2022年外國文學(xué)專題形成性考核冊答案剖析

1、外國文學(xué)專題形成性考核冊答案 作業(yè)一一、填空題 在 30 年代歐洲文壇向左轉(zhuǎn)時期，英國出現(xiàn)了一批左翼進(jìn)步作家，其中最重要是劇 作家 旭恩.奧凱西 和小說家威斯坦.休.奧登。 。 “憤怒青年”得名于約翰.奧斯本劇本 憤怒回憶 多麗絲.萊辛是一位杰出女作家，她于 60 年代創(chuàng)作長篇小說是 金色筆記 。 羅曼.羅蘭代表作是長篇小說 約翰.克利斯朵夫 。 安德烈.馬爾羅是作家又是政治活動家， 曾多次來到中國。 他著有兩部描寫中國工人罷工 和起義作品： 制服者和人狀況 。 。小說以客觀狀態(tài)、生動細(xì)膩筆法描寫戰(zhàn)爭 雷馬克最著名作品是西線無戰(zhàn)事 殘酷場景，寫年青士兵經(jīng)歷和感受，因而具有震撼人心力量。 美國小

2、說家德萊塞重要作品有嘉莉妹妹珍妮姑娘“欲望三部曲”和美國悲劇。 “迷惘一代”代表之一是菲茲杰拉德，他代表作是小說了不起蓋茨比 。 。 女作家瑪格麗特.米切爾代表作是飄，作品寫美國南北戰(zhàn)爭時期歷史 10、 20 世紀(jì)美國在戲劇方面重要成就除奧尼爾作品外，尚有阿瑟.米勒推銷員 之死和威廉斯欲望號街車等名劇。 蕭伯納在巴巴拉少校中塑造了一種大軍火商形象，他名叫安德謝夫。 赫索格作者是索爾.貝婁。 契科夫重要戲劇作品有三姐妹和櫻桃園等。 。 肖洛霍夫代表作是長篇小說靜靜頓河 二、簡答題1、20世紀(jì)歐美現(xiàn)實主義文學(xué)有那哪些基本特性？p11-14 首先，人道主義和民主主義仍然是作家們重要思想武器。20世紀(jì)

3、上半葉，“羅蘭主義”是現(xiàn)實主義作家基本立場。他們劇烈抨擊不人道社會現(xiàn)實，批判社會對人異化，訓(xùn)斥統(tǒng)治者殘忍和法西斯主義暴行，同情受欺侮受損害下層人民，同情無產(chǎn)階級革命，向往沒有人壓迫人美好未來。但由于把“博愛”當(dāng)作出發(fā)點和終點，宣揚“愛能拯救一切”，視貧富均等為最終目，因此在本質(zhì)上因襲了19世紀(jì)老式而沒能到達(dá)新高度。另一方面，作家們一直堅持真實性這一現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作基本原則。以現(xiàn)實、詳細(xì)、變化中人精神世界及生活遭遇為描寫對象，從人與周圍環(huán)境關(guān)系中探討人生底蘊，進(jìn)行真實審美反應(yīng)。他們以巨大熱情和批判眼光審閱復(fù)雜、殘酷現(xiàn)實，歷史主義地體現(xiàn)客觀世界發(fā)展過程，力圖通過對人物性格、命運和環(huán)境藝術(shù)概括，回答

4、“老是存在而又無法處理”問題，令人信服地揭示舊制度、舊生活無可挽回地走向衰亡趨勢。許多作品，在反應(yīng)現(xiàn)實之中寄托了變化現(xiàn)實愿望，又使作品政治色彩十分鮮明。第三，描寫重點內(nèi)向性和主觀化，藝術(shù)形式上不拘一格和兼容并蓄?！跋騼?nèi)心世紀(jì)掘進(jìn)”是20世紀(jì)歐美文學(xué)和美學(xué)一股時尚。作家們在綜合中不停創(chuàng)新，既融會了自然主義客觀寫實手法，又汲取了象征主義手法、意識流手法等現(xiàn)代主義藝術(shù)技巧。諸如內(nèi)心獨白、夢幻描寫。潛意識體現(xiàn)、性心理描述、時序顛倒、荒誕變形、多角度情節(jié)發(fā)展和多層次構(gòu)造形式等等，這些在老式現(xiàn)實主義中不被采用甚或遭到排斥藝術(shù)手段，在二十世紀(jì)現(xiàn)實主義作品中已是屢見不鮮、習(xí)認(rèn)為常了。第四，人物塑造上強調(diào)性格多

