38.認(rèn)識情感七懂得愛014上

1、懂得愛在親密關(guān)系中成長學(xué)習(xí)第十四集（上）大家好，繼續(xù)學(xué)習(xí)懂得愛在親密關(guān)系中成長?！驹摹?0、共同創(chuàng)造期在共同創(chuàng)造期，人們能承認(rèn)和生命的所有面向，運(yùn)用原本以為在關(guān)系中屬于或具有破壞性的部分，將個別差異轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造的，而不是爭執(zhí)或分辨對錯。如此一來，原本用來防衛(wèi)特質(zhì)，就可以通過創(chuàng)意來幫助關(guān)系。關(guān)系周期的最后階段就是共同創(chuàng)造期。達(dá)到整合期和承諾期時，雙方對自己和對方的了解會不斷進(jìn)展，知道自己的力量、弱點、愿望和夢想。由于信任雙方的承諾，所以能投入的合作。他們在一起時，不論選擇任何任務(wù)，都會成為創(chuàng)造的過程。這種搭檔似乎充滿力和，他們一起投入時，不論觸碰什么都會充滿生命和亮光，使周圍的人得到啟示。演藝界

2、中，有創(chuàng)造力的合作關(guān)系能在互動中展現(xiàn)細(xì)膩的敏感度和偉大的成果與坦在音樂上的合作就是好例子。在共同創(chuàng)造期，伴侶的努力是和諧一致的，當(dāng)他們在一起時，會出現(xiàn)清晰的，不論是跳雙人舞，或只是一起洗碗盤，他們的動作和互動都是流暢的，具有純?nèi)坏膬?yōu)雅，他們的互動就是別人的靈感。當(dāng)伴侶之間能超脫權(quán)力爭奪時的道德教訓(xùn)，在整合期了解自我和對方，并在承諾期用意志合作時，眼前就展開大量的可能性。有人說他們周圍會出現(xiàn)生命與愛的光環(huán)，即使是最世俗的事物也有了靈性生命。他們在每一刻都展現(xiàn)禪的精神：在一起，卻又彼此不同、獨立、化而。正是所謂道成，灌注在人身和物質(zhì)世界，這是真正的重生。他們能承認(rèn)和生命的所有面向，運(yùn)用原本以為在關(guān)

3、系中屬于或具有破壞性的部分，將個別差異轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造的，而不是爭執(zhí)或分辨對錯。以正面的方式運(yùn)用的特質(zhì)，的人負(fù)責(zé)記賬，控制的人安程，負(fù)責(zé)計劃，原本用來防衛(wèi)特質(zhì)，就可以通過創(chuàng)意的運(yùn)用，促進(jìn)彼此的關(guān)系和共同的計劃。借由承認(rèn)和接納個性的特征，沒有一件事是必然的。周期的循環(huán)雙方在這個階段有充足的，生命充滿可能性，兩人的力量強(qiáng)大到足以實現(xiàn)夢想和愿望。由于較不會，所以彼此能欣然接受新的想法，想出新奇的方式處理問題。簡言之，他們是開放的，準(zhǔn)備好進(jìn)入下個階段，就是浪漫期。由于先前各階段的學(xué)習(xí)，他們已累積了許多經(jīng)驗，所以接下來不是無知的浪漫期。浪漫期的回歸沒有顯示在先前的周期圖里，而是一種的螺旋發(fā)展，有生命的擴(kuò)展和創(chuàng)

4、造力。重新開啟新浪漫期的人，會進(jìn)入前所未知的領(lǐng)域，對未來充滿期待。在這種擴(kuò)大的視野中，能看見更大范圍的生命、愛與關(guān)系，并加以追尋，接著很快就會進(jìn)入新的權(quán)力爭奪，而有更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，并能很快移入新的整合期，并能很快移入新的整合期，不斷增加對自己和對方的了解，然后來到新的承諾期與共同創(chuàng)造期。這其實是在關(guān)系中活出來的生命循環(huán)。佩在 20 世紀(jì) 60 年了一首著名的詩：我在，不是為你的期望而活；你在，也不是為期望而活。許多人因此相信成長的路是孤獨的，關(guān)系會妨礙成長。下面一首詩則從關(guān)系的角度回應(yīng)佩：超過佩如果我只做自己的事你做你自己的事就在之中不但失去彼此也喪失自我我在不是為你的期望而活但我在是要證明你

