2022年“三新書評”樹立法律信仰是構(gòu)建和諧社會(huì)的理性基礎(chǔ)

1、PAGE PAGE 6樹立法律信仰是構(gòu)建和諧社會(huì)的理性根底讀沈宗靈法理學(xué)有感和諧社會(huì)是人類永久與不懈的追求。關(guān)于和諧社會(huì)的理解, 不同的歷史時(shí)期, 人們的認(rèn)識是不一樣的。在西方, 從古希臘時(shí)代起, 和諧就成為一種最高的社會(huì)理想追求我國古代老子曾提出“ 小國寡民” 的理想社會(huì)“ 民各甘其食、美其服、安其俗、樂其業(yè), 至老死不相往來” 。而實(shí)現(xiàn)這種理想社會(huì)的前提是“ 使民不爭” 。孔子在論語中也提出“ 必也使無訟” 的主張?！?不爭” 、“ 無訟” 不斷是我國古代和諧社會(huì)的理想境地。但由于社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的體系, 尤其是在現(xiàn)代社會(huì), 在這個(gè)體系中是無法實(shí)現(xiàn)“ 老死不相往來” 的靜態(tài)的平衡。我們所要追

2、求的和諧是一種動(dòng)態(tài)的平衡, 是與社會(huì)開展相一致的一種有序的狀態(tài)。這種有序狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)途徑不外乎人治、德治和法治。在理性地總結(jié)了歷史經(jīng)歷教訓(xùn)和世界文明成果后, 我們最終選擇了法治作為治國方略。有學(xué)者提出, 法治在構(gòu)建和諧社會(huì)中有著不可替代的作用, 要依托法律來推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建, 依托法律來保障和諧社會(huì)的實(shí)踐, 依托法律來引導(dǎo)和諧社會(huì)的開展。誠然, 構(gòu)建和諧社會(huì)目的, 需要一系列著力點(diǎn), 其中包括精神著力點(diǎn)。注重豐富社會(huì)主義要素,樹立社會(huì)成員的法律信仰是一個(gè)十分重要的著力點(diǎn)。伯爾曼曾經(jīng)說過,“法律必須被信仰，否則就形同虛設(shè)”。首先, 要處理社會(huì)成員的信仰征詢題。即社會(huì)成員必須有信仰。信仰是社會(huì)主義

3、精神文明的根底,是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)核。信仰的目的在于解脫人心靈上的困惑與障礙, 為實(shí)現(xiàn)人格的圓滿制造條件,是人類調(diào)理本身和環(huán)境關(guān)系的必要手段。當(dāng)人類進(jìn)人世紀(jì)之后, 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開展, 我國的物質(zhì)文明已經(jīng)到達(dá)比較高的水平, 但是整個(gè)社會(huì)精神文明的水平?jīng)]有實(shí)現(xiàn)同步協(xié)調(diào)開展, 顯得軟弱滯后。而科學(xué)開展觀告訴我們政治文明、物質(zhì)文明與精神文明必須同步協(xié)調(diào)開展。沒有精神文明做主導(dǎo)的物質(zhì)文明, 不是真正的文明。假設(shè)以犧牲精神文明的代價(jià)來換取物質(zhì)文明, 如此的物質(zhì)文明是沒有生命力的。目前我國正處在社會(huì)全面轉(zhuǎn)型時(shí)期, 各種社會(huì)矛盾和社會(huì)征詢題都比較突出。尤其需要引起我們留意的是, 信仰危機(jī)和信仰缺失已經(jīng)成為阻

4、礙社會(huì)安定穩(wěn)定的嚴(yán)峻障礙, 交往失信、信譽(yù)缺失、假貨泛濫、坑蒙拐騙、惟利是圖等等現(xiàn)象和行為無不反映了許多人精神的空虛和價(jià)值觀的混亂。這些征詢題和現(xiàn)象的日益嚴(yán)峻已經(jīng)成為阻礙和諧社會(huì)構(gòu)建不可無視的精神障礙。一個(gè)國家和民族, 假設(shè)沒有信仰,就無法統(tǒng)一社會(huì)成員的價(jià)值觀、世界觀沒有信仰, 就沒有了規(guī)矩, 沒有了責(zé)任, 也就沒有敬畏和畏懼了。一個(gè)人沒有了精神支柱, 感官上的欲望和滿足就成為唯一的需要了, 因此, 金錢、名利、權(quán)力、肉欲就成了其瘋狂追逐的現(xiàn)實(shí)利益。如此的社會(huì)如何可以和諧呢事實(shí)上, 我們曾經(jīng)是一個(gè)有信仰的國家, 從儒教立國開始, 仁義禮智信統(tǒng)一了社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的根本價(jià)值觀, 并制造了封建社會(huì)幾千年的

