古代漢語復(fù)習(xí)資料-

1、古代漢語復(fù)習(xí)資料第一部分古代漢語基礎(chǔ)知識一、古代漢語常用工具書 1字典辭書的編排：1）按部首和筆畫排列。2）按音序排列。3）按號碼排列。 2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用兩個漢字拼注一個漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報反”，即用“呼”的聲母h和“報”的韻母ao聲調(diào)()相拼，是“號”或“愛好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。 3釋義方式：1）直訓(xùn)：也叫語詞式。它用一個詞去解釋另一個詞。如：元，始也。2）描寫：對被釋對象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。3）義界：也稱為

2、定義式。如：斗，十升也。4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說的事物。如：黑，火所熏之色也。 4常用工具書：1）說文解字簡稱說文，東漢許慎著。是我國規(guī)存最早的字典。全書分漢字為540部，開創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。 2）康熙字典：是清朝康熙49看開始編寫的，參加編寫的有張玉書、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。這部字典按部首筆畫的多少，把214個部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）漢語大字典：是一部解釋漢字形、音、義的大型語文工具書。這部大字典是目前我國搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬六千個左右。 4）古漢語常用字字典：北京大學(xué)中

3、文系漢語專業(yè)等單位聯(lián)合編寫，1979年出版。收古漢語常用字三千七百多個。修訂版于1993年問世。 5）辭源：專門為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書。 6）辭海：是一部綜合性的辭書。所收對象除單字外，主要是語詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語等。古語今語、古義今義并收。 7）漢語大辭典：由漢語大辭典編輯委員會、漢語大辭典編纂處編纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書十二卷，共收單字二1萬二千個左右，詞目約三十七萬條，五千余萬字。是一部大型的歷時性的詳解語文詞典，它試圖從語詞的歷史演變過程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語語文辭書中

4、搜羅最為宏富的一部大型語揮文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。 8）經(jīng)傳釋詞：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。 9）詞詮：近人楊樹達(dá)著。這部書收集了古書中常用的介詞、連詞、助詞、語氣詞及一部分代詞、動詞、副詞，說明它們的用法、意義并引書證。 （10）詩詞曲語辭匯釋：近人張相著。這部書匯集了唐宋金元明以來流行于詩詞劇曲中的特殊魚詞537個，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語辭的含義和作用。這部著作是我們閱讀和研究古典詩詞曲的重要參考書和工具書。 二、漢字的結(jié)構(gòu) 1、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書”

5、1）六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。 2）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。 3）指事：許慎的定義是“視而可識，察而見意。”一眼看去就可以認(rèn)識大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。 4）會意：許慎：“比類合誼，以見指揮”，字面意思是會合成意，即由若干符號相互構(gòu)成一種聯(lián)系來表達(dá)某種意義。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等 5）形聲：由兩個部分構(gòu)成，一個部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等

6、。 6）假借：許慎：“本無其字，依聲托事”。有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替，后來習(xí)慣了，這個字也就歸它使用了。如：莫。 7）轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受。”即兩個字的部首相同、兩個字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。 8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。（3）上形下聲。如茅、空、簡。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（5）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。 9）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問”是內(nèi)形外

7、聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。 10）形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。 11）省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡省，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。 12）最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。 13）文字的演變階段：（1）古代文字：商-金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國西方周秦

8、的“籀文”屬大篆文字。東方六國系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。（2）今文字：漢隸、章草、行書。魏晉真書（楷書）。 14）隸變：漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。 15）隸變對漢字結(jié)構(gòu)的影響： （1）部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤保靶摹弊優(yōu)椤扳唷?。?）簡省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，（上部訛變）?！案?，從攴丙聲（整體訛變）。（3）混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。 16）本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。 17）如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。若撇開字形，僅從文獻(xiàn)用例追

9、溯詞義的源頭，是無法或難以辦到的。如誅；若僅根據(jù)字形而脫離文獻(xiàn)語言，探求本義也是不大可能的。如高。 三、古書中的用字 1假借字：凡文獻(xiàn)中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義，這個字就是假借字。 2、假借字的分類：（1）本無其字：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來記錄它，這是本無其字的假借。有兩種結(jié)果：A某些詞既然本無其字，于是它的假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時用于表示本義，有兩種情況：a有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來表示本義。如“莫”本義是昏暮，后假借為否定性無定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個“暮”字?！澳?/p>

10、的本義反而不為人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本義和假借義兩種功能，如“汝”本義是水名，假借義為第二人稱代詞，現(xiàn)本義和假借義同時存在。B本無其字的假借字使用一段時期以后，為了區(qū)別用法，人們?yōu)榧俳枇x另造新字。如“辟”，本義是刑法，假借義是避開，為假借義造了后起本字為“避”。 （2）本有其字：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而另找一個讀音相同或相近的字來代替它，這是本有其字的假借。有三種情況：A、在某種意義上借字與本字通用。a本字是規(guī)范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規(guī)范字。b假借字人們習(xí)以為常

