《少年正是讀書時(shí)》課件

1、少年正是讀書時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.收集關(guān)于讀書的名人名言、讀書 方法和古人讀書的故事。2.了解讀書的好處。3.解決現(xiàn)實(shí)中學(xué)生關(guān)于讀書方面的 問題和困惑。 唐代著名的書法家顏真卿曾經(jīng)做過一首勸學(xué)詩： 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 一個(gè)人的少年時(shí)代，是最佳的讀書時(shí)間，我們一定要珍惜寶貴的時(shí)間，不斷充實(shí)自己，為更加絢麗的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一. 課前預(yù)習(xí)你知道它們與誰有關(guān)嗎？頭懸梁、錐刺股 -（ ）囊螢映雪-（ ）鑿壁偷光-（ ）韋編三絕-（ ）程門立雪-（ ）孫敬、蘇秦車胤，孫康匡衡孔子楊時(shí)什么是“韋編三絕”？ 1.韋編三絕，出于史記孔子世家的典故，原為孔子為讀易而翻

2、斷了多次牛皮帶子的簡，現(xiàn)用于比喻讀書勤奮。 孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把易全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。 即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握易的文與質(zhì)了” 。二.名人讀書的故事 1.黃侃誤把墨汁當(dāng)小菜 1915年，著名學(xué)者黃侃在北大主講國學(xué)。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究“國學(xué)”，有時(shí)吃飯也不出門，準(zhǔn)備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看

3、到妙處就大叫：“妙極了！”有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進(jìn)了硯臺(tái)、朱砂盒，啃了多時(shí)，涂成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什么？ 2.曹禺真讀書假洗澡 抗日戰(zhàn)爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬準(zhǔn)備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時(shí)曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最后在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內(nèi)室。一個(gè)鐘頭過去了，未見人出來，房內(nèi)不時(shí)傳出稀落的水響聲，又一個(gè)鐘頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一只手拿著毛巾在有意無意地拍水。 3.愛迪生以書為枕 大名鼎鼎的美國科學(xué)家愛迪生，一生

4、的發(fā)明多達(dá)近二千項(xiàng)，被譽(yù)為“發(fā)明大王”。這與他的勤奮讀書是分不開的，他常常通宵達(dá)旦地讀書，查資料，困極了，他就以書當(dāng)枕，在實(shí)驗(yàn)室躺一會(huì)兒。因此，有人風(fēng)趣地說：“怪不得愛迪生有那么多的知識，原來他在睡夢中也還要從書本里吸取營養(yǎng)哩?！比?名人讀書名言 讀書有三到，謂心到、眼到、口到。 朱熹 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。 歐陽修讀萬卷書，行萬里路。劉彝 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 顏真卿讀書百遍，其義自見。 三國志 奇文共欣賞，疑義相與析。 陶淵明 書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難 陸游 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 諸葛亮 三國 熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟 孫洙唐詩三百首序 發(fā)奮識遍天

5、下字，立志讀盡人間書。 蘇軾宋鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。 李苦禪書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實(shí)。 雨果書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師。 高爾基四. 名人讀書的方法讀書有三到，謂心到、眼到、口到。 朱熹讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。 朱熹讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。 盧梭讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。 富蘭克林 著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因?yàn)樗窃跊]有書本的情況下進(jìn)行的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢？巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時(shí)，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護(hù)士同志兩點(diǎn)鐘來量體溫。我坐著

6、，一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西。” 原來他的讀書法就是靜坐在那里回憶曾經(jīng)讀過的書。這樣有許多好處 （1）不受條件限制，可以充分利 用時(shí)間。（2）溫故而知新。 （3）能夠不斷地從已讀過的書中 吸取精神力量。 華羅庚讀書法：“由薄到厚”與“由厚到薄” 華羅庚教授把讀書的過程歸納為“由薄到厚”與“由厚到薄”兩個(gè)階段。華羅庚讀書法： 他說：“一本書，當(dāng)未讀之前，你感到就是那么厚；在讀的過程中，如果你對各章各節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補(bǔ)充參考材料，那就會(huì)覺得更厚了。但是，當(dāng)我們對書的內(nèi)