5、輝煌。新中國成立后, 我們曾經(jīng)有過共同的鮮明信仰, 但現(xiàn)在的人們尤其是年輕一代對原來主流信仰的神圣感、崇尚感已經(jīng)在下降, 信仰征詢題也特別少有人再討論了。因此, 在利益多元化的當(dāng)今社會(huì), 可能會(huì)帶來信仰的多元化, 但沒有信仰, 則社會(huì)確信是混亂不堪的。平復(fù)地考慮一下近來年我們社會(huì)中存在的各種矛盾和征詢題, 筆者認(rèn)為, 我們現(xiàn)在比任何時(shí)候都需要信仰。由于現(xiàn)實(shí)的中國, 既承受著信仰缺乏的損害, 又面臨著信仰需求的饑渴。其次, 法律必須被信仰。由于法律具有追求真理之真, 追求正義之善, 追求和諧之美。同時(shí), 法律只有被信仰, 才能成為人們自覺遵守的準(zhǔn)則, 才能指引人們走向文明與和諧, 才能完成構(gòu)建具

6、有公平正義特征的和諧社會(huì)之歷史使命。因此, 我們在建立社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中, 必須強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)開展。而民主法治是社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義我們每一個(gè)人, 從出生時(shí)候起, 就置于法律的羽翼之下, 直至最后回歸自然, 無時(shí)無刻不受它的庇佑和呵護(hù)。法律不僅僅是一種規(guī)則、一種秩序和一種社會(huì)操縱工具, 更為重要的是, 法律本身隱含著一種公平正義的價(jià)值, 代表著人類社會(huì)的一種理想和信念。由于法律是公平正義的化身, 是人類對理想境地和美妙生活的向往和追求的詳細(xì)表達(dá)。法律盡管從方式上表達(dá)為生硬死板甚至冷酷的文字條文, 從內(nèi)容上表達(dá)為強(qiáng)有力的制約和生殺予奪的強(qiáng)迫效力, 但

7、它更多的是蘊(yùn)涵和表達(dá)著人類對真、善、美永久的追求可謂冰冷之中包含著溫情, 嚴(yán)峻的背后充滿仁慈, 表達(dá)在它通過懲辦犯罪表達(dá)對廣大公民更好的保護(hù), 通過對少數(shù)人行為的限制而給更多人以更多更大的自由。法律之真、善、美還表達(dá)在它的潔凈、溫平和滋養(yǎng)。它圣潔如泉水, 時(shí)刻不停地沖刷和清洗著一切罪惡和骯臟的東西, 它又像陽光一樣普照大地, 像春雨一樣滋養(yǎng)著萬物。它是在法治的靈光下生活著的人類的真正守望者和保護(hù)神, 人類應(yīng)當(dāng)崇尚它, 景仰它。當(dāng)今社會(huì), 缺少的并不是法律, 而是對法律的信仰。實(shí)現(xiàn)依法治國, 建立社會(huì)主義法治國家的目的, 最大的障礙不在于法律的不完備或者缺失, 而在于人們對法律的漠視。應(yīng)該說,

8、通過多年的努力, 我國目前已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)比較完備和健全的具有中國特色的社會(huì)主義法律體系, 可以適應(yīng)調(diào)整我國現(xiàn)階段各種社會(huì)關(guān)系的需要, 可以說, 有法可依的征詢題己經(jīng)處理了。但有法可依并不代表法律已經(jīng)得到施行, 有了法律也不等于就有了對法律的信仰。在現(xiàn)實(shí)生活中, 學(xué)法、守法和執(zhí)法的情況并不是立法者所想象的那么完美無缺, 有法不知、有法不信、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的情況還大有人在, 還有一些人對法律持陌生、排斥、抵觸、疏遠(yuǎn)、疑心、無望等態(tài)度, 根本就不信仰。究其緣故, 除了人們經(jīng)常講到的中國歷來缺少崇尚和信仰法律的傳統(tǒng)之外, 更主要的緣故還在于“ 人治” 的理念在阻礙和沖擊著人們對法律信仰的熱情和決心