11、，把它視同本字。如“彼匪”。B、平時用本字，偶爾用同音字、近音字來代替。如“寤”借為“牾”，即寫了別字。C假借字的使用頻率大大超過了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示沒有或亡失，“無”只表示求雨的舞蹈；從西周金文開始，有無的無既用“亡”，也用“無”；先秦古書中“無”的用例已大大超過了“亡”；到后代，基本上都用“無”字了。 3、古今字：同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫暮”。4、古今字的形體：（1）古字+形符今字。如“其箕”“取娶”“昏婚”。（2）古字改變形符今字。如“說悅”“振賑”“沒歿”“張脹”。（3）古

12、字略加變形今字。如“大太”“閑間”“陳陣”。（4）也有些由通假造成的古今字，形體上可能無關(guān)。如“亡無”“伯霸”。 5、古今字形成的原因：（1）古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正征”“隊墜”“或域”。（2）古字用于表示引申義，又為它的本義造今字。如“責(zé)債”“益溢”“景影”。（3）古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解懈”“家嫁”“支肢”“道導(dǎo)”。（4）古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟避”“厭饜”“與歟”。 6、古今字與假借字的關(guān)系：二者有交叉現(xiàn)象。古今字立足于時代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。 7、異體字：（1）狹

13、義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。（2）廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻(xiàn)中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。 8、異體字的形體類別：（1）文字結(jié)構(gòu)類型的不同。如“淚- ”“野- ”“看- ”。（2）同是會意字，而構(gòu)成成分不同。如“明- ”“棄”。（3）同是形聲字而成份或位置不同。如“煙”“歌- ”“村- ”“嶺- ”“鞍- ”。（4）隸變不同或文字訛變。如“春- ”“享- ”。（5）為了書寫方便而形成的俗字。如“冊”“別- ”。（6）還有一些是古體字。如“禮- ”“無- ”。 9、異體字的辨識：（1）同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個字，春

14、秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們曾經(jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。（2）雖然通用，但有一個義項不通用。如“修”和“”是通假關(guān)系，而不是異體關(guān)系。 10、繁簡字：簡化字與被簡化的繁體字合稱為繁簡字。（1）簡化字：特指1956年國務(wù)院公布的漢字簡化方案所頒布的簡化字，不一定筆畫少就是簡體字。（2）繁體字：特指與簡化字相應(yīng)的繁寫楷書字體。 11、必須注意的幾個問題：（1）同形字：有些簡化定與古書中的某些字字形完全相同，但實際上是讀音和意義都不相同的兩個字，形體相同純屬于巧合。如“臘- ”“術(shù)- ”“適- ”。（2）同音替代字：簡化字中有一些來源于原先意義不同的同音（或音近）字，如

15、“后後”“藥- ”“仆- ”“幾”“谷- ”。（3）兩字共簡為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個字。如“鐘”是“鍾”和“”的簡化字。另外還有“歷- 、”“復(fù)- 、”。 四、 古今詞義的異同 1詞義異同的情況：1）有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。3）古今義絕對不同。古代和現(xiàn)代用的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來是動詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠。魏晉時期有了居室、房舍的意義。4）大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)別。 2造成舊詞消亡的原因：1）它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”

16、的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個詞也就不用了。2）隨著社會觀念的改變而消逝。如“祲”。3）被別的詞語所替代，也就是說舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會生活中存在的，但后代改變了說法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用“藝人、演員”來代替，舊詞“倡優(yōu)”也就死亡了。 3古今詞義的差別：1）意義的多少不同。一個詞有本義，有引申義，一個詞的古今意義的多少，往往會產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意義是a護(hù)城河b池塘。現(xiàn)代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國、防、家、列、憐、仇、除、僅、書、信、將等。2）詞義的側(cè)重

17、點不同。如“售”，古義側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣?！霸佟保帕x是側(cè)重行為的數(shù)量，是兩次是第二次。今義側(cè)重于行為的重復(fù)，是“又”。3）詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發(fā)展中意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨?！霸埂钡墓帕x重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。4）詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布?！白惫胖竷上ブ虼查?，臀部壓在腳后根上，

18、今指臀著席位上。4詞義變化的類型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴(kuò)大、詞義的轉(zhuǎn)移三類。 5、詞義的縮?。浩涮攸c是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆。“臭”古義是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。 6、詞義的擴(kuò)大：古義的范圍小于今義。如“焚”古義是放火燒山進(jìn)行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。 7、詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛?，詞義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定的聯(lián)系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄

19、、誅、貨”等。 8、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關(guān)的工具書與閱讀古代作品相結(jié)合，對詞義的古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過一些文字的和語言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：1）從字形上分析。如“勸”從“力”，可見本義是勉力、奮力?！靶选睆挠?，本義是酒醒。2）從語境上分析。如“童子莫對，垂頭而睡。”證明“睡”的本義是“打瞌睡”。3）從成對使用的反義詞、同義詞上分析。如“進(jìn)退”“高下”“富貧”“窮達(dá)”“治-亂”。4）從今語中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠懇?！熬柢|”中的“捐”古義是舍棄?！昂籼鞊尩亍敝械摹皳尅惫帕x是觸、碰?！芭e世無雙”中的“舉”古義是“全”。等。 五、