5、重性，淡化經(jīng)典性格描寫。理性信念失落是20世紀(jì)西方文化一種主線特性。而現(xiàn)實主義作家素以直面人生為本色，他們在考察和分析過程中強化了客觀務(wù)實立場，疏遠(yuǎn)或放棄了理想化、單一化思維方式。因此在他們作品中，高大完美英雄人物逐漸消失，代之而起主人公大體可以分為兩類。一類是正面人物，他們有對生活目執(zhí)著追求和高度社會責(zé)任感，但內(nèi)心世界復(fù)雜，另一類是有缺陷有弱點一般人，他們低能、拙笨、脆弱，有時還怯懦；對生活有點渾渾噩噩，或許還帶點玩世不恭；但他們是好人，并不為非作歹，并不損人利己，而是實實在在地干了不少被人忽視、被人不屑卻有益于社會事，世界正是由他們構(gòu)成。2、托馬斯曼現(xiàn)實主義和老式主義有哪些不一樣？p35象

6、征人物形象；隱喻性細(xì)節(jié)描寫；意識流體現(xiàn)手法；小說非情節(jié)化；此外他還運專心理分析、含蓄挖苦，甚至帶有荒誕色彩細(xì)節(jié)把現(xiàn)實與夢境、真實與幻覺、記憶與印象交錯在一起。布萊希特“敘事劇”理論重要內(nèi)容是什么？“敘事劇”在藝術(shù)上有什么特點？p39-40在布萊希特看來訴戲劇強調(diào)戲劇沖突，強調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德有關(guān)命運悲劇理論基礎(chǔ)上戲劇。也就是說通過模仿引起恐驚和憐憫使觀眾思想產(chǎn)生恐驚和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導(dǎo)敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思索愛好，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實愿望，并使觀眾相信世紀(jì)是可變，從而培養(yǎng)觀眾積極處世態(tài)度。敘事劇在藝術(shù)上特點，包括“陌生化”手法，使觀眾用新眼光觀測和理解司

7、空見慣事物。導(dǎo)演和演員借此故意識地在舞臺與觀眾之間制造一種感情上距離，使演員既是角色飾演者，又是角色裁判，使觀眾成為清醒旁觀者，用探討和批判態(tài)度看待舞臺上事件。4、什么是社會主義現(xiàn)實主義？p61社會主義現(xiàn)實主義是在1934年8月召開蘇聯(lián)第一次作家代表大會上制定蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和批評基本措施。社會主義現(xiàn)實主義規(guī)定藝術(shù)家從現(xiàn)實革命發(fā)展中真實地、歷史詳細(xì)地去描寫現(xiàn)實；同步，藝術(shù)描寫真實性和歷史詳細(xì)性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞感人民任務(wù)結(jié)合起來。社會主義現(xiàn)實主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊也許性去發(fā)揮創(chuàng)作積極性，去選擇多種各樣形式、風(fēng)格和體裁。它既體現(xiàn)了現(xiàn)實主義在社會主義蘇聯(lián)時期自我更新機制，誕生了2

8、0世紀(jì)現(xiàn)實主義小說獨屬于蘇聯(lián)自己方式，同步也由于社會主義現(xiàn)實主義惟我獨尊地位而束縛了現(xiàn)實主義小說空間。五、六十年代之后這種狀況有所改觀。三、分析靜靜頓河主人公格利高里麥列霍夫形象？P68一、格利高里性格特性葛利高里是出生在漂亮大草原上哥薩克,他熱愛勞動,淳樸熱情,心地善良,割草時誤傷一只小野鴨,“心里發(fā)生了一種忽然襲來非常憐憫感情”。他本來過著寧靜生活,可戰(zhàn)爭爆發(fā)了,接踵而來是大革命年代,“人都變得比狼還壞,四面都是仇恨”,然而,葛利高里卻努力保持著人自尊和自信,從未喪失良知和同情心,沒有墮落為野獸。他第一次砍死一名奧地利士兵,內(nèi)心受到極大震動,深沉痛苦使他“人都變得瘦了”。他同情慘死于戰(zhàn)爭人

