2023年最新的青春之歌的朗誦稿7篇

1、第 PAGE22 頁(yè) 共 NUMPAGES22 頁(yè)2023年最新的青春之歌的朗誦稿7篇周雪珍 102023023008 文學(xué)院10級(jí) 漢本二班 青春之歌是楊沫一部帶有自敘傳色彩的小說(shuō)，1958年出版后成為最暢銷的小說(shuō)之一，一年半內(nèi)銷售出130萬(wàn)冊(cè)，產(chǎn)生了重要的影響。1959年，小說(shuō)被改編成電影（上、下集）作為建國(guó)十周年獻(xiàn)禮片，風(fēng)靡全國(guó)，還被翻譯介紹到東南亞，也大受歡迎。 小說(shuō)青春之歌以林道靜的人生軌道為主線，富有層次地呈現(xiàn)了她的成長(zhǎng)道路，細(xì)致入微地描寫了她告別“舊我”的復(fù)雜心路歷程，塑造了一個(gè)從追求個(gè)性解放到投身社會(huì)革命，在革命斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與生命意義的中國(guó)青年知識(shí)分子形象。但是被改編成電

2、影后，主人公的復(fù)雜的心理過(guò)程被表現(xiàn)得不夠明顯，電影敘述側(cè)重情節(jié)，主要講述林道靜從家庭出走成為獨(dú)立個(gè)人，而后加入社會(huì)革命，融入集體的成長(zhǎng)路程。 小說(shuō)中，主人公林道靜的成長(zhǎng)是先后在與余永澤，盧嘉川，江華三人三段戀情中成長(zhǎng)起來(lái)的。林道靜在逃離家庭后孤立無(wú)依，而作為北大知識(shí)分子的余永澤在林欲自殺身亡時(shí)救下了林，兩人在交往之后發(fā)現(xiàn)二人在思想方面很相近，后遂確定了戀人關(guān)系，同居在一起。然而，與此同時(shí)，林認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨人盧嘉川，林很快被盧的革命熱情所折服，并跟他學(xué)習(xí)馬克思理論，深受無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想影響。在逐漸深入革命，與盧嘉川，江華等革命黨人友誼深化的同時(shí)，與余永澤在思想上分歧擴(kuò)大。第十八章，林做了一個(gè)夢(mèng)， “在

3、陰黑的天穹下，她搖著一葉小船，飄蕩在白茫茫的波浪滔天的海上。風(fēng)雨、波浪、天上濃黑的云，全向這小船壓下來(lái)、緊緊地壓下來(lái)。她怕，怕極了。在這可怕的大海里，只有她一個(gè)人，一個(gè)人呵！波浪像陡壁一樣向她身上打來(lái)；云像一個(gè)巨大的妖怪向她頭上壓來(lái)。她驚叫著、戰(zhàn)栗著。小船顛簸著就要傾覆到海里去了。她掙扎著搖著櫓，猛一回頭，一個(gè)男人她非常熟悉的、可是又認(rèn)不清楚的男人穿著長(zhǎng)衫坐在船頭上向她安閑地微笑著。她惱怒、著急，“見死不救的壞蛋！”她向他怒罵，但是那個(gè)人依然安閑地坐著，并且掏出了煙袋。她暴怒了，放下櫓向那個(gè)人沖過(guò)去。但是當(dāng)她扼住他的脖子的時(shí)候，她才看出：這是一個(gè)多么英俊而健壯的男子呵，他向她微笑，黑眼睛多情地

4、充滿了魅惑的力量。她放松了手。這時(shí)天仿佛也晴了，海水也變成蔚藍(lán)色了，他們默默地對(duì)坐著，互相凝視著。這不是盧嘉川嗎？她吃了一驚，手中的櫓忽然掉到水中，盧嘉川立刻撲通跳到海里去撈櫓。可是黑水吞沒了他，天又霎時(shí)變成濃黑了。她哭著、喊叫著，縱身?yè)湎蚝Ｋ?這個(gè)夢(mèng)試圖消解余永澤對(duì)其救命之恩的事實(shí)，這預(yù)示著林的心已經(jīng)完全轉(zhuǎn)移到盧嘉川身上。后來(lái)盧嘉川不幸為革命犧牲了，江華與林道靜接觸增多。就林道靜而言，江華的出現(xiàn)，替代了盧嘉川，感情上做了盧嘉川的替代品。盧嘉川與江華同是共產(chǎn)黨人，他們?cè)谒枷肷馅呁?，理想相同，為著同一個(gè)目標(biāo)奮斗。林則是為著盧嘉川，也因?yàn)樗砷L(zhǎng)為了一個(gè)革命者，愿意與江華一起奮斗。 在電影中，林的

5、三段戀情則不被那么重視，電影的鏡頭主要是隨著革命的展開而移動(dòng)的，最后也定格在林與江華等人一起示威游行上。電影中對(duì)林的心理略去，沒有過(guò)多表現(xiàn)她在余永澤與盧嘉川之間的艱難的情感抉擇，一個(gè)是過(guò)去的救命恩人，愛人，一個(gè)是現(xiàn)在的革命友人，同志，富于青春斗志。電影中，余永澤的老夫子的迂腐，守舊，功利自私等個(gè)性特點(diǎn)被突出放大，成為徹底的反面人物，林與其在一起的唯一原因只是救命之恩。盧嘉川則被塑造得過(guò)于無(wú)私，博愛，他對(duì)林的感情完全被抹去，成為一個(gè)鐵錚錚的高大的共產(chǎn)黨人的形象。江華與林的愛情故事也沒有被細(xì)說(shuō)，電影鏡頭不多。 電影在改編后基本忠實(shí)于原著，但這種忠實(shí)是在主流意思形態(tài)的規(guī)訓(xùn)下。余永澤在北戴河的海邊對(duì)林