20、詞的本義和引申義 1詞的本義：多義詞的幾個意義，其中一個意義是詞義引申的起點，這個意義就是詞的本義。我們所講的本義是指詞在文獻(xiàn)語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。 2、引申義和本義的關(guān)系：二者間的關(guān)系有遠(yuǎn)有近。1）近引申義同本義之間一般是一詞多義的關(guān)系。2）遠(yuǎn)引申義同本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個同源詞。 3、依據(jù)什么來探求詞的本義： 1）借助詞的書寫形式。如“誅”從言，本義是譴責(zé)。2）考察文獻(xiàn)語言用例。如“獄”在先秦文獻(xiàn)中都是“訴訟”、案件義，到漢代文獻(xiàn)才有當(dāng)“監(jiān)獄”講的，因而本義是“訴訟”。 4、詞的引申義：在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。 5、引申

21、義和本義的聯(lián)系方式： 1）相似：a形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為斗星。b功能作用相似。如“關(guān)”由門閂引申為關(guān)卡。c方式情態(tài)相似。如“奮”由鳥展翅引申為舉起、揚(yáng)起。2）相關(guān)。a甲事物對乙事物具有標(biāo)志作用，借甲代乙。如“齒”由門牙、牙齒引申為年齡。b借動作行為指代動作行為的主體或客體。如“倡”由領(lǐng)唱引申為一般的唱，再引申為以演唱為職業(yè)的人。C借形狀特點指代事物或人。如“剛”由堅硬引申為金屬鋼。D借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)埂?）相因。引申義和本義間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過推導(dǎo)實現(xiàn)引申。如“?！北玖x為陡峭、高峻。陡而高則易傾，故引申為不穩(wěn)定。 6、詞義引申的趨

22、勢：1）從個別到一般。如“江”從專稱長江引申為泛指河流。2）從具體到抽象。如“道”由道路引申為途徑、方法。 7、直接由本義派生出來的意義叫直接引申義。由直接引申義派生出來的意義，對本義來說，就是間接引申義。如“防”的本義；堤壩。直接引申義：堵水、防水。間接引申義：禁阻、防備、防止約束規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。 8、引申的方式：1）以本義為起點，向著同一方向遞相派生出幾個意義的引申脈絡(luò)，叫連鎖式引申。如“防”。2）以本義為中心向不同的方向派生出數(shù)個直接引申義的詞義引申脈絡(luò)，叫輻射式引申。如“問”、“時”。 9、引申義的讀音和書寫形式： 1）通常是用一個字來表示的，讀音也相同。2）有的后來為引申義另外造了字。如

23、“解”ji由分割、分解引申為松懈、懈怠。改讀（xi）后來寫作“懈”。（3）有的只改變讀音，未另造新字。如“說”（shu）由陳述、解說引申為勸說、說服。改讀（shu）（4）有的讀音未變，但卻另造了新字。如“反”由翻轉(zhuǎn)引申為返回，后來寫作“返”。 10、研究詞義引申的意義：1）舉綱張目，以簡馭繁。2）窮原竟委，加深理解。3）掌握規(guī)律，舉一反三。 六、同義詞的辨析 1同義詞：是指意義相同或相近的詞。 2同義詞間的差別：1）范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當(dāng)中被認(rèn)為愚昧無知的部分?！皢?、詢、訪”三個詞中“訪”的適用范圍比較小，通常指君長就重大問題向臣下征求意見

24、。2）性狀情態(tài)不同。如“坐、跪、跽?！?）程度深淺輕重不同。如“饑”是一般的餓，想吃東西?！梆I”是嚴(yán)重的餓，指的是長時間未進(jìn)食，受到死亡的威脅。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“識”。4）側(cè)重的方面不同。如“恭、敬”“恭”側(cè)重外貌，“敬”側(cè)重內(nèi)心。5）感情色彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味?！皬s”用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。6）語法功能不同。如“恥、辱”中“恥”作動詞時是意動用法，意思是“以之為恥”?！叭琛弊鲃釉~時是使動用法，意思是“使之蒙受恥辱”。 3、辨析同義詞的根據(jù)和方法：1）考察詞在文獻(xiàn)語言中

25、的用例。2）借助訓(xùn)詁書中的詞義訓(xùn)釋。3）探索詞義的引申派生關(guān)系。4）察看各自的反義詞。4、應(yīng)該注意的幾個問題：1）同義詞的“同”是就義項講的，而不是就詞義系統(tǒng)講的。一個詞的詞義系統(tǒng)包括該詞的全部義項。不可能全部義項一一相同。如“盜”和“竊”。2）詞義是發(fā)展的，同義關(guān)系是可變的。如“履”和“屨”。由于詞義是發(fā)展變化的，在考察同義詞的時候，應(yīng)該注意詞義的時代性和同義關(guān)系的可變性。3）有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)別。意義有異有同的同義詞，特指有別，泛指無別。如獸皮帶毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。 七、古代漢語的判斷句 1、判斷句是根據(jù)謂語的性質(zhì)給句子分類得出來的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞

