2023年最新的馬克思主義哲學5篇

1、第 PAGE38 頁 共 NUMPAGES38 頁2023年最新的馬克思主義哲學5篇馬克思主義哲學(1) 馬克思主義哲學是人類精神文明的精華，是正確的世界觀和科學的方法論，是人類認識世界和改造世界的有力武器，在人類認識領域有著特殊的地位和作用。 哲學理論具有綜合性和抽象性的顯著特點，也正是由于這些特點，教師在教學中感到力不從心，學生覺得哲學深奧難懂，索然寡味。因此，在現(xiàn)實中經(jīng)常出現(xiàn)把哲學和現(xiàn)實生尖剝離的情況。我在這本教材中收集了一些趣味小故事，意在尋求哲學與現(xiàn)實生活的結合點，以做到教學深入淺出，學生喜聞樂見。只有把哲學與社會生活的各個方面有機地聯(lián)系起來，把哲學學習根植于古今中外的實際生活的土壤

2、之中，才能避免理論脫離實際，孤立地學習理論的弊端。本書依次介紹了唯物論、規(guī)律、辯證法、認識論和價值觀五個部分，每個部分配合哲學小故事。 讓我們在微笑的同時明白了深奧的哲學原理。本書既是教師的哲學教學資料庫，又是學生學習哲學和文化科學知識的益智讀物。 唯物論小故事 一、人人有責 女主人發(fā)現(xiàn)家里臟亂不堪就寫了一張紙條貼在墻上 :“講究衛(wèi)生 ，人人有責”； 兒子回來看見紙條在上面加了一筆變成了 :“講究衛(wèi)生，大人有責”； 一會兒丈夫回來了又加了幾筆變成 了 :“ 講究衛(wèi)生 ，太太有責” 。 意識是客觀存在在人腦中的反映。但各種主觀 ，因素會使人們對同一事物產生不同的認 識。丈夫，妻子，兒子由于各人的

3、立場不同對衛(wèi) 生責任問題產生了分歧。妻子認為人人有責 ，兒子認為大人有責 ，丈夫認為太太有責。同時我們應該看到由于兒子，丈夫都站在自私的立場上 ，把應由家庭成員共擔的責任推給了別人 ，這是十分錯誤的。這也提醒我們只有站在正確的立場上 ,才有可能正確認識事物。 二、巫馬子問道 巫馬子對墨子說 :“你主張兼愛天下 ，并沒有利于人 ；我主張不愛天下 ，也不曾害于人。我們兩人的功效都沒有看見 ，你為什么自以為是 ，而老是責難我呢”？墨子回答 :“ 譬如街上的房子失火了 ，一個鄰居準備取水用來撲滅火災 ，另一個鄰居準備操起火把去 助長火勢 ，但是都還沒有做到 ，你說這兩個人誰好呢 “巫馬子回答 :” 當

4、然是準備救火的鄰居好 ，而那個想火上添油的人不好。墨子微笑著說 :對啦 ，雖然他們兩個人的功效都沒見到 ，但誰是誰非巳得到判定 ，這就是我自以為是 ，而以你為非的道理了。 辯證唯物主義認為，物質決定意識 ，意識對物質具有能動的反作用。正確的意識能夠促進客觀事的發(fā)展 ；錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。這就要求我們樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。墨子用這個故事來強調人的動機的重要性。動機與效果通常是一致的 ，當然也有例外。但不能由此而認為未見效果而為自己詭辯。動機 ( 意識 )本身有好壞之分( 正確意識與錯誤意識之別 )，當然真正的動機還應該看客觀效果。這就啟示我們:必須培養(yǎng)良好的動機，

5、做到按客觀規(guī)津辦事，正確地發(fā)揮主觀能動性。 三、社廟之鼠 齊景公問晏子 :“治理國家最怕什么呢 ” 晏子回答 : 最怕社廟里的大老鼠。景公不解地問 : “這話怎么說” 晏子回答道 : 社廟是祭神的地方 ，用木頭做柱子 ，外面糊上泥巴做成墻壁 ， 老鼠都一窩一窩地住在璧洞里。用煙熏吧 ，恐帕燒壞了里面的木柱 ； 用水灌吧 ， 又怕沖壞了墻腳。老鼠在里面安居樂業(yè)， 生兒育女 ，人卻束手無策 ， 都是因為怕毀壞了社廟的緣故。國家也有這種情況，您大王左右不少親信就是這樣的大老鼠。 辯證唯物主義認為 ， 物質決定意識 ， 意識反作用于物質。 這就要求我們在實際工作中， 必須堅持一切從實際出發(fā) ，主觀符合

6、客觀。故事中廟，人，鼠 ， 之間的關系是客觀存在的 ，我們不能只看到煙與木柱，水與墻腳 ， 之間的關系 ， 而應該全面地分析客觀情況， 只有這樣 ， 才能使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一 ， 才能真正地消滅“老鼠”。 四、傻兒子 從前 ，有一個秀才 ，他有一個傻兒子。有一天，朋友要來拜訪他 ，為了顯示自己的才能 ，他決定讓兒子招待客人 ，還特意交給他幾句話 :如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了，你就說讓我砍了賣了 ； 如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂 ，你就說兵荒馬亂糟踏了； 如果他問咱們家錢怎么這么多 ，你就說爹媽辛苦掙的； 如果他問你怎么這樣聰明，你就說那當然 ，我們家世代如此 。于是，兒子

7、去招待客人。客人問 : 你的父親呢 兒子答道 :讓我砍了賣了 ！客人很驚訝 ，接著問 : 你母親呢 兒子回答 :兵荒馬亂糟踏了！你們家門前的牛糞怎么這么多呀 ,兒子驕傲地說 :爹媽辛辛苦苦掙的！客人生氣地問 :你怎么這樣說 ！兒子得意地說 :那當然,我們家世代如此 ！ 辯證唯物主義認為,物質決定意識,意識是物質的反映。這就要求人們想問題辦事情應該一切從實際出發(fā)，使主現(xiàn)符合客觀。秀才為了顯示自己的才能,忽視傻兒子低智力水平 ，主觀傳授待客之道,違背客觀實際,從而在待客過程中笑話百出。 五、孟氏二子的悲哀 傳說古代魯國一位姓施的人，他有兩個兒子，一個懂學問，一個通兵法。那個懂學問的，以仁義的道理去

