2008年慶安一中語文高考模擬試題

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2008年慶安一中語文高考模擬試題2008年慶安一中語文高考模擬試題一、（共9分）1下列詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是 （3分） A羞赧（nn） 對(duì)峙 (zh) 縱橫捭闔 (h) 一發(fā)千鈞（f） B刁難 (nn) 坍塌 (dn) 觥籌交錯(cuò)（gng） 舐犢情深 (sh) C應(yīng)屆（yng） 衣衾 (jn) 色厲內(nèi)荏（rn） 恪守不渝 (k) D狙擊 (z) 笑靨（y） 自出機(jī)杼（sh） 虛與委蛇 (y) 2.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3分） A郭昶主演的電視劇外來媳婦本地郎曾創(chuàng)下我國(guó)電視劇的佳績(jī)，被喻為最具品味的廣式系列幽默喜劇。 B. 中國(guó)文化

2、，在“亞洲價(jià)值”的架構(gòu)里，心有靈犀一點(diǎn)通，就是一個(gè)群體文化，而西方文化，一言以蔽之，就是一個(gè)個(gè)人文化。 C霍英東的成功，不僅僅因?yàn)樗谏探?、政界、體育界經(jīng)營(yíng)多年所累積的影響力，更因?yàn)樗粴v史賦予重任，在內(nèi)地和港澳之間、兩種社會(huì)制度之間穿針引線。 D網(wǎng)名稱作“江*湖”的匿名藝人用義演方式和朋友一起募捐，幫助籌集醫(yī)療費(fèi)。在他的號(hào)召和組織下，就連那些聽風(fēng)就是雨的網(wǎng)絡(luò)歌手也加入了籌款行列。 3下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是（3分） A歷經(jīng)50年風(fēng)雨，廣交會(huì)鑄就百屆輝煌，濃縮了中國(guó)外貿(mào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛和對(duì)外開放，已經(jīng)成為廣東乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要帶動(dòng)力量。 B李大為用盡力氣把落水群眾救起，自己卻被

3、洪水卷走，英勇犧牲。2006年8月3日，廣東省軍區(qū)給李大為追記一等功；8月5日，廣東省政府追認(rèn)他為革命烈士。 C能否從制度設(shè)計(jì)上保證2007年高考更公平、更公正、更準(zhǔn)確地評(píng)估考生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更有利于人才的選拔，將直接給首批實(shí)施新課程的四省區(qū)帶來積極的影響。 D作為今年唯一一項(xiàng)代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，世界文化遺產(chǎn)評(píng)審組織格外青睞開平碉樓，廣東世界文化遺產(chǎn)零紀(jì)錄也將有望打破。 二、（共33分） 閱讀下面一段文言文，完成48題。 （張）稷字公喬，幼有孝性，所生母劉無寵，得疾。時(shí)稷年十一，侍養(yǎng)衣不解帶，每劇則累夜不寢。及終，哀慟過人，杖而后起。見年輩幼童，輒哽咽泣淚，州里謂之淳孝。長(zhǎng)兄

4、瑋善彈箏，稷以劉氏先執(zhí)此伎，聞瑋為清調(diào)，便悲感頓絕，遂終身不聽。 性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎，不拜。父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。齊永明中，為豫章王嶷主簿，與彭城劉繪俱待以禮，未嘗被呼名，每呼為劉四、張五。以貧求為剡令，略不視事，多為小山游。會(huì)山賊唐宇之作亂，稷率部屬保全縣境。所生母劉先葬瑯邪黃山，建武中改葬，物資委積。于時(shí)雖不拒絕，事畢隨以還之。自幼及長(zhǎng)，數(shù)十年中，常設(shè)劉氏神座。出告反面，如事生焉。 永元末，為侍中，宿衛(wèi)宮城。梁武師至，兼衛(wèi)尉江淹出奔，稷兼衛(wèi)尉卿，都督城內(nèi)諸軍事，無恙。時(shí)東昏淫虐，北徐州刺史王珍國(guó)使直閣張齊行弒于含德殿。稷乃召右仆射王亮等列坐殿前西鐘下，且遣博士范云等