26、或名詞性詞組作謂語的句子，對事物的屬性作出判斷，即某事物是什么，或不是什么。 2、古代漢語判斷句和現(xiàn)代漢語不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語后面加語氣詞“也”幫助判斷。 3、關(guān)于“是”字：1）我們講古代漢語不用“是”，是指文言文說的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻(xiàn)極少用系詞“是”，漢代后有所增加。2）古代漢語里“是”可當(dāng)形容詞，詞義是“對的”、“正確的”，意思是“認(rèn)為對”、“認(rèn)為正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中。可單獨作謂語，也可帶賓語。3）“是”字本是一個指示代詞，常常用來復(fù)指前文，系詞“是”字正是從代詞“是”的復(fù)指用法發(fā)展出來的。 4、古代漢語判斷句的幾種形式：1）“主

27、+謂+也”，如：此王業(yè)也。2）“主+者+謂+也”，如：陳勝者，陽城人也。3）“主+者+謂”，如：兵者，兇器。4）“主+謂”，如：兵，兇器。5）“主+副+謂+（也）”如：“身非木石?！薄按四烁璺蜷L鋏歸來者也?！薄按苏\危急存亡之秋也?！?）“主+為+賓”，如：“余為伯倏。” 5、古代漢語判斷句的表達(dá)功能：古代漢語判斷句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：1）表示類屬關(guān)系。如：陳勝者，陽城人也。2）表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項燕。另外，有些判斷句主謂語在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表示主語和謂語之間有某種邏輯關(guān)系

28、。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。3）表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。 古代漢語復(fù)習(xí)資料(二)第八節(jié)古代漢語被動意義的表達(dá)方式 1 主動句：主語是謂語動詞所表達(dá)動作行為的發(fā)出者，即施事者，如我讀書。 2 被動句：主事是謂語動詞所表達(dá)動作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。 3 古代漢語被動句的類型： A 語義上表被動的句子：如“文王拘而演周易屈原放逐，乃賦離騷?！盉 有句法標(biāo)志的被動句： (1 )“于”字句。 a “及物動詞+ 于+ 施事者”如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 b 省略“于”字，“動+ 施事者”如：大樹不夭斤斧，物無害者。 c “于”

29、字句經(jīng)常用于主動與被動對比的復(fù)句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。 d “乎”(介詞)的語法功能與介詞“于”同。 (2 )“為”字句。a “為+ 施事者+ 及物動詞”，如：(吾子)今為赤帝子斬之。b “為+ 及物動 詞”，如：父母宗族，皆為戮沒。 (3 )“見”字句。a “見+ 及物動詞”如：人皆以見侮為辱。b “見+ 及物動詞+ 于+ 施事者”，如：昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。c 南北朝后，“見+ 動詞(主動句)”表示“對我怎樣”，如“慈父見背”(慈父背棄我)。(不是被動句)(4 )“為所”句。a “為+ 施事+ 所+ 及物動詞”。如：先即制人，后則為人所制。b “為+ 所+ 及物動詞”，如：不者

30、，若屬皆且為所虜。c 東漢后，“為之所”“為所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。 (4 )“為所”句。 a “為+ 施事+ 所+ 及物動詞”，如：先即制人，后則為人所制。 b “為+ 所+ 及物動詞”，如不者，若屬皆且為所虜。 c 東漢后，“為之所”“為所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。 (5 )“被字句”。 a “被+ 施事者+ 及物動詞”如：臣被尚書召問。 b 先秦“被”是及物動詞，意為“復(fù)蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。 c 漢代后，至今，“被+ 及物動詞”。如：杯子被打破了。 第九節(jié)古代漢語句子成分的位置和省略 1 賓語前置：古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下要置于動詞之前，這種現(xiàn)象我們稱

31、之為賓語前 置。 2 賓語前置的種類： (1 )疑問句中疑問代詞作賓語前置。 a 作動詞的賓語前置。如：吾誰欺，欺天乎？ b 在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語前置。如：諺曰：“誰為為之，孰令聽之。”需要注意的是： a 個別用“為”字的句子，疑問代詞作賓語不前置，如“子為誰？” b “如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對之怎么樣”，“何”不是真正的賓語，不受疑問代詞作 賓語前置規(guī)律的制約。 c “何如”語義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問代詞作賓語前置結(jié)構(gòu)。 d “奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語，不前置。 (2 )否定句中，指示代詞或人稱代詞作賓語前置。如“日月逝矣，歲不我與。”

32、、“臣未之聞也?！?。有兩種不能前置的情況：賓語不是代詞，而是名詞性成分。如“吾不能早用子。”兩個否定詞構(gòu)成雙重否定，其中的代詞賓語一般不前置。如：莫弗稱之。 (3 )用代詞復(fù)指的賓語前置。古代漢語敘述句的賓語都可以置于動詞之前，但有一個必要的條件，賓語必須用代詞復(fù)指，常用于復(fù)指賓語的代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為？先君之好是繼?！薄皟S聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患”。 另外，有兩種情況：a “惟(唯)+ 賓語+ 是(之)+ 動詞”，這種格式使賓語表達(dá)的事物得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，如“惟余馬首是瞻?！币馑际恰拔┱坝囫R首”。這類前置賓語也可以由代詞充任，用以復(fù)指賓語的代詞只用“之”。