9、,尤其對被盲目仇恨和偏狹心理所支配濫殺俘虜和反人道行為感到生氣和痛心,因此,一種哥薩克殘忍地劈砍俘虜時,他氣急之中朝他開了一槍;哥薩克士兵輪奸波蘭姑娘,他出于義憤挺身解救;情敵司捷潘在戰(zhàn)場上落馬遇險,他冒死救下這個幾次蓄意殺害自己人;當(dāng)紅軍軍官波特捷爾柯夫不經(jīng)審判槍殺白軍軍官時,他大為震驚,竟離開紅軍隊伍。作為一名叛軍首領(lǐng),他率隊瘋狂向紅軍沖殺,心里卻苦惱萬分;他不僅自己從不搶劫,嚴(yán)禁部下?lián)尳?連他父親要趁機撈一把,也遭到他斥責(zé)制止;他公然違抗上級命令,放走被囚紅軍,保護(hù)他們妻兒老小,罵殺死紅軍戰(zhàn)士嫂子是“好狠毒娘們”。盡管生活殘酷一度讓他迷惘,與狼共舞,但他并沒有變成狼,在人性泯滅時代,他人

10、性依存,執(zhí)著于真善美,顯示了他人格魅力。他越來越感到屠殺紅軍是不可饒恕罪惡行徑,發(fā)出了凄慘呼喊:“砍死我吧!”正是主人公身上那戰(zhàn)爭也不能摧毀同情心和正義感,使我們看到了葛利高里人性光輝與做人尊嚴(yán)。展目前我們面前葛利高里是復(fù)雜、矛盾,既有對抗舊老式觀念一面,又有和哥薩克老式意識相妥協(xié)一面。哥薩克,這個帝俄時代特殊軍事農(nóng)民階層,有著勤快、勇敢、獨立不羈性格,也有愚昧、保守、宗法制特點。對葛利高里這個哥薩克無法單一地用美或丑、善或惡來界定,他善良、正直,卻又兇狠、暴烈,酷愛自由,向往正義,勇于探索真理,然而又左右搖擺。他大膽追求愛情,忠于愛情,但同步又屈從父命娶娜達(dá)莉亞為妻,婚后對她冷酷無情,在兩性

11、關(guān)系上也不無放蕩行為。他既為革命效過力,又屠殺過革命者,他有著與一般勞感人民血肉相連崇高人格。不過,他思想認(rèn)識水平卻停留在原始層次上。他性格善惡美丑并不是簡樸并列或彼此割裂、涇渭分明,而是互相依存、互相轉(zhuǎn)化、互相映襯,主人公心靈是個戰(zhàn)場,上帝與魔鬼在此搏斗。葛利高里很羨慕堅定革命者珂曬沃依和反動透頂白軍軍官李斯特尼茨基,“他們從一開頭就什么都清清晰楚,可是我到如今還是什么都糊糊涂涂”,其實,這恰是他卓爾不群地方。肖洛霍夫通過葛利高里形象揭示了人多面性和豐富性,真與假、善與惡、美與丑交錯交融,很難去判斷它是與非,但需要有一種屬于自己靈魂。這就是人格魅力所在。二、格利高里形象經(jīng)典格利高里是一種探索

12、追求經(jīng)典。這個善良、勤快、純樸哥薩克身上具有哥薩克勞動者一切美好品質(zhì)。他身上又帶著哥薩克時代種種偏見。哥薩克是俄羅斯民族中一種特殊群體,在長期歷史發(fā)展中,形成熱愛勞動、崇尚自由、粗獷善戰(zhàn)特質(zhì),在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保留著許多中世紀(jì)生活特點和風(fēng)俗習(xí)慣,一種盲目優(yōu)越感體目前葛利高里身上。首先,可以看到哥薩克中下層人民優(yōu)秀品質(zhì)如勇敢善戰(zhàn)、勤快熱情、誠實正直和富有同情心。另首先,他又受到哥薩克落后老式和道德偏見影響,盲目崇拜軍人榮譽,把爭取哥薩克人生存權(quán)和自制權(quán)看得高于一切。葛利高里墮入匪幫,是歷史悲劇在葛利高里身上體現(xiàn),是國內(nèi)戰(zhàn)爭中哥薩克悲劇性波折道路延伸和深化,而這種歷史悲劇是帶有歷史必然性

