古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料-

1、古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料第一部分古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)一、古代漢語(yǔ)常用工具書(shū) 1字典辭書(shū)的編排：1）按部首和筆畫(huà)排列。2）按音序排列。3）按號(hào)碼排列。 2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報(bào)反”，即用“呼”的聲母h和“報(bào)”的韻母ao聲調(diào)()相拼，是“號(hào)”或“愛(ài)好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。 3釋義方式：1）直訓(xùn)：也叫語(yǔ)詞式。它用一個(gè)詞去解釋另一個(gè)詞。如：元，始也。2）描寫(xiě)：對(duì)被釋對(duì)象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。3）義界：也稱(chēng)為

2、定義式。如：斗，十升也。4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說(shuō)的事物。如：黑，火所熏之色也。 4常用工具書(shū)：1）說(shuō)文解字簡(jiǎn)稱(chēng)說(shuō)文，東漢許慎著。是我國(guó)規(guī)存最早的字典。全書(shū)分漢字為540部，開(kāi)創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。 2）康熙字典：是清朝康熙49看開(kāi)始編寫(xiě)的，參加編寫(xiě)的有張玉書(shū)、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。這部字典按部首筆畫(huà)的多少，把214個(gè)部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）漢語(yǔ)大字典：是一部解釋漢字形、音、義的大型語(yǔ)文工具書(shū)。這部大字典是目前我國(guó)搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右。 4）古漢語(yǔ)常用字字典：北京大學(xué)中

3、文系漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)等單位聯(lián)合編寫(xiě)，1979年出版。收古漢語(yǔ)常用字三千七百多個(gè)。修訂版于1993年問(wèn)世。 5）辭源：專(zhuān)門(mén)為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書(shū)。 6）辭海：是一部綜合性的辭書(shū)。所收對(duì)象除單字外，主要是語(yǔ)詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語(yǔ)等。古語(yǔ)今語(yǔ)、古義今義并收。 7）漢語(yǔ)大辭典：由漢語(yǔ)大辭典編輯委員會(huì)、漢語(yǔ)大辭典編纂處編纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書(shū)十二卷，共收單字二1萬(wàn)二千個(gè)左右，詞目約三十七萬(wàn)條，五千余萬(wàn)字。是一部大型的歷時(shí)性的詳解語(yǔ)文詞典，它試圖從語(yǔ)詞的歷史演變過(guò)程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)中

4、搜羅最為宏富的一部大型語(yǔ)揮文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫(xiě)成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。 8）經(jīng)傳釋詞：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。 9）詞詮：近人楊樹(shù)達(dá)著。這部書(shū)收集了古書(shū)中常用的介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞及一部分代詞、動(dòng)詞、副詞，說(shuō)明它們的用法、意義并引書(shū)證。 （10）詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋?zhuān)航藦埾嘀＿@部書(shū)匯集了唐宋金元明以來(lái)流行于詩(shī)詞劇曲中的特殊魚(yú)詞537個(gè)，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語(yǔ)辭的含義和作用。這部著作是我們閱讀和研究古典詩(shī)詞曲的重要參考書(shū)和工具書(shū)。 二、漢字的結(jié)構(gòu) 1、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書(shū)”

5、1）六書(shū)：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。 2）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫(huà)葫蘆，即許慎所謂“畫(huà)成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車(chē)、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。 3）指事：許慎的定義是“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意?！币谎劭慈ゾ涂梢哉J(rèn)識(shí)大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。 4）會(huì)意：許慎：“比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指揮”，字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá)某種意義。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等 5）形聲：由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)部分表示意義或字義的屬類(lèi)，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等

6、。 6）假借：許慎：“本無(wú)其字，依聲托事”。有些詞原先沒(méi)有為它造過(guò)專(zhuān)用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替，后來(lái)習(xí)慣了，這個(gè)字也就歸它使用了。如：莫。 7）轉(zhuǎn)注：許慎：“建類(lèi)一首，同意相受。”即兩個(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。 8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。（3）上形下聲。如茅、空、簡(jiǎn)。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（5）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。 9）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問(wèn)”是內(nèi)形外

7、聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。 10）形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴(lài)。 11）省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。 12）最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。 13）文字的演變階段：（1）古代文字：商-金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國(guó)西方周秦

8、的“籀文”屬大篆文字。東方六國(guó)系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。（2）今文字：漢隸、章草、行書(shū)。魏晉真書(shū)（楷書(shū)）。 14）隸變：漢字由篆書(shū)到隸書(shū)的變化叫隸變。 15）隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響： （1）部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤?，“心”變?yōu)椤扳唷?。?）簡(jiǎn)省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，（上部訛變）?！案保瑥年繁暎ㄕw訛變）。（3）混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。 16）本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱(chēng)為文字的本義。 17）如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。若撇開(kāi)字形，僅從文獻(xiàn)用例追

9、溯詞義的源頭，是無(wú)法或難以辦到的。如誅；若僅根據(jù)字形而脫離文獻(xiàn)語(yǔ)言，探求本義也是不大可能的。如高。 三、古書(shū)中的用字 1假借字：凡文獻(xiàn)中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義，這個(gè)字就是假借字。 2、假借字的分類(lèi)：（1）本無(wú)其字：某些詞原先并沒(méi)有為它專(zhuān)門(mén)造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來(lái)記錄它，這是本無(wú)其字的假借。有兩種結(jié)果：A某些詞既然本無(wú)其字，于是它的假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時(shí)用于表示本義，有兩種情況：a有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來(lái)表示本義。如“莫”本義是昏暮，后假借為否定性無(wú)定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個(gè)“暮”字?！澳?/p>

10、的本義反而不為人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本義和假借義兩種功能，如“汝”本義是水名，假借義為第二人稱(chēng)代詞，現(xiàn)本義和假借義同時(shí)存在。B本無(wú)其字的假借字使用一段時(shí)期以后，為了區(qū)別用法，人們?yōu)榧俳枇x另造新字。如“辟”，本義是刑法，假借義是避開(kāi)，為假借義造了后起本字為“避”。 （2）本有其字：某些詞原先已為它造過(guò)專(zhuān)用字，但由于種種原因，書(shū)寫(xiě)者沒(méi)使用本字，而另找一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替它，這是本有其字的假借。有三種情況：A、在某種意義上借字與本字通用。a本字是規(guī)范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個(gè)是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規(guī)范字。b假借字人們習(xí)以為常