33、如“其斯之謂與？”b “此(是)之謂”是一種固定格式，意思是“叫這作”或“是說這個吧”。代詞“是”作賓語有時不需要復(fù)指就可以置于動詞之前。如“昭王南征而不復(fù)，寡人是問?！?3 、謂語前置：古代漢語的一些句子，謂語在主語之前，稱之為謂語前置。有兩種句子里謂語前置的現(xiàn)象比較多見。(1 )表示疑問的句子。如：何哉，爾所謂達(dá)者？(2 )表示感嘆的句子。如：賢哉，回也！ 4 、動量成分的位置：古代漢語一般只用單個數(shù)詞表示動作行為的量，數(shù)詞可以處在兩種語法位置上。(1 )在動詞前作狀語。如“三戰(zhàn)三北”。(2 )在動詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語，表示動作行為的量。如“范增數(shù)目項王，

34、舉所佩玉玦以示之三?！?5 、主語的省略：(1 )承上省略：在復(fù)句中第一分句出現(xiàn)了主語，如果后幾個分句的主語與第一分句相同，那么后幾個分句的主語就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，()君子也。”(2 )蒙下省略：前幾個分句的主語蒙最后一分句的主語而省。如：七月()在野，八月()在宇，九月()在戶，十月蟋蟀入我床下。 6 、賓語的省略：這在古代漢語里是常見的。有：(1 )賓語表達(dá)的事物在前文已經(jīng)談到，賓語就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪()而殺尉。(2 )介詞的賓語也可以省略。如：(項伯)欲呼張良與()俱去。 第十節(jié)古代漢語詞類活用 1 、詞類的活用：有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句

35、子中臨時改變它的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象就叫作詞類活用。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時用作動詞，意為“用肘撞”。 2 、使動用法：是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。 3 、動詞的活用：(1 )不及物動詞的使動用法：不及物動詞本來不帶賓語，如果帶上賓語時，一般是用作使動，表示主語使賓語發(fā)生該動詞所表示的動作或行為。如：“莊公寤生，驚姜氏?！薄绑@”意為“使驚”。(2 )及物動詞的使動用法：這種情況較為少見。及物動詞本來就可帶賓語，在形式上和用作使動沒有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來見項王?！敝械摹皬摹敝荒苁恰笆垢鷱摹薄?4 、形容詞的活用：(1 )形容詞用作

36、一般動詞，如果形容詞在敘述句里充當(dāng)謂語，就是活用為動詞。如：“益烈山澤而焚之?！薄傲摇毙稳荽蠡穑@里是“放大火燒”。(2 )形容詞的使動用法：是指使它所帶的賓語具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食。”“潔”“美”“飽”原是形容詞，在句中都是使動用法，分別譯為“使清潔”“使華美”“使飽”。(3 )形容詞的意動用法：是指謂語具有“認(rèn)為賓語怎么樣”或“把賓語看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”句中的“甘”“美”“安”“樂”是形容詞的意動用法，譯為“認(rèn)為香甜”“認(rèn)為華美”“認(rèn)為安逸”“認(rèn)為快樂”。 5 、名詞的活用：(1 )名詞用作一般動詞：如：“范

37、增數(shù)目項王”中“目”是“用目光示意”的意思。(2;)名詞的使動用法：就是指名詞用作動詞時，使它的賓語成為該名詞所表示的人或事物，或者發(fā)生與該名詞有關(guān)的動作行為。如：“然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘?！薄芭D”原義為“干肉”，動詞。在此句中用作使動用法“使(之)成為干肉”。(3 )名詞的意動用法：就是把賓語所代表的人或事物看成這個名詞所表示的人或事物。如“友風(fēng)而子雨”意為“把風(fēng)當(dāng)作朋友，把雨當(dāng)作兒子”。(4 )名詞用作狀語，在古代漢語中相當(dāng)普遍，本不屬于活用范疇，只是為了敘述方便，在此介紹。 6 、名詞作狀語的類型：(1 )表示處所。如“黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之?！薄暗馈币鉃椤霸?/p>

38、道路上”作“苦”的狀語。又如“橫歷天下，廷說諸侯之王”?！巴ⅰ币鉃椤霸诔ⅰ薄?2 )表示行為的工具或依據(jù)。如“失期，法皆斬”，“法”意為“依照法律”。(3 )表示對人的態(tài)度。如“秦軍降諸侯，諸侯多奴虜使之?！薄芭敗弊g為“象對奴虜一樣”。(4 )表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”句中，“蛇”譯為“象蛇一樣”。再如“天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從?！本渲小霸啤薄绊憽薄熬啊笔敲~作狀語。分別譯為“象云一樣(聚集)”“象回聲一樣(應(yīng)和)”“象影子一樣(跟從)”。 7 、古代漢語名詞、形容詞活用為動詞的識別： (1 )名+ 名。a 名動+ 名動賓，如“王天下”。b 名+ 名動主謂。如“陳勝王”。c