13、。葛利高里之因此毅然脫離匪幫,是具有歷史必然性。正由于這樣導(dǎo)致他認(rèn)識真理和接受革命艱難,他尋找中間道路幻想在現(xiàn)實生活中一再碰壁,在不到五年時間里,葛利高里兩次參與紅軍,三次投入白軍和叛軍,同多種社會力量代表人物都發(fā)生過沖突。葛利高里矛盾和痛苦顯然與他所屬那個特定群體不可分開。透過他悲劇命運,反應(yīng)在蘇維埃政權(quán)建設(shè)中一部分哥薩克農(nóng)民主義現(xiàn)實主義框架命運。三、格利高里悲劇本源性格利高里悲劇本源性重要來自兩個方面及社會本源和家庭本源。格利高里在很大程度上想超越和對抗周圍環(huán)境,由于這個環(huán)境貶低生命意義,漠視生命尊嚴(yán)。他不停地追求,但他一直處在一種自我否認(rèn)之中。對人愛與恨,對他所做事情憎惡與疑惑,對歷史事

14、件擁護(hù)與對抗,回避與投入,一道規(guī)定主宰著他靈魂,揉碎著他心。葛利高里作為生命個體,有著美好個性,他向往和探索體現(xiàn)了人價值和意義。不過頓河地區(qū)獨特地位和軍事生活形成哥薩克強烈自我意識、整體感、內(nèi)聚力、優(yōu)越感和排外性一直左右著他,使他不也許徹底超越。他在顛沛流離中一直試圖將自己融入屆時代斗爭、人民大眾洪流當(dāng)中去,但他頑固個性主義和懷疑一切立場,使他最終未能實現(xiàn)與人民結(jié)合。他在奮斗與掙扎中最終失敗,不僅僅反應(yīng)出一種個性主義者生命悲劇,更重要是反應(yīng)出理想與現(xiàn)實距離。他有著對生命無限熱情和渴望,只是這種渴望無所著落。在經(jīng)歷了人生多種苦難之后,葛利高里將原始激情消磨殆盡,也沒有找到精神歸宿。他在個人生活中

15、，格利高里動搖于妻子娜塔莉亞與情人婀克西妮亞之間，兩次回到妻子身邊，三次投入情人懷抱，使這兩個都深愛他女人為他死得異常悲慘娜塔莉亞痛恨丈夫不忠，私自墮胎身亡，然而，她到臨死前，仍然是原諒他了，仍然那樣深刻愛著他，但小說卻沒有安排格利高里和娜塔莉亞最終訣別，沒有愛，沒有恨，然而卻留下了深深遺憾和悲傷；另一面在婀克西妮亞與葛利高里逃亡途中，原認(rèn)為兩個人可以度過難關(guān)，逃到此外一種地方好好生活，然而卻被槍打死了。肖洛霍夫最終失去了生命中最重要兩個女人，這樣愛情結(jié)局確實讓人心痛。格利高里悲劇，還在于他骨子里那份善良之心。是，曾經(jīng)他是一種十分淡漠，殘酷無禮，沖動草率哥薩克小伙子。然而他對人民卻又愛得那樣深

16、沉，這份感情直接導(dǎo)致著他悲劇發(fā)生。小說中展示戰(zhàn)爭是極端殘酷，而生活在戰(zhàn)爭中哥薩克們更只能如此，為了生存，他們生活在生死之間，在仇恨與憐愛之間，在一次次放下武器，然而又一次次被當(dāng)時環(huán)境而被迫重新拿起武器之間。誠然，他在如此獨立而孤傲世界中，成果只能是一種悲劇。四、格利高里人性魅力從1928年靜靜頓河第一部問世起,人們對小說主人公葛利高里愛好經(jīng)久不衰。究其原因,重要是由于這一形象所具有獨特人格魅力。1957年,肖洛霍夫在接受采訪時透露:“對于作家來說他自身首先需要是把人心靈運動體現(xiàn)出來。我在葛利高里麥列霍夫身上就想體現(xiàn)出人這種魅力?！蓖ㄗx靜靜頓河,讓我們意識到作家并不是單單想以濃重手筆來描述一種小