11、，把它視同本字。如“彼匪”。B、平時(shí)用本字，偶爾用同音字、近音字來(lái)代替。如“寤”借為“牾”，即寫(xiě)了別字。C假借字的使用頻率大大超過(guò)了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示沒(méi)有或亡失，“無(wú)”只表示求雨的舞蹈；從西周金文開(kāi)始，有無(wú)的無(wú)既用“亡”，也用“無(wú)”；先秦古書(shū)中“無(wú)”的用例已大大超過(guò)了“亡”；到后代，基本上都用“無(wú)”字了。 3、古今字：同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫暮”。4、古今字的形體：（1）古字+形符今字。如“其箕”“取娶”“昏婚”。（2）古字改變形符今字。如“說(shuō)悅”“振賑”“沒(méi)歿”“張脹”。（3）古

12、字略加變形今字。如“大太”“閑間”“陳陣”。（4）也有些由通假造成的古今字，形體上可能無(wú)關(guān)。如“亡無(wú)”“伯霸”。 5、古今字形成的原因：（1）古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正征”“隊(duì)墜”“或域”。（2）古字用于表示引申義，又為它的本義造今字。如“責(zé)債”“益溢”“景影”。（3）古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解懈”“家嫁”“支肢”“道導(dǎo)”。（4）古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟避”“厭饜”“與歟”。 6、古今字與假借字的關(guān)系：二者有交叉現(xiàn)象。古今字立足于時(shí)代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。 7、異體字：（1）狹

13、義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。（2）廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻(xiàn)中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。 8、異體字的形體類(lèi)別：（1）文字結(jié)構(gòu)類(lèi)型的不同。如“淚- ”“野- ”“看- ”。（2）同是會(huì)意字，而構(gòu)成成分不同。如“明- ”“棄”。（3）同是形聲字而成份或位置不同。如“煙”“歌- ”“村- ”“嶺- ”“鞍- ”。（4）隸變不同或文字訛變。如“春- ”“享- ”。（5）為了書(shū)寫(xiě)方便而形成的俗字。如“冊(cè)”“別- ”。（6）還有一些是古體字。如“禮- ”“無(wú)- ”。 9、異體字的辨識(shí)：（1）同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個(gè)字，春

14、秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們?cè)?jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。（2）雖然通用，但有一個(gè)義項(xiàng)不通用。如“修”和“”是通假關(guān)系，而不是異體關(guān)系。 10、繁簡(jiǎn)字：簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化的繁體字合稱(chēng)為繁簡(jiǎn)字。（1）簡(jiǎn)化字：特指1956年國(guó)務(wù)院公布的漢字簡(jiǎn)化方案所頒布的簡(jiǎn)化字，不一定筆畫(huà)少就是簡(jiǎn)體字。（2）繁體字：特指與簡(jiǎn)化字相應(yīng)的繁寫(xiě)楷書(shū)字體。 11、必須注意的幾個(gè)問(wèn)題：（1）同形字：有些簡(jiǎn)化定與古書(shū)中的某些字字形完全相同，但實(shí)際上是讀音和意義都不相同的兩個(gè)字，形體相同純屬于巧合。如“臘- ”“術(shù)- ”“適- ”。（2）同音替代字：簡(jiǎn)化字中有一些來(lái)源于原先意義不同的同音（或音近）字，如

15、“后後”“藥- ”“仆- ”“幾”“谷- ”。（3）兩字共簡(jiǎn)為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個(gè)字。如“鐘”是“鍾”和“”的簡(jiǎn)化字。另外還有“歷- 、”“復(fù)- 、”。 四、 古今詞義的異同 1詞義異同的情況：1）有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。3）古今義絕對(duì)不同。古代和現(xiàn)代用的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來(lái)是動(dòng)詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠(chéng)。魏晉時(shí)期有了居室、房舍的意義。4）大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)別。 2造成舊詞消亡的原因：1）它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”

16、的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來(lái)祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個(gè)詞也就不用了。2）隨著社會(huì)觀念的改變而消逝。如“祲”。3）被別的詞語(yǔ)所替代，也就是說(shuō)舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會(huì)生活中存在的，但后代改變了說(shuō)法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用“藝人、演員”來(lái)代替，舊詞“倡優(yōu)”也就死亡了。 3古今詞義的差別：1）意義的多少不同。一個(gè)詞有本義，有引申義，一個(gè)詞的古今意義的多少，往往會(huì)產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意義是a護(hù)城河b池塘?，F(xiàn)代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國(guó)、防、家、列、憐、仇、除、僅、書(shū)、信、將等。2）詞義的側(cè)重

17、點(diǎn)不同。如“售”，古義側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣(mài)掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣(mài)。“再”，古義是側(cè)重行為的數(shù)量，是兩次是第二次。今義側(cè)重于行為的重復(fù)，是“又”。3）詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發(fā)展中意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨?！霸埂钡墓帕x重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。4）詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布?！白惫胖竷上ブ虼查剑尾繅涸谀_后根上，

18、今指臀著席位上。4詞義變化的類(lèi)型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴(kuò)大、詞義的轉(zhuǎn)移三類(lèi)。 5、詞義的縮?。浩涮攸c(diǎn)是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆?！俺簟惫帕x是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。 6、詞義的擴(kuò)大：古義的范圍小于今義。如“焚”古義是放火燒山進(jìn)行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。 7、詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛?，詞義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定的聯(lián)系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄

19、、誅、貨”等。 8、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關(guān)的工具書(shū)與閱讀古代作品相結(jié)合，對(duì)詞義的古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過(guò)一些文字的和語(yǔ)言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：1）從字形上分析。如“勸”從“力”，可見(jiàn)本義是勉力、奮力?！靶选睆挠希玖x是酒醒。2）從語(yǔ)境上分析。如“童子莫對(duì)，垂頭而睡?！弊C明“睡”的本義是“打瞌睡”。3）從成對(duì)使用的反義詞、同義詞上分析。如“進(jìn)退”“高下”“富貧”“窮達(dá)”“治-亂”。4）從今語(yǔ)中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠(chéng)懇?！熬柢|”中的“捐”古義是舍棄?！昂籼鞊尩亍敝械摹皳尅惫帕x是觸、碰?！芭e世無(wú)雙”中的“舉”古義是“全”。等。 五、