5、詣武帝，告之以事。 梁朝初，為散騎常侍，中書令。及上即位，封領(lǐng)軍將軍。武帝嘗于樂壽殿內(nèi)宴，稷醉后言多怨辭形于色。帝時(shí)亦酣，謂曰：“卿兄殺郡守，弟殺其君，袖提帝首，衣染天血，如卿兄弟，有何名稱？”稷曰：“臣兄弟無名稱，至于陛下則不得言無勛。東昏暴虐，帝率義師來伐，臣與之?！钡圹漤氃唬骸皬埞晌贰！敝胸╆戧綇楌⒃疲骸邦I(lǐng)軍張稷，門無忠貞，官必險(xiǎn)達(dá)，殺君害主，以為常?！钡哿羝浔?，竟不問。 累遷尚書左仆射。帝將幸稷宅，以盛暑留幸仆射省。舊臨幸供具，皆酬太官饌直。帝以稷清貧，手詔不受。宋時(shí)孝武帝經(jīng)造張永，至稷三世，并降萬乘，論者榮之。 稷性明烈，善與人交，歷官無畜聚，奉祿皆頒之親故，家無馀財(cái)。為吳興太守

6、，下車存問遺老，引其子孫置之右職，政稱寬恕。初去郡就仆射征，道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。稷單裝徑還都下，人莫之識(shí)，其率素如此。 （南史卷三十一列傳第二十一 編者有改動(dòng)） 兼衛(wèi)尉：官職名；東昏：侯爵名；直閣，官職名；率素：樸素。 4.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 哀慟過人，杖而后起 杖：拄拐杖 B. 兼衛(wèi)尉江淹出奔 奔：逃亡 C. 皆酬太官饌直 直：同“值”，價(jià)值，價(jià)錢 D. 帝將幸稷宅 幸：寵幸，喜愛 5.下列各句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分） A. 稷以劉氏先執(zhí)此伎 且遣博士范云等詣武帝，告之以事 B. 于時(shí)雖不拒絕，事畢隨以還之 使直閣張齊行弒于含德殿

7、 C. 帝率義師來伐，臣與之 稷性明烈，善與人交 D. 奉祿皆頒之親故 稷單裝徑還都下，人莫之識(shí) 6.下列各組中，全都能夠表現(xiàn)張稷“疏率明烈”的一項(xiàng)是（3分） 聞瑋為清調(diào)，便悲感頓絕 略不視事，多為小山游 都督城內(nèi)諸軍事，無恙 臣兄弟無名稱，至于陛下則不得言無勛 為吳興太守，下車存問遺老 稷單裝徑還都下 A. B. C. D. 7.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分） A.張稷對(duì)生母劉氏可謂“淳孝”，生母病時(shí)他不辭勞苦的侍奉，生母死后的他悲痛不已，幾十年一直供奉著生母劉氏神位。 B.張稷為官，粗中有細(xì)，他平息唐宇之之亂，都督城內(nèi)諸軍事，協(xié)助武帝伐東昏，立有不少功勞。 C.面對(duì)武

8、帝酒后嚴(yán)厲的質(zhì)問，作為臣子的張稷不卑不亢，據(jù)理力爭(zhēng)。面對(duì)陸杲的乘機(jī)彈劾，武帝卻不追究。 D.張稷家?guī)状硕忌畹没实鄣男湃危采畹妹裥?，得益于張稷家族世代為官清廉，與人為善，率素寬厚。 8.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。（3分） 譯文： （2）出告反面，如事生焉。（2分） 譯文： （3）初去郡就仆射征，道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。（3分） 譯文： 9閱讀下面的一首宋詞，然后回答問題。（7分） 相見歡 蔡松年 九日種菊西巖，云根石縫，金葩玉蕊遍之。夜置酒前軒，故人陳公輔坐石橫琴，蕭然有塵外趣，要余作數(shù)語，使清音者度之。 云閑晚溜瑯瑯。泛