8、勸說齊國國君，齊國國君用他做公子的老師；那個精通兵法的到楚國，用兵法去勸說楚王，楚王很高興，就用他做執(zhí)法將軍。兩個兒子的俸祿，使他家很快就富足起來，鄰里無不羨慕。施氏的鄰居孟氏，也有兩個兒子，也是一個好學問，一個好兵法，但家境很窮，因此，他便向施家求教致富的方法，施家便把實情告訴了孟氏。于是，孟氏的一個兒子去秦國，拿仁義之理去說服秦王。秦王卻說：”現(xiàn)在諸侯們激烈斗爭，最需要的是練兵和籌餉。你要用仁義來治理我的國家，是招致滅亡的道路！”遂給他用了宮刑，然后放他回家。孟氏的另一個兒子到了衛(wèi)國，用兵法來勸說衛(wèi)侯，衛(wèi)侯說：”我們是個很弱小的國家，而且夾在很多大國的中間，對大國我要順從他們，對小國我要安

9、撫他們，這才是求得安全的辦法。要是依靠兵法權謀，那我國的滅亡就在眼前了。要是讓你好好地回去，再到別國去干事情，我國就可能受到災難?！庇谑强硵嗔怂哪_，把他送到魯國。孟氏全家含悲忍憤，怨恨施家沒出好主意。 孟氏二子的悲哀在于違反了實事求是的原則，沒有從實際出發(fā)，固守在搬用別人的死法子，沒有一點靈活性。 它的教訓告誡人們，辦任何事情都不能憑主觀想象，讓客觀存在服從自己的想象，也就是說不能從框框、概念出發(fā)，生搬硬套別人的經(jīng)驗和模式，如果把主觀愿望強加于客觀事物，用想象去代替客觀現(xiàn)實，不僅絲毫也不會改變事物的本來面目，反而會碰釘子，犯錯誤，遭至悲慘的結局。 六、馴 驢 鄭板橋的出生地興化鎮(zhèn)，有個兇狠陰

10、險的紳士。他在鎮(zhèn)上開當鋪，在鄉(xiāng)間置田產，是一個老奸巨滑的吸血鬼。更刻薄的是，他制定一條規(guī)矩：凡欠他的債，種他的田，進出他家當鋪的人，見到他都得給他叩頭、讓路，如有抗拒，他就送你坐牢。痛惡這個劣紳的少年鄭板橋，發(fā)現(xiàn)他有個癖好有事出門就騎驢。鄭板橋琢磨著抓住他這個習慣治治這個壞蛋，替大家出口怨氣。 那紳士的毛驢總拴在他家房前的一棵槐樹下。鄭板橋趁人不在偷偷地上前用竹鞭猛抽驢屁股，抽一鞭，就向驢鞠個躬，這樣反復多次地打，也反復多次在地給驢鞠躬。時間長了，形成了條件反射，只要向驢鞠個躬，那驢子就像被打疼了屁股似的，驚得亂踢亂蹦。 一天早上，劣紳騎上毛驢到官府答對一件案子，要官府替他整治“刁民”。鄭板橋

11、迎面走來，恭恭敬敬地給紳士老爺深深鞠躬，紳士滿心高興，可是他的坐騎卻嚇得連蹦帶踢，頓時把他狠狠地摔到亂石堆里，摔得鼻青臉腫。從此鄭板橋見他騎驢，總是鞠躬，他也總是挨摔，吃了不少的苦頭。紳士回到家里，悄悄地對他的小老婆說：鄭家那小子，別看他家窮，將來必定大富大貴。他向我鞠躬行禮，我都受用不起，每回都從驢背上摔下來。他老婆說，以后你就讓他免禮吧。鄭板橋馴驢治劣紳的辦法，用科學道理講，就是使驢的大腦皮層形成興奮灶，利用條件反射”，使驢亂蹦亂跳，摔倒劣紳。但是，鄭板橋當時還只是個孩子，巴甫洛夫條件反射的學說也是150年以后的事。從哲學上講，條件反射的認識也不外乎是大腦對客觀事物的反映。 七、帶補丁的新

12、裝 清朝乾隆嘉慶年間，有一位西洋人，長期居住中國。時間久了，衣服也破了，但卻無處制作新衣，十分苦惱。沒有辦法，只得找到一個中國裁縫，問他能不能做西服？裁縫回答：只要有樣式，就可以做。于是西洋人就拿了一套西服，讓他照著樣子去做。 過了幾天，新的西服做好了，西洋人拿來一看，果然不錯，長短大小全都一樣，可是翻到后面一看，突然發(fā)現(xiàn)剪去了一塊，又補綴了一塊。西洋人感到奇怪，問他為什么這樣做？裁縫回答說：這是完全照著你的樣式做的呀！”西洋人聽了，恍然大悟，原來他的西服樣式后面有一補丁。 這個生動的故事是對機械唯物主義者的一個絕好的諷刺，他們辦事情就是依樣畫葫蘆，只知機械地效法和模仿，不懂靈活創(chuàng)新，帶著這種

13、思想方法處理問題，往往造成不應有的貽害。 八、疑 鄰 偷 斧 有個人丟失了一把斧頭，懷疑是鄰居家的孩子偷的。 他看看那孩子走路的動作，鬼鬼祟祟，像是偷了斧頭；瞧瞧那孩子臉上的表情，慌慌張張，像是偷了斧頭；聽聽那孩子說話的樣子，吞吞吐吐，也像是偷了斧頭?？傊?，那孩子的一言一行，一舉一動，沒有一點不像是偷了斧頭的。不久，這個人在山溝里挖地的時候，找到他丟失的那把斧頭。他再見到鄰家的孩子時，看到孩子的動作神態(tài)，沒有一點像是偷了斧頭的了。 這個丟斧子的人，是個典型的唯心主義先驗論者。唯心主義先驗論認為思維的邏輯范疇，如因果性、必然性、時空性等等都是先于實踐經(jīng)驗的，是 人 腦中固有的。認為物是感覺的復合

14、，只有感覺才是唯一真實的。而感覺和經(jīng)驗又是主觀自生的，不是客觀存在的反映。如果一個人不懂得實踐出真知的道理，不能從實際出發(fā)分析問題處理問題，就會自覺或不自覺地像那個丟斧者一樣，犯唯心主義先驗論的錯誤。 九、書 呆 子 救 火 從前有個有錢人家，家有十幾間房子。一天，他家忽然失火，火勢很快蔓延到房頂，如不趕快搶救，全部家產就會被燒光?？墒羌依餂]有梯子，不能上房救火。他就讓兒子去好友王大人家里借梯子。 他兒子是個讀書人，人稱書呆子。這書呆子愛面子，又喜歡講客套。今天，他仍和往常一樣對著鏡子，把衣帽穿戴得整整齊齊，才大搖大擺地邁著八字步朝王大人家走去。到了那里，他輕輕地敲開門，連作三個揖，然后登堂人