6、誦讀的詩(shī)，是海涅的宣告，海涅在此處的解讀也可以是多義的，不過(guò)暫且不論，只做余永澤受到西方的文學(xué)思想的影響一解，這也是他能獲得林的芳心的重要因素，但在電影中，這首詩(shī)被替換成一首普通的小詩(shī)，更直白。這一部分和小說(shuō)與電影的受眾不一樣有關(guān)，但朗誦外國(guó)詩(shī)帶有某種資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，電影在敘述中就避免了這種多解性，這從側(cè)面也反映了意識(shí)形態(tài)在電影中的潛層影響。林道靜后來(lái)回到老家與姑媽一同住，還認(rèn)識(shí)了其他的下層人民，但林在那兒曾被誤會(huì)為“小姐”，這個(gè)情節(jié)在電影中也未表現(xiàn)出來(lái)。 電影與小說(shuō)有著不同的敘述手法，而且擁有的個(gè)人意識(shí)遠(yuǎn)不如小說(shuō)。小說(shuō)青春之歌帶有自傳色彩，有著很多作家潛意識(shí)層面的思想，但是電影的鏡頭不斷將革命

7、黨人鏡頭特寫，放大，電影中林道靜看盧嘉川是鏡頭總是由下而上，這也帶著觀眾一起，對(duì)革命黨人仰視；在表現(xiàn)其他人物時(shí)，鏡頭則切換了其他角度。電影鏡頭言說(shuō)著導(dǎo)演甚至導(dǎo)演背后眾多人物的價(jià)值取向。 青春之歌的朗誦稿(2) 女性主義批評(píng)視野下的青春之歌 一、對(duì)青春之歌的傳統(tǒng)解讀 楊沫（19141995）：原名楊成業(yè)，祖籍湖南湘陰，出生于北京一個(gè)知識(shí)分子家庭。1928年進(jìn)入北平溫泉女中學(xué)習(xí),三年后因家庭破產(chǎn)和反抗包辦婚姻而離家出走。她經(jīng)歷了艱難的自立過(guò)程，從事過(guò)鄉(xiāng)村教師、書店店員和家庭教師等職業(yè)，生活動(dòng)蕩不安。1933年開始接近共產(chǎn)黨人，七七事變后赴晉察冀邊區(qū)投身革命，并開始文學(xué)活動(dòng)。出版中篇小說(shuō)葦塘紀(jì)事，長(zhǎng)

8、篇小說(shuō)青春之歌東方欲曉芳菲之歌英華之歌等。青春之歌從1950年起開始創(chuàng)作，1958年出版，是“十七年”文學(xué)的一個(gè)經(jīng)典作品。 “十七年”文學(xué)（19491966）繼承了40年代解放區(qū)文學(xué)的傳統(tǒng)，實(shí)質(zhì)也就是將毛澤東1942年延安文藝講話的文藝路線和規(guī)范推廣到全中國(guó)，要求文學(xué)必須為政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)。在這樣的意識(shí)形態(tài)與文學(xué)觀念的支配下,“十七年”小說(shuō)主要形成了革命歷史題材和農(nóng)村題材兩大類小說(shuō)。 1、通過(guò)林道靜的人生道路，表明知識(shí)分子只有在中共領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)歷艱苦的思想改造，走大眾解放的道路才會(huì)取得成功，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值。 青春之歌以作家楊沫自己的生活經(jīng)歷為原型，展示了青年知識(shí)女性林道靜進(jìn)行思想改造，走上革

9、命道路的全過(guò)程。林道靜原是一個(gè)青年學(xué)生，為了反抗封建家庭的包辦婚姻，獨(dú)自一人離家出走?；孟胍詡€(gè)人奮斗的方式謀求出路，在一個(gè)小學(xué)任教，卻被校長(zhǎng)當(dāng)做討好上級(jí)的禮物而出賣，無(wú)路可走之際準(zhǔn)備以死抗?fàn)?，北大學(xué)生余永澤救起了她，兩人由相愛到同居。但在后來(lái)的家庭生活中，余永澤逐漸表現(xiàn)出他的自私和冷漠，林道靜在精神上陷入苦悶彷徨的境地。小說(shuō)中林道靜剛出場(chǎng)的時(shí)候，從裝束到行為，都是一個(gè)五四式的青年女性形象。她不切實(shí)際地浪漫而天真的想象，以個(gè)人主義的方式來(lái)反抗封建家庭為她安排的人生道路，這在五四時(shí)代就已經(jīng)被證明是一條無(wú)法走通的道路。對(duì)于這些追求個(gè)性解放，離家出走的“娜拉”們，魯迅先生早就有深刻的認(rèn)識(shí)，她們的出路只

10、有兩條：回來(lái)或者墮落。魯迅小說(shuō)傷逝中的子君是典型的“回來(lái)的娜拉”，曹禺戲劇日出中的陳白露則是“墮落的娜拉”的代表。林道靜要想不 “回來(lái)”或“墮落”，就必須要做出人生抉擇，拋棄個(gè)性解放的道路。后來(lái)林道靜認(rèn)識(shí)了革命者盧嘉川，受到革命思想的鼓舞和影響，在尋求自立過(guò)程中逐漸地覺醒，盧嘉川的被捕犧牲最終促使她與余永澤分道揚(yáng)鑣。此后她積極從事學(xué)生運(yùn)動(dòng)，參加革命活動(dòng)，但有著小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱和個(gè)人英雄主義的幻想，更沒有擺脫天真和幼稚，終于導(dǎo)致了她被捕入獄。在獄中她得到了女革命家林紅的進(jìn)一步啟迪，逐漸冷靜下來(lái)，不斷克服自身的弱點(diǎn)。出獄后她加入了共產(chǎn)黨，在上級(jí)共產(chǎn)黨人江華的領(lǐng)導(dǎo)下參加革命斗爭(zhēng)，完成了靈與肉的蛻變和

11、新生，走上了大眾解放的集體主義革命道路。她也和江華相愛結(jié)合，成長(zhǎng)為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，找到了正確的人生方向，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。而小說(shuō)對(duì)林道靜走上革命道路的選擇還做了一個(gè)重要的鋪墊，以此證明她走革命道路的必然性：林道靜雖然出身于地主家庭，但她的生母秀妮卻是個(gè)貧苦佃戶的女兒，這樣在血統(tǒng)上她起碼有一半是屬于勞動(dòng)人民的，她與勞動(dòng)人民這一天然聯(lián)系，預(yù)示了她的最后歸屬。 在50年代大寫革命歷史和農(nóng)村題材的潮流中，表現(xiàn)知識(shí)分子生活的青春之歌問(wèn)世后在評(píng)論界得到很高的評(píng)價(jià)，尤其是得到了青年讀者的追捧和喜愛，改編成同名電影后，影響更為廣泛。其主要人物林道靜、江華、余永澤等成為家喻戶曉的形象。其原因首先是因?yàn)樗鹾狭恕?/p>

