮余地受到觀眾追捧，但也開(kāi)創(chuàng)了大牌明星天價(jià)薪酬的惡劣風(fēng)氣。D只要加快我國(guó)目前文化工業(yè)的平均發(fā)展水平，滿足普通觀眾的文娛需求，中國(guó)的綜藝節(jié)目模式就能夠當(dāng)之無(wú)愧地被冠以“中國(guó)”字眼。E這篇新聞報(bào)道比較注重分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，文段首先分析了綜藝節(jié)目前三個(gè)階段失敗的原因，最后提出現(xiàn)階段如何解決問(wèn)題。C“開(kāi)創(chuàng)了大牌明星天價(jià)薪酬的惡劣風(fēng)氣”錯(cuò)誤，原文是“助長(zhǎng)了大牌明星天價(jià)薪酬的惡劣風(fēng)氣”。D.原文是必要條件而非充分條件。E“分析了綜藝節(jié)目前三個(gè)階段失敗的原因”錯(cuò)誤，指出

16、了綜藝節(jié)目前三個(gè)階段存在的問(wèn)題，而不是失敗。AB6你認(rèn)為我國(guó)目前文化類綜藝節(jié)目飄紅不要陷入曇花一現(xiàn)的狀況，還需要在哪些方面下工夫？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的看法。(4分)答：_(1)抓住普通觀眾對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)、對(duì)社會(huì)的理解和感悟，在情感結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、文化認(rèn)同上進(jìn)一步貼近當(dāng)下的普通觀眾。(2)要加強(qiáng)文化綜藝節(jié)目的原創(chuàng)性，避免呈現(xiàn)出同質(zhì)化、過(guò)度娛樂(lè)化的局面。(3)提高文化工業(yè)的平均發(fā)展水平，在編劇、分鏡師、剪輯師等一系列相關(guān)環(huán)節(jié)上需進(jìn)一步加強(qiáng)，滿足普通觀眾的文娛需求。(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)閱讀下面的文字，完成79題。木匠劉亮程趙木匠家弟兄五個(gè)，以前都是木匠，現(xiàn)在剩下他一個(gè)干木匠活兒。菜籽溝村的老

17、木匠活兒只剩下一件：做棺材。這個(gè)活兒一個(gè)木匠就夠做了，做多少都有數(shù)，只少不多。村里七十歲以上的，一人一個(gè)，六十歲以上的也一人一個(gè)，算好的。也有人一直活到八九十歲，木匠先走了，干不上他的活兒，這個(gè)不知道趙木匠想過(guò)沒(méi)有。也有人被兒女接到城里住，但人沒(méi)了都會(huì)接回來(lái)。趙木匠的工棚里，堆了夠做幾十個(gè)壽房的厚松木板，一個(gè)壽房五塊板，所謂三長(zhǎng)兩短。我在里面看了好一陣，想選幾塊做書(shū)院的板桌，又覺(jué)得不合適，那些板子在趙木匠心里早有了下家，哪五塊給哪個(gè)人，都定了。做一個(gè)壽房多少錢，也都定了，不會(huì)有多大出入的。村里的老人或許不知道趙木匠心里定的事。有時(shí)哪家兒子看著老父親氣兒不夠可能活不過(guò)冬天，就早早地給趙木匠擱下些

18、定金，讓把壽房的料備好，到時(shí)候很快能裝出來(lái)。更多時(shí)候是趙木匠自己做主，把他想到的那些老人的壽房都定制了。早晚都是他的活兒，人家不急他急，他得趁自己有氣力時(shí)把活兒先做了，萬(wàn)一幾個(gè)人湊一起走了，他又沒(méi)個(gè)打下手的，那就麻煩了。趙木匠心里定了的事，旁人不知道，鬼會(huì)知道。鬼半夜里忙活著抬板子，三長(zhǎng)兩短蓋房子，給每人蓋一間，蓋到天亮前拆了板子抬回原處。我不能買老木匠和鬼都動(dòng)過(guò)心思的板子，看幾眼，倒退著出來(lái)，臨出門彎個(gè)腰，算請(qǐng)罪了。我們的大書(shū)架和板桌、木橋，原打算請(qǐng)趙木匠做的，問(wèn)了下工錢，也不貴，但最后請(qǐng)了英格堡鄉(xiāng)打工的外地木匠。也是想著趙木匠二十年來(lái)只做壽房，他把菜籽溝的門窗、立柜、櫥柜、八仙桌還有木車都