20、詞的本義和引申義 1詞的本義：多義詞的幾個(gè)意義，其中一個(gè)意義是詞義引申的起點(diǎn)，這個(gè)意義就是詞的本義。我們所講的本義是指詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言所使用的幾個(gè)意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個(gè)意義。 2、引申義和本義的關(guān)系：二者間的關(guān)系有遠(yuǎn)有近。1）近引申義同本義之間一般是一詞多義的關(guān)系。2）遠(yuǎn)引申義同本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個(gè)同源詞。 3、依據(jù)什么來(lái)探求詞的本義： 1）借助詞的書(shū)寫(xiě)形式。如“誅”從言，本義是譴責(zé)。2）考察文獻(xiàn)語(yǔ)言用例。如“獄”在先秦文獻(xiàn)中都是“訴訟”、案件義，到漢代文獻(xiàn)才有當(dāng)“監(jiān)獄”講的，因而本義是“訴訟”。 4、詞的引申義：在多義詞的幾個(gè)意義中，由本義派生出來(lái)的意義叫引申義。 5、引申

21、義和本義的聯(lián)系方式： 1）相似：a形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為斗星。b功能作用相似。如“關(guān)”由門(mén)閂引申為關(guān)卡。c方式情態(tài)相似。如“奮”由鳥(niǎo)展翅引申為舉起、揚(yáng)起。2）相關(guān)。a甲事物對(duì)乙事物具有標(biāo)志作用，借甲代乙。如“齒”由門(mén)牙、牙齒引申為年齡。b借動(dòng)作行為指代動(dòng)作行為的主體或客體。如“倡”由領(lǐng)唱引申為一般的唱，再引申為以演唱為職業(yè)的人。C借形狀特點(diǎn)指代事物或人。如“剛”由堅(jiān)硬引申為金屬鋼。D借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)埂?）相因。引申義和本義間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過(guò)推導(dǎo)實(shí)現(xiàn)引申。如“危”本義為陡峭、高峻。陡而高則易傾，故引申為不穩(wěn)定。 6、詞義引申的趨

22、勢(shì)：1）從個(gè)別到一般。如“江”從專(zhuān)稱(chēng)長(zhǎng)江引申為泛指河流。2）從具體到抽象。如“道”由道路引申為途徑、方法。 7、直接由本義派生出來(lái)的意義叫直接引申義。由直接引申義派生出來(lái)的意義，對(duì)本義來(lái)說(shuō)，就是間接引申義。如“防”的本義；堤壩。直接引申義：堵水、防水。間接引申義：禁阻、防備、防止約束規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。 8、引申的方式：1）以本義為起點(diǎn)，向著同一方向遞相派生出幾個(gè)意義的引申脈絡(luò)，叫連鎖式引申。如“防”。2）以本義為中心向不同的方向派生出數(shù)個(gè)直接引申義的詞義引申脈絡(luò)，叫輻射式引申。如“問(wèn)”、“時(shí)”。 9、引申義的讀音和書(shū)寫(xiě)形式： 1）通常是用一個(gè)字來(lái)表示的，讀音也相同。2）有的后來(lái)為引申義另外造了字。如

23、“解”ji由分割、分解引申為松懈、懈怠。改讀（xi）后來(lái)寫(xiě)作“懈”。（3）有的只改變讀音，未另造新字。如“說(shuō)”（shu）由陳述、解說(shuō)引申為勸說(shuō)、說(shuō)服。改讀（shu）（4）有的讀音未變，但卻另造了新字。如“反”由翻轉(zhuǎn)引申為返回，后來(lái)寫(xiě)作“返”。 10、研究詞義引申的意義：1）舉綱張目，以簡(jiǎn)馭繁。2）窮原竟委，加深理解。3）掌握規(guī)律，舉一反三。 六、同義詞的辨析 1同義詞：是指意義相同或相近的詞。 2同義詞間的差別：1）范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當(dāng)中被認(rèn)為愚昧無(wú)知的部分?！皢?wèn)、詢(xún)、訪”三個(gè)詞中“訪”的適用范圍比較小，通常指君長(zhǎng)就重大問(wèn)題向臣下征求意見(jiàn)

24、。2）性狀情態(tài)不同。如“坐、跪、跽?！?）程度深淺輕重不同。如“饑”是一般的餓，想吃東西?！梆I”是嚴(yán)重的餓，指的是長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食，受到死亡的威脅。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“識(shí)”。4）側(cè)重的方面不同。如“恭、敬”“恭”側(cè)重外貌，“敬”側(cè)重內(nèi)心。5）感情色彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味?！皬s”用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。6）語(yǔ)法功能不同。如“恥、辱”中“恥”作動(dòng)詞時(shí)是意動(dòng)用法，意思是“以之為恥”。“辱”作動(dòng)詞時(shí)是使動(dòng)用法，意思是“使之蒙受恥辱”。 3、辨析同義詞的根據(jù)和方法：1）考察詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言中

25、的用例。2）借助訓(xùn)詁書(shū)中的詞義訓(xùn)釋。3）探索詞義的引申派生關(guān)系。4）察看各自的反義詞。4、應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題：1）同義詞的“同”是就義項(xiàng)講的，而不是就詞義系統(tǒng)講的。一個(gè)詞的詞義系統(tǒng)包括該詞的全部義項(xiàng)。不可能全部義項(xiàng)一一相同。如“盜”和“竊”。2）詞義是發(fā)展的，同義關(guān)系是可變的。如“履”和“屨”。由于詞義是發(fā)展變化的，在考察同義詞的時(shí)候，應(yīng)該注意詞義的時(shí)代性和同義關(guān)系的可變性。3）有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)別。意義有異有同的同義詞，特指有別，泛指無(wú)別。如獸皮帶毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。 七、古代漢語(yǔ)的判斷句 1、判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類(lèi)得出來(lái)的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞

26、或名詞性詞組作謂語(yǔ)的句子，對(duì)事物的屬性作出判斷，即某事物是什么，或不是什么。 2、古代漢語(yǔ)判斷句和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語(yǔ)后面加語(yǔ)氣詞“也”幫助判斷。 3、關(guān)于“是”字：1）我們講古代漢語(yǔ)不用“是”，是指文言文說(shuō)的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻(xiàn)極少用系詞“是”，漢代后有所增加。2）古代漢語(yǔ)里“是”可當(dāng)形容詞，詞義是“對(duì)的”、“正確的”，意思是“認(rèn)為對(duì)”、“認(rèn)為正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中。可單獨(dú)作謂語(yǔ)，也可帶賓語(yǔ)。3）“是”字本是一個(gè)指示代詞，常常用來(lái)復(fù)指前文，系詞“是”字正是從代詞“是”的復(fù)指用法發(fā)展出來(lái)的。 4、古代漢語(yǔ)判斷句的幾種形式：1）“主

27、+謂+也”，如：此王業(yè)也。2）“主+者+謂+也”，如：陳勝者，陽(yáng)城人也。3）“主+者+謂”，如：兵者，兇器。4）“主+謂”，如：兵，兇器。5）“主+副+謂+（也）”如：“身非木石?！薄按四烁璺蜷L(zhǎng)鋏歸來(lái)者也。”“此誠(chéng)危急存亡之秋也。”6）“主+為+賓”，如：“余為伯倏?！?5、古代漢語(yǔ)判斷句的表達(dá)功能：古代漢語(yǔ)判斷句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語(yǔ)除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：1）表示類(lèi)屬關(guān)系。如：陳勝者，陽(yáng)城人也。2）表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項(xiàng)燕。另外，有些判斷句主謂語(yǔ)在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表示主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有某種邏輯關(guān)系

28、。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。3）表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。 古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料(二)第八節(jié)古代漢語(yǔ)被動(dòng)意義的表達(dá)方式 1 主動(dòng)句：主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的發(fā)出者，即施事者，如我讀書(shū)。 2 被動(dòng)句：主事是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。 3 古代漢語(yǔ)被動(dòng)句的類(lèi)型： A 語(yǔ)義上表被動(dòng)的句子：如“文王拘而演周易屈原放逐，乃賦離騷。”B 有句法標(biāo)志的被動(dòng)句： (1 )“于”字句。 a “及物動(dòng)詞+ 于+ 施事者”如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 b 省略“于”字，“動(dòng)+ 施事者”如：大樹(shù)不夭斤斧，物無(wú)害者。 c “于”

29、字句經(jīng)常用于主動(dòng)與被動(dòng)對(duì)比的復(fù)句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。 d “乎”(介詞)的語(yǔ)法功能與介詞“于”同。 (2 )“為”字句。a “為+ 施事者+ 及物動(dòng)詞”，如：(吾子)今為赤帝子斬之。b “為+ 及物動(dòng) 詞”，如：父母宗族，皆為戮沒(méi)。 (3 )“見(jiàn)”字句。a “見(jiàn)+ 及物動(dòng)詞”如：人皆以見(jiàn)侮為辱。b “見(jiàn)+ 及物動(dòng)詞+ 于+ 施事者”，如：昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君。c 南北朝后，“見(jiàn)+ 動(dòng)詞(主動(dòng)句)”表示“對(duì)我怎樣”，如“慈父見(jiàn)背”(慈父背棄我)。(不是被動(dòng)句)(4 )“為所”句。a “為+ 施事+ 所+ 及物動(dòng)詞”。如：先即制人，后則為人所制。b “為+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如：不者

30、，若屬皆且為所虜。c 東漢后，“為之所”“為所見(jiàn)”在漢魏六朝常見(jiàn)，唐后消亡。 (4 )“為所”句。 a “為+ 施事+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如：先即制人，后則為人所制。 b “為+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如不者，若屬皆且為所虜。 c 東漢后，“為之所”“為所見(jiàn)”在漢魏六朝常見(jiàn)，唐后消亡。 (5 )“被字句”。 a “被+ 施事者+ 及物動(dòng)詞”如：臣被尚書(shū)召問(wèn)。 b 先秦“被”是及物動(dòng)詞，意為“復(fù)蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。 c 漢代后，至今，“被+ 及物動(dòng)詞”。如：杯子被打破了。 第九節(jié)古代漢語(yǔ)句子成分的位置和省略 1 賓語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)在某些特定的語(yǔ)法條件下要置于動(dòng)詞之前，這種現(xiàn)象我們稱(chēng)

31、之為賓語(yǔ)前 置。 2 賓語(yǔ)前置的種類(lèi)： (1 )疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。 a 作動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置。如：吾誰(shuí)欺，欺天乎？ b 在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語(yǔ)前置。如：諺曰：“誰(shuí)為為之，孰令聽(tīng)之?！毙枰⒁獾氖牵?a 個(gè)別用“為”字的句子，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)不前置，如“子為誰(shuí)？” b “如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對(duì)之怎么樣”，“何”不是真正的賓語(yǔ)，不受疑問(wèn)代詞作 賓語(yǔ)前置規(guī)律的制約。 c “何如”語(yǔ)義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)。 d “奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語(yǔ)，不前置。 (2 )否定句中，指示代詞或人稱(chēng)代詞作賓語(yǔ)前置。如“日月逝矣，歲不我與?！?/p>

32、、“臣未之聞也。”。有兩種不能前置的情況：賓語(yǔ)不是代詞，而是名詞性成分。如“吾不能早用子?！眱蓚€(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，其中的代詞賓語(yǔ)一般不前置。如：莫弗稱(chēng)之。 (3 )用代詞復(fù)指的賓語(yǔ)前置。古代漢語(yǔ)敘述句的賓語(yǔ)都可以置于動(dòng)詞之前，但有一個(gè)必要的條件，賓語(yǔ)必須用代詞復(fù)指，常用于復(fù)指賓語(yǔ)的代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為？先君之好是繼。”“僑聞為國(guó)非不能事大字小之難，無(wú)禮以定其位之患”。 另外，有兩種情況：a “惟(唯)+ 賓語(yǔ)+ 是(之)+ 動(dòng)詞”，這種格式使賓語(yǔ)表達(dá)的事物得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，如“惟余馬首是瞻。”意思是“惟瞻余馬首”。這類(lèi)前置賓語(yǔ)也可以由代詞充任，用以復(fù)指賓語(yǔ)的代詞只用“之”。