9、爐香。一段斜川松菊秀而芳。 人如鵠，琴如玉，月如霜。一曲清商人物兩相忘。 注 溜：水流。 斜川：晉陶淵明曾“與二三鄰曲，同游斜川”并作詩記之。清商：即商聲，古時(shí)五音之一，其聲凄清，故稱“清商”。 （1）這首小令寫景主要用了什么表現(xiàn)手法？所描繪的意境有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)析。（4分） （2）你認(rèn)為詩中的人物應(yīng)是怎樣身份的人？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分） 10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3小題，每題2分，共6分)（1）吾嘗終日而思矣， 。吾嘗跂而望矣， 。（荀況勸學(xué)）（2）移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。 ， 。（白居易琵琶行）（3）余嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？ ， 。（范仲淹岳陽樓

10、記）（4） ， 。興，百姓苦；亡，百姓苦。（張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古）三、（共18分） 閱讀下面的文章，完成11-14題。 嶺 南 文 化 嶺南文化是一種較能適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的文化形態(tài)。廣東人的懷舊情緒相對(duì)來說比較弱。比如，中國(guó)許多地方曾經(jīng)在90年代大唱懷舊歌曲，廣東人卻沒有卷入這個(gè)熱潮。又比如，北京的文化人為浸漫了過去時(shí)光的四合院日益減少而痛心疾首，廣東的文化人卻很少為南國(guó)特色騎樓的日漸消失而大聲疾呼。懷舊，是一種固守。懷舊需要某種經(jīng)歷和情感上的認(rèn)同，所以，懷舊色彩越濃，越容易陷入自己的窠臼；懷舊色彩淡一些，向前看得多一些，則具有更多的開放性、兼容性和現(xiàn)代性。 嶺南文化受香港文化影響較深。廣義的嶺

11、南文化本來就包括香港地區(qū)在內(nèi)，只是由于歷史的和政治的原因，我們的嶺南文化概念已基本退據(jù)珠江流域。所以，廣東與香港在文化上較容易達(dá)到融洽，形成同構(gòu)。因而，我們關(guān)于嶺南文化的現(xiàn)代性審視離不開對(duì)香港的認(rèn)識(shí)。香港在20 世紀(jì)六七十年代的崛起，使香港文化在重“實(shí)”的廣東人心目中成為一種高位文化。改革開放以來，廣東從香港獲得了大量投資，在香港找到了走向世界的碼頭，而且在從香港學(xué)得管理模式的同時(shí)，也搬來了香港的生活方式，香港的飲食、服飾總是能夠一浪接一浪地在廣東流行。與此同時(shí)，香港文化品格中的突出經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、注重享受的特點(diǎn)等也深深影響著廣東。實(shí)際上，香港是中西文化之間的過渡。它的政體和行政管理是西方式的，它

12、的市民心理和行為方式卻依然有濃烈的東方色彩。從某種角度看，香港在人的現(xiàn)代化方面也是發(fā)育得不夠的。嶺南文化所表現(xiàn)出來的對(duì)政治及文化的相對(duì)冷淡、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)偏差、享樂主義的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影響的痕跡。 嶺南文化與澳門文化也有著不可分割的關(guān)系，16世紀(jì)中葉，葡萄牙人以租賃形式入據(jù)澳門，在西方政治與法制文化的影響下，澳門逐漸形成自己獨(dú)特的文化風(fēng)格與特點(diǎn)，即開放多元，中西合璧。即便如此，澳門文化仍然植根于中華，嶺南文化的特色長(zhǎng)期在澳門得到保留和發(fā)揮。同時(shí)，由于澳門長(zhǎng)期作為中西文化交流的重要橋梁，西方近代科學(xué)技術(shù)、宗教藝術(shù)、價(jià)值觀念等，通過澳門傳入廣東，繼而擴(kuò)散到內(nèi)地，使

13、嶺南文化“得風(fēng)氣之先”，又“開風(fēng)氣之先”，在近現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展中占有重要地位。所以，16世紀(jì)中葉以后的嶺南文化與澳門文化是相互促進(jìn)，雙向互動(dòng)的。澳門與嶺南文化的關(guān)系問題是16世紀(jì)以來中西交通、人類文明進(jìn)程的個(gè)案研究典型，值得學(xué)術(shù)界重視。 廣東作為全國(guó)最大的僑鄉(xiāng)，華僑歷史悠久，華僑文化積淀深厚，也是嶺南文化的重要組成部分。華僑華人是個(gè)特殊的群體，是中華民族不可分割的一部分。華僑的命運(yùn)與中國(guó)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系最突出地體現(xiàn)在文化紐帶上。從“落葉歸根”到“落地生根”，這是歷史的進(jìn)步。但是，對(duì)于華僑來說，“落地生根” 不等于文化同化。事實(shí)上，他們的文化仍然保持著民族性，中華文化仍然是華僑的