5、是獨特的人也被你證明能成為全然的自我只因為彼此的關(guān)系脫離你的我會我不是偶然遇見你而是在積極的生命中找到你我不愿地讓事情臨到我我能刻意地行動使事情發(fā)生我必須從自我開始，沒錯我不能止于自我真理始于兩個人選自【學(xué)文解讀】塔布斯生命其實呢，都是從基礎(chǔ)到高級不斷完善、不斷循環(huán)的這么一個過程，從最初的幼稚、最初的新鮮到一定程度的、對立，再找到合適的模式，互相依存、互相有自己獨特，那么這個是一個長期的過程，它是一個循環(huán)。往往一個人在生命中、在實踐中，從最初對世界的探索、對世界的觀察，慢慢去實踐、去探索，逐漸地對自我進(jìn)行一定的完善，對世界的認(rèn)識一步一步地深入起來了，逐漸地建立自價值、建立自觀念，去指導(dǎo)去實踐去

6、，往往是這個樣子。那么其實呀，也是希望大家要通過素質(zhì)教育慢慢地呢達(dá)到一個高度，達(dá)到一個有健全的觀念、有健全、有健全的精神、身體方面的良好狀態(tài)，然后呢在遇到外面任何問題，都可以去觀察、去思考，在實踐中間呢去對治、去解決。其實呢，它一定呀是如此的，一定是如此的。所以地藏七呢，同樣要給人建立一個素質(zhì)培養(yǎng)的體系。其實也是這樣的，也是這樣的。佛祖將因果觀念告訴大家，將五戒十善原則告訴大家，大家呢從這里邊去理解、了解，逐漸地深入，慢慢地呀建立起的規(guī)則、的價值觀，慢慢地呢指導(dǎo)自己，依照的價值觀改變，改變做法、改變思維。慢慢地呢，逐漸地深入，當(dāng)自己完善了，呢就要發(fā)菩提心，要為眾生服務(wù)，學(xué)習(xí)呀道，以眾生的需要為

7、的需要，在眾生的情況下，最終呢使自我得到、得到解脫。所以地藏七呢秉承佛祖的觀教的它的內(nèi)涵，地藏七以基礎(chǔ)為原則、為指導(dǎo)，和世間法呢種種進(jìn)行結(jié)合，著重于人們素質(zhì)的提高，著重于建立一種和諧生活的模式。那么比如說，對于備孕這個階段，對于孕育生命這個階段，就是以素質(zhì)教育為原則的，凝聚在備孕七里邊講的種種。那么呢建議大家準(zhǔn)備懷孕的同修們，以為原則，每天呢拜懺、誦經(jīng)、消除業(yè)障，和一切眾生的關(guān)系，使來感召的孩子呢，他（她）是善良的、健康的，逐漸消除業(yè)障、增長福報、開啟智慧，這么一種素質(zhì)教育。當(dāng)孩子呀在胎教期間，同樣還是這么一套東西，但是呢要把胎教要注意的一些具體的事情，也建議、也告訴大家。同樣呢，要建立孕婦在

8、懷孕期間生理、心理模式，這個期間同樣是在做素質(zhì)教育，使進(jìn)一步地接受的熏陶，進(jìn)一步地消除業(yè)障，進(jìn)一步地呢積累福報、開啟智慧。那么在寶寶期，零到三歲這個階段，同樣建立一種模式。父母依然每天要堅持功課，熏陶改變孩子，使孩子呢在出生以后繼續(xù)接受父母在用給孩子帶來素質(zhì)變化。那么逐漸地呀，就給孩子講一些因果的故事，講一些、唱一些童謠、童歌、兒歌熏陶孩子，將孩子呀往正面引導(dǎo)。等到三到六歲呢，這個時期孩子能夠說話了，開始懂事兒了，那么這個時候依然進(jìn)行素質(zhì)教育。一方面呢用，繼續(xù)呀父母做功課，同時要引導(dǎo)孩子做功課，不要強(qiáng)迫。那么父母和孩子一起來，一起繼續(xù)用提高孩子的素質(zhì)，同時呢，多給孩子講因果故事。那么在親子這個