39、 名動+(于)+ 名述補(bǔ)。如“王關(guān)中”，應(yīng)看成是“王于關(guān)中”。 (2 )形動+ 名動賓。如“素善留侯張良”。 (3 )名、形動+ 之、我動賓。如“妻之”“安我”。 (4 )助動詞、“所”、副詞+ 名、形動合成謂語、“所”字結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)。如“非能水”“所耕”“不雨”。 (5 )名動+ 介詞結(jié)構(gòu)述補(bǔ)。如“風(fēng)乎舞雩”。 (6 )名動+ 而+ 動動詞性聯(lián)合結(jié)構(gòu)，如“衣冠而見之”。 8 、使動用法與意動用法的識別：(1 )名、形、動詞都可以用作使動；而只有名、形可以有意動用法，動詞無意動。(2 )使動是使賓語“做什么、怎么樣”，是客觀的結(jié)果。意動是認(rèn)為賓語“怎么樣”，把賓語“當(dāng)作什么”，是主觀的看法、

40、意念。如：“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食?！焙汀案势涫?，美其服，安其居，樂其俗?！眱删浜芟嗨疲珡纳舷挛囊獾姆治鲋锌芍熬涫强陀^行為，是使動，后句是主觀看法，是意動。 9 、名詞作狀語的識別：名主+ 名狀+ 動 古代漢語復(fù)習(xí)資料(三)第十一節(jié)代詞 1 疑問代詞：根據(jù)疑問代詞指代的詢問對象，古漢語疑問代詞可分三類。(1 )指人的。有“誰、孰”。a “誰”用于一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b “孰”用于選擇問句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個”，一般只作主語。它還可指物、處所?！笆肱c介”表比較：如“吾孰與徐公美？”；用于反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有

41、“哪里比得上”的意思。 (2 )指物的。有“何、胡、奚、曷”等?！昂巍保鹤髦?、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b 詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”。“胡、奚、曷”經(jīng)常a 作狀語，用來詢問原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”；b 它們也經(jīng)常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。c “奚以”詢問方法。 (3 )指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語，詢問處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問句，作狀語，加強(qiáng)反問語氣。類似于“哪

42、里”。d “焉”用于反問句后虛化了，不再實指處所。如“今弗愛其子，安能愛君？” 2 、指示代詞：(1 )“之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語。b “之、茲”泛指，c “之”作定、賓。 (2 )“此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語。c “此、是”可作判斷謂語。d此和彼對應(yīng)。 (3 )“彼、夫”遠(yuǎn)指。a 表“那”義。b “彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語。c “夫”指示性較弱，多作定語。 (4 )“爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這(那)樣”義。b 在先秦，“爾”作定、賓語。c “若”只作定語。d “然”多作謂語。 (5 )“焉、諸”特殊的指示代詞。a

43、“焉”相當(dāng)“于此(之)”，常作補(bǔ)語。如“過而能改，善莫大焉?！眀 一部分“焉”在句末虛化成語氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。”c “諸”是代詞“之”和介詞“于”或語氣詞“乎”的合音形式。d 相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問句里，如“不識有諸？”。 3 人稱代詞：(1 )第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語。b “吾”一般只在否定句里作前置賓語，c 而在肯定句里一般用“我”作賓語。d “朕”先秦時意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。 (2 )第二人稱，有“女(汝)、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語

44、。b “而、乃”一般只作定語。 (3 )第三人稱，a “彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語，個別用作賓語，仍有指示性，有輕蔑意味。b“之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語，“其”只作定語。 (4 )第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜。” 4 、無定代詞：這是古代漢語特有的一類代詞。它們只能作主語。 (1 )“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的(東西)”。b 前有先行詞，“或”指代其中一個人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中連續(xù)出現(xiàn)幾個“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止?！薄盎颉敝浮坝械娜恕?，不能表示選擇。 (2 )“莫”：表廣泛的否定

45、。a 若沒有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國人莫敢言，道路以目?！眂 漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。 5 、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨充當(dāng)句子成分。 (1 )“所”：基本語法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動作的對象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動詞了?？煞秩悾篴 “所+ 動詞”。如“所載”“所畫”，意思為“載的東西”“畫的事物”。中心語在語義

46、上都是動詞的賓語，即受事者。b “所+ 介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜?！敝行恼Z在語義上是介詞的賓語。譯為“墜下去的地方。”c “所+ (介詞)+ 謂詞性成分”表達(dá)的語義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語實際上是介詞的賓語。如“所殺大臣，多呂后力?！笨梢哉J(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。 (2 )“者”：基本語法功能是位于詞或詞組之后，構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，表示“的人”“的事物”?？煞謨深恆 ：“謂詞性成分+ 者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂詞性成分名詞化。b “名詞性成分(名詞、所字結(jié)構(gòu))+ 者”起復(fù)指名詞性成分的作用，使這個名詞性成分得到強(qiáng)調(diào)。如“

47、陳勝者，陽城人也?！闭咦纸Y(jié)構(gòu)表示施事者。 第十二節(jié)副詞 1 副詞：是一種只能充當(dāng)狀語的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時間、程度、范圍、肯定否定或情態(tài)、證據(jù)。它一般是修飾動詞性詞語或形容詞性詞語，在判斷句中修飾名詞性詞語。 2 、時間副詞：(1 )表動作行為發(fā)生在過去的時間。a “向、鄉(xiāng)”是同一個副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；b “既、業(yè)”表示動作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”：“c 嘗”“曾”表示過去做過某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。 (2 )表示動作行為正在進(jìn)行或正在實現(xiàn)的時間，有“方、正、適