17、人物悲劇人生,更重要是想通過主人公葛利高里這個人物來體現(xiàn)些什么,我想這就是本文關(guān)鍵主題;通過人物命運來體現(xiàn)人性魅力,以小人物悲劇人生來折射本文主題。作者明確表達(dá)要通過這個形象“心靈運動”來體現(xiàn)人魅力,人物悲劇性和人格魅力有機交錯,構(gòu)成這一形象特異色彩。葛利高里魅力就在于痛苦地抗掙戰(zhàn)爭對他人性腐蝕和扭曲,就在于他人格力量超過其他人。這是由于在這里歷史倫理原則被懸置,代之以審美原則。作業(yè)二 一、填空題 1.鬼魂奏鳴曲是體現(xiàn)主義戲劇經(jīng)典作品，它作者是斯特林堡。 2、 德國體現(xiàn)主義戲劇作品重要有格奧爾格.凱澤 從清晨到午夜 弗朗.魏德金德 春 情萌動 ；恩斯特.托勒轉(zhuǎn)變等。 3、卡夫卡重要作品有變形記

18、審判城堡等。 、 、 4、 天邊外是奠定奧尼爾（填作家名）美國重要戲劇家地位作品。劇本寫兩個鄉(xiāng)下青年 故事。 5、 “意識流”最初是心理學(xué)術(shù)語，由美國心理學(xué)家威廉.詹姆斯在 1884 年刊登論內(nèi)省心 理學(xué)所忽視幾種問題一文中首先使用。法國哲學(xué)家亨利.柏格森從哲學(xué)角度提出了意 識“綿延說”“直覺主義”和“心理時間觀” 、 。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德精神分析學(xué)說 關(guān)鍵和支柱是無意性和性本能理論。 6、喬伊斯重要小說作品有小說集都柏林人 （1914）青年藝術(shù)家肖像 、 （1933） 、寫 作時間持續(xù) 16 年之久為菲尼根守靈 。他代表作是長篇小說尤利西斯 。 7、 到燈塔去作者是吳爾夫。 8、 “約克

19、納帕塔法”是美國作家?？思{虛構(gòu)一種小說世界。其中最著名長篇小說是喧 嘩與騷動 。這部小說也是意識流小說代表作品。 簡答題1、體現(xiàn)主義文學(xué)有哪些基本特性？p91體現(xiàn)主義這一概念來源：最初是運用在給畫評論中，后運用于文學(xué)批評界。體現(xiàn)主義是一種反老式現(xiàn)代主義流派，它在繪畫、文學(xué)、音樂、電影等藝術(shù)形式中均有不一樣體現(xiàn)。其特性為；(1)類型化人物形象；(2)如夢似幻情節(jié)；(3)體現(xiàn)內(nèi)在激情；(4)強烈反差對比；(5)使用突破常規(guī)體現(xiàn)手段。2、城堡多解性是怎樣體現(xiàn)？p100城堡是一部具有多重解釋作品，是由于“城堡”意象朦朧和神秘所帶來。神學(xué)觀點：雖然都是持神學(xué)觀點，但他們得出結(jié)論不盡相似。1）城堡是神和神

20、恩典象征，K追求是最高和絕對拯救。2）以城堡比方神，然而K種種行經(jīng)都是意在反對這種既有秩序，想證明神是不存在。3）城堡主線不代表神，假若城堡里有神，這也是一位躲藏起來不見人神。4）K處在基督教義上信與不信之間，代表沒有神可以依賴人類悲傷。5）K處境就是猶太教、猶太人處境，一切努力在于得到非猶太世界承認(rèn)。心理學(xué)觀點：城堡客觀上并不存在，它是K自由意識外在折射，是K真實外在反應(yīng)。存在主義觀點：城堡是荒誕世界一種形式，是現(xiàn)代人危機。K被任意擺布而不能自主，他掙扎著，意欲追求自我和存在自由，他徒勞地努力，從而代表了人類生存狀態(tài)。社會學(xué)觀點：城堡中官僚主義嚴(yán)重，效率極低，城堡里官員既無能又腐敗，彼此之間