15、室，文質彬彬地坐到客位上，一聲不吭。王大人看他這種架勢，以為他是來做客的，忙吩咐擺酒設宴，熱情招待他。 宴席上，他很有禮貌地站起來，和主人頻頻碰杯，還給廚師們敬了幾盅酒。酒喝足了，他才說：老天爺給我家降下大禍，突然發(fā)生火災，聽說您家里有架梯子，我想借去用一用，用完立即歸還，不知可不可以？王大人一聽，急得跺著腳說：“那你為什么不早講呢？”他挺有理地說：不能忘了禮節(jié)呀！等他扛著梯子趕到家里的時候，他家的房子早就燒光啦。 這個書呆子就是一個教條主義者。這種人夸大理性的作用，輕視感性經(jīng)驗，辦事情不從實際出發(fā)，處理問題呆板教條，不知道對具體情況要具體分析，不善于靈活變通。把一些抽象的定義、原則視做不能更

16、改、變化的教條，束縛自己，給實際工作和生活帶來嚴重的危害。 十、 父與子對話 父子二人經(jīng)過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。父親不屑地說：坐這種車的人，肚子里一定沒有學問,兒子則輕描淡寫地回答：說這種話的人，口袋里一定沒錢。 閱讀上述材料，請運用所學唯物論的有關知識簡析父子二人的觀點答案 （1）意識能夠正確的反映客觀事物，不等于人們的意識都是一樣的，也不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的。人們面對同一客觀事物進行思考，由于主客觀條件制約會出現(xiàn)正確與錯誤的差別。當然，對同一事物從不同側面的認識也可以都是正確的。 （2）由于父子二人在世界觀、人生觀、知識結構、社會閱歷等方面都存在差異，

17、所以二人對坐豪華進口轎車的人的認識會不同。當然父子二人都從某些側面反映一些實際，其認識都有合理之處，但是他們都犯了主觀主義的錯誤。 （3）要正確反映事物，必須認真分析事物的本來面目，從全面的、變化著的實際出發(fā)。 十一、祖孫抬驢 魯迅曾講過一個印度故事，爺爺和孫子去趕集，爺爺騎在驢上，孫子在下邊走，有人看了說，爺爺太不懂事了，讓小孩走路。爺爺聽了以后，趕快把驢讓給孫子騎。又有人說話了，應該照顧老人嘛，為什么孫子騎驢呢？爺爺和孫子聽了覺得一個人騎驢總不大好，于是兩人都騎在驢上。誰知又有人說，兩人騎驢不是要把驢壓死嗎？爺爺和孫子聽了，就把驢捆起來抬著走。 這個故事反映著哲學中動機與效果這對范疇的思想

18、。所謂動機，即是引起人們進行某項活動的主觀愿望、設想、打算，它是屬于主觀范疇；所謂效果，則是指人們進行該項活動所產生的某種客觀結果，它是屬于客觀范疇。 由于人們看問題角度不同，所產生的動機也不同。因此一個人的主觀愿望和設想，只要顧及到一定的效果，就應當堅持獨立的見解。 人不能缺乏應有的自信和主見。當斷不斷，必受其亂，遇事盲從，屈服某種壓力，受別人左右的人，他所做的事情不會有好的效果。 十二、死腦筋 楚國人準備偷襲宋國，進軍的線路是打算渡過澭河抄近道走，以便趁宋國人在沒有防備的情況下一舉獲勝。楚國經(jīng)過周密謀劃，先派人到澭河邊測量好水的深淺，并在水淺的地方設置了標記，以便偷襲宋國的大部隊能沿著標記

19、順利渡河。不料，澭河水突然大漲，而楚國人并不知道這個情況，部隊在經(jīng)過澭河的時候依然照著原來作的標記渡河，加上又是夜間，結果，士兵、馬匹大批地進入深水、漩渦,使楚軍措手不及。他們被湍急的澭河水攪得人仰馬翻、驚駭不已。漆黑中，澭河水里人喊馬嘶，一片混亂，楚國軍隊被淹死1000多人，僥幸沒死的也無法前進，只好無功而返。 點評：辯證唯物論認為物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。這要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀?？陀^實際是變化發(fā)展的，要做到真正從實際出發(fā)，就必須使自己的思想適應不斷變化的客觀情況。河水的深淺發(fā)生了變化，楚國人卻沒能根據(jù)河水的變化及時調整策略，致使自己的軍隊損失

20、慘重，無功而返。唯物辯證法認為矛盾具有特殊性，這一原理要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析，一切以時間、地點和條件為轉移。楚人正是沒能具體分析時間和條件的變化，從而導致?lián)p失慘重的。 十三、胸中有成竹 北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的秘訣在哪里呢？原來，文同在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子，無論春夏秋冬，陰晴風雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態(tài)、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。日積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，他只要凝神提筆，在畫紙前

21、一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真?zhèn)魃瘛．斎藗兛洫勊漠嫊r，他總是謙虛地說：我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晁補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：與可畫竹時，胸中有成竹。 點評：辯證唯物論認為意識是客觀事物在人腦中的反映。意識的內容來源于客觀事物，意識依賴于物質，物質第一性，意識第二性，沒有物質就沒有意識。文同之所以竹子畫得逼真?zhèn)魃瘢且驗橛衅綍r對竹子的細心觀察做基礎。正所謂與可畫竹時，“胸中有成竹”。馬克思主義認識論認為實踐決定認識，實踐是認識的來源，實踐出

22、真知。文同正是由于經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況，才積累了關于不同季節(jié)、不同天氣、不同時辰竹子形態(tài)的成熟印象，當然提筆畫竹時從容自信，形象逼真。文同的經(jīng)驗告訴我們面對任何問題一定要提前做好調查、研究和安排，才能非常從容地解決問題。 規(guī)律小故事 一、趕在畜瘟疫前 1875 年某日 ,美國某肉類食品公司的老板在報紙上看到一篇報導墨西哥發(fā)生了畜瘟疫。他想 , 如果墨西哥真的發(fā)生了瘟疫 , 必然會很快傳到相鄰的美國的加利福尼亞和得克薩斯州,而這兩個州都是美國的肉類食品供應地 ,一旦發(fā)生瘟疫 , 政府必然會令下令禁止這兩個州的肉類食品外運。于是 , 這位老板立即派他的私人醫(yī)生到墨西哥進行實地考察。第二