9、階段，就要建立一種模型，建立孩子在將來他（她）成人以后應(yīng)該具備哪些能力、哪些素質(zhì)。這個時期就清楚，把這些要點歸納總結(jié)出來，再告訴大家、告訴父母。讓父母呢著重在這幾個方面培養(yǎng)孩子，爭取使孩子成長以后、成人以后，在父母的熏陶下，在學(xué)校、社會的熏陶下，能夠茁壯成長，將來成材是做社會有益的人，而避免現(xiàn)在這些年輕人呀身上出現(xiàn)的種種問題。這個時期呀須把這個模式建立起來啦，不建立的話，往往家長不知道如何去做、如何教育，孩子也不知道做什么，所以這個時候要把這個模型建立起來了。當(dāng)然到兒童期，依然呀培養(yǎng)孩子的是素質(zhì)，培養(yǎng)孩子的是能力，教給孩子的是方法，這是最重要的方面。那么孩子在成長過程中間，他（她）知道呀家長提

10、倡什么、鼓勵什么，孩子呢他（她）就往這個方向去走，往這個方向去發(fā)展。他（她）慢慢地有了能力、有了方法，知道要做什么樣的人，那么呀，慢慢地在學(xué)習(xí)知識、學(xué)，讀書吸收種種信息的過程中間，他（她）一定會有側(cè)重，一定會有所揚(yáng)棄。他（她）自我形成一種學(xué)習(xí)能力、成長能力、運(yùn)用能力，將來呀有了這個方向了，孩子成長起來，他（她）就變成一種自我吸收、自我建立補(bǔ)充知識體系、自我去面對社會解決問題這么一個模式了，這個呀是最重要的一個東西。當(dāng)然到了期、青年期等等，各各階段都應(yīng)該建立模型。建立模型的目的是什么呢？讓所有人都有一個共同的規(guī)范、共同遵循的一些規(guī)則，形成共同的一種能力，這樣慢慢地呀，社會就轉(zhuǎn)化了。，這里邊學(xué)習(xí)到

11、共同創(chuàng)造期，這其實也是人類發(fā)展過程中間應(yīng)該形成的這么一個東西、一個階段。提倡的這些模式，其實呀就是要從小培養(yǎng)孩子素質(zhì)，將來呢孩子成長以后他有了指導(dǎo)啦、有了好的方法啦，那么他面對任何問題，他都可以實現(xiàn)一種創(chuàng)造。那么等到成熟以后，自然就具備這些共同創(chuàng)造期所具備的這些特點了，那么呀，也就完成了人類這個素質(zhì)培養(yǎng)前期的準(zhǔn)備階段了。這個階段是非常重要的，但是沒有前期準(zhǔn)備，要想達(dá)到共同創(chuàng)造是很難的，很難的。所以呢有了共同的模式、共同的理念、共同的思維運(yùn)轉(zhuǎn)，那么將來才有可能在面對問題的時候形成共同創(chuàng)造的意識?！驹摹?1、與關(guān)系爵士樂有所謂的相位鎖定或強(qiáng)制同步，意思是指演奏者漸漸脫離傳統(tǒng)曲調(diào)，鼓手以節(jié)奏設(shè)定脈

12、絡(luò)；雖然其他樂手非常依賴鼓手的節(jié)奏，但在這些限制之內(nèi)有極大的，各自處在同步的最佳狀態(tài)。用的話來說，他們是和諧或彼此共鳴的?；煦缋碚摶煦缋碚撜J(rèn)為狀態(tài)是一種平衡狀態(tài)，能量的活動處于最低的程度，且多半是可的。另一個則是，其中的能量是有秩序的，其模式過于復(fù)雜，以至于無法。比如一顆向上滾動的石頭，距離原有的平衡狀態(tài)越遠(yuǎn)，就越不穩(wěn)定，蓄積越多能量，隨時會滾回原來的平衡狀態(tài)。所以，脫離平衡狀態(tài)越遠(yuǎn)，就越可能產(chǎn)生，或是出現(xiàn)無法預(yù)期的行為。從這個觀點來看人的生活和的發(fā)展，就會發(fā)現(xiàn)人在面對生活的需求時，會離平衡狀態(tài)有一段距離，距離越小，就越容易保持，接近死寂；如果距離越遠(yuǎn)，就越緊張而不穩(wěn)定，但也更有。能處理越大程