48、、會”等。a “方”一般只用在動詞性詞語前面，譯作“正在”；b “適、會”還可作用在主語前面，譯作“正遇上”。 (3 )表示動作行為將要進(jìn)行的時間，有“行、將、且、垂”等。在動詞前作狀語。可譯為“將要、快要、就要”。 (4 )表示動作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等。“俄、暫”是表示時間短暫的，相當(dāng)于“一會兒”“不久”。a “姑”意為“暫且”；b “常、雅、素”表示時間長久?！俺！毕喈?dāng)于“經(jīng)常、時?！?，“雅、素”相當(dāng)于平素、一向。 3 、范圍副詞：(1 )表示總括：包括無遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a “畢、舉”是表示都、全部的意思，b “

49、凡”意有二，一是用在句子前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動作的數(shù)量，相當(dāng)于“總共、共”；c “率”也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。 (2 )表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨、徒、僅、唯”等。a 它們都有“只、僅僅”的意思。b “僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀jin.c “唯”表“只有”。 4 、程度副詞?？煞秩悾?1 )表示程度高的。a “最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超過一定的限度；d “殊、特

50、、尤、良”的意思是特別、非常。e “良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語，是的確、很的意思。f“甚”六朝前，既作狀語，也作謂語、定語，是形容詞，六朝后，才專作狀語成為程度很高的副詞。 (2 )表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b 唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。 (3 )表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲(滋)”等，相當(dāng)于“更、越、更加”。 5 、情態(tài)副詞。分三小類；(1 )表示動作行為進(jìn)行的方式，a “俱、并”表示幾個施動

51、者一起做某件事；b “閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；c “幫”表示故意特意；d “固”表示堅決地做某件事。 (2 )表示動作行為發(fā)生或進(jìn)行的速度。a “暫”兩屬：強(qiáng)調(diào)時間的短暫時(一會兒、短時間)，是時間副詞；強(qiáng)調(diào)動作的突然性時，屬情態(tài)副詞。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒(猝)”表示時間急促突然；d “立、即、旋”表示事或行為緊接著發(fā)生；f “稍、漸”表示動作的逐漸性；g “益”漢代后也產(chǎn)生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。 (3 )表示動作行為進(jìn)行的頻率。a “數(shù)、亟、累、屢、仍”表示動作多次出現(xiàn)；b “輒”表示同一動作行為的多次重復(fù)相當(dāng)于往往、總是；c “每”表示反復(fù)出現(xiàn)的

52、情況或動作中的任何一次；d “復(fù)”表示重復(fù)進(jìn)行同一動作。 6 、語氣副詞。分五小類：(1 )表示確認(rèn)的語氣。a “乃、即”相當(dāng)于“就是”；b “必、定”相當(dāng)于“一定”；c “誠、信”相當(dāng)于“實在、的確”d “果”相當(dāng)于“果真”。 (2 )表示委婉的測度、商榷或論議語氣。a “其、蓋、殆”相當(dāng)于“大概(是)、恐怕(是)”。b “蓋”大多用在句首，既表示猜測性的論斷語氣，又帶有提示的語氣；也可用在謂語前面，表“大概”意。 (3 )表示出自意外的驚異語氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當(dāng)于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走?！?(4 )表示祈使語氣?！捌洹庇迷谄硎咕渲?，有希望、請求、勸勉的

53、意思，可譯為“希望、還是”等。 (5 )表示反詰的語氣，常用的有“豈、其、庸、巨(詎)寧”等，意思相當(dāng)于“難道、哪里、怎么”，有時不能譯出。 7 否定副詞。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當(dāng)窄，通常只用在及物動詞前，后面也不再出現(xiàn)賓語。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”?！拔稹庇袝r也用作一般性的否定。“毋”也寫作“無”。 c “未”是表示情況還沒有出現(xiàn)或動作還沒有進(jìn)行，相當(dāng)于“沒有”。 d “非”一般用于名詞性謂語前，表示否定判斷；有時含有假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣?！庇袝r也可用于敘述

54、句和描寫句，表示對行為和性質(zhì)的否認(rèn)。 e “微”可用在單句中表示否定，與“非”相當(dāng)；又可表示假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”；還可同副詞“獨”結(jié)合，表示“不但(如此)”。 f “否”不作謂語的修飾成分，而與謂語并用，構(gòu)成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或單用，構(gòu)成獨詞句。 8 、指代性的副詞“相”和“見”。它們用在及物動詞前面作狀語，指代動詞后面的賓語。(1 )“相”，a 表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外?！眀 表偏指，即指代動作受事者的一方，不包括動作施事者。如“時時為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。 (2 )“見”a 原是助動詞，用在動詞前表示主語是動作的受事者