23、天 , 醫(yī)生打來電話 , 說那里確實發(fā)生了畜瘟疫 ,而 且情況非常嚴重。這位老板立即從上述兩州購買牛肉和生豬 , 并火速運往美國東部。幾天后 , 瘟疫傳入美國 , 政府下令禁止這兩個州的肉類外運 ,美國市場因肉類食品短缺而漲價 ,這家肉類食品公司卻因此 獲利 9000 萬美元。 規(guī)律雖然是客觀存在的 ,不以人的意志為轉移 ,不可創(chuàng)造,不可抗拒,不可消滅 , 但人們可以充分發(fā)揮主觀能動性 , 去認識和利用規(guī)律為人類造福。案例中的美國某肉類食品公司的老板就是自覺運用了價值規(guī)律以及價格與供求之間的相互影響和相互制約的關系 ,才在激烈的市場競爭中運籌帷幄 , 決勝千里 , 最終賺了個盆滿缽滿。 該案例

24、給我們最大的啟示是 : 作為企業(yè)經(jīng)營者在不斷提高自己業(yè)務素質的同時 , 也要尊重市場在資源配置中的基礎性作用 , 及時捕捉市場信息 , 調整自己的經(jīng)營方向和經(jīng)營目標 , 改善自己的經(jīng)營策略。作為我們的各級黨委和政府 ,在完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中 , 要不斷提高我們駕馭市場經(jīng)濟的能力和應對復雜局面的能力。 二、魯廟里的怪酒壺 孔子帶他的弟子瞻仰魯桓公宗廟 , 在案桌上發(fā)現(xiàn)一只形狀古怪的酒壺。孔子問守廟人 :這是什么酒器 ？守廟人回答 :是君王放在座右作為銘志用的酒壺。 “ 啊 , 我知道它的用處了 !” 孔子回頭對弟子們說 , “ 快取清水來 , 灌進這口酒壺里”。子舀來一大瓢清水 , 徐徐

25、注入酒壺, 大家都屏息靜氣地看著。 只見水注入不多時 ,壺身開始傾斜 了 ； 接著當水達到壺腰時 , 酒壺卻又重新立得端端正正的， 再繼續(xù)灌 ,水剛滿到壺口,酒壺就砰的一聲翻倒在地。大家都莫名其妙 ,一齊抬頭看著孔子?？鬃优氖謬@道 : 對啊 ,世上哪有滿而不覆的事物啊! “ 子路問:” 老師 , 請問 這個酒壺虛則 頃 , 中則正 ,滿則覆 ,其中可有道理 “當然有 !” 孔子對大家說 :做人的道理也同這只酒壺一樣 , 聰明博學 , 要看到自己愚笨無知的一面 ；功高蓋世 , 要懂得謙虛禮讓 ； 勇敢孔武 , 要當作還很怯弱 ；富庶強盛 , 要注意勤儉節(jié)約。 人們常說的不偏不倚 , 截長補 短

26、, 也就是這個道理。 “ 辯證唯物主義認為 , 規(guī)律是指事物運動過程本身所固有的,本質的,必然的聯(lián)系。規(guī)律的存在和發(fā)生作用具有普遍性和客觀性。這就要求人們發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律的客觀性為基礎 ,才能做到解放思想 , 實事求是。 怪酒壺有它自身的屬性和規(guī)律性 ,當孔子的弟子 “ 遵循規(guī)律” 時 , “中則正”,沒有按規(guī)律辦事時,便“滿則覆”。這啟示人們 : 只有正確地認識并利用規(guī)律為我們辦事,才能達到預期的效果。 三、人的悲哀 一位新疆詩人親眼看見這樣一幕悲劇 : 天山腳下小村莊的一匹漂亮母馬 ,失去了矯健的配偶 ,村里人想再找一匹公馬 ,形成一個駿馬群落。在失望于一匹匹公馬后 ,人們最終

27、想到了這匹母馬的兒子 ,一匹強壯膘悍渾身無一根雜毛的白馬。但牧民們非常清楚 , 馬不近親交歡 ,鞭打也不行。于是他們用黑布罩住了兩匹馬的眼 , 懷著畸形的心態(tài) ,將雄健的公馬拉到美麗的母馬旁。人們如愿以償。事后 , 一位牧人想木已成舟 , 于是在百米外取掉馬的眼罩。白馬回頭看了一眼母馬 , 仰天長嘯 ； 母馬也認出了白馬 ,頓時揚起了前蹄 , 幾乎將身體豎起 ,爆發(fā)悲鳴。牧民們猛然驚醒 , 意識到將要發(fā)生什么。然而一切都來不及了 ,白馬拼死掙脫韁繩 ,向遠處的崖邊跑 去 ,縱身一跳 ； 而此時母馬也脫韁向相反的方向跑去 , 面對萬丈深淵 ,毫不猶豫地跳下去。 辯證法告訴我們 : 規(guī)律是客觀的

28、,是不以人們的意志為轉移的。他既不能被創(chuàng)造 ,也不能被消滅。規(guī)律還表現(xiàn)出不可抗拒性。當人們沒有違背規(guī)律時 , 似乎感覺不到它的存在。而人們的行動一旦違背了它的要求 , 受到懲罰的時候 ,就會明顯感覺到它的存在。 故事中 “ 馬不近親交歡” 是客觀規(guī)律 , 而人的悲哀就在于違背了這一客觀規(guī)律 ,懷著畸形的心理 , 夾裹著人的謀略與私欲 ,偏要試一試 ,其結果不言而喻。 因此 ,我們不論辦什么事情 ,都要按客觀規(guī)律辦事 ,否則就會出事 ,出大事。四、愛我就別管我 有一次 , 一群科學家在海邊考察 , 發(fā)現(xiàn)一只小海龜 從沙堆上的一個洞穴里探出頭來四處張望 , 在確認沒 有危險之后 , 慢慢地,警惕地