21、充斥矛盾，代表著瓦解前夕奧匈帝國官僚主義作風(fēng)，同步又是作者對法西斯統(tǒng)治者罪行預(yù)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治癥狀。馬克思主義文藝觀：同樣持馬克思主義文藝觀人，也有不一樣見解：1）K恐驚來自于個人與物化了外在世界之間矛盾。小說將個人恐驚感一般化，將個人困境作為歷史和人類普遍困境，對于增進(jìn)社會發(fā)展沒有益處，不符合馬克思主義積極向上文藝觀。2）城堡中描寫不只是歷史真實，在社會主義世界中也有現(xiàn)實主義，并且K努力克服自己處境，規(guī)定自己權(quán)利，有積極向上一面。形而上學(xué)觀點：1）K努力追求和探索，是深層不可知秘密。他在尋找生命終極意義。2）城堡一切出自善意，由于K不理解城堡而不能真正認(rèn)識它。3）K目不明確，他只是為了

22、尋求而尋求，而尋求是必要，需求可以顯出生命強力，可以顯出人格力量。實證主義觀點：詳細(xì)考證作者生平，以此闡明作品產(chǎn)生背景。指出城堡中人物、事件同卡夫卡身處時代、社會、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個性等等有親密關(guān)系。也有結(jié)合生平從其他研究入手，認(rèn)為K尋找是現(xiàn)實生活穩(wěn)定。城堡多種解讀融為一體，并無主次之分。城堡是神恩典象征，是神駕馭人命運象征。城堡是權(quán)力象征、國家統(tǒng)治機器縮影。城堡是猶太人無家可歸寫照。城堡是荒誕世界象征。城堡是卡夫卡父親象征。3.荒原現(xiàn)代性表目前那些方面？p125 1）為了體現(xiàn)荒蕪、病態(tài)和邪惡主旨，荒原徹底摒棄了浪漫主義詩歌以健康、美好、高雅意象入詩老式，而延續(xù)了象征主義詩

23、歌，尤其是惡之花選用病態(tài)、丑惡、卑微意象理念；2）荒原具有思維上跳躍幅度大特點；3）荒原用詞之多，在20世紀(jì)歐美文學(xué)作品中師相稱少見；4）荒原具有明顯音樂構(gòu)造，仿佛一首宏大復(fù)雜交響詩；5）荒原采用了經(jīng)典自由體，詩句長短不一，不用規(guī)律韻，但節(jié)奏分明，舒展自如，收放有致；6）荒原既有歷史透視，又有現(xiàn)實觀照；7）荒原是一首經(jīng)典現(xiàn)代主義詩作。4、什么是意識流小說中“內(nèi)心獨白”？p133意識流小說最擅長人物心理描寫，在這方面它獨創(chuàng)了一系列體現(xiàn)技巧，內(nèi)心獨白，是較為重要一種。所謂內(nèi)心獨白，內(nèi)心獨白是體現(xiàn)人物心理和意識常用手法，它是“默默無聲，一人獨操心理語言，或者說是無聲無息語言意識?！眱?nèi)心獨白又可分間接

24、內(nèi)心獨白與直接內(nèi)心獨白。間接內(nèi)心獨白是在小說論述者論述中插入人物內(nèi)心活動，一般有“他想”、“他感到”等類似揭示語作引導(dǎo)。直接內(nèi)心獨白是沒有任何揭示語小說人物意識直接展現(xiàn)，是論述語言和人物意識直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨白在意識流小說中最為常見，它可以導(dǎo)致人物內(nèi)心無保留地直接初露給讀者真切效果，又由于沒有作者介入而最靠近人物意識原生狀態(tài)。內(nèi)心獨白特點1，發(fā)自內(nèi)心2，獨自操作3，借助話語三、尤利西斯體現(xiàn)了怎樣思想內(nèi)容？p139作者以“尤利西斯”（希臘古代神話中英雄奧德修斯羅馬化名）作為書名，并且把這一天內(nèi)自己小說人物活動和希臘史詩奧德修紀(jì)中人物加以對應(yīng)，還完全搬用了奧德修紀(jì)各章名字，作者目似乎就是通過古往