14、母體文化，是華僑的根。另一方面，華僑留居海外之后，與當(dāng)?shù)匚幕巴ɑ椤?，吸收?dāng)?shù)匚幕臀鞣轿幕挠幸娉晒?，表現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代性和先進(jìn)性。今天，我們講要建設(shè)華僑文化，就是要研究華僑文化這種兼容中西文化的特質(zhì)，找到它的內(nèi)核，豐富和發(fā)展嶺南文化。 嶺南文化經(jīng)常處于動(dòng)態(tài)之中。有人說，廣東人會(huì)生孩子，卻不會(huì)取名字。而廣東人對(duì)于這樣的冠名倒不很在意。理論總結(jié)是升華，但是換一種角度看，它也是束縛。嶺南文化樂于為歷史寫第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在于創(chuàng)新是否上綱上線。這種品質(zhì)，為它與不同文化范式的相處相融作了準(zhǔn)備，也為它接受發(fā)展中的現(xiàn)代性因素作了準(zhǔn)備。 11結(jié)合上下文，對(duì)文章末段畫橫線的句子意思的理解，

15、最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分） A.廣東人對(duì)政治相對(duì)冷淡，比較重視文化的實(shí)用性，不喜歡“上綱上線”。 B.廣東人常常“得風(fēng)氣之先”，又常?！伴_風(fēng)氣之先”，做事講實(shí)效，不喜歡理論。 C.嶺南文化具有開放性、兼容性和現(xiàn)代性。廣東人善于創(chuàng)新，卻不長(zhǎng)于理論總結(jié)。 D.嶺南文化的動(dòng)態(tài)特征體現(xiàn)在對(duì)冠名權(quán)不很在意，不在乎定稿本上的名字排列。 12下列對(duì)文本相關(guān)意思的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A懷舊色彩散淡，從文化角度上來說未必是件壞事，可能正是因?yàn)橄蚯翱吹枚嘁恍?，反而不容易落入窠臼，較能適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程。 B. 嶺南文化受香港文化影響較深的原因，在于香港文化品格中突出經(jīng)濟(jì)、注重享受的特點(diǎn)深深影響著廣東。 C嶺南文

16、化與澳門文化的關(guān)系問題是個(gè)典型的研究個(gè)案，前者是后者的根本和窗口，后者是前者的橋梁和主體，雙向促進(jìn)互動(dòng)。 D華僑文化也是嶺南文化的重要組成部分，從“落葉歸根”到“落地生根”，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的時(shí)代性和先進(jìn)性。 E不用煩瑣的理論總結(jié)束縛自己，這使得嶺南文化與不同文化范式的相處相融、接受發(fā)展中的現(xiàn)代性因素作好了準(zhǔn)備。 13綜觀全文，請(qǐng)用一個(gè)長(zhǎng)句為“嶺南文化”下一個(gè)準(zhǔn)確、全面的定義。（不超過60字，5分）14文尾為什么說“嶺南文化常處于動(dòng)態(tài)之中”，請(qǐng)結(jié)合全文加以理解和分析。（6分）四、（共15分） 閱讀下面的散文，完成1517題。 大 美 之 美 阿 敏 西藏的山水只宜遠(yuǎn)望，不可近瞧。那里的山，多是褐中