29、朝海里爬口這時 , 一只在 空中盤旋的海鳥發(fā)現(xiàn)了它 , 使沖了下來 , 小海龜急忙掉 頭往回爬。這群科學家見狀 , 惻隱之心頓生 , 決定幫小 海龜一把。他們跑過去抱起小海龜 , 把它放到海里去。 正當他們?yōu)樽约旱?“ 義舉 “ 而沾沾自喜時 , 始料不及的 事發(fā)生了。洞穴里別的小海龜見爬出去的那只小海龜 沒有回來 , 以為外面安全了 , 使紛紛往外爬。這立即引 來了一大群海鳥 , 他們不斷地沖下來 , 享用著豐盛的美餐。實際上 , 第一只爬出來的小海龜是出來探路的哨 兵 , 一旦有危險就回去報信。人們出于好心幫了這只小海龜 , 卻害慘了整窩海龜。 規(guī)律具有客觀性 ,我們要尊重規(guī)律 , 按客觀

30、規(guī)律辦事。大自然有自己的法則 , 并且許多法則是我們還沒 有掌握的。人為干涉 , 往往是好心辦壞事 , 幫倒忙。以 前人們環(huán)境意識淡漠的時候 , 把好吃的動物捉來吃 , 好玩的東西捉來玩 , 無所不用其極?，F(xiàn)在 , 人們的環(huán)境意 識提高了 , 很多人知道要愛護動物 , 但似乎又矯枉過 正 , 走向了另一個極端。很多人把動物當做寵物養(yǎng)起 來 , 精心呵護。實際上 , 這些做法違背了自然法則 , 有 悖于保護動物。動物是自然之物 , 只有在自然中磨煉 , 能健康成長。人類儼不去干預它們的生活 , 就是對它們 最好的保護。 五、 順 其 自 然 一位建筑帥設計了一套綜合樓群。嶄新的樓房一座座地拔地而

31、起，即將峻工時，園林管理部門的人，向建筑師要鋪設人行道和綠化等設計。建筑師說：我的設計很簡單，請你們把樓房與樓房之間的全部空地都種上草。 園林工人雖然很不理解，但是只能依據(jù)建筑師的要求去做了。結果在樓房投入使用以后，人們在樓間的草地上踩出許多小道，走的人多就寬些，走的人少就窄些。在夏天，草木蔥蔥的季節(jié)，這些道路非常明顯、自然、優(yōu)雅。到了秋天，建筑師讓園林部門沿著這些踩出來的痕跡鋪設人行道。當?shù)氐木用駥@位建筑師的人行道設計非常滿意，他們感到方便、和諧、優(yōu)雅，愿意走這些道路。 成功優(yōu)美的設計，是由于建筑師掌握了順其自然的技巧。這個故事告訴我們做事情必須拋棄主觀隨意性，以物質第一性為原則，遵守客觀

32、規(guī)律。 六、生物學家受到的懲罰 英國偉大的科學家、生物進化論的創(chuàng)始人達爾文是1836年出海航行回來以后不久結婚的。那時他二十六七歲，正如他已經(jīng)在科學領域獲得了豐碩成果一樣，他的愛情生活也是幸福美滿的。達爾文的妻子就是他的表妹，名叫愛瑪。韋吉伍德。結婚以后，他們買了一所有寬大花園的鄉(xiāng)間住宅。在那里定居下來以后，他就專心致志于他的科學研究和寫作。愛瑪是一個溫存善良的女子，不僅關心、體貼達爾文，而且支持達爾文的科學事業(yè)。達爾文身體不太好，靠了愛瑪對他的關心和安慰，他才戰(zhàn)勝了疾病的折磨，并且以全副精力投入科學事業(yè)，從而對人類做出了巨大的貢獻。同時，愛瑪還幫助他修改排印出來的著作和論文的清樣，并且選用警

33、句來加強達爾文論證的說服力。一旦達爾文病痛發(fā)作，她總是毫無怨言地對他倍加看護，以至達爾文經(jīng)常對她說：像你這樣照顧我，使我覺得即使生病幾乎也是值得的，他歌頌愛瑪，稱她是“世界上最好、最善良的妻子”，為他提供了能夠承受重擔，得以將斗爭進行到底的這樣一個條件。達爾文當然也不辜負他的妻子。他對妻子的溫情體貼不下于愛瑪對他無微不至的關懷。他們兩夫妻的生活無疑是十分契默和諧的。但是，不幸的陰影卻悄悄地籠罩著他們的家庭。這位偉大的科學家在婚戀問題上粗心大意地忽略了一個遺傳學的規(guī)律：近親結婚是有害于子女的。他被感情戰(zhàn)勝了理智，同愛瑪結了婚。但災難性的后果也就釀成了，他們所生的10個孩子，都有各種各樣的疾病。3

34、個孩子很小時就夭亡了。其中大女兒安妮，聰明伶俐，但嬌弱多病，剛過了10歲生日就死了。其余7個孩子，除了三女兒伊麗莎白當了一輩子老處女外，竟有3個終生不育，就是二女兒埃蒂，大兒子威廉和四兒子納德。而且，在達爾文的7個活下來的孩子中，都程度不同地患有精神病，有的還很嚴重。 達爾文家族原來人丁興旺，到他的下一代，門庭就逐漸冷落了。事實雄辯地說明，客觀規(guī)律是無情的，是不能違背的。即使如達爾文這樣的對物種起源、生物進化有高深研究的科學家也是無能為力的，他違背了科學法則，同樣要自食其果，受到懲罰。 辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾）小故事 聯(lián)系小故事 一、最后的獰獵民族下山 2023 年 8 月 9 日 , 中國

35、最后的獰獵民族 一一居住在內蒙古根河市敖魯，古雅鄉(xiāng)的鄂溫克獵民 , 將從原始大森林遷入內蒙古根河市西郊 的獵民新房和馴鹿圈舍。這標志著他們將遠離 獰獵生活 , 融入現(xiàn)代文明。鄂溫克獵民不同于鄂 溫克族 , 他們是鄂溫克族分支里的雅庫特人 , 在大興安嶺的密林中 , 他們靠打獵和飼養(yǎng)馴鹿生 活 ,人口一共 232 人 , 一直被我國政府特許在山林中獰獵。在全世界 24000 多名鄂溫克人中 , 他 們是惟一仍合法過著半定居,半游獵生活的一 群人 o 被稱為北方民族的活化石 O 這次搬遷是因 為原址生態(tài)遭到破壞 , 不利于獵民發(fā)展。搬遷 后 , 政府將繼續(xù)執(zhí)行有關民族政策 , 尊重民族風 俗習慣