19、做完了，一個(gè)老木匠時(shí)代的活兒，都叫他干完，我不忍再往他手里遞活兒。另一個(gè)我就是考慮他腦子里下料、掏卯、刨可能都想的是打壽房的事，我不能讓他把這個(gè)活兒干成那個(gè)活兒。趙木匠到我們書(shū)院串過(guò)幾次門，他跟我們說(shuō)著話，眼睛盯著院子里成堆的木頭木板，他一定看出這攤木活兒的工程量。他沒(méi)問(wèn)我們要干啥。我也沒(méi)給他說(shuō)我們要干啥。趙木匠耳朵背，我怕跟他說(shuō)不清，我說(shuō)這個(gè)，他聽(tīng)成那個(gè)，所以啥都不說(shuō)。趙木匠是個(gè)明白人，他心里一定也清楚，一個(gè)木匠一旦干了那個(gè)活兒，也就不合適干別的活兒了。對(duì)木匠來(lái)說(shuō)，干到可以干那個(gè)活兒，就簡(jiǎn)單了，所有以前學(xué)的花樣都不用了，心里只有三長(zhǎng)兩短的尺寸和選板的厚道。趙木匠是厚道人，我看他備的松木板，一

20、大柞厚，看了踏實(shí)。我們來(lái)菜籽溝的頭一年，村里走了三個(gè)人，外面來(lái)的小車一下子擺滿村道，仿佛走掉的人都回來(lái)了。冬天的時(shí)候我不在村里，方如泉說(shuō)菜籽溝辦了兩個(gè)葬禮和十幾家婚禮，禮錢送了好幾千。我交代過(guò)，只要村里有宴席，不管婚喪嫁娶，知道了就去隨個(gè)份子。村委會(huì)姚書(shū)記說(shuō)他一年下來(lái)隨禮要上萬(wàn)，哪家有事情都請(qǐng)他，他都得去。姚書(shū)記一點(diǎn)不心疼隨了這么多禮。他的兒子這兩年就結(jié)婚，送出去再多，一把子全撈回來(lái)。村里出去的孩子，在城里安了家，結(jié)婚也都回村里操辦，老人在村里，養(yǎng)肥的羊、喂胖的豬在村里，會(huì)做流水席的大廚子在村里。再有，家人大半輩子里給人家隨的禮賬也在村里，要不回村里操辦酒席，送出去的禮就永遠(yuǎn)收不回來(lái)了。也是我

21、們到菜籽溝的這一年，英格堡鄉(xiāng)出生了兩個(gè)孩子。我聽(tīng)到這個(gè)數(shù)字心里一片荒涼，幾千人的鄉(xiāng)，一年才生了兩個(gè)孩子，明年也許是一個(gè)，后年也許一個(gè)孩子都不出生，到那時(shí)候，整個(gè)英格堡、菜籽溝，只有去的，沒(méi)有來(lái)的。劉亮程：作家，新疆沙灣縣人。1962年出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣的一個(gè)小村莊。他說(shuō)：“不管朝哪兒走，這里的村莊景象都能夠喚醒我的記憶，那些破土墻、爛豬圈，睡到半夜忽然醒來(lái)聽(tīng)到一聲狗吠，感覺(jué)這個(gè)世界還是你的?！?下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A“我”家的大書(shū)架和板桌不讓老鄉(xiāng)趙木匠做，一是擔(dān)心趙木匠耳朵背，怕跟他說(shuō)不清，說(shuō)這個(gè)，他聽(tīng)成那個(gè)，一是擔(dān)心趙木匠的身體。B“我”只要