12、知識(shí)分子改造”的主題。作品所表現(xiàn)的是一個(gè)知識(shí)分子如何背棄自己原有的封建家庭和文化，逐步走向革命的過(guò)程，是“一部知識(shí)分子的思想改造手冊(cè)”。這是對(duì)傳統(tǒng)革命歷史題材作品的補(bǔ)充和豐富，構(gòu)成了革命歷史題材小說(shuō)的一種新的類型。因此能得到當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可。另一方面，作品描寫的是青年女性走向革命的故事，雜糅著革命和愛情傳奇、革命和浪漫青春的因素，形成一種新的“革命+戀愛”范式。在50年代逐步被政治抽空，禁絕私人感情的枯燥世界中，這種少有的浪漫氣息自然會(huì)受到大眾的歡迎；尤其是青春美麗的女性形象，迎合著本能上渴望浪漫和愛情的大眾心態(tài)，也滿足著革命成功者的心理。這一點(diǎn)和蘇聯(lián)文學(xué)中鋼鐵是怎樣煉成的的出現(xiàn)背景完全

13、一樣。保爾與冬妮婭的愛情是對(duì)艱難與枯燥的革命生涯的點(diǎn)綴，也滿足了人們的浪漫幻想，而保爾為了革命對(duì)愛情的拋棄，更凸顯出革命主題的崇高。 2、是一部典型的知識(shí)分子成長(zhǎng)小說(shuō)。 用敘事的方式表現(xiàn)人的成長(zhǎng)母題是西方小說(shuō)的一個(gè)重要類型，小說(shuō)表現(xiàn)主人公自幼年或少年至成年、自天真無(wú)知至成熟世故的歷練過(guò)程：或許進(jìn)入社會(huì)吃虧吃苦而逐漸明白世途艱難人心險(xiǎn)惡，或許經(jīng)歷某個(gè)或某些重大事件而使人生有所領(lǐng)悟有所改變。 青春之歌邏輯的展示了林道靜的成長(zhǎng)歷程，將她個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷與宏大的政治敘事巧妙地統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，具體呈現(xiàn)為林道靜愛情經(jīng)歷中由三個(gè)男性所構(gòu)成的三個(gè)成長(zhǎng)階段。表現(xiàn)主人公林道靜由幼稚、軟弱、急躁冒進(jìn)地追求個(gè)性解放到堅(jiān)定

14、、成熟、冷靜地投入大眾解放和革命潮流的過(guò)程，正是她身體成長(zhǎng)和思想成長(zhǎng)的過(guò)程。雖然在通向革命的道路上，林道靜經(jīng)歷了許多艱難曲折和痛苦歷程，但正是在磨煉中，她不斷克服自身的弱點(diǎn)，重新塑造了自我，獲得了成長(zhǎng)。 值得深思的是，青春之歌與十年前出版的同樣表現(xiàn)知識(shí)分子命運(yùn)的七月派小說(shuō)家路翎的小說(shuō)財(cái)主底兒女們相比，知識(shí)分子的心態(tài)和精神面貌發(fā)生了巨大的變化。雖然只過(guò)了十年，但這十年對(duì)中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，他們經(jīng)歷的一切足以從根本上改變他們。在路翎的時(shí)代，他還幻想以自己的真誠(chéng)寫出知識(shí)分子追尋革命，同時(shí)又必須進(jìn)行自我搏斗的矛盾和痛苦，并且捍衛(wèi)藝術(shù)的真實(shí)性原則和現(xiàn)實(shí)主義精神，力圖表現(xiàn)知識(shí)分子在成長(zhǎng)過(guò)程中的猶

15、疑、多慮、患得患失等情感特征；而到了楊沫的時(shí)代，路翎的這種追求已經(jīng)被視為異端多次被批判過(guò)，因此楊沫走出了路翎的困惑，她不再有內(nèi)心矛盾沖突的苦痛，放棄了小資產(chǎn)知識(shí)分子在轉(zhuǎn)變中的沉重、痛苦和猶疑、動(dòng)搖，表現(xiàn)的是經(jīng)過(guò)改造和過(guò)濾之后的對(duì)更崇高、更神圣、更純潔的革命目標(biāo)的向往和追求。青春之歌正是知識(shí)分子在完成了自己的思想改造后，對(duì)其思想改造必由之路的確認(rèn)并通過(guò)個(gè)人的心路歷程得到確證的一個(gè)文學(xué)經(jīng)典文本。因此，在財(cái)主底兒女們中，主人公蔣純祖始終沒有放棄個(gè)人主義的立場(chǎng)，始終擁有個(gè)人的精神空間，他雖然對(duì)革命熱情向往，但又不能克服甚至不能掩飾與“革命者”在思想情感、生活習(xí)慣上無(wú)法相通的固執(zhí)，始終是一個(gè)革命的邊緣人

16、，沒有改變自己作為“財(cái)主的兒女”出身的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的主觀主義和個(gè)人主義。他只能目送著革命隊(duì)伍漸漸遠(yuǎn)去，自己仍掙扎于靈魂的痛苦深淵直至死亡。而青春之歌的主人公林道靜不是這樣，在她的成長(zhǎng)道路上，沒有猶豫、徘徊，沒有痛苦和矛盾，她的人生道路上不斷有人引導(dǎo)、幫助她前進(jìn)和成長(zhǎng)，她的內(nèi)心對(duì)這一幫助和導(dǎo)引完全沒有疑慮或排斥、反感，相反，她總是崇拜與感激這些拯救和指引她的人，并從他們那里不斷獲取思想情感轉(zhuǎn)變的資源與動(dòng)力，最后成為一個(gè)共產(chǎn)黨員，完成了思想改造的過(guò)程，自身獲得了成長(zhǎng)，也成為一個(gè)典型的英雄形象。 二、女性主義批評(píng)視野下的青春之歌 在以上這些對(duì)青春之歌的闡釋中，林道靜是被等同于“知識(shí)分子”的，她