36、, 培養(yǎng)鄂溫克族干部 , 鼓勵和扶持教育及 民族文化的發(fā)展。同時 , 敖魯古雅原址一帶將進行自然恢復。 整個世表是一個普遍聯(lián)系的的統(tǒng)一整體 ,由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用 , 構成了事物的運動 , 引起了事物的變化 , 推動著事物的發(fā)展。發(fā)展的實費是新事物的產生和舊事物的滅亡 , 是上升的,向前的,進步的變化趨勢。 唯物辯證法的觀點要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點觀察和分析問題。一個民族既要與他們周圍的生存環(huán)境和諧相處 , 又要與其他民族相互交流 , 取長補短 , 才能使自身得到完善 , 以共同推動社會的發(fā)展。 二、貓尾巴能爬上屋頂嗎 從前 , 有六個兄弟共同養(yǎng)了一只貓。分家后 , 他們決定每人分別

37、占有貓身上的一部分 , 哪一部分出了問題 , 就由占有它的人負責。他們的分工是 : 老 大負責貓頭 , 老二負責貓腳老六負責貓尾巴。一天 , 貓尾巴受傷 , 老六把它的傷口洗干凈 , 涂了油 , 又用一碎布裹好。貓由于尾巴上扎有布條 , 感到很不舒服 , 于是亂鉆亂跑 , 一下子跑到爐火旁把尾巴上的布條燒著了。尾巴一起火 ,貓跑得更加快了 , 最后爬上五個哥哥的谷倉屋頂 ,谷倉著火了。谷子被燒 ,是由于貓尾巴著火引起的 ,所以五個哥 哥把小弟拉到法庭 ,硬要他賠償損失。 此案怎斷 聰明的法官只講了一句話就把五個哥哥頂?shù)脝】跓o言。這句話是 :假如那只貓沒有頭 , 沒有腳 ,一條光禿禿的尾巴能爬上

38、屋頂嗎？ 唯物辯證法認為 , 世界是普遍聯(lián)系的。整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種重要形式。整體和部分二者不可分割 ，整體由部分組成 , 沒有部分就無所謂整體 ； 部分是整體中的部分 , 任何部分離開了整體 , 它就失去原來的意義。五個哥哥正是割裂了整體和部分的關系 , 才輸了官司。而聰明的法官正是把握了整體和部分的關系 , 從整體著眼 , 只講一句話就把五個哥哥頂?shù)脝】跓o言。 三、成功秘訣 在田徑比賽中 ,4 100 米接力賽這一集體競技項目可謂競爭激烈 , 扣人心弦 , 這枚金牌的含金量之大是其他項目難以比擬的 , 作為教練員在隊員的排列布陣上尤為重視。在四名運動員人員組成不變的情況下 ,

39、 運動員接力的順序是取得成功的關鍵 , 其奧妙就在于你能否利用好比賽中的三個接力區(qū) ( 百米點前后各 10 米的區(qū)域 ), 充分發(fā)揮每個隊員的優(yōu)勢。在 4 100 米接力賽中 , 人們通常認為四名運動員每人跑 100 米 , 其實 , 由于四個人之間有三個接力區(qū)的存在 ,實際上每個運動員跑的距離可以是不同的。從理論上講 , 第一棒運動員必須是反應速度快 , 爆發(fā)力強 , 最少可以跑 90 米； 第二棒必須是耐力較強 , 奔跑速度快 , 最多可跑 120 米 ； 第 三棒是全隊中實力較強的一個 , 無論從耐力還是速度都不如其他隊員 , 最少可跑 80 米 ； 第四棒必須是沖刺能力強 ,奔跑速度快

40、 , 最多可跑 110 米。按這種理念排列布陣 , 就能把隊員的個人優(yōu)勢轉化為團隊的 整體優(yōu)勢 , 取得好的成績。 2023 年第 14 屆亞運會上 , 泰國隊就是憑借教練的這種獨特戰(zhàn)術打敗了種子隊日本隊而奪得 4 100 米接力的金牌。 唯物辯證法認為 , 事物是普遍聯(lián)系的 ,整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種重要形式。整體和部分二者不可分割 : 沒有部分就無所謂整體 , 沒有整體也無所謂部分 , 且當部分以有序,合理,優(yōu)化的結構形成整體時 , 整體功能大于部分功能之和。這就要求我們辦事情既要從整體著眼 , 尋求最優(yōu)目標 , 又要搞好局部 , 使整體功能得 到最大發(fā)揮。泰國隊教練正是深刻認識

41、了整體和部分的上述關系 , 從整體著眼 , 充分 發(fā)揮每個運動員的優(yōu)勢 , 以有序,合理,優(yōu)化的結構組織比賽 , 才取得了這枚寶貴的金牌。 四、小鳥留住大客商 某外商考查團到江蘇南通市開發(fā)區(qū)考察投資環(huán)境時 , 穿過一片灌術叢 , 主人特別提醒大家走路輕一點兒 , 說是鳥兒在孵蛋。這一提醒 , 外商驚訝駐足 , 對開發(fā)區(qū)的生態(tài)環(huán)境有了深刻的印象。據(jù)悉 , 近年來 , 該地 “ 把開發(fā)區(qū)建在花園 里 “ 的戰(zhàn)略已全面落實 , 因此吸引了 22 個國家 和地區(qū)的 217 家外商和企業(yè)前來投資 , 投資總額超過了 19 個億。 辯證唯物主義告訴我們 , 物質世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都和周

42、圍的其他事物有條件地聯(lián)系著 , 孤立的事物是沒有的 ,一定的事物和現(xiàn)象都有其產生,發(fā)展變化的原因。南通市開發(fā)區(qū)的主人正確地把握了經(jīng)濟效益與投資環(huán)境之間的內在聯(lián)系 , 擁有了現(xiàn)代人的經(jīng)營眼光 , 才在招商引資上勝人一籌。隨著我國與國際的接軌和外向型經(jīng)濟的發(fā)展 , 只憑 完善的基礎設施和優(yōu)惠的政策條件已難以吸引外商 , 難以在新一輪市場競爭中脫穎而出。那些著名的國際性財團選擇投資地時 , 已越來越重視生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣和人文環(huán)境的狀況。 五、滅蝗英雄 一一鴨子 新疆歷史上曾發(fā)生過嚴重的蝗災。災情就是命令 , 新疆緊急求助浙江嘗試生態(tài)滅惶。經(jīng)浙江省農科院牽線搭橋 , 養(yǎng)鴨大戶楊大元所飼養(yǎng)的 3 萬只鴨子