22、村里有宴席，不管婚喪嫁娶，知道了就去隨個(gè)份子，因?yàn)椤拔摇敝浪统鋈サ亩Y早晚會(huì)收回來(lái)，還可以加深與鄉(xiāng)人之間的感情，一舉兩得。C村委會(huì)姚書(shū)記的兒子這兩年就結(jié)婚，送出去再多也不心疼，到時(shí)一把子全撈回來(lái)。一個(gè)“撈”字反映出“我”對(duì)基層干部的不滿情緒。D一年中英格堡鄉(xiāng)只出生了兩個(gè)孩子，“我”聽(tīng)到這個(gè)數(shù)字心里一片荒涼，“荒涼”一詞傳達(dá)出“我”對(duì)鄉(xiāng)村沒(méi)落的擔(dān)憂與恐懼。A“擔(dān)心趙木匠耳朵背，怕跟他說(shuō)不清，說(shuō)這個(gè)，他聽(tīng)成那個(gè)”是指沒(méi)告訴他“我們”要干啥，這不符合原文。B“我知道送出去的禮早晚會(huì)收回來(lái)”理解錯(cuò)誤，而是“我”很珍視這種對(duì)親人和家園的情感。C“一個(gè)撈字反映出我對(duì)基層干部的不滿情緒”理解錯(cuò)誤，這里的“撈

23、”字只是寫出了鄉(xiāng)人的淳樸。D8歸納文中描寫的菜籽溝的生活狀況。(5分)答：_(1)人口正在急劇減少，只有去的，沒(méi)有來(lái)的。(2)地處鄉(xiāng)村，民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)情濃厚。(3)相對(duì)閉塞落后，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟(jì)物資缺乏。9文中反復(fù)提到壽房這一物象，有何用意？(6分)答：_“壽房”是人死后備用的東西，這里為全文營(yíng)造了一種傷感的氛圍，增強(qiáng)了文章的感染力。人死的多，出生的少，只有去的，沒(méi)有來(lái)的，暗示著鄉(xiāng)村的沒(méi)落。通過(guò)“壽房”這一物象，表達(dá)內(nèi)心的荒涼，傳達(dá)出對(duì)故鄉(xiāng)沒(méi)落的一種焦慮情緒。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。韓雄字木蘭，河南東垣人也。雄少敢勇，膂力絕人，工騎

24、射，有將率材略。及魏孝武西遷，雄便慷慨有立功之志。大統(tǒng)初，遂與其屬六十余人于洛西舉兵，數(shù)日間，眾至千人。與河南行臺(tái)楊琚共為掎角。每抄掠?xùn)|魏，所向克獲。徒眾日盛，州縣不能御之。東魏洛州刺史韓賢以狀聞，鄴乃遣其軍司慕容紹宗率兵與賢合勢(shì)討雄。戰(zhàn)數(shù)十合，雄兵略盡，兄及妻子皆為賢所獲，將以為戮。乃遣人告雄曰：若雄至，皆免之。雄與其所親謀曰：“奮不顧身以立功名者本望上申忠義下榮親戚今若忍而不赴人謂我何既免之后更思其計(jì)未為晚也?！庇谑牵煸勝t軍，即隨賢還洛。乃潛引賢黨，謀欲襲之。事泄，遁免。時(shí)太祖在弘農(nóng)，雄至上謁。太祖嘉之，封武陽(yáng)縣侯，邑八百戶。遣雄還鄉(xiāng)里，更圖進(jìn)取。雄乃招集義眾，進(jìn)逼洛州。東魏洛州刺史元湛

25、委州奔河陽(yáng)，其長(zhǎng)史孟彥舉城款附。俄而領(lǐng)軍獨(dú)孤信大軍繼至，雄遂從信入洛陽(yáng)。時(shí)東魏將侯景等圍蓼塢，雄擊走之。又從太祖戰(zhàn)于河橋。軍還，仍鎮(zhèn)洛西。東魏東雍州刺史郭叔略與雄接境，頗為邊患。雄密圖之，乃輕將十騎，夜入其境，伏于道側(cè)。遣都督韓仕于略城東，服東魏人衣服，詐若自河陽(yáng)叛投關(guān)西者。略出馳之，雄自后射之，再發(fā)咸中，遂斬略首。除河南尹，進(jìn)爵為公。尋進(jìn)驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司、侍中、河南邑中正。孝閔帝踐阼，進(jìn)爵新義郡公，增邑通前三千八百戶，賜姓宇文氏。世宗二年，除使持節(jié)、都督、中徐虞洛四州諸軍事、中州刺史。雄久在邊，具知敵人虛實(shí)。每率眾深入，不避艱難。前后經(jīng)四十五戰(zhàn)，雖時(shí)有勝負(fù)，而雄志氣益壯。東魏深憚之。