33、如“其斯之謂與？”b “此(是)之謂”是一種固定格式，意思是“叫這作”或“是說(shuō)這個(gè)吧”。代詞“是”作賓語(yǔ)有時(shí)不需要復(fù)指就可以置于動(dòng)詞之前。如“昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！?3 、謂語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的一些句子，謂語(yǔ)在主語(yǔ)之前，稱(chēng)之為謂語(yǔ)前置。有兩種句子里謂語(yǔ)前置的現(xiàn)象比較多見(jiàn)。(1 )表示疑問(wèn)的句子。如：何哉，爾所謂達(dá)者？(2 )表示感嘆的句子。如：賢哉，回也！ 4 、動(dòng)量成分的位置：古代漢語(yǔ)一般只用單個(gè)數(shù)詞表示動(dòng)作行為的量，數(shù)詞可以處在兩種語(yǔ)法位置上。(1 )在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如“三戰(zhàn)三北”。(2 )在動(dòng)詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的量。如“范增數(shù)目項(xiàng)王，

34、舉所佩玉玦以示之三?！?5 、主語(yǔ)的省略：(1 )承上省略：在復(fù)句中第一分句出現(xiàn)了主語(yǔ)，如果后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一分句相同，那么后幾個(gè)分句的主語(yǔ)就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，()君子也?！?2 )蒙下省略：前幾個(gè)分句的主語(yǔ)蒙最后一分句的主語(yǔ)而省。如：七月()在野，八月()在宇，九月()在戶，十月蟋蟀入我床下。 6 、賓語(yǔ)的省略：這在古代漢語(yǔ)里是常見(jiàn)的。有：(1 )賓語(yǔ)表達(dá)的事物在前文已經(jīng)談到，賓語(yǔ)就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪()而殺尉。(2 )介詞的賓語(yǔ)也可以省略。如：(項(xiàng)伯)欲呼張良與()俱去。 第十節(jié)古代漢語(yǔ)詞類(lèi)活用 1 、詞類(lèi)的活用：有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句

35、子中臨時(shí)改變它的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象就叫作詞類(lèi)活用。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時(shí)用作動(dòng)詞，意為“用肘撞”。 2 、使動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。 3 、動(dòng)詞的活用：(1 )不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，如果帶上賓語(yǔ)時(shí)，一般是用作使動(dòng)，表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)生該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作或行為。如：“莊公寤生，驚姜氏?！薄绑@”意為“使驚”。(2 )及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：這種情況較為少見(jiàn)。及物動(dòng)詞本來(lái)就可帶賓語(yǔ)，在形式上和用作使動(dòng)沒(méi)有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王?！敝械摹皬摹敝荒苁恰笆垢鷱摹?。 4 、形容詞的活用：(1 )形容詞用作

36、一般動(dòng)詞，如果形容詞在敘述句里充當(dāng)謂語(yǔ)，就是活用為動(dòng)詞。如：“益烈山澤而焚之。”“烈”形容大火，這里是“放大火燒”。(2 )形容詞的使動(dòng)用法：是指使它所帶的賓語(yǔ)具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食?！薄皾崱薄懊馈薄帮枴痹切稳菰~，在句中都是使動(dòng)用法，分別譯為“使清潔”“使華美”“使飽”。(3 )形容詞的意動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)具有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”或“把賓語(yǔ)看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！本渲械摹案省薄懊馈薄鞍病薄皹?lè)”是形容詞的意動(dòng)用法，譯為“認(rèn)為香甜”“認(rèn)為華美”“認(rèn)為安逸”“認(rèn)為快樂(lè)”。 5 、名詞的活用：(1 )名詞用作一般動(dòng)詞：如：“范

37、增數(shù)目項(xiàng)王”中“目”是“用目光示意”的意思。(2;)名詞的使動(dòng)用法：就是指名詞用作動(dòng)詞時(shí)，使它的賓語(yǔ)成為該名詞所表示的人或事物，或者發(fā)生與該名詞有關(guān)的動(dòng)作行為。如：“然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘?！薄芭D”原義為“干肉”，動(dòng)詞。在此句中用作使動(dòng)用法“使(之)成為干肉”。(3 )名詞的意動(dòng)用法：就是把賓語(yǔ)所代表的人或事物看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。如“友風(fēng)而子雨”意為“把風(fēng)當(dāng)作朋友，把雨當(dāng)作兒子”。(4 )名詞用作狀語(yǔ)，在古代漢語(yǔ)中相當(dāng)普遍，本不屬于活用范疇，只是為了敘述方便，在此介紹。 6 、名詞作狀語(yǔ)的類(lèi)型：(1 )表示處所。如“黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之?！薄暗馈币鉃椤霸?/p>

38、道路上”作“苦”的狀語(yǔ)。又如“橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王”。“廷”意為“在朝廷”。(2 )表示行為的工具或依據(jù)。如“失期，法皆斬”，“法”意為“依照法律”。(3 )表示對(duì)人的態(tài)度。如“秦軍降諸侯，諸侯多奴虜使之?！薄芭敗弊g為“象對(duì)奴虜一樣”。(4 )表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”句中，“蛇”譯為“象蛇一樣”。再如“天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。”句中“云”“響”“景”是名詞作狀語(yǔ)。分別譯為“象云一樣(聚集)”“象回聲一樣(應(yīng)和)”“象影子一樣(跟從)”。 7 、古代漢語(yǔ)名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的識(shí)別： (1 )名+ 名。a 名動(dòng)+ 名動(dòng)賓，如“王天下”。b 名+ 名動(dòng)主謂。如“陳勝王”。c

39、 名動(dòng)+(于)+ 名述補(bǔ)。如“王關(guān)中”，應(yīng)看成是“王于關(guān)中”。 (2 )形動(dòng)+ 名動(dòng)賓。如“素善留侯張良”。 (3 )名、形動(dòng)+ 之、我動(dòng)賓。如“妻之”“安我”。 (4 )助動(dòng)詞、“所”、副詞+ 名、形動(dòng)合成謂語(yǔ)、“所”字結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)。如“非能水”“所耕”“不雨”。 (5 )名動(dòng)+ 介詞結(jié)構(gòu)述補(bǔ)。如“風(fēng)乎舞雩”。 (6 )名動(dòng)+ 而+ 動(dòng)動(dòng)詞性聯(lián)合結(jié)構(gòu)，如“衣冠而見(jiàn)之”。 8 、使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的識(shí)別：(1 )名、形、動(dòng)詞都可以用作使動(dòng)；而只有名、形可以有意動(dòng)用法，動(dòng)詞無(wú)意動(dòng)。(2 )使動(dòng)是使賓語(yǔ)“做什么、怎么樣”，是客觀的結(jié)果。意動(dòng)是認(rèn)為賓語(yǔ)“怎么樣”，把賓語(yǔ)“當(dāng)作什么”，是主觀的看法、