17、的女性身份并沒有得到特別關(guān)注和提出。上世紀(jì)90年代以來(lái)興起了對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的再解讀，“再解讀”因唐小兵主編的再解讀：大眾文藝與意識(shí)形態(tài)一書而得名，其主要特征在于用當(dāng)代西方文化理論重新解讀40-70年代中國(guó)的經(jīng)典文藝作品。對(duì)青春之歌的再解讀中，以女性主義批評(píng)比較引人注目，它們對(duì)林道靜的女性身份以及女性故事與知識(shí)分子思想改造主題間關(guān)聯(lián)方式的強(qiáng)調(diào)，構(gòu)成了90年代以來(lái)“再解讀”思路重新闡釋青春之歌時(shí)的重要面向。 女性主義以性別研究為基礎(chǔ)，以爭(zhēng)取男女兩性平等為目的。女性主義運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)時(shí)有個(gè)關(guān)鍵詞女性意識(shí)：是指女性作為不同于男性、不依賴于男性的現(xiàn)代獨(dú)立主體的性別視角、思想意識(shí)。其特征是：反對(duì)傳統(tǒng)的男權(quán)

18、制對(duì)女性的壓抑和束縛,以及對(duì)男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆；同時(shí)，又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)，以現(xiàn)代的女性立場(chǎng)、女性視角、女性話語(yǔ)看待女性的生存境遇和社會(huì)歷史人生。 運(yùn)用這種性別意識(shí)去考察作家的敘事，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)男性和女性在敘事時(shí)所采取的角度，即視角是不同的。一般來(lái)說(shuō)，男性的敘事視角和女性的敘事視角有如下特征（見下圖）。不過(guò)，男性的眼光和觀察點(diǎn)也非僅屬于男作家的敘述者所有，有些女作家在某些作品中的敘事也會(huì)呈現(xiàn)男性化視角，相反亦然，某些男作家的敘述者也會(huì)自覺或不自覺地傾向女性化視角。如楊沫和孫犁是一個(gè)跨性別視角運(yùn)用的例子，女作家楊沫在青春之歌中通篇用的是男性視角，而男作家

19、孫犁在荷花淀、鐵木前傳等篇中用的是女性視角。 1、男權(quán)思想 從女性主義批評(píng)視角來(lái)看青春之歌,我們發(fā)現(xiàn)作家楊沫是以男性視角來(lái)敘述女主人公的,林道靜這個(gè)女性形象被放在一個(gè)被動(dòng)、被看和被男性“愿望”所預(yù)設(shè)的位置上。具體來(lái)說(shuō)，林道靜的人生道路上有三個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，而她每次的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和思想轉(zhuǎn)變都是由男性來(lái)拯救、喚醒和指引的。在她反抗封建包辦婚姻離家出走后，在社會(huì)上走投無(wú)路要投海自盡時(shí)，被“騎士兼詩(shī)人”的余永澤救起，他是林道靜肉體生命的拯救者，代表的是虛幻的“騎士英雄”。但余永澤自私、庸俗，僅僅只關(guān)心個(gè)人的小家庭和生活，他把林道靜當(dāng)成漂亮的花瓶和家庭主婦，并且阻攔林道靜走向精神覺醒和解放之路，最終導(dǎo)致了林道

20、靜與他的決裂。（今天時(shí)代價(jià)值觀轉(zhuǎn)變后，我們對(duì)余永澤有了重新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)：余永澤是自由主義知識(shí)分子，性格懦弱，在戰(zhàn)火紛飛、時(shí)局動(dòng)蕩的革命年代，他不關(guān)心國(guó)家民族大義，只想茍活于世。但我們始終沒有看到余永澤背叛林道靜，而且他沒有告密，沒有出賣林道靜的朋友，他雖然不傾向革命，但也絕不倒向反動(dòng)派。這樣的人在那個(gè)年代是很多的，錢鐘書圍城中的知識(shí)分子也身處民族危機(jī)嚴(yán)重的抗戰(zhàn)時(shí)期，但我們并不會(huì)激烈地批評(píng)方鴻漸們不革命，畢竟我們不能苛求每個(gè)人都是革命者。余永澤只關(guān)心個(gè)體的利益和小家庭的幸福，但是誰(shuí)不想過(guò)好自己的小日子呢？從個(gè)體生命權(quán)利來(lái)說(shuō)，這無(wú)可厚非。小說(shuō)中余永澤的生活原型是楊沫的前夫，著名的學(xué)者張中行，小說(shuō)按

21、照十七年文學(xué)規(guī)范創(chuàng)作，其實(shí)夸大了余永澤身上的缺點(diǎn)。）走出小家庭的林道靜在思想上受到了盧嘉川的指引，他是林道靜集體意識(shí)和革命思想的啟蒙者，代表的是“精神英雄”。在盧嘉川被捕犧牲后，林道靜狂熱、幼稚的革命道路需要一個(gè)導(dǎo)航者，此時(shí)江華出現(xiàn)在她身邊，喚醒了林道靜的革命斗志，介紹她加入共產(chǎn)黨，兩人成為志同道合的革命伴侶。江華代表的是“革命英雄”。在這個(gè)過(guò)程中，林道靜作為人的主體性被忽略和抹殺，其人生道路的選擇和發(fā)展是被動(dòng)和被男性主宰的。這種男性居高臨下地拯救和導(dǎo)引女性的敘事正是典型的男權(quán)思想的體現(xiàn)，它壓抑了女性的自我生命發(fā)展邏輯和女性自我覺醒和成長(zhǎng)的可能性，林道靜雖然完成了思想改造，但作為一個(gè)女性的獨(dú)立

22、的精神空間卻也同時(shí)失去了。這種男性引導(dǎo)并決定女性意義的性別等級(jí)關(guān)系，確實(shí)如戴錦華所說(shuō)，呈現(xiàn)了“一個(gè)男權(quán)的、社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)”。 為什么身為女性的作家楊沫會(huì)有男權(quán)思想呢？ 由于社會(huì)文化和歷史因素，女性長(zhǎng)期處于被動(dòng)和受壓抑、受歧視的地位；同時(shí)，女性也深受占據(jù)主流地位和中心話語(yǔ)的男權(quán)意識(shí)（思想）的熏陶和浸染，被男權(quán)社會(huì)同化，無(wú)法擺脫植根于思想內(nèi)部的自卑感、依附心理和種種男性意識(shí)形態(tài)的桎梏，甚至成為男權(quán)社會(huì)的幫兇和衛(wèi)道者。如“多年的媳婦熬成婆”、妻妾爭(zhēng)斗等現(xiàn)象，就是女性受封建制度和封建禮教的毒害，同性之間沒有相互理解和同情，反而相互戕害、殘殺。 女作家楊沫更認(rèn)同“十七年”的男性主流話語(yǔ)，因此她自覺或