26、天和三年，卒于鎮(zhèn)。贈(zèng)大將軍。謚曰威。10對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A奮不顧身以立功/名者本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之后/更思其計(jì)/未為晚也B奮不顧身以立功名者/本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之/后更思其計(jì)，未為晚也C奮不顧身以立功/名者本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之/后更思其計(jì)/未為晚也D奮不顧身以立功名者/本望上申忠義/下榮親戚/今若忍而不赴/人謂我何/既免之后/更思其計(jì)/未為晚也原文標(biāo)點(diǎn)：奮不顧身以立功名者，本望上申忠義，下榮親戚。今若忍而不赴，人謂我何。既免之后，更思其計(jì)，未為晚也。D11下列

27、對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A字：古人幼時(shí)取名，成年取字。在他人面前說(shuō)自己一般說(shuō)名，以示謙虛與禮貌。B太祖：與文中大統(tǒng)稱呼一樣叫做廟號(hào)，是帝王去世后在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。C公：古代爵位。春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。D謚：是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。一般人的謚號(hào)多用兩字。大統(tǒng)不是廟號(hào)，是年號(hào)。B12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A韓雄有立功的志向。他在孝武西遷的時(shí)候率領(lǐng)屬下六十余人于洛西舉兵，數(shù)日之內(nèi)就達(dá)一千人，與河南行臺(tái)楊琚形成掎角之勢(shì)。B韓雄為人有擔(dān)當(dāng)。在他與韓賢交戰(zhàn)時(shí)，兄長(zhǎng)和妻子、兒女都被韓賢捕

28、獲，即將被殺掉，韓雄主動(dòng)前往敵軍中營(yíng)救親人。C韓雄在軍事上很有才干。他派都督韓仕穿上東魏人的服裝，假稱從河陽(yáng)叛變，使得郭叔略騎馬出城，乘機(jī)殺死了郭叔略。D韓雄深受太祖賞識(shí)。韓雄拜謁太祖后被封為武陽(yáng)縣侯，并被派遣返回故鄉(xiāng)圖謀大舉動(dòng)，后又隨從太祖戰(zhàn)?！绊n雄主動(dòng)前往敵軍中營(yíng)救親人”與原文不符。B13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)每抄掠?xùn)|魏，所向克獲。徒眾日盛，州縣不能御之。(5分)譯文：_(2)雄密圖之，乃輕將十騎，夜入其境，伏于道側(cè)。(5分)譯文：_(1)每次襲掠?xùn)|魏，所到之處皆有所獲。部眾勢(shì)力一天天強(qiáng)大，州縣無(wú)法抵擋。(2)韓雄暗中算計(jì)，輕裝率領(lǐng)十名騎兵，乘夜?jié)撊牍迓缘木车?/p>

29、，埋伏在路邊。韓雄字木蘭，河南東垣人。韓雄少年時(shí)果決勇敢，膂力過(guò)人，善于騎馬射箭，有將帥之才。當(dāng)魏孝武帝西遷時(shí)，韓雄就慷慨激昂，有立功的志向。大統(tǒng)初年，韓雄率領(lǐng)屬下六十余人于洛西舉兵，數(shù)日之內(nèi)，聚眾達(dá)一千人。與河南行臺(tái)楊琚形成掎角之勢(shì)。每次襲掠?xùn)|魏，所到之處皆有所獲。部眾勢(shì)力一天天強(qiáng)大，州縣無(wú)法抵擋。東魏洛州刺史韓賢將情況上報(bào)，鄴城派軍司慕容紹宗率兵與韓賢合勢(shì)討伐韓雄。交戰(zhàn)數(shù)十次，韓雄兵馬越戰(zhàn)越少，其兄長(zhǎng)和妻子、兒女都被韓賢捕獲，準(zhǔn)備殺掉。韓賢遣人對(duì)韓雄說(shuō)：“如果韓雄來(lái)，全部赦免。”韓雄與親信計(jì)謀說(shuō)：“我?jiàn)^不顧身而博取功名，本來(lái)希望向上表達(dá)申明忠義之心，下使親人外戚榮耀顯貴。如今如果忍心而不去