43、作為滅蝗“戰(zhàn)士”,分批登上飛機 , 空運至新疆災區(qū)。 蝗蟲危害嚴重的新疆草原 , 在 “ 鴨子 大軍 “ 出現(xiàn)后 ,100 萬畝優(yōu)質草原上地毯般景蓋的蝗蟲被完全吃光。這批首次投入滅蝗的鴨子成立新疆抗蝗救災的 “ 英雄 ” 。鴨子為何能夠滅蝗呢 原來鴨子是蝗蟲的天敵 , 蝗蟲是鴨子的美食。一只鴨子一口氣能吃 100 多只蝗蟲。鴨子消化快 , 一面稍滅蝗蟲 , 一面又給草場施一遍肥。養(yǎng)殖戶楊大元同樣也一舉兩得 , 既幫助了滅蝗 , 又省了喂鴨子的飼料。這批鴨子只有 45 天鴨齡 ,吃上兩個月就能上市了。這既有利于生態(tài)保護 , 又有利于增收。所以, 這些鴨子不僅又是滅蝗“英雄”,也是保護生態(tài)壞境和農

44、民發(fā)家致富的功臣。 唯物辯證法認為 , 世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中 , 其中沒有任何一個事物是孤立存在的 , 整個世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。同時聯(lián)系又具有客觀性 , 但這不意味著人們在這種客觀聯(lián)系面前無能為力 , 人們可以認識和利用事物的客觀聯(lián)系 , 改變事物的狀態(tài) , 建立新的具體的聯(lián)系 , 為人類服務。新疆的蝗蟲與浙江的鴨子雖遠隔千里 ,但它們之間卻存在著客觀的必然的聯(lián)系。聰明的新疆人正是利用自己的智慧認識到并把握住了這些具體事物之間的聯(lián)系 , 采用了 “ 借師助剿 “ 的策略 , 馬克思主義哲學(2) 馬克思主義哲學(3) 練習一 一、單項選擇題 1馬克思主義產生的階級基礎和實踐

45、基礎 A.資本主義的剝削和壓迫 B.無產階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺 C.工人罷工和起義 D.工人運動得到了農民的合唱 2馬克思恩格斯進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學理論是 A.辯證法 B.歷史觀 C.勞動價值論 D.剩余價值論 3被馬克思恩格斯稱為有史以來最偉大的諷刺家的是 A.費爾巴哈 B.傅立葉 C.歐文 D.圣西門 4馬克思主義最重要的理論品質是 A.吐故納新 B.科學嚴謹 C.博大精深 D.與時俱進 5辯證法思想是黑格爾哲學體系的 A.合理內核 B.基本內核 C.基本核心 D.思想精髓 二、多項選擇題 6馬克思主義的主要組成部分是 A.辯證唯物主義和歷史唯物主義 B.馬克

46、思主義政治經(jīng)濟學 C.科學社會主義 D.階級斗爭學說 7馬克思主義誕生于19世紀40年代，到那時，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過 A. 14世紀末至15世紀初，資本主義生產關系在西歐封建社會內部孕育 B. 18世紀60年代至19世紀30年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產力發(fā)展 C.多次經(jīng)濟危機，給資本主義世界造成極大破壞 D.壟斷資本主義 8馬克思主義是對人類文明成果特別是十九世紀最先進國家的主要思潮的繼承。這主要思潮是 A.德國古典哲學 B.英國古典政治學 C.法國社會主義 D.英國經(jīng)典力學 9作為馬克思主義產生階級基礎的19世紀三大工人起義是 A.巴黎公社 B.1831年和1834法國

47、里昂工人兩次起義 C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動 D.1844年德國西里西亞紡織工人起義 10從馬克思主義的革命性與科學性統(tǒng)一的角度理解和把握，馬克思主義最根本最核心的內容是 A.最根本的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義 B.最鮮明的政治立場致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益 C.最重要的理論品質是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理 D.最崇高的社會理想是實現(xiàn)共產主義社會 三、簡答題 11以馬克思主義為指導的哲學社會科學的社會作用是什么？ 12全部馬克思主義的核心和理論結論是什么？ 四、辨析題 13指導中國社會主義建設的理論基礎是馬克思恩格斯創(chuàng)

48、立的馬克思主義。 14馬克思主義哲學是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合在一起的產物。 五、材料分析題 閱讀以下材料，回答所提問題。 材料1馬克思恩格斯在1872年為共產黨宣言所寫的序言中指出：不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個宣言中所闡述的一般原理整個說來說直到現(xiàn)在還是完全正確的由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩個月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的

49、。（馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社，1995年版，第248-249頁。） 材料2恩格斯在1895年曾指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當時（1848年革命時期）的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產階級借以進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討。（馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社，1995年版，第501頁。） 材料3恩格斯指出：我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。（馬克思恩格斯選

50、集第3卷，人民出版社，1995年版，第426頁。） 材料4恩格斯在英國狀況-評托馬斯卡萊爾的過去和現(xiàn)在一文中指出：他說得很對，任何一種社會科學，只要它還把幾個論點奉為自己的最終結論，還在開莫里遜氏丸（包治百病的靈丹妙藥），他就遠不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結論，而是研究。結論要是沒有使它成為結論的發(fā)展，就毫無足取，這一點我們從黑格爾那時就已經(jīng)知道了；但結論在一定時期應當有一定的形式，在自己的發(fā)展過程中應當擺脫模棱兩可的不確定性，應當形成明確的思想。 結合上述材料，談談我們對待馬克思主義應有的科學態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。 參考答案 1.B 2.C 3.B 4.D

51、 5.A 6.ABC 7.ABC 8.ABC 9.BCD 10.ABCD 11.以馬克思主義為指導的哲學社會科學的社會作用是什么？ 空想社會主義產生于16世紀初。作為一種批判、否定資本主義的思潮，空想社會主義是早期無產階級意識和利益的先聲，反映了早期無產階級迫切要求改造現(xiàn)存社會、建立理想的新社會的愿望。與資本主義生產方式發(fā)展所經(jīng)歷的家庭手工業(yè)、手工工場和機器大工業(yè)三個階段相適應，空想社會主義思潮也經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段，即：16-17世紀的早期空想社會主義、18世紀的空想平均共產主義、19世紀初期批判的空想社會主義。19世紀初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義是科學社會主義的直接思想