23、不自覺地采取了當(dāng)時(shí)男作家較常用的外部和把女性對(duì)象化的視角進(jìn)行敘述，也因此林道靜與其他出于男作家筆下的女英雄形象有不少相似的地方。 2、女性/政治的關(guān)系模式 就青春之歌的基本敘事結(jié)構(gòu)而言，林道靜走向革命的人生道路是由三個(gè)男性及其代表的政治取向所決定的，余永澤、盧嘉川和江華，分別成了自由主義知識(shí)分子、共產(chǎn)黨等不同政治力量的化身，林道靜在他們之間的取舍便成為了“知識(shí)分子”對(duì)現(xiàn)代中國(guó)政治力量的選擇，從而使得“知識(shí)分子成長(zhǎng)道路”這一政治敘事?lián)碛辛诵詣e色彩。青春之歌的成功之處在于“以一個(gè)女人的故事和命運(yùn)，來(lái)象喻知識(shí)分子的道路”。小說(shuō)中林道靜的婚戀故事與她的精神解放是緊密結(jié)合，同步進(jìn)行的，也喻示了女性與政治

24、不能分離的關(guān)系模式。女性主義認(rèn)為，性別政治是指兩性之間的權(quán)力關(guān)系，男權(quán)社會(huì)把生理差異作為依據(jù)，制訂了一系列人為的價(jià)值觀念，并精心維護(hù)，使其合理化、模式化、內(nèi)在化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)女性的長(zhǎng)久統(tǒng)治。女性與政治的關(guān)系也就是男性或權(quán)力話語(yǔ)對(duì)女性的壓迫和影響。在這一意義上，林道靜的性別特征被嚴(yán)重忽略了，她的內(nèi)心世界所起的變化是無(wú)足輕重的，政治決定一切。正因如此，她在與余永澤建立小家庭后獲得了溫飽的生活，但魯迅所說(shuō)的“人必生活著，愛才有所附麗”的“愛的附麗”，林道靜并不珍惜，在她或作者看來(lái)，精神需求比生存需求更為迫切，因此她才會(huì)拋棄余永澤式的“俗世”生活，去追求她神往的精神世界。 【思考】：比較青春之歌的林道靜

25、形象與妻妾成群中的頌蓮形象。 青春之歌的朗誦稿(3) 男1：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓女1：敬愛的老師，親愛的同學(xué)們合：大家晚上好男1：我是今晚的主持人女1：我是主持人 男2：我是主持人 女2：我是主持人男1：今天，我們相聚在這里，一起走進(jìn)詩(shī)情畫意之中 女1：今天，我們相聚在這里，敞開你的心扉，釋放你的激情 男2：今天，我們相聚在這里，這里將成為詩(shī)歌的海洋，讓快樂響徹云霄 女2：讓我們一起卸去壓力，洗去疲憊，一起走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，去感受詩(shī)文的魅力 男1：我宣布：黃村中學(xué)2023紅五月詩(shī)文朗誦比賽：現(xiàn)在開始。 女1：下面請(qǐng)?jiān)试S我介紹今晚比賽的嘉賓，他們是：黃校長(zhǎng)、黃副校長(zhǎng)女2：還有我們的七位評(píng)委老師

26、們，他們將公平公正地為每一組選手打分，本次比賽每組得分先去掉一個(gè)最高分和一個(gè)最低分，后取平均分。合：希望每組選手加油，展現(xiàn)自己最好的狀態(tài)，取得好的成績(jī)。 1.未來(lái)是夢(mèng)想，未來(lái)是希望，年輕的我們懷揣夢(mèng)想，滿懷希望，在成長(zhǎng)的道路上，我們勇往直前，相信未來(lái)。下面請(qǐng)欣賞第一個(gè)參賽節(jié)目我們勇往直前。 2.青年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。憶往昔崢嶸歲月，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝。下面請(qǐng)欣賞第二個(gè)參賽節(jié)目沁園春雪。 3.一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，就宛如一曲優(yōu)雅動(dòng)聽的輕音樂，讓我們?cè)诳~緲的音樂聲中，追尋徐志摩的足跡，一起感受康橋如夢(mèng)如幻的詩(shī)情畫意。下面請(qǐng)

27、欣賞第三個(gè)參賽節(jié)目再別康橋。 4.在改革的春風(fēng)里，我們的祖國(guó)，陽(yáng)光普照，春意盎然。在和諧的氣氛中，我們的人民，萬(wàn)眾一心，意氣風(fēng)發(fā)。讓我們一起為祖國(guó)祝福吧，我們相信我們的祖國(guó)會(huì)越來(lái)越美好，永遠(yuǎn)是春天！下面請(qǐng)欣賞第四個(gè)參賽節(jié)目祖國(guó)，我親愛的祖國(guó) 5.俗話說(shuō)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球，今日之責(zé)任不在他人，而在我少年。少年中國(guó)說(shuō)，是唱響我們心中夢(mèng)想的戰(zhàn)歌。下面請(qǐng)欣賞第五個(gè)參賽節(jié)目少年中國(guó)說(shuō) 6.如果說(shuō)生命是一部部動(dòng)人心魄的文字，童年則是連綴其間的標(biāo)點(diǎn)。如果說(shuō)生命是那座巍巍青巒，童年則是希望走出大山的最初信念。下面請(qǐng)欣賞第六個(gè)參賽節(jié)目在山的那邊 7世上有一種情懷叫感恩。投之以桃，報(bào)之以李，

28、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，鴉有反哺之意，羊有跪乳之恩，所以我們應(yīng)當(dāng)知恩、識(shí)恩、感恩。下面請(qǐng)欣賞第七個(gè)參賽節(jié)目感恩父母。 8.XX,你小時(shí)候的夢(mèng)想是什么？我小時(shí)候的夢(mèng)想是每個(gè)人都擁有夢(mèng)想，它將指引我們前進(jìn)的方向，為自己理想而奮斗。下面請(qǐng)欣賞第八個(gè)參賽節(jié)目留一點(diǎn)夢(mèng)想給自己。 9.母語(yǔ)是一種文明，母語(yǔ)是一種財(cái)富，母語(yǔ)是一種驕傲。下面請(qǐng)欣賞第九個(gè)參賽節(jié)目我有祖國(guó)，我有母語(yǔ)。 10.挪威的森林里面有這樣的一句話：正值青春年華的我們，總會(huì)一次次不知覺望向遠(yuǎn)方，對(duì)遠(yuǎn)方的道路充滿憧憬，但我依然勇敢地面對(duì)，因?yàn)?，這就是我的青春，不是別人的，只屬于我。下面請(qǐng)欣賞第十個(gè)參賽節(jié)目青春。 11.我們每個(gè)人的心中有一個(gè)神圣的字