9、。由于在法律施行過程中, 法律的權(quán)威和尊嚴(yán)還沒有得到應(yīng)有的表達(dá), 有時(shí)法律并沒有表達(dá)出其神圣性和至高無上性, 反而淪為權(quán)力的附庸, 被權(quán)力所支配和利用權(quán)利保護(hù)不平等, 司法裁判不公正等法律施行的不到位、打折扣現(xiàn)象更動(dòng)搖了社會(huì)成員對法律的信仰。司法實(shí)踐中, “ 打官司確實(shí)是打關(guān)系” , “請律師要看這個(gè)律師與法官熟悉不熟悉” 一度成為當(dāng)事人及其家屬的座右銘。所有這些, 都在不斷地減弱和損害法律所固有的權(quán)威和尊嚴(yán), 動(dòng)搖著人們對法律的期望和寄予, 阻滯了人們對法律的信仰與追尋。要實(shí)現(xiàn)對法律的信仰, 最關(guān)鍵的是執(zhí)法者首先必須信仰法律。執(zhí)法者應(yīng)當(dāng)是一位懷有法律之祟高靈魂的人。德國法學(xué)家耶林說過“ 執(zhí)行

10、法律的人假設(shè)變成扼殺法律的人, 正如醫(yī)生扼殺病人, 監(jiān)護(hù)人扼殺被監(jiān)護(hù)人, 乃是天下第一等罪惡” 。執(zhí)法者首先應(yīng)當(dāng)崇尚法律, 理解法律, 尊重法律, 敬畏法律, 并在執(zhí)法活動(dòng)中盡力維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán), 用本人剛正不阿、公正執(zhí)法的典范行動(dòng)使人們看到法律的光輝, 感遭到法律的平和, 體驗(yàn)到法律的關(guān)懷和自覺守法的驕傲與榮耀。只有如此, 人們才會(huì)相信法律、信任法律并信仰法律。假設(shè)說法律是正義之神, 那么執(zhí)法者確實(shí)是正義之神的使者和化身。作為共和國憲法和法律執(zhí)行者的法官、檢察官、人民警察等執(zhí)法者, 都要懷著一顆忠實(shí)、誠懇的心, 去崇尚法律, 去體會(huì)法律的含義, 理解法律的真理, 把握法律的靈魂作為執(zhí)法者

11、, 要懷著一顆正直與仁慈的心, 懷著對人民群眾的深沉感情, 去闡釋法律和執(zhí)行法律, 實(shí)現(xiàn)法律的精神和價(jià)值。不管是在莊嚴(yán)的法庭上, 仍然在喧嘩的社區(qū)里或市場中, 我們的執(zhí)法者身著威嚴(yán)的制服, 寬大的法袍, 鮮紅的國徽, 無不向人們展示著法律的尊嚴(yán)。在執(zhí)法過程中, 執(zhí)法者必須胸懷對法律的崇尚之情, 餞行法律的作用, 傳揚(yáng)法律的精神。由于執(zhí)法者的職責(zé)告訴我們, 只有法律才是執(zhí)法者行為的唯一準(zhǔn)則, 只有正義才是執(zhí)法者追求的唯一精神。執(zhí)法者, 最不能缺少確實(shí)實(shí)是對法律的信仰。否則, 他就不配作一名執(zhí)法者。因此, 法律并不是存在于真空的, 它必須根植于社會(huì)寬敞的土壤。每一個(gè)有責(zé)任感的社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)自覺遵守法律, 維護(hù)法律權(quán)威和尊嚴(yán), 以法律為行為準(zhǔn)則, 理性地考慮、分析、推斷和處理任何事情, 防止任何的盲目沖動(dòng)和放縱而破壞本人與別人的和睦共存, 阻礙社會(huì)的和諧安靜, 從而違犯全