40、意念。如：“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食?！焙汀案势涫?，美其服，安其居，樂(lè)其俗。”兩句很相似，但從上下文意的分析中可知前句是客觀行為，是使動(dòng)，后句是主觀看法，是意動(dòng)。 9 、名詞作狀語(yǔ)的識(shí)別：名主+ 名狀+ 動(dòng) 古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料(三)第十一節(jié)代詞 1 疑問(wèn)代詞：根據(jù)疑問(wèn)代詞指代的詢(xún)問(wèn)對(duì)象，古漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞可分三類(lèi)。(1 )指人的。有“誰(shuí)、孰”。a “誰(shuí)”用于一般問(wèn)句，可作主、賓、定、語(yǔ)及判斷句的謂語(yǔ)。b “孰”用于選擇問(wèn)句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個(gè)”，一般只作主語(yǔ)。它還可指物、處所。“孰與介”表比較：如“吾孰與徐公美？”；用于反問(wèn)句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有

41、“哪里比得上”的意思。 (2 )指物的。有“何、胡、奚、曷”等?！昂巍保鹤髦鳌①e、定、判謂，a 常用來(lái)詢(xún)問(wèn)原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b 詢(xún)問(wèn)處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”?！昂?、奚、曷”經(jīng)常a 作狀語(yǔ)，用來(lái)詢(xún)問(wèn)原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車(chē)也？”；b 它們也經(jīng)常作介詞的賓語(yǔ)前置，如“胡為”“曷為”，詢(xún)問(wèn)原因。c “奚以”詢(xún)問(wèn)方法。 (3 )指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語(yǔ)，詢(xún)問(wèn)處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語(yǔ)，用來(lái)詢(xún)問(wèn)處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問(wèn)句，作狀語(yǔ)，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。類(lèi)似于“哪

42、里”。d “焉”用于反問(wèn)句后虛化了，不再實(shí)指處所。如“今弗愛(ài)其子，安能愛(ài)君？” 2 、指示代詞：(1 )“之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語(yǔ)。b “之、茲”泛指，c “之”作定、賓。 (2 )“此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語(yǔ)。c “此、是”可作判斷謂語(yǔ)。d此和彼對(duì)應(yīng)。 (3 )“彼、夫”遠(yuǎn)指。a 表“那”義。b “彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語(yǔ)。c “夫”指示性較弱，多作定語(yǔ)。 (4 )“爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這(那)樣”義。b 在先秦，“爾”作定、賓語(yǔ)。c “若”只作定語(yǔ)。d “然”多作謂語(yǔ)。 (5 )“焉、諸”特殊的指示代詞。a

43、“焉”相當(dāng)“于此(之)”，常作補(bǔ)語(yǔ)。如“過(guò)而能改，善莫大焉?！眀 一部分“焉”在句末虛化成語(yǔ)氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉?！眂 “諸”是代詞“之”和介詞“于”或語(yǔ)氣詞“乎”的合音形式。d 相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問(wèn)句里，如“不識(shí)有諸？”。 3 人稱(chēng)代詞：(1 )第一人稱(chēng)代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語(yǔ)。b “吾”一般只在否定句里作前置賓語(yǔ)，c 而在肯定句里一般用“我”作賓語(yǔ)。d “朕”先秦時(shí)意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱(chēng)。 (2 )第二人稱(chēng)，有“女(汝)、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語(yǔ)

44、。b “而、乃”一般只作定語(yǔ)。 (3 )第三人稱(chēng)，a “彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語(yǔ)，個(gè)別用作賓語(yǔ)，仍有指示性，有輕蔑意味。b“之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語(yǔ)，“其”只作定語(yǔ)。 (4 )第一、二人稱(chēng)代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜。” 4 、無(wú)定代詞：這是古代漢語(yǔ)特有的一類(lèi)代詞。它們只能作主語(yǔ)。 (1 )“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的(東西)”。b 前有先行詞，“或”指代其中一個(gè)人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中連續(xù)出現(xiàn)幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止?！薄盎颉敝浮坝械娜恕?，不能表示選擇。 (2 )“莫”：表廣泛的否定

45、。a 若沒(méi)有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國(guó)人莫敢言，道路以目?！眂 漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。 5 、輔助性代詞：這類(lèi)代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分。 (1 )“所”：基本語(yǔ)法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動(dòng)作的對(duì)象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動(dòng)詞了。可分三類(lèi)：a “所+ 動(dòng)詞”。如“所載”“所畫(huà)”，意思為“載的東西”“畫(huà)的事物”。中心語(yǔ)在語(yǔ)義

46、上都是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，即受事者。b “所+ 介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜。”中心語(yǔ)在語(yǔ)義上是介詞的賓語(yǔ)。譯為“墜下去的地方?！眂 “所+ (介詞)+ 謂詞性成分”表達(dá)的語(yǔ)義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語(yǔ)實(shí)際上是介詞的賓語(yǔ)。如“所殺大臣，多呂后力?！笨梢哉J(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。 (2 )“者”：基本語(yǔ)法功能是位于詞或詞組之后，構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，表示“的人”“的事物”。可分兩類(lèi)a ：“謂詞性成分+ 者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂詞性成分名詞化。b “名詞性成分(名詞、所字結(jié)構(gòu))+ 者”起復(fù)指名詞性成分的作用，使這個(gè)名詞性成分得到強(qiáng)調(diào)。如“