29、眼叫祖國(guó)，我們對(duì)祖國(guó)摯熱的情感有如滔滔的江河。下面請(qǐng)欣賞第十一個(gè)參賽節(jié)目我的祖國(guó)。 12.生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。翻開日歷，一頁(yè)頁(yè)嶄新的生活會(huì)因?yàn)槲覀兊母卸鞫兊酶拥蔫?。下面?qǐng)欣賞第十二個(gè)參賽節(jié)目擁有感恩的心。 13.俗話說(shuō)：是金子總會(huì)發(fā)光的！一個(gè)人有了誠(chéng)信，他的生命就會(huì)閃光。 生活有了誠(chéng)信才更加燦爛，人生有了誠(chéng)信才更加迷人，世界因?yàn)橛辛苏\(chéng)信才更加精彩。下面請(qǐng)欣賞第十三個(gè)參賽節(jié)目我們呼喚誠(chéng)信。 14.作為中國(guó)人，我們感到無(wú)比的驕傲，因?yàn)槲覀冇兄凭玫臍v史和燦爛的文化。這份驕傲和自豪已經(jīng)深深的植根于每個(gè)中國(guó)人的心中。下面請(qǐng)欣賞第十四個(gè)參賽節(jié)目我驕傲，我是中國(guó)人。

30、15.哭泣時(shí)，點(diǎn)一盞心燈吧，那是微笑的力量；孤獨(dú)時(shí)，點(diǎn)一盞心燈吧，那是溫暖的光芒；受傷時(shí)，點(diǎn)一盞心燈吧，那是安撫的良藥。下面請(qǐng)欣賞第十五個(gè)參賽節(jié)目點(diǎn)一盞心燈。 16.是誰(shuí)，用一支粉筆指點(diǎn)知識(shí)王國(guó)的迷津；是誰(shuí)，用三尺教鞭開辟通往理想的路程？是您，我們敬愛的老師。讓我們深深地向您鞠一躬，真摯的問(wèn)候一聲“老師您辛苦了”！下面請(qǐng)欣賞第十六個(gè)參賽節(jié)目老師，您辛苦了。 17.我少年中國(guó)與天不老，我中國(guó)少年與國(guó)無(wú)疆。曾記否“少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。了不起的中國(guó)少年，我為你自豪，我為你驕傲。下面請(qǐng)欣賞第十七個(gè)參賽節(jié)目中華少年。 18.青春是激情燃燒的火炬，激勵(lì)我們要博學(xué)多思開拓進(jìn)取；青春是漫天飛舞的白雪

31、，警示我們要靈動(dòng)自信優(yōu)雅純潔。今天就讓我們跨上青春的駿馬去追逐火熱的理想。下面請(qǐng)欣賞第十八個(gè)參賽節(jié)目青春的贊歌。 19.有人說(shuō)海子是飛翔的詩(shī)人，可是說(shuō)又能抵擋得了“面朝大海春暖花開”的溫馨呢， 下面請(qǐng)欣賞第十九個(gè)參賽節(jié)目面朝大海，春暖花開。 20.時(shí)光如梭，歲月如流。三年的歲月，既漫長(zhǎng)又短暫。再過(guò)一個(gè)月，初三的師兄師姐即將離開母校開啟新的人生，帶著那份眷戀，下面請(qǐng)欣賞第二十個(gè)參賽節(jié)目再見，我的母校。 男1：總有一種激情讓我們感動(dòng) 女1：總有一種生活令我們向往 女2：總有一種力量讓我們奮進(jìn) 男2：總有一種精神令我們昂揚(yáng)。 書山有路，學(xué)海無(wú)涯。詩(shī)文不僅僅是自己心靈的家園，而更應(yīng)該成為“世界的回聲”

32、，讓這回聲，歷久彌新，在我們心中永遠(yuǎn)激蕩！ 黃村中學(xué)2023紅五月詩(shī)文朗誦比賽：到此結(jié)束，老師同學(xué)們，晚安！ 青春之歌的朗誦稿(4) 青春之歌詩(shī)歌朗誦2篇 青春是一首歌一首動(dòng)聽高亢嘹亮的歌歌聲中記載著曾經(jīng)的激情豪邁澎湃青春是一列永不回頭的火車她載著我們一路前進(jìn)卻不能后退青春是一個(gè)美夢(mèng)少男少女心中最恬美的夢(mèng)青春是一條清澈的小河歡快的流淌著卻不知疲倦青春是一道彩虹用七色的調(diào)色板描繪出人世最美的一瞬間青春是一朵盛開的鮮花用最熱烈的顏色演繹著熱血青春的風(fēng)華正茂青春是天上的一顆流星美麗的一瞬卻永恒一萬(wàn)年青春是一本日記翻過(guò)那一頁(yè)頁(yè)的記載那曾經(jīng)閃動(dòng)著青春的樂符卻不勘歲月的磨煉發(fā)黃的頁(yè)面消失了鮮活的顏色珍惜青

33、春吧朋友們等你要惋留她時(shí)她卻不留痕跡地悄然離去來(lái)的轟轟烈烈走的毅然絕然因?yàn)樯鼘?duì)于每個(gè)人都是平等的生命只有一次青春只有一回青春之歌詩(shī)歌朗誦（2）：中華少年甲從巍峨峻拔的高原走來(lái)，我是冰山上的一朵雪蓮；乙從碧波環(huán)抱的寶島走來(lái)，我是海風(fēng)中的一只乳燕；丙從蒼蒼茫茫的草原走來(lái)，我是藍(lán)天下翱（o）翔的雛鷹；丁從七溝八梁的黃土坡走來(lái)，我是黃河邊鮮嫩的山丹丹。 齊??！神州大地生長(zhǎng)的希望，我們是中華的少年！丁九曲黃河讓我懂得百折不回，甲莽（mng）莽昆侖（ln）使我學(xué)會(huì)立地頂天，丙教我純潔的是北國(guó)的雪花，乙教我熱烈的是南疆的紅棉。 甲乙龍的故土，民族的搖籃，錦繡山川，我們的家園。 甲到剛勁（jng）端莊的方塊