17、泛黑的顏色，不長(zhǎng)一棵樹。那是一種怎樣的山呀，離天那么近，它們的骨和肉，都被太陽烤干了，已沒有一絲一毫陰柔的女兒氣，惟存陽剛與雄渾。它們與藍(lán)天、白云、湖泊構(gòu)成了大跨度、大視角的不加絲毫修飾的原始之美、宏闊之美。可你近賞它時(shí)就連海拔米、巍峨的崗巴拉山，呈現(xiàn)給你的也沒什么慣常的意趣可言，絕對(duì)找不到水落珠濺、苔綠花紅、芳草萋萋的景致，有的只是干燥異常的壤土與碎石。 在我目力所及的地方，大自然的存在都顯得非常簡(jiǎn)潔，好像盤古剛完成開天辟地。在內(nèi)地的時(shí)候，每當(dāng)我看到禿禿的山岡，就惋惜為何不多植一些樹，讓它變得蒼翠一些；就在我飛抵拉薩的當(dāng)天，看見這座陽光之城周圍山上的荒蕪，也延續(xù)著這樣的想法?？墒?，從我一腳踏

18、上崗巴拉的時(shí)候起，我就發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。天下其他所有的山的確都該蔥蘢蓊郁，而唯獨(dú)這里的山就應(yīng)該是裸露的，骨感的，剛健的，因?yàn)橹挥羞@樣，它才讓人放心在世界屋脊上撐起我們頭頂這片藍(lán)天的大山，難道不應(yīng)該是一身雄風(fēng)、力挺萬鈞的樣子嗎？我甚至想，這里的山上即使能種活樹，也應(yīng)不為，讓青青翠翠的山為我們擎天，太秀氣了，會(huì)讓人擔(dān)憂它的柔弱，難以承受天的重荷。僅僅看了一眼，我?guī)缀蹙捅贿@雄奇之美擊倒，一時(shí)之間竟無法釋懷，喉嚨有一種噎堵的感覺。這是我有生以來第一次品嘗到，美到了極致讓人產(chǎn)生的窒息感。 真的，即使你的想象力再豐富，也難相信造物主能把那片土地打造得如此神奇。站在崗巴拉山頂，就能領(lǐng)略到這精彩的一幕。藏語里意為“

19、珊瑚湖”的羊卓雍錯(cuò)，在崗巴拉的腳下，彎彎曲曲，綠寶石般熠熠生輝。湖的兩側(cè)皆為濯濯童山，罡風(fēng)扯著白云從它們的頂上飛掠而過。碧水的映襯，使這些貌不驚人的山，頓顯神采，成了宏大畫卷中不可替代、不能拆分的部分。湖的那一端，是連綿的皚皚雪峰，在高原的陽光下，發(fā)出耀眼的光澤，把遠(yuǎn)方藍(lán)得能掉下汁液的天幕切成鋸齒形。美，被一層層的大山擴(kuò)展到天的盡頭，無疆無界，用一雙眼睛來丈量這里的美，顯然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。 水因山而生，山為水而存。羊卓雍錯(cuò)是西藏的三大圣湖之一，教科書上說，它由冰川堰塞和包括崗巴拉在內(nèi)的山上的雪水匯聚而成。這種解釋是科學(xué)的，也是冰冷的。來到它的跟前，我發(fā)現(xiàn)綠寶石般的顏色變成了湛藍(lán)，露出了海的韻味

20、。它要容納那么多的膜拜、那么多的禮贊，同時(shí)又要在膜拜、禮贊中滿足人們心愿上的索取，自然有海一樣的情懷。 有別于過去見過的所有的湖光山色，這里的山，岑寂、肅穆；這里的水，端莊、圣潔，有一種凜然不可侵犯的美，使人絕然不敢生出絲毫的狎玩之意，惟恐崇敬不足。在它們面前，你的軀體雖是直立的，但魂魄實(shí)際早已匍匐在地。就在那一刻，我明白了藏族人為何會(huì)把自己的信仰與神山圣水組合在一起，在它們面前，堆放瑪尼堆，扯掛經(jīng)幡，旋起轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一遍遍地把自己的五體投向大地。是的，這樣的地方若非神靈棲居之處哪里還是呢？ 雪山的影子映在水中，湖水猶如一張專門讓它們安睡的藍(lán)色大床。水質(zhì)潔凈無比，讓人不忍濯手足。佇立圣湖之畔，我只