7、容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點(diǎn)，掌握了全書的精神實(shí)質(zhì)后，就會(huì)感到書本變薄了。愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。 這是每個(gè)科學(xué)家都要經(jīng)歷的過程。這樣，并不是學(xué)的知識變少了，而是把知識消化了。” 偉大的物理學(xué)家愛因斯坦總結(jié)出的“一總、二分、三合”讀書法。 一總：先瀏覽書的前言、后記、序等總述性部分，然后認(rèn)真地讀目錄，以便概括地了解全書的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、要點(diǎn)和體系等，這樣便可對全書有個(gè)總體印象。 愛因斯坦讀書法： 二分：在讀了目錄后，先略讀正文，這不需要逐字讀，要著重對那些大小標(biāo)題、畫線、加點(diǎn)、黑體字或有特殊標(biāo)記的句段進(jìn)行閱讀，這些往往是每節(jié)的關(guān)鍵所在。你可以根據(jù)這些來選擇自己所需的內(nèi)容來細(xì)讀。 三

8、合：就是在翻閱略讀全書的基礎(chǔ)上，對這本書已有個(gè)具體印象，這樣再回過頭來細(xì)讀一遍目錄和全書內(nèi)容，并加以思考、綜合，使其條理化、系統(tǒng)化，以弄清其內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到深化、提高的目的，進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)初讀時(shí)所不能領(lǐng)會(huì)的許多東西。這一步很重要。人們往往在這一步不得要領(lǐng)時(shí)，看過書一扔，便算了事。大仲馬讀書法： “法利亞長老”的讀書法 法國著名作家大仲馬有一套精選讀書法。他在基督山伯爵一書中，塑造了一個(gè)博學(xué)多識的人物法利亞長老，并通過長老之口談了這樣的讀書方法：“在我羅馬的書房里，我將近有五千本書，但把它們讀了許多遍以后，我發(fā)覺，一個(gè)人只要有150本精選過的書，對人類的一切知識都可齊備了，至少是夠用或應(yīng)該所知道的

9、都知道了。我把生命中3年時(shí)間用來致力于研究這150本書，直到我把它們完全記在心里才罷手?！痹谶@里，他認(rèn)為150本書就能囊括“人類的一切知識”，顯然不夠科學(xué)。但是，大促馬注重“讀精選過的好書”，卻是值得借鑒的。我的讀書方法： 對于經(jīng)典名著，一般喜歡從外圍入手，先讀評論，再讀原著，帶著疑問去讀，例如： 對于四大名著，先讀鮑鵬山評說水滸、韓田鹿大話西游 、易中天品三國、周汝昌新解紅樓夢之后再讀原作品。 對于周易，先讀易經(jīng)的奧秘再讀原作品。人類的書籍浩如煙海，讀書也是需要好好選擇的讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。培根在論

10、讀書中說： 世界上的書質(zhì)量不盡相同，我們應(yīng)當(dāng)挑最好的書來讀，不要把精力耗費(fèi)在二、三流的書籍里?！叭》ê跎希瑑H得其中；取法乎中，僅得其下”這個(gè)規(guī)律，讀書時(shí)應(yīng)該牢記。我們?yōu)槭裁匆x書？1.通過讀書，掌握知識和技能。2.培養(yǎng)我們的能力:例如：自學(xué)能力、獨(dú)立思考的能力、發(fā)現(xiàn)問題和分析問題的能力五. 小組討論：1. “讀圖”和“讀文字”的優(yōu)劣？2. “網(wǎng)上閱讀”與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的優(yōu)劣.3.怎樣處理流行作品與經(jīng)典名著的關(guān)系. 我看“讀圖”“讀圖與讀書”有人說，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，各種各樣的圖鋪天蓋地一般呈現(xiàn)在人們面前，以圖畫為主的書籍色彩紛呈，花樣百出，內(nèi)容迥異，讀圖已經(jīng)成為風(fēng)尚。你怎樣看待“讀圖時(shí)代

11、”？ 進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，這是科技進(jìn)步的表現(xiàn)，但對于初中生來說，需要提高的主要是閱讀語言文字的能力?！白x圖”有它的好處，但畢竟是第二位的。把大量的時(shí)間消耗在讀圖上，將造成閱讀水平的低下，得不償失。 因此，初中生要以讀文字為主。我看“網(wǎng)上閱讀”“網(wǎng)上閱讀”辯論會(huì) 中學(xué)生網(wǎng)上閱讀可以學(xué)到書本閱讀中學(xué)不到的知識，可以根據(jù)自己的情況自由地選擇閱讀內(nèi)容，滿足我們對知識的需求。正方：“網(wǎng)上閱讀”利大于弊。 新的知識傳播很快，讀者之間，甚至讀者和作者可以通過網(wǎng)絡(luò)交流。 沒有使用紙張，更能節(jié)約木材，更環(huán)保。 可以利用剩余時(shí)間，更方便閱讀 可以拓展我們的閱讀能力和寫作水平。“網(wǎng)上閱讀”辯論會(huì)網(wǎng)上閱讀的信息良莠不齊