34、字里，感受水滸（h）”三國(guó)”的英雄豪氣；乙到如歌如畫的唐詩(shī)宋詞中，領(lǐng)略楓橋的鐘聲，大漠的孤煙；丙在外婆的歌謠里牙牙學(xué)語(yǔ)，女媧（w）、大禹（y）的故事縈（yng）繞耳畔；丁在爺爺?shù)谋蹚澫论槪╬n）跚（shn）學(xué)步，冬子、雷鋒的腳印引我向前。 丙丁炎黃子孫，中華兒女，黑眼睛黃皮膚，不改的容顏。 丁五月端陽(yáng)，心隨龍舟把詩(shī)魂追趕，乙八月中秋，借皎皎圓月遙寄思念。 丙敖（o）包會(huì)上，射箭摔跤，盡顯小牧民的強(qiáng)悍；甲手捧哈（h）達(dá)，歡歌勁舞，獻(xiàn)給朋友美好的祝愿。 乙丙東方之美滋養(yǎng)著龍的傳人，五千年文化植根在我們心田。 丁我們銘（mng）記著中華母親的功德，更不忘她承受的千災(zāi)百難。 黃河纖（qin）夫拉不直問(wèn)

35、號(hào)般的身軀，長(zhǎng)城的古磚擋不住洋炮的彈片。 丙?。∈瞧咴碌男腔?，南湖的航船，讓東方雄獅從噩夢(mèng)中奮起。 甲先驅(qū)者的熱血復(fù)蘇了千年凍土，神州才露出青春的笑臉，乙春天的故事”響徹大江南北，中華啊！展開了嶄新的畫卷。 甲今天，歷史和未來(lái)將由我們焊（hn）接，時(shí)代的接力棒要靠我們相傳，站在新的起跑線上響亮回答：齊少年要譜寫中華更璀（cu）璨（cn）的詩(shī)篇！甲不期望腳下處處陽(yáng)關(guān)道，乙不幻想頭頂一片艷陽(yáng)天，丙不迷戀父兄給予的蜜罐溫床，丁不忘記最危險(xiǎn)的時(shí)候”戰(zhàn)歌飛旋！甲要做旗艦去長(zhǎng)風(fēng)破浪，乙要做火箭去推動(dòng)飛船，丙要像利劍把貧窮斬?cái)?，丁要用愛心把世界相連。 甲丁聽，蘆笙（shng）和嗩（su）吶一齊吹響，乙丙看，

36、乳燕和雛鷹比翼聯(lián)翩。 齊五十六朵鮮花競(jìng)（jng）相開放，裝點(diǎn)祖國(guó)萬(wàn)里大花園。 甲讓先輩的英靈自豪地驚嘆：齊啊！這就是我的中華！這就是中華的少年！ 青春之歌的朗誦稿(5) 青春之歌 把握著沒有方向的筆尖 駕馭著青春的風(fēng)帆 駛向天涯海角 始終沒有停泊 踏著時(shí)代的碧浪 舞著數(shù)月的節(jié)拍 蕩漾著平凡的青春 斬浪劈波 沐著光浴的人流 將理想載入巨輪 遠(yuǎn)航高歌 秋染江山 春潤(rùn)江河 冬立冰川 夏泳銀河 燒煮著勞動(dòng)的號(hào)子 聆聽著船夫的纖歌 玩轉(zhuǎn)著年輪的蹉跎 創(chuàng)造著歲月的積淀 不老的青春 在奮力拼搏 陽(yáng)光當(dāng)線交織穿梳 汗水在泥土里結(jié)熟了芳香的咖啡之果 笑看著瑤臺(tái)瞭望的母親 贊頌著英雄無(wú)數(shù)的壯舉 傾聽著彪炳日月的青

37、春之歌 隱藏著風(fēng)雨的喧囂和坎坷 燦爛的青春 從不曾褪色 暖風(fēng)吹過(guò)的季節(jié) 天空澄澈如洗 柳絮漫天飛舞 飄落在悄然萌動(dòng)的大地 年輕的生命在土壤里蠕動(dòng) 勃發(fā)的樂曲在心里流淌 年輕的我們 擁有不變的誓言 年輕的我們 將堅(jiān)定的目光投向更遠(yuǎn)的地方 起跑線上 出發(fā)的那一刻起 注定我們要追著東升的朝陽(yáng) 剛毅自信的臉龐 在等待勝利的曙光 緊握住那一滴汗水 任淚水在臉上流淌 只為掌聲響起那一刻的到來(lái) 也許 世界上所有的美麗都集中在這里了 也許 最燦爛的陽(yáng)光都撒在了這里 看 跳動(dòng)的火焰 正是青春的怒放 聽 歡躍的腳步 正是青春追逐夢(mèng)想的音響 讓我們高唱青春的贊歌青春 青春 青春 青春無(wú)悔 既然選擇了藍(lán)天 也就選擇了

38、飛翔 哪怕有一天會(huì)有一雙帶血的翅膀 青春無(wú)悔 既然選擇了拼搏 也就選擇了風(fēng)雨 哪怕會(huì)有荊棘叢生在未來(lái)的路上 青春 從我們選擇了以后便定格了人生的航向 青春 從我們選擇了以后便迎來(lái)了風(fēng)雨兼程 青春是一片鮮嫩的綠葉 在清新的晨風(fēng)中 總是帶著一臉的露珠盡情地歡笑 青春是一首飛揚(yáng)的旋律 在跳動(dòng)的琴鍵上 總是踏著輕快的步伐歡樂地歌唱 青春是堅(jiān)定一個(gè)信念要做強(qiáng)者 要做強(qiáng)者 要做強(qiáng)者 青春是緊握著時(shí)間 追趕著勝利 把黎明誕生的通知 發(fā)向明天 青春的日記 只有抹上鮮艷的色彩 寫下奮斗的艱辛 再打上成功的烙印 我們才能無(wú)悔青春 無(wú)悔青春 青春之歌的朗誦稿(6) 讀青春之歌有感 青春之歌是楊沫50年代的經(jīng)典作品，