52、來源。以三大空想社會主義者為代表的空想社會主義學說，在理論上致力于社會制度的分析。他們認為資本主義社會制度，是一種歷史謬誤、人世間的禍害，必須盡快代之以最好的社會制度。他們對資本主義舊制度的辛辣批判，包含著許多擊中要害的見解；對社會主義新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花。但空想社會主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路?？傊?，空想社會主義提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料 ，但是不具備科學的和實踐的品格。 12.列寧從戰(zhàn)時共產主義政策向新經(jīng)濟政策轉變對社

53、會主義本質有怎樣的再認識？ 【答案要點】 在俄國社會主義革命取得勝利的初期，特別是實行新經(jīng)濟政策期間，列寧對蘇維埃俄國如何建設社會主義進行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。首先，把建設社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程。其次，把大力發(fā)展生產力、提高勞動生產率放在首要地位。再次，在多種經(jīng)濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟。最后，利用資本主義，建設社會主義。列寧還指出了馬克思主義執(zhí)政黨建設的極端重要性，闡明了思想建設和文化建設的重要意義，提出了加強國家政權建設和發(fā)揚社會主義民主的一系列措施。列寧能夠正視國情，面對一系列新情況和新問題，不拘泥于已有的結論，而是根據(jù)經(jīng)驗來談論

54、社會主義 ，一切從實際出發(fā)，尊重千百萬群眾的實踐，勇于探索，大膽創(chuàng)新，努力把馬克思主義基本原理同俄國的具體實際相結合，探索出一條適合俄國國情的社會主義道路。這是列寧對馬克思主義的重大貢獻，也是他留給后人的最寶貴的思想遺產。 13.空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源，因為三大空想社會主義者的社會歷史觀基本上是唯物主義的。 【答案要點】 錯誤。 雖然空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源，他們許多天才的設想和對資本主義的批判被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，但三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。雖然他們對資本主義進行了無情的揭露，對未來社會進行了各種設計，但基本上出于主觀上對資本主義

55、的痛恨以及相應的善良愿望，而不是通過對資本主義生產方式的實證研究從而揭示其必然滅亡的客觀規(guī)律。 14.民主社會主義是社會主義的一種特殊模式，中國可以在一部分地區(qū)試驗。 【答案要點】 錯誤。 民主社會主義同科學社會主義是兩個不同的思想體系，它們之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，在對待馬克思主義的態(tài)度和觀點上，科學社會主義堅定不移地把馬克思主義當作指導思想的理論基礎，既堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本理論，又在把馬克思主義同時代特征、客觀實際相結合的過程中與時俱進、開拓創(chuàng)新，推進和發(fā)展馬克思主義。反之，民主社會主義卻由信奉馬克思主義，逐步變?yōu)榘咽澜缬^中立、指導思想多元化奉為

56、自己的思想綱領。第二，在對待資本主義與社會主義的態(tài)度上，科學社會主義認為資本主義有其存在的歷史必然性和現(xiàn)實依據(jù)，但也具有其自身難以克服的固有矛盾和弊端，因此，社會主義代替資本主義是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢。而民主社會主義從最初把建立社會主義制度作為目標，逐步發(fā)展為僅僅把社會主義作為一種價值追求，進而把社會主義從人類社會發(fā)展階段的選項中排除出去，最后認為資本主義已經(jīng)無可取代。因此，民主社會主義既非純粹的資產階級政治思想，因為它繼承了社會主義的一些價值目標；也不是真正的馬克思主義，因為它不堅持辯證唯物論和歷史唯物論，不承認社會主義代替資本主義的歷史必然性。民主社會主義在某些方面如在提倡社會保障

57、、促進社會公平、促進人與自然協(xié)調發(fā)展方面所積累的經(jīng)驗，對建設中國特色社會主義有一定的借鑒意義，但無論從歷史還是從現(xiàn)實來看，民主社會主義都不適合中國國情。它不是社會主義的一種特殊模式，在我國不能搞這種試驗 15. 請閱讀以下材料，回答所提問題，回答要緊扣題意，論述要合乎邏輯。 【答案要點】 社會主義和諧社會的基本內涵和特征是什么？ 社會主義和諧社會是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是社會主義物質文明、政治文明、精神文明的有機統(tǒng)一，協(xié)調發(fā)展的社會。 社會主義和諧社會的基本特征有：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。 請用唯物史觀社會結構和社會運動的相關

58、原理闡述自己對構建社會主義和諧社會的理解。 社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一，社會由社會經(jīng)濟結構、社會政治結構和社會觀念結構三大部分組成，物質文明、政治文明和精神文明構成了整個社會文明，中國特色社會主義既要有高度發(fā)展的物質文明，也要有高度發(fā)展的政治文明和精神文明，是社會主義市場經(jīng)濟社會主義民主政治社會主義先進文化社會主義和諧社會的四位一體的富強民主文明的社會。 社會基本矛盾是社會的根本動力，生產力和生產關系的矛盾運動推動物質文明的發(fā)展，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動推動政治文明和精神文明的發(fā)展，社會基本矛盾的運動必然表現(xiàn)為三個文明的相互作用，構建社會主義和諧社會必須尊重生產關系一定要適合生產力

59、狀況和上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的客觀規(guī)律，要通過發(fā)展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創(chuàng)造有利的社會條件。社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設與和諧社會的建設是協(xié)調統(tǒng)一的有機整體。 練習十 一、單項選擇題 1馬克思主義認為，消滅三大差別的關鍵在于 A.消滅工業(yè)與農業(yè)的差別 B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別 C.消滅腦力勞動和體力勞動的差別 D.消滅利益差別 2人的依賴性關系是 A.資本主義社會以前

60、的人與人之間的關系 B.資本主義社會之中的人與人之間的關系 C.社會主義社會之中的人與人之間的關系 D.共產主義社會之中的人與人之間的關系 3物的依賴性關系是 A.資本主義社會以前的人與人之間的關系 B.資本主義社會之中的人與人之間的關系 C.社會主義社會之中的人與人之間的關系 D.共產主義社會之中的人與人之間的關系 4江澤民說：忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向，離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。江澤民所說的遠大理想是指 A.共產主義遠大理想 B.建設中國特色社會主義共同理想 C.個人對美好生活的向往與追求 D.個人對將來職業(yè)的向往與追求 5作為歷史性概念，自由王國是指人們擺脫