25、今來對照看一看今日世界和今天人，從而引起人們某些思索。小說中幾種重要人物都是普一般通人。他們有缺陷，卻也不乏好品質(zhì)。但時代和社會，總之，是現(xiàn)代西方文化（物質(zhì)和精神），把他們造就成今天這個樣子。布盧姆意志微弱、茍且偷安、庸俗猥瑣；斯蒂芬精神空虛自甘墮落，生命力下降，上進(jìn)心缺失；他倆這肯性格特性不是偶爾顯現(xiàn)一種特殊品質(zhì)，而是司空見慣平?，F(xiàn)象。朝氣蓬勃、精神高昂、奮勇向上時代精神日已成為過去。第三次作業(yè) 一、填空題 存在主義思想出目前 19 世紀(jì)中期。初期存在主義代表人物是丹麥人克爾凱戈爾。第 一次世界大戰(zhàn)后，德國海德格爾和雅斯貝爾將存在主義發(fā)展為一種獨特哲學(xué)體系， 并命名為存在主義。第二次世界大戰(zhàn)

26、后，存在主義代表人物是法國薩特。 （中篇小說） 。 加繆最 重要小說是鼠役（長篇）和局外人 ， 女作家西蒙.德.波伏瓦第二性是一部影響巨大社會問題著作。其中著名論斷 是“女人不是天生，而是導(dǎo)致” 。 4、 19 世紀(jì)、20 世紀(jì)之交，俄國出現(xiàn)了一種現(xiàn)代主義文學(xué)（重要是詩歌）繁華時期。俄 國文學(xué)史上稱其為白銀時代。 未來主義最初出目前意大利，帶有無政府主義色彩，傳入俄國后，出現(xiàn)了許多派別，這 些派別基本傾向大體相似。其中有代表性如馬雅可夫斯基穿褲子云 。 阿克梅主義影響延及整個 20 世紀(jì)，當(dāng)時俄國某些重要詩人，如古米廖夫、c.戈羅杰 茨基、阿赫瑪托娃、曼德爾施塔姆等都是阿克梅主義骨干。阿赫瑪托

27、娃詩集傍晚 集和念珠問世，曾引起當(dāng)時文壇轟動。曼德爾施塔姆第一本詩集已顯現(xiàn)一 個大詩人氣質(zhì)。 安德烈.普拉東諾夫重要作品有中篇小說地槽 （1930，1987 年刊登）等。 8、 1924 年到 1925 年布爾加可夫刊登了魔障不祥之蛋、狗心三個中篇小說，這 、 、 些作品是作家吧辛辣挖苦筆觸、幻想性怪誕手法和敏銳觀測到莫斯科生活細(xì)節(jié)融 為一體成功嘗試。布爾加可夫代表作是哲理長篇小說大師和瑪格麗特 。 二，簡答題1、后期象征主義有哪些基本特性？p115一是更強調(diào)詩歌復(fù)雜性、暗示性、神秘性和音樂，強調(diào)通過象征實現(xiàn)靈魂與靈魂對話，實現(xiàn)已知世界與未知世界對話；二是創(chuàng)作變得愈來愈隱秘與個人化，詩人仿佛神

28、廟中祈禱神甫，試圖在喃喃自語是發(fā)明某種奧秘迷；三是愈加強調(diào)形式“純粹”，試圖發(fā)明一種“純詩”。在后期象征主義詩人看來，詩作為一種最高藝術(shù)發(fā)明形式，完全超越了自然，是使人類超脫自然死亡唯一精神途徑。2.存在主義文學(xué)有那些基本特性？p166首先，法國存在主義作家都關(guān)懷現(xiàn)實問題，因此他們作品都與現(xiàn)實緊密有關(guān)。第二，法國存在主義作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出生，而他們在哲學(xué)思想上共同理念就是存在主義。存在主義首要任務(wù)是宣傳存在主義哲學(xué)，作品中每一種人物都是一位存在主義者，人物性格具有明顯抽象性和哲理性，某些人物甚至可以說是存在主義理論傳聲筒。同步，哲理化特性也是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)重要發(fā)展趨向，反應(yīng)了20世

29、紀(jì)人類對自身命運和存在狀態(tài)困惑以及執(zhí)著探索。第三，從形式方面看，存在主義作家基本上是遵照老式，但在一定程度上有所創(chuàng)新。3、西西福斯神話體現(xiàn)了怎樣哲學(xué)思想，這些思想怎樣體目前它小說中？p175 西西福斯神話是加繆重要存在主義哲學(xué)著作。西西福斯是希臘神話中一種暴君，遭到神懲罰：在冥土推巨石上山，但將及山頂時，巨石滾下，他再重新推石，如此周而復(fù)始，永無止境，加繆借這個故事來闡明自己哲學(xué)觀點。人存在就如同西西福斯生存狀態(tài)同樣荒誕和徒勞無益。西西福斯對自己處境有著清醒認(rèn)識，也為此感到煩惱，然而他仍不停地把巨石推向山頂，由于“爬上山頂所要作出艱苦努力就足以使一種人心里感到充實”，因而他又是幸福。加繆甩是這