39、小說(shuō)的格調(diào)就是革命，抗擊侵略，抵制暴政。書中給我們塑造了許許多多的英雄形象，像林道靜，盧嘉川，許寧，羅大方，還有許許多多平凡的革命者，他們?yōu)榱烁锩膭倮?，為了民族的生存，將自己個(gè)人的生命置之度外，不懼怕把牢底坐穿，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)強(qiáng)悍的敵人。同時(shí)小說(shuō)中也有許多反派的人物，像那個(gè)胡局長(zhǎng)，還有那些特務(wù)，當(dāng)然還有那個(gè)黨的叛徒戴渝。除去這兩種人，就是那些既不支持革命，也不對(duì)反動(dòng)者低頭的人。這類人也許經(jīng)過(guò)革命的宣傳會(huì)加入革命的陣營(yíng)，也許至死也就是平凡的在世上生活著。我們現(xiàn)在所說(shuō)的余永澤就是這第三類人。 余永澤是小說(shuō)青春之歌中的一個(gè)人物，這個(gè)人物的開場(chǎng)給我們一個(gè)很善良正義的形象，可是隨著小說(shuō)的進(jìn)展，我們看到了他

40、阻礙革命的一面。他自己不支持革命，進(jìn)而想讓林道靜也順從他去過(guò)平靜的生活。我們總是說(shuō)，在中華民族面臨生死存亡的時(shí)候，每個(gè)人都不應(yīng)該沉默。可是余永澤卻不是這樣，他死讀書，讀死書，只為自己畢業(yè)后將去哪工作著急，于是便央求羅大方讓羅大方的父親引薦自己給胡適，好為自己的將來(lái)做準(zhǔn)備。再后來(lái)，我們又看到大部分的同學(xué)都南下請(qǐng)?jiān)福箵糗娋谋┝?，而他卻在圖書館研究著古文。對(duì)于余永澤我們的批評(píng)家從來(lái)都是毫不客氣，認(rèn)為這樣的人雖于革命無(wú)大的危害，但中國(guó)人如果都像他那樣，那亡國(guó)只是遲早的事。 余永澤出生在地主家庭，這并不能夠說(shuō)明什么，畢竟有那么多的地主家庭的青年最后成為了革命的先驅(qū)。余永澤生性懦弱這卻至關(guān)重要，他順從

41、父母的安排，娶了一個(gè)有缺陷的女人做妻子，可沒過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間就死了。他看到林道靜在小村無(wú)依無(wú)靠，就主動(dòng)去幫助她，進(jìn)而兩人產(chǎn)生了感情，結(jié)為夫妻?？墒巧耘橙醯乃?，不敢參加革命，認(rèn)為這只是少數(shù)人的事情，不需要自己關(guān)心。他也害怕自己的妻子因參加革命而遭遇什么不測(cè)，因此堅(jiān)決反對(duì)。余永澤的懦弱使他不敢向反動(dòng)的統(tǒng)治者說(shuō)不，不敢加入革命的隊(duì)伍，而只能順著傳統(tǒng)的和平的路那樣走著。他是中文系的學(xué)生，從他待人接物，和林道靜討論文學(xué)，我們應(yīng)該知道他也是有很強(qiáng)能力的人，可是他將他的未來(lái)定在了只為個(gè)人而生活的那一個(gè)狹小的信念中，在民族危亡的時(shí)刻卻兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，為自己而工作。我們是否需要激烈的批評(píng)呢，我想大可

42、不必，因?yàn)橛腥苏f(shuō)，性格決定人生，余永澤生活在一個(gè)沒有斗志的地主家庭，形成了他懦弱的性格，在戰(zhàn)火紛飛，時(shí)局動(dòng)蕩的革命年代，他的性格決定他只能沉默。 但我們始終沒有看到余永澤背叛林道靜，這一點(diǎn)我們應(yīng)該看到，他沒有告密，沒有出賣道靜的朋友，他只是冷眼旁觀著一切，但是一個(gè)原則卻是不倒向反動(dòng)派。余永澤的錯(cuò)誤在于沒有看到對(duì)付黑暗的統(tǒng)治只能用革命的手段，想茍活于世，只能碌碌無(wú)為。在那個(gè)時(shí)代，其實(shí)像他這樣沒有革命的人其實(shí)是許多的，看過(guò)圍城的人都知道那上面發(fā)生的事也差不多就是抗日的時(shí)候，可是我們卻并沒有批評(píng)方鴻漸他們不革命，因?yàn)槟侵皇且槐久鑼懫胀ㄉ畹臅?。我們的社?huì)什么樣的人都有，人的性格決定著他的行為，我們不

43、能苛求每個(gè)人都是革命者，畢竟人各有志，也許是他的思想有局限性，也許是他生活的環(huán)境不允許他如此。我們所要批評(píng)的人是那些反動(dòng)派，那些背叛革命的人，他們阻礙社會(huì)的發(fā)展，殘害我們的革命志士，是非正義之流。 對(duì)于余永澤我們還能看到他受封建思想毒害至深，封建宗法觀念根深蒂固。從他聽從父母的安排娶一個(gè)自己都不認(rèn)識(shí)的女人，到他對(duì)待農(nóng)民的冷酷，再到他對(duì)待林道靜是否應(yīng)該出去工作的問(wèn)題，我們能夠看出。國(guó)民黨是代表大地主在資產(chǎn)階級(jí)利益的集團(tuán)，當(dāng)然對(duì)中小地主也不會(huì)太差，作為地主家庭出生的余永澤不反抗這個(gè)不公平世界也就有了另外的理由，他并沒有受到生計(jì)上的威脅，他不需要通過(guò)革命的手段去獲得生存的權(quán)利。因此我們黨之所以團(tuán)結(jié)農(nóng)民階級(jí)來(lái)進(jìn)行革命就是因?yàn)樗麄兊纳媸艿酵{，他們具有革命性。 而林靜道，為了反抗 “花瓶”、“沒有靈魂的傀儡”和依靠別人的供養(yǎng)過(guò)日的命運(yùn)，走向了共產(chǎn)主義道路，在革命者的幫助下成為了有堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心，不畏強(qiáng)權(quán)的共產(chǎn)主義