21、好來個(gè)“意”浴，默默地洗滌著自己的靈魂。古人說的“澡雪精神”就是這樣的意思吧。（選自人民日?qǐng)?bào) ( 2006年11月28日 第15版 ) ，編者有改動(dòng)）15（4分）請(qǐng)以山峰為例說說，你是如何理解文章說“西藏的山水只宜遠(yuǎn)望，不可近瞧”的？16文章結(jié)尾畫橫線的句子在文中主要由什么何作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）17從審美的角度看，文章為什么說西藏的山水是“大美之美”的？請(qǐng)分點(diǎn)說說你的理解和看法。（7分）五、（15分）18下面六個(gè)分句打亂了順序，請(qǐng)重新排序。只寫序號(hào)。（4分） 蘇東坡被貶廣東，他一到惠州，就賦詩大贊“嶺南萬戶皆春色”。由于廣東的自然環(huán)境優(yōu)越，可提供作盆景的樹種很多。廣東盆景又稱嶺南盆景。廣

22、東盆景的盆栽藝術(shù)，也有近千年歷史。到了清代，盆景藝術(shù)已普及于民間。所以，廣東盆景以樹樁盆景較為盛行。 19仿照下面的句式，自選陳述對(duì)象再寫兩組句子，以構(gòu)成語義連貫的排比句組。（5分） 真正的光明，決不是沒有黑暗的時(shí)候，只是永遠(yuǎn)不會(huì)被黑暗所淹沒； 20下面是2006年關(guān)于中國(guó)教育的八大關(guān)鍵詞，請(qǐng)你寫一段話，至少使用其中五個(gè)詞語，表達(dá)你對(duì)2006年中國(guó)教育的主要看法，不超過80字。（6分）和諧校園 教育公平 長(zhǎng)征精神 漢語 高考改革 求職百態(tài) 網(wǎng)癮黑校車六、（60分）21閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）加拿大魁北克的山上同時(shí)生長(zhǎng)著紅松和雪松，紅松數(shù)量少卻株株筆直而粗壯高大；雪松數(shù)量多卻普遍較

23、矮小枝干如虬。原來這里的冬天雪期長(zhǎng)，寧折不彎的的紅松多是未長(zhǎng)大就被積雪壓斷了；雪松枝干較韌，被大雪壓彎卻不會(huì)折斷，甚至整整一個(gè)冬天負(fù)著積雪，第二年春天雪消融才慢慢挺直。 要全面理解材料，也可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度進(jìn)行立意。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不要抄襲；全文字?jǐn)?shù)不能少于800。 2008高考模擬試題（一）語文參考答案一、（共9分）1A (B：難nn,坍 -tn；C：衾qn,荏-rn ；D狙 j, 杼-zh）2C（A項(xiàng)應(yīng)為“品位”；B項(xiàng)“心有靈犀一點(diǎn)通”現(xiàn)在常用于形容情人之間心靈相通，比如說對(duì)于某事物的看法異口同聲、解決問題的方法都想得一樣。使用對(duì)象

24、出錯(cuò)。 D項(xiàng)“聽風(fēng)就是雨”指剛聽到一點(diǎn)風(fēng)聲就信以為真，含貶義。）（3分）3（A項(xiàng)成分殘缺，在“對(duì)外開放”后加“的歷史”； C項(xiàng)照應(yīng)不周全；D主語變換不當(dāng)，句子銜接混亂。應(yīng)改為“開平碉樓受到青睞,有望打破”。）（3分）二、（共33分）4D應(yīng)是“（皇上）駕臨”、“到來”之意5B均是介詞，可釋為“在”（A：因?yàn)?把，將； C：動(dòng)詞，“參與”/介詞，“和”；D：指示代詞，“這些財(cái)物”，“它們”/人稱代詞，“他”）6B(主要表現(xiàn)其“孝”；主要表現(xiàn)其“軍事才能”；主要表現(xiàn)其“善與人交”。)7D（“與人為善，率素寬厚”，主要是指張稷本人，而非“世代為官清廉”，這是原文所無的。）8.（8分）（1）父親張永和嫡