55、；b 魏晉南北朝時期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動詞前，表示對他人所發(fā)動作行為的接受，有指代賓語的作用。可譯作“自己”或“我”。 9 、謙敬副詞。a 表敬副詞：“請、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應(yīng)注意動詞“請”和表敬副詞“請”的用法。作動詞時表示“請求對方做”；作副詞時表示“請允許我做”。如：“請京，使居之?！薄坝c大叔，臣請事之。”前句是動詞，后句是表敬副詞。 第十三節(jié)介詞和連詞 一、介詞 1 、介詞是由動詞虛化而來的詞類，它在句中的作用仍帶有動詞性質(zhì)的痕跡。它能帶賓語，但不能單獨進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)，更不能充當(dāng)謂語。大約有“于(於、乎)、以、因、由、為

56、、自、從、與、及”等十幾個。 2 、介詞的語法特點：(1 )介詞帶賓語，有時賓語前置。(參見第九節(jié))(2 )古代漢語中介詞的賓語大多可以省略。(“于”字的賓語不能)(3 )在語法功能上，古代漢語由“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu)一般作狀語，但“于”字介賓結(jié)構(gòu)表時間處所意義的還可做補(bǔ)語。“以”字結(jié)構(gòu)表工具方式的既可做狀語，又可作補(bǔ)語。 3 、于(於、乎)：用法有四種：(1 )引進(jìn)動作行為的時間、處所或動作行為所涉及的范圍，組成介賓結(jié)構(gòu)，作句子的補(bǔ)語或狀語。譯為“在、從、到”或“在中”“在方面”等。(2 )引進(jìn)動作行為涉及的對象，組成介賓結(jié)構(gòu)，作補(bǔ)語或狀語，可譯為“向、跟、給、對、對于”等。(3

57、 )引進(jìn)比較的對象，組成介賓結(jié)構(gòu)在形容詞和表心理活動的動詞后面作補(bǔ)語，譯作“比”。(4 )引進(jìn)動作行為的主動者，組成介賓結(jié)構(gòu)作動詞的補(bǔ)語，譯作“被”。此外：(1 )介詞“于”和代詞“是”結(jié)合，構(gòu)成介賓關(guān)系的凝固詞組，在句中作狀語，意思是“從此”“在這里”“在這個時候”或“在這種情況下”。后來虛化為連詞，一般用在句子的開頭表承接。(2 )“乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進(jìn)動作行為的處所、時間、對象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎”字結(jié)構(gòu)一般只作補(bǔ)語，一般也不引進(jìn)主動者。 4 、“以”：原是動詞，義同“用”，由此虛化為介詞。主要用法大致有以下幾種：(1 )引

58、進(jìn)動作行為的工具、手段，可譯為“用”“拿”。 (2 )引進(jìn)動作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領(lǐng)”來翻譯它。如“宮之奇以其族行”(宮之奇率領(lǐng)他的族人離開了虞國。)這也許是動詞的殘存用法，但是已經(jīng)虛化，與介詞“以”難以分開。 (3 )引進(jìn)動作行為的條件、依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)等，“以”字結(jié)構(gòu)通常作狀語，可譯為“憑著、依靠、按照”等。 (4 )引進(jìn)動作行為所處置或涉及的對象?？勺g為“把”，或不譯。 (5 )引進(jìn)情況出現(xiàn)和動作行為發(fā)生的原因、理由?？勺g為“把”。 (6 )引進(jìn)動作行為發(fā)生的時間或范圍，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。 此外，(1 )“有以”、“無以”是動詞“有、無”和介詞“以”組成的凝固結(jié)

59、構(gòu)，相當(dāng)于“有東西(或辦法)用來”、“沒有東西(或辦法)用來”的意思。這種結(jié)構(gòu)只能作狀語。(2 )“以故”是“由于這個原因”、“根據(jù)這種情況”、“用這個東西”的意思。(3 )“是以”是賓語前置的介賓結(jié)構(gòu)，意思是“因此”，用于句子開頭表示結(jié)果。 5 、“因”：本義是茵席(坐墊)，名詞。引申為依靠、憑借的意思，動詞。介詞“因”即由動詞“因”虛化而來，由它組成的介賓結(jié)構(gòu)充當(dāng)句子的狀語。有兩種用法：(1 )表示動作行為的條件、依據(jù)或中介，有“憑著”“趁著”、“通過”之類的意思。 (2 )表示動作行為的原因或理由，有“因為”“由于”之類的意思。 6 、“為”：原是動詞，讀wei ，常用基本義是做。虛化為

60、介詞。讀wei.它的用法有五種：(1 )引進(jìn)動作的服務(wù)對象，可譯為“替”、“給”等。這種用法至今仍保留。(2 )引進(jìn)動作行為的目的，可譯為“為了”。(3 )引進(jìn)動作行為的原因，可譯為“因為”。(4 )引進(jìn)動作行為的涉及的對象，可譯為“跟”“對”“向”。(5 )引進(jìn)動作行為的主動者，在被動句中作狀語，或構(gòu)成“為+ 名詞(或代詞)+ 所+ 動詞”的句式，讀wei. 7 、“與”：原來也是動詞，基本意義是幫助、給予、參與。由此虛化為介詞。主要用法有三種：(1 )引進(jìn)動作的服務(wù)對象，可譯為“為”“替”“給”。(2 )引進(jìn)動作行為的參與者，可譯為“跟”“同”。(3 )引進(jìn)比較的對象，可譯為“跟”、“跟相