47、陳勝者，陽(yáng)城人也。”者字結(jié)構(gòu)表示施事者。 第十二節(jié)副詞 1 副詞：是一種只能充當(dāng)狀語(yǔ)的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動(dòng)作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時(shí)間、程度、范圍、肯定否定或情態(tài)、證據(jù)。它一般是修飾動(dòng)詞性詞語(yǔ)或形容詞性詞語(yǔ)，在判斷句中修飾名詞性詞語(yǔ)。 2 、時(shí)間副詞：(1 )表動(dòng)作行為發(fā)生在過(guò)去的時(shí)間。a “向、鄉(xiāng)”是同一個(gè)副詞，只是寫(xiě)法不同，譯為“從前、剛才”；b “既、業(yè)”表示動(dòng)作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”：“c 嘗”“曾”表示過(guò)去做過(guò)某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。 (2 )表示動(dòng)作行為正在進(jìn)行或正在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間，有“方、正、適

48、、會(huì)”等。a “方”一般只用在動(dòng)詞性詞語(yǔ)前面，譯作“正在”；b “適、會(huì)”還可作用在主語(yǔ)前面，譯作“正遇上”。 (3 )表示動(dòng)作行為將要進(jìn)行的時(shí)間，有“行、將、且、垂”等。在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)?？勺g為“將要、快要、就要”。 (4 )表示動(dòng)作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等?！岸?、暫”是表示時(shí)間短暫的，相當(dāng)于“一會(huì)兒”“不久”。a “姑”意為“暫且”；b “常、雅、素”表示時(shí)間長(zhǎng)久?！俺！毕喈?dāng)于“經(jīng)常、時(shí)?！保把?、素”相當(dāng)于平素、一向。 3 、范圍副詞：(1 )表示總括：包括無(wú)遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a “畢、舉”是表示都、全部的意思，b “

49、凡”意有二，一是用在句子前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動(dòng)作的數(shù)量，相當(dāng)于“總共、共”；c “率”也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。 (2 )表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。a 它們都有“只、僅僅”的意思。b “僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀jin.c “唯”表“只有”。 4 、程度副詞。可分三類(lèi)：(1 )表示程度高的。a “最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超過(guò)一定的限度；d “殊、特

50、、尤、良”的意思是特別、非常。e “良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語(yǔ)，是的確、很的意思。f“甚”六朝前，既作狀語(yǔ)，也作謂語(yǔ)、定語(yǔ)，是形容詞，六朝后，才專(zhuān)作狀語(yǔ)成為程度很高的副詞。 (2 )表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類(lèi)意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b 唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。 (3 )表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲(滋)”等，相當(dāng)于“更、越、更加”。 5 、情態(tài)副詞。分三小類(lèi)；(1 )表示動(dòng)作行為進(jìn)行的方式，a “俱、并”表示幾個(gè)施動(dòng)

51、者一起做某件事；b “閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；c “幫”表示故意特意；d “固”表示堅(jiān)決地做某件事。 (2 )表示動(dòng)作行為發(fā)生或進(jìn)行的速度。a “暫”兩屬：強(qiáng)調(diào)時(shí)間的短暫時(shí)(一會(huì)兒、短時(shí)間)，是時(shí)間副詞；強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的突然性時(shí)，屬情態(tài)副詞。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒(猝)”表示時(shí)間急促突然；d “立、即、旋”表示事或行為緊接著發(fā)生；f “稍、漸”表示動(dòng)作的逐漸性；g “益”漢代后也產(chǎn)生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。 (3 )表示動(dòng)作行為進(jìn)行的頻率。a “數(shù)、亟、累、屢、仍”表示動(dòng)作多次出現(xiàn)；b “輒”表示同一動(dòng)作行為的多次重復(fù)相當(dāng)于往往、總是；c “每”表示反復(fù)出現(xiàn)的

52、情況或動(dòng)作中的任何一次；d “復(fù)”表示重復(fù)進(jìn)行同一動(dòng)作。 6 、語(yǔ)氣副詞。分五小類(lèi)：(1 )表示確認(rèn)的語(yǔ)氣。a “乃、即”相當(dāng)于“就是”；b “必、定”相當(dāng)于“一定”；c “誠(chéng)、信”相當(dāng)于“實(shí)在、的確”d “果”相當(dāng)于“果真”。 (2 )表示委婉的測(cè)度、商榷或論議語(yǔ)氣。a “其、蓋、殆”相當(dāng)于“大概(是)、恐怕(是)”。b “蓋”大多用在句首，既表示猜測(cè)性的論斷語(yǔ)氣，又帶有提示的語(yǔ)氣；也可用在謂語(yǔ)前面，表“大概”意。 (3 )表示出自意外的驚異語(yǔ)氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當(dāng)于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走?！?(4 )表示祈使語(yǔ)氣?！捌洹庇迷谄硎咕渲校邢Ｍ?、請(qǐng)求、勸勉的

53、意思，可譯為“希望、還是”等。 (5 )表示反詰的語(yǔ)氣，常用的有“豈、其、庸、巨(詎)寧”等，意思相當(dāng)于“難道、哪里、怎么”，有時(shí)不能譯出。 7 否定副詞。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當(dāng)窄，通常只用在及物動(dòng)詞前，后面也不再出現(xiàn)賓語(yǔ)。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”。“勿”有時(shí)也用作一般性的否定。“毋”也寫(xiě)作“無(wú)”。 c “未”是表示情況還沒(méi)有出現(xiàn)或動(dòng)作還沒(méi)有進(jìn)行，相當(dāng)于“沒(méi)有”。 d “非”一般用于名詞性謂語(yǔ)前，表示否定判斷；有時(shí)含有假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”，如“吾非至于子之門(mén)，則殆矣?！庇袝r(shí)也可用于敘述

54、句和描寫(xiě)句，表示對(duì)行為和性質(zhì)的否認(rèn)。 e “微”可用在單句中表示否定，與“非”相當(dāng)；又可表示假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”；還可同副詞“獨(dú)”結(jié)合，表示“不但(如此)”。 f “否”不作謂語(yǔ)的修飾成分，而與謂語(yǔ)并用，構(gòu)成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面?；騿斡?，構(gòu)成獨(dú)詞句。 8 、指代性的副詞“相”和“見(jiàn)”。它們用在及物動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)，指代動(dòng)詞后面的賓語(yǔ)。(1 )“相”，a 表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外?！眀 表偏指，即指代動(dòng)作受事者的一方，不包括動(dòng)作施事者。如“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。 (2 )“見(jiàn)”a 原是助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞前表示主語(yǔ)是動(dòng)作的受事者