25、母相繼去世（1分），六年中張稷一直住在墓旁的房?jī)?nèi)（守喪）。（2分，倒裝，名作動(dòng)。）（2）外出相告，回來面見（1 分），如同事奉活人。（1分）（3）當(dāng)初離開郡里而接受做仆射的征召，路經(jīng)吳地，鄉(xiāng)里迎候張稷的人布滿水中和陸地。（“去”、“就”、“征”、“道”2 分，句意1分）9.（7分）(1)寫景手法答繪聲繪色、以聲襯靜、比喻、白描繪景其中之一皆可。（1分）意境特點(diǎn)答“清”、“清靜”、“凄清”、“寧靜”皆可。（1分）分析要緊扣前面提及的手法和具體例句：如“人如鵠，琴如玉，月如霜“三個(gè)比喻渲染了環(huán)境的“寧”和色的“清”，潔白；“晚溜瑯瑯”和“一曲清商”反襯了環(huán)境的清靜，等等。（2分）(2)應(yīng)是隱逸之士

26、，或意趣高雅的隱逸者。（1分）理由至少有三：詞中的景物環(huán)境描寫是隱逸者的典型生活環(huán)境； 小序中提及交往的“故人陳公輔蕭然有塵外趣”； 寫景中提及的松菊以及解釋中提及的陶淵明也暗示了人物的追求和分身（2分；3點(diǎn)中寫出其中兩點(diǎn)即可得）。10（6分）（1）不如須臾之所學(xué)也；不如登高之博見也 （2）千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面 （3）不以物喜，不以己悲 （4）傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都作了土三、（共18分）11（3分）C（A、B兩項(xiàng)未揭示句自在文中的比喻意，“不喜歡理論”的說法也不符合文意；D項(xiàng)“嶺南文化的動(dòng)態(tài)特征體現(xiàn)在對(duì)冠名權(quán)不很在意”的表述不合文意，“冠名”也不是“冠名權(quán)”。后半句相對(duì)于C項(xiàng)更膚

27、淺，再說針對(duì)的對(duì)象應(yīng)該是廣東人而非嶺南文化。正確答案C，主要是根據(jù)后文中提到的“理論總結(jié)” 與“創(chuàng)新”關(guān)鍵信息。）12（4分） B、 C（B太絕對(duì)。嶺南文化受香港文化影響較深，不僅僅是該項(xiàng)羅列的兩個(gè)特點(diǎn)。參看上下文。C應(yīng)為“前者是后者的根本和主體，后者是前者的橋梁和窗口”，才符合文意，原句的表述不合邏輯；另，典型的個(gè)案有時(shí)間限制，參看 “而且也是16世紀(jì)以來中西交通、人類文明進(jìn)程的個(gè)案研究典型”一句）13（5分）嶺南文化是一種在港澳文化和華僑文化的影響下形成的（或答“融合港澳文化和華僑文化特點(diǎn)的”）（2分）、以廣東為特定區(qū)域的（分）、具有開放性、兼容性和現(xiàn)代性的（分）、較能適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的文化

28、形態(tài)（分）。（四個(gè)要點(diǎn)5分，順序不做統(tǒng)一要求。每超過5個(gè)字扣1分）14（7分）（1）作為嶺南文化的推動(dòng)者，廣東人具有開放性、兼容性和現(xiàn)代性的特點(diǎn)，是讓文化產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的先決條件；（2）嶺南文化受香港文化影響較深，而香港是中國(guó)文化和西方文化之間的過渡，文化始終處于活躍狀態(tài)；（3）嶺南文化與澳門文化關(guān)系密切，而澳門是中西文化交流的重要橋梁，文化也始終處于活躍狀態(tài)；（4）嶺南文化與華僑文化關(guān)系密切，而華僑文化表現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代性和先進(jìn)性，促成了嶺南文化的動(dòng)態(tài)特征。（答出四個(gè)方面的因素給4分，始終結(jié)合“動(dòng)態(tài)”來分析給2分，共6分。若分為兩方面答，包含上述內(nèi)容，且結(jié)合“動(dòng)態(tài)”來分析的，也可得6分）四、（共15分）15（4分）（1）西藏的山遠(yuǎn)觀時(shí)與藍(lán)天、白云、湖泊構(gòu)成了大跨度、大視角的不加絲毫修飾的原始之美、宏闊之美、和諧之美，充滿陽剛與雄渾；而近看時(shí)毫無水落珠濺、苔綠花紅、芳草萋萋的景致