30、，人們將會(huì)怎樣說(shuō)我呢？親人被赦免之后，再思謀計(jì)策，還不算晚?！庇谑堑巾n賢軍中，當(dāng)即隨韓賢回到洛陽(yáng)。暗中招引韓賢黨羽，打算偷襲韓賢。事情敗露，只得逃跑。當(dāng)時(shí)太祖住在弘農(nóng)，韓雄前去拜謁。太祖嘉許了他，封他為武陽(yáng)縣侯，食邑八百戶。派遣韓雄返回故鄉(xiāng)，圖謀更大舉動(dòng)。韓雄于是招集義軍進(jìn)逼洛州。東魏洛州刺史元湛丟下州城逃向河陽(yáng)，長(zhǎng)史孟彥舉城歸降。不久，領(lǐng)軍獨(dú)孤信率領(lǐng)大軍開(kāi)到，韓雄隨獨(dú)孤信入據(jù)洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)東魏將領(lǐng)侯景等人包圍蓼塢，韓雄將其擊退。又隨從太祖戰(zhàn)于河橋。大軍撤回后，仍然鎮(zhèn)守洛水以西。東魏東雍州刺史郭叔略與韓雄邊境相接，是個(gè)很大的禍患。韓雄暗中算計(jì)，輕裝率領(lǐng)十名騎兵，乘夜?jié)撊牍迓缘木车?，埋伏在路邊。?/p>

31、都督韓仕在郭叔略所據(jù)之城以東，穿上東魏人的服裝，假稱從河陽(yáng)叛變，投奔關(guān)西。郭叔略騎馬出城，韓雄從后面射他，連射兩箭皆中，于是砍下了郭叔略的腦袋。被授為河南尹，晉封公爵，隨即又升任驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司、侍中、河南邑中正。孝閔帝登基，晉封新義郡公，食邑增至三千八百戶，賜姓宇文氏。世宗二年(560)，授為使持節(jié)、都督以及中、徐、虞、洛四州諸軍事、中州刺史。韓雄久在邊境，全面了解敵人虛實(shí)。每次率軍深入，不懼艱難險(xiǎn)阻。前后經(jīng)歷四十五次戰(zhàn)斗，雖然有勝有負(fù)，而韓雄志氣愈加豪壯。東魏十分害怕他。天和三年(568)，在任上去世。追贈(zèng)大將軍。謚號(hào)為“威”。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首詩(shī)，完成141

32、5題。感諷其五李賀石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蟄蟄垂葉厚。岑中月歸來(lái)，蟾光掛空秀。桂露對(duì)仙娥，星星下云逗。凄涼梔子落，山璺泣清漏。下有張仲蔚，披書(shū)案將朽。李賀是唐宗室鄭王李亮后裔，這首詩(shī)是詩(shī)人秋天居住在昌谷家中，有感而作。璺(wn)：玉石上的裂痕。張仲蔚原是古之隱士，他博學(xué)有文才，“好作詩(shī)賦”，然而窮困不堪，“所居蓬蒿沒(méi)人”。14下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A首二句寫石。石頭下邊秋水澄明，石頭旁邊秋草枯瘦，景象明麗而又晦澀，這正是當(dāng)時(shí)矛盾心情的曲折反映。B五、六句從仰視角度寫空中美景，皎潔的月亮從東山升起，高高地掛在湛藍(lán)的夜空，寫出了詩(shī)人在家中賞月的閑適心境。C七、八兩