55、；b 魏晉南北朝時(shí)期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)他人所發(fā)動(dòng)作行為的接受，有指代賓語(yǔ)的作用?？勺g作“自己”或“我”。 9 、謙敬副詞。a 表敬副詞：“請(qǐng)、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應(yīng)注意動(dòng)詞“請(qǐng)”和表敬副詞“請(qǐng)”的用法。作動(dòng)詞時(shí)表示“請(qǐng)求對(duì)方做”；作副詞時(shí)表示“請(qǐng)?jiān)试S我做”。如：“請(qǐng)京，使居之。”“欲與大叔，臣請(qǐng)事之。”前句是動(dòng)詞，后句是表敬副詞。 第十三節(jié)介詞和連詞 一、介詞 1 、介詞是由動(dòng)詞虛化而來(lái)的詞類(lèi)，它在句中的作用仍帶有動(dòng)詞性質(zhì)的痕跡。它能帶賓語(yǔ)，但不能單獨(dú)進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)，更不能充當(dāng)謂語(yǔ)。大約有“于(於、乎)、以、因、由、為

56、、自、從、與、及”等十幾個(gè)。 2 、介詞的語(yǔ)法特點(diǎn)：(1 )介詞帶賓語(yǔ)，有時(shí)賓語(yǔ)前置。(參見(jiàn)第九節(jié))(2 )古代漢語(yǔ)中介詞的賓語(yǔ)大多可以省略。(“于”字的賓語(yǔ)不能)(3 )在語(yǔ)法功能上，古代漢語(yǔ)由“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu)一般作狀語(yǔ)，但“于”字介賓結(jié)構(gòu)表時(shí)間處所意義的還可做補(bǔ)語(yǔ)?！耙浴弊纸Y(jié)構(gòu)表工具方式的既可做狀語(yǔ)，又可作補(bǔ)語(yǔ)。 3 、于(於、乎)：用法有四種：(1 )引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間、處所或動(dòng)作行為所涉及的范圍，組成介賓結(jié)構(gòu)，作句子的補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)。譯為“在、從、到”或“在中”“在方面”等。(2 )引進(jìn)動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)，作補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)，可譯為“向、跟、給、對(duì)、對(duì)于”等。(3

57、 )引進(jìn)比較的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)在形容詞和表心理活動(dòng)的動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)，譯作“比”。(4 )引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，組成介賓結(jié)構(gòu)作動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)，譯作“被”。此外：(1 )介詞“于”和代詞“是”結(jié)合，構(gòu)成介賓關(guān)系的凝固詞組，在句中作狀語(yǔ)，意思是“從此”“在這里”“在這個(gè)時(shí)候”或“在這種情況下”。后來(lái)虛化為連詞，一般用在句子的開(kāi)頭表承接。(2 )“乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進(jìn)動(dòng)作行為的處所、時(shí)間、對(duì)象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎”字結(jié)構(gòu)一般只作補(bǔ)語(yǔ)，一般也不引進(jìn)主動(dòng)者。 4 、“以”：原是動(dòng)詞，義同“用”，由此虛化為介詞。主要用法大致有以下幾種：(1 )引

58、進(jìn)動(dòng)作行為的工具、手段，可譯為“用”“拿”。 (2 )引進(jìn)動(dòng)作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領(lǐng)”來(lái)翻譯它。如“宮之奇以其族行”(宮之奇率領(lǐng)他的族人離開(kāi)了虞國(guó)。)這也許是動(dòng)詞的殘存用法，但是已經(jīng)虛化，與介詞“以”難以分開(kāi)。 (3 )引進(jìn)動(dòng)作行為的條件、依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)等，“以”字結(jié)構(gòu)通常作狀語(yǔ)，可譯為“憑著、依靠、按照”等。 (4 )引進(jìn)動(dòng)作行為所處置或涉及的對(duì)象?？勺g為“把”，或不譯。 (5 )引進(jìn)情況出現(xiàn)和動(dòng)作行為發(fā)生的原因、理由?？勺g為“把”。 (6 )引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間或范圍，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。 此外，(1 )“有以”、“無(wú)以”是動(dòng)詞“有、無(wú)”和介詞“以”組成的凝固結(jié)

59、構(gòu)，相當(dāng)于“有東西(或辦法)用來(lái)”、“沒(méi)有東西(或辦法)用來(lái)”的意思。這種結(jié)構(gòu)只能作狀語(yǔ)。(2 )“以故”是“由于這個(gè)原因”、“根據(jù)這種情況”、“用這個(gè)東西”的意思。(3 )“是以”是賓語(yǔ)前置的介賓結(jié)構(gòu)，意思是“因此”，用于句子開(kāi)頭表示結(jié)果。 5 、“因”：本義是茵席(坐墊)，名詞。引申為依靠、憑借的意思，動(dòng)詞。介詞“因”即由動(dòng)詞“因”虛化而來(lái)，由它組成的介賓結(jié)構(gòu)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)。有兩種用法：(1 )表示動(dòng)作行為的條件、依據(jù)或中介，有“憑著”“趁著”、“通過(guò)”之類(lèi)的意思。 (2 )表示動(dòng)作行為的原因或理由，有“因?yàn)椤薄坝捎凇敝?lèi)的意思。 6 、“為”：原是動(dòng)詞，讀wei ，常用基本義是做。虛化為

60、介詞。讀wei.它的用法有五種：(1 )引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“替”、“給”等。這種用法至今仍保留。(2 )引進(jìn)動(dòng)作行為的目的，可譯為“為了”。(3 )引進(jìn)動(dòng)作行為的原因，可譯為“因?yàn)椤薄?4 )引進(jìn)動(dòng)作行為的涉及的對(duì)象，可譯為“跟”“對(duì)”“向”。(5 )引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，在被動(dòng)句中作狀語(yǔ)，或構(gòu)成“為+ 名詞(或代詞)+ 所+ 動(dòng)詞”的句式，讀wei. 7 、“與”：原來(lái)也是動(dòng)詞，基本意義是幫助、給予、參與。由此虛化為介詞。主要用法有三種：(1 )引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“為”“替”“給”。(2 )引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者，可譯為“跟”“同”。(3 )引進(jìn)比較的對(duì)象，可譯為“跟”、“跟相