12、、魚龍混雜，我們中學(xué)生容易受到有害信息的影響。反方：“網(wǎng)上閱讀”弊大于利。電子產(chǎn)品有輻射，熱衷于網(wǎng)上閱讀，容易造成視力傷害。 網(wǎng)上閱讀如果缺乏自律。不能正確對待是容易染上網(wǎng)癮的。 因此，我們中學(xué)生還是要堅(jiān)守“書本閱讀”。網(wǎng)上信息多是“碎片”式信息，缺少內(nèi)涵和完整性。查詢信息，了解新觀點(diǎn)、新變化，需要利用網(wǎng)絡(luò)。閱讀經(jīng)典，感悟思想內(nèi)涵，不能拋棄傳統(tǒng)閱讀方式。 如何處理？怎樣處理流行作品與經(jīng)典名著的關(guān)系首先，流行作品是現(xiàn)代生活中的語言，反映出現(xiàn)代人的生活、思想感情，讀起來很有興趣。很多同學(xué)都喜歡。 但是，經(jīng)典名著是經(jīng)過時(shí)間的篩選，是古今中外文化的精華。讀名著，價(jià)值是非常高的。1.時(shí)間有限，精力有限，

13、選擇作品的時(shí)間 更有限.2.精讀與略讀的要求。 3.現(xiàn)今中國是一個(gè)浮躁的時(shí)代，急功近利 唯利是圖成風(fēng)，流行作品成為名著的比 例更少。4.經(jīng)典名著是我們民族文化的根。5.推崇經(jīng)典名著，并非完全摒棄流行作品。總之，以經(jīng)典名著為本，以流行作品為輔。六.當(dāng)堂訓(xùn)練：材料探究。 材料一：北京師范大學(xué)心理學(xué)系兒童研究專家舒華教授公布：很多孩子的學(xué)習(xí)問題是由閱讀問題引起的，很多智力正常的孩子存在不同程度的閱讀困難，嚴(yán)重的已經(jīng)發(fā)展成為閱讀障礙，閱讀困難不僅會(huì)使孩子的語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生困難，也會(huì)影響到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。 材料二：隨著音像制品的迅速普及，“讀圖”已逐漸成為未成年人獲取知識的重要途徑。有關(guān)媒體調(diào)查表明，相當(dāng)一

14、部分中學(xué)生用影視、漫畫來代替名著。不少孩子對圖像產(chǎn)生依賴心理，逐漸降低乃至失去了對文字閱讀 的興趣，對圖像的過分?jǐn)z入，導(dǎo)致了語言表達(dá)能力的大幅下降，不少 青少年反映：“很多時(shí)候，心里明明知道怎么 說，但就是說不出來。”七.課后作業(yè)：我向大家推薦一本好書：如：鋼鐵是怎樣煉成的本書以主人公保爾的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了從1915到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活。我喜歡書中的主人公保爾柯察金，他充滿活力，不畏困難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，意志堅(jiān)定，讓我在感動(dòng)的同時(shí)增強(qiáng)了挑戰(zhàn)生活磨難的信心和勇氣。好書推薦： 狼圖騰，很值得看的一本書，看完你會(huì)對狼有一種別樣的感情，這種動(dòng)物冷峻、智慧而神秘。

15、因?yàn)樗盐覀儙蛄诉b遠(yuǎn)而神秘的蒙古草原，帶向了威武而倔強(qiáng)的蒙古狼群，帶向了淳樸而豪爽的游牧民族，帶向了人與自然，人性與狼性，狼道與天道的迷團(tuán)，讓我們?yōu)橹痤潱瑸橹钏?與書籍結(jié)伴而行1.平凡的世界 作者:路遙 這是一部全景式地表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。 2、穆斯林的葬禮 作者:霍達(dá) 一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。展現(xiàn)了古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)垂涎。作品清新流暢