30、個神話英雄“清醒意識”，這種“清醒意識”既給西西福斯帶來痛苦，又造就了分勝利，由于他清醒韻味著對痛苦和命運藐視，加繆報有作品幾乎都是這種哲學(xué)觀點形象化闡釋。4、簡述厭惡思想內(nèi)容？P174厭惡作為薩特第一部存在主義小說，也是法國第一部有影響存在主義小說，明顯地在老式小說故事論述中融入許多有關(guān)“存在”思索，這是它突出存在主義特色。如小說主人公洛根丁感覺到“厭惡”并最終發(fā)現(xiàn)其本源在于“偶爾性”，就是說，從定義上說，存在不是必然。一切都是完全沒有根據(jù)。洛根丁體驗和感覺其實是薩特后來在存在與虛無和蒼蠅等作品里體現(xiàn)思想：生活是荒唐，沒有什么固定意義；生活荒唐會使人厭惡。這也是薩特提出“存在先于本質(zhì)”基本含

31、義。三、大師和瑪格麗特提出了哪些重要問題？這些問題提出體現(xiàn)了作品怎樣思想內(nèi)容？p194 首先，魔王沃蘭德為何來到人間？實際上，沃蘭德在和莫斯科雜技觀眾網(wǎng)頁時，就開誠布公地講明了此行目，那就是要透過都市外貌變化，看一看“本市居民內(nèi)心與否發(fā)生了變化？”也就是說，他此行只不過是要莫斯科居民生活來一次揭發(fā)性試驗，他揭示出人們一般體面那個貌似堅強精神支柱，竟是這樣脆弱？于是小說提出另一種問題：莫斯科精神文化理論權(quán)威、莫斯科文聯(lián)主席柏遼茲為何應(yīng)當(dāng)受那么嚴(yán)厲懲罰？其實，沃蘭德驚怒柏遼茲“不管提起什么，一切沒有”歷史和文化虛無主義態(tài)度，“從死變灰、一切化為烏有”沒有道德責(zé)任感、沒有精神皈依庸俗唯理論勢必泯滅掉

32、人責(zé)任感和道德感，導(dǎo)致是一種沒有個性、沒有思想、沒有精神支柱行尸走肉世界。小說出現(xiàn)了一種新耶穌形象，那么這一精神支柱怎樣才能在人心中樹立起來？為何說怯懦是人類最可怕缺陷？此外，小說還提出為何永生不死是恐怖？大師為何只配得到“安寧”等等。第四次作業(yè) 一、填空題 1、1950 年 5 月 1 日，法國劇作家歐仁.尤奈斯庫一出名為禿頭歌女戲在巴黎“夜游者 劇院”首演，標(biāo)志著一種全新戲劇流派荒誕派戲劇誕生。尤奈斯庫重要作品尚有 椅子犀牛等。 2、荒誕派戲劇代表作家重要有：貝克特、尤奈斯庫、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)、品特、阿爾比等。 貝克特戲劇代表作是等等戈多 。 新小說代表作家作品重要有：薩洛特向性 ；羅伯-格里耶橡皮嫉妒 ；克 洛德.西蒙（代表作） 弗蘭德公路 ；布托爾變度等。 黑色風(fēng)趣重要代表作家作品有馮尼格特五號屠場、唐納德.巴塞爾姆白雪公主、品欽萬有引力之虹 、海勒第二十二條軍規(guī) 。 玉米人作者是阿斯圖里亞斯。 馬爾可斯代表作是百年孤單 。 二、簡答題1、等待戈多怎樣體現(xiàn)荒誕派戲劇特性？p216老式戲劇規(guī)定一出戲要有強烈戲劇沖突，情節(jié)要有發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局，戲劇語言要富有動作性，能推進(jìn)劇情向前發(fā)展。但荒誕派戲劇卻拒絕遵守上述原則，等待戈多充足體現(xiàn)了這一流派在形式