33、句詩(shī)人想象月中美麗迷人的景象，與后面家中在嚴(yán)霜的摧殘下梔子花凋零的景象形成對(duì)比，寫出了幽冷凄清的內(nèi)心感受。D“山璺泣清漏”一句采用擬人的手法，生動(dòng)地描繪了泉水從巖石的縫隙里一點(diǎn)一滴艱難地?cái)D出來(lái)，仿佛傷心人的啜泣的景象。E詩(shī)人筆下的景物渾然一體，和諧統(tǒng)一，將這些景物放在一起彼此交相輝映，產(chǎn)生了一種極不尋常的藝術(shù)魅力，收到了奇特的效果。B“在家中賞月的閑適心境”理解錯(cuò)誤，只是寫月色迷人。E“渾然一體，和諧統(tǒng)一”錯(cuò)誤，此處景物應(yīng)是色調(diào)極不協(xié)調(diào)，彼此矛盾。BE15尾聯(lián)在抒情上有什么特色？抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的感情？(6分)答：_是以張仲蔚自況，委婉地表達(dá)感情，抒發(fā)了詩(shī)人成年累月在昌谷攻讀詩(shī)書(shū)，書(shū)案都快朽爛

34、了，還是一事無(wú)成的苦悶之情?！鞍笇⑿唷比謽O為沉痛，把自己滿肚子的委屈一股腦兒傾吐出來(lái)。表達(dá)了不愿局促一隅，碌碌無(wú)為，希圖見(jiàn)用于時(shí)的強(qiáng)烈愿望。(三)名篇名句默寫(5分)16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)詩(shī)經(jīng)氓中的“_，_”兩句，女主人公自訴婚后早起晚睡、日日辛勞，與受到氓的“兇暴”形成對(duì)比，表達(dá)內(nèi)心的不滿。(2)韓愈師說(shuō)中，運(yùn)用正反對(duì)比的事實(shí)作論據(jù)：有一種人，對(duì)于兒子“_”；但對(duì)于自己，“則恥師焉”。(3)文天祥過(guò)零丁洋一詩(shī)中，生動(dòng)形象地寫出了國(guó)勢(shì)危急和個(gè)人命運(yùn)坎坷的句子是“_，_”。(1)夙興夜寐靡有朝矣(2)擇師而教之(3)山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

35、17下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)()A視頻網(wǎng)站付費(fèi)會(huì)員模式將在2017年迎來(lái)井噴期，用戶規(guī)模破億倚馬可待，可又有幾家意識(shí)到內(nèi)容才是最重要的？B元宵節(jié)前夕，那個(gè)曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨、長(zhǎng)袖善舞的“大師”王林終于沒(méi)有出現(xiàn)外傳的那種神跡，走到了生命的盡頭。C在“互聯(lián)網(wǎng)”大潮奔涌而至的今天，教育工不能隔岸觀火，而應(yīng)切實(shí)培養(yǎng)下一代國(guó)民的信息技術(shù)應(yīng)用能力。D用一賢人則群賢畢至，見(jiàn)賢思齊就蔚然成風(fēng)；選什么人就是風(fēng)向標(biāo)，就有什么樣的干部作風(fēng)，乃至就有什么樣的黨風(fēng)。E當(dāng)下，諸如百麗、波司登等品牌紛紛迎來(lái)線下關(guān)店潮，也確乎證明了實(shí)體店鋪當(dāng)下江河日下，開(kāi)始走向頹敗之路。倚馬可待：形容文思敏捷，寫文章快。使用不合語(yǔ)境。長(zhǎng)袖善舞：形容有權(quán)勢(shì)有手腕的人善于鉆營(yíng)取巧。使用正確。隔岸觀火：比喻見(jiàn)人有危難不援助而采取看熱鬧的態(tài)度。使用不合語(yǔ)境。蔚然成風(fēng)：形容一件事物逐漸發(fā)展盛行，形成風(fēng)氣。使用正確。江河日下：比喻情況一天天壞下去。使用正確。AC18下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)緊緊抓住了中國(guó)受眾的詩(shī)詞文化情結(jié)，對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的意境之美給予了精準(zhǔn)的電視闡釋，成功地實(shí)現(xiàn)了收視冠軍。B針對(duì)我國(guó)秋冬季節(jié)重污染天氣頻頻出現(xiàn)的問(wèn)題，陳吉寧表示，高污染排放量不是一個(gè)表面數(shù)字，所以既要我