13、度的，就越能脫離平衡狀態(tài)，也就越有機(jī)會探索和體驗人生。最大的成長可能出現(xiàn)在所謂的最佳整合區(qū)，這是一種高原區(qū)，超過這個區(qū)域時，的程度會過于嚴(yán)重，使人無法處理。成長和發(fā)展中的人，通過處理新的情境，就能擴(kuò)大最佳整合區(qū)；當(dāng)人下來，或是在面對時退縮，最佳整合區(qū)就會縮小。擴(kuò)大和縮小的波動過程就是健康有機(jī)體的特征：波動的范圍越大，行動的彈性就越大，生活的體驗也就越充實?；煦绮皇呛翢o組織，而是具有無法預(yù)期的復(fù)雜模式。脫離平衡越遠(yuǎn)，就會面臨越大的度和復(fù)雜性，在這種混沌狀態(tài)中，人常常會以的方式緊繃，用界限和心墻框住自己，使經(jīng)驗的范圍變窄；這是神經(jīng)質(zhì)的解決方法。這種人不但會使最佳整合區(qū)縮小，也會使自己的界限，變成厚

14、重的防衛(wèi)心墻，因此感受不到、滿足與完整。這種的狀態(tài)越常發(fā)生，最佳整合區(qū)就會越來越接近平衡狀態(tài)。神經(jīng)官能癥是生命歷程的窄化和現(xiàn)象，用來控制不確定的混沌。失去控制時就會害怕發(fā)生不幸的，而產(chǎn)生焦慮；在的情形下，害怕失控可以導(dǎo)致或行為。如果不敢體驗全然擴(kuò)展的生活以及伴隨而來的復(fù)雜性，就會對權(quán)力和控制發(fā)生，因為權(quán)力和控制能提供安全感的假象；他們借著控制自己和掌握別人，希望逃避的混沌狀況。自脈絡(luò)平衡與的關(guān)系應(yīng)用到人身上時，可以用自我脈絡(luò)圖表示，圖的中心是平衡點，此處沒有動作，沒有成長，沒有改變，發(fā)生在這里的事件是可而確定的。越遠(yuǎn)離中心，就越趨向無法的混沌。從平衡進(jìn)入混沌的動作有可能發(fā)生在三個不同的領(lǐng)域：靈

15、性、和關(guān)系花園。在中，會受到社會化重復(fù)行為和態(tài)度的控制與壓抑；在關(guān)系花園中，會通過動態(tài)的接納而轉(zhuǎn)化；在靈性中，則會為賦予意義。生活會逐漸出現(xiàn)越來越多的，需要學(xué)習(xí)如何處理。早期的訓(xùn)練和學(xué)校教育會教人用標(biāo)準(zhǔn)化的方式和工具來處理不可性。其實，語言、角色和行為規(guī)范都是幫助社會在無法預(yù)期的中保持秩序。訓(xùn)練越成功，越會產(chǎn)生較可而社會化的人；可惜這種做使生命的能量停滯，扼殺的創(chuàng)造力和，結(jié)果會壓抑的生命能量，以配合社會秩序的約束，這正是的目標(biāo)。小孩接受父母的行為和關(guān)注，并通過模仿而更社會化；父母也贊成以自己的方式訓(xùn)練小孩。小孩適應(yīng)后會覺得較舒適，較不會焦慮，同時也較缺少自發(fā)的生活。通過外化的過程，小孩學(xué)會把焦點從內(nèi)在轉(zhuǎn)向?qū)で笸庠趯ο蟮目隙ㄅc注意，起初的外在對象是人，之后則是來自整體文化較抽象的。因此，教人控制不適當(dāng)?shù)臎_動，但在這個過程中，會因為追求理想化自我而無法接觸真正的自我，結(jié)果會導(dǎo)致物化、去人性化的表現(xiàn)。關(guān)系花園關(guān)系花園的態(tài)度是接受混沌，并加以處理，不是控制和壓抑混沌，而是欣然接受無法預(yù)期的事，視之為新奇與創(chuàng)造力的來源。兩人間出現(xiàn)意料之外的事時，彼此會自己的焦慮，不是試圖減輕或忽視焦慮，而是使的能量轉(zhuǎn)為互動、交流和個人成長的動力。在親密、接納的過程中，雙方