常用詞語由來300例

1、常用詞語由來 300 例1. 阿堵物： “阿堵”是六朝和唐時(shí)的常用語，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“這個(gè)”。世說新語巧藝載：東晉時(shí)著名畫家顧愷之畫人像，有時(shí)畫了幾年都不點(diǎn)眼睛。別人問他為什么，他指著眼睛回答道： “四體妍媸，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中。 ”意思是說，四肢的美丑，是無關(guān)緊要的，畫像要能傳神，關(guān)鍵就在眼睛里頭。晉書王衍傳中記載了這樣一個(gè)故事：王衍標(biāo)榜清高，討厭其妻“貪濁” ，從來不說“錢”字。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟時(shí)，叫婢女悄悄把一串串的銅錢， 圍繞著床， 堆放在地下， 讓王衍醒來， 無法下床行走。她以為這樣一定能逼得他說出“錢”字來。不料第二天早晨，王衍見此情景，口里仍不說“錢”

2、字，就把婢女喚來，讓她“舉卻阿堵物” 。隨著這個(gè)故事越傳越廣， “阿堵物” 這個(gè)詞也漸漸被作為錢的代稱了。不管王衍是不是在作秀，但口里不說“錢”自然是一種態(tài)度，一種對(duì)錢極端蔑視的態(tài)度。對(duì)錢持如此態(tài)度的，還有東漢的管寧。管寧與華歆一齊在園中鋤草，見地中有“片金” ， “管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲之去” 。王衍、管寧都是官宦之家，有錢；而且管寧既然有地可鋤，在那個(gè)時(shí)代， 地里長(zhǎng)出的五谷也可以保證他的生活了。 至于生活不能自保者，沒有錢是行不通的。清金埴不下帶編載有某人對(duì)杜、韓行為的評(píng)論： “少陵之投詩京兆，鄰于餓死；昌黎之上書宰相，迫于饑寒。兩公當(dāng)時(shí)不得已而姑為權(quán)宜之計(jì)，后世宜諒其苦心，不可以宋儒

3、出處，深責(zé)唐人也。 ”如此， “阿堵物”雖然不是最重要的，但也是 不可缺少的。天天餓得前胸貼后背，看誰還不言“阿堵物”.安樂窩：源于宋史邵雍傳。北宋哲學(xué)家邵雍隱居河南輝縣蘇門山中， “蓬蓽環(huán)堵，不芘風(fēng)雨” ， “歲時(shí)耕稼，僅給之食” 。但他以耕讀為樂，自號(hào)“安樂先生” ，并稱自己的住所為“安樂窩” ?，F(xiàn)在則指安逸的住所或環(huán)境。.拔河：拔河最早叫“牽鉤” ，也叫“拖鉤” 。大約起于春秋戰(zhàn)國(guó)之際。據(jù)墨子魯問載，魯班設(shè)計(jì)了一種叫“鉤拒”的水戰(zhàn)兵器，使戰(zhàn)船退時(shí)鉤之不得退，進(jìn)時(shí)拒之不得進(jìn)。后來訓(xùn)練水軍則采用“鉤拒” ，早期用薄竹片或篾纜。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)逐漸普及到民間。每逢正月十五元宵節(jié)，民間就以“牽鉤”來度佳

4、節(jié)、慶豐收。到了唐代，正式更名為“拔河” ，器材也改用一條四五十丈長(zhǎng)的粗麻繩，大繩中間立一面大旗為界。比賽雙方人數(shù)相等，各執(zhí)繩的一端，用力拉過旗界則為勝， 這與現(xiàn)代拔河已差不多了。 后來由大食波斯等國(guó)的商旅傳到了西方。.百貨商店：傳說乾隆年間，北京城內(nèi)有家名為“日日興”的雜貨鋪。老板姓張，因經(jīng)營(yíng)有方，財(cái)源滾滾。他擴(kuò)修了門面，原擬掛出“萬貨全”的招牌，但又怕人譏諷，于是張榜征集店名。一日，一穿布衣的客商撕了榜文，私自闖進(jìn)張老板的房間，隨口說了 “百貨全”三個(gè)字便走了。張老板對(duì)此店名并不滿意，但見來人有些蹊蹺，便派人打聽方知是當(dāng)朝皇上，心中暗自慶幸，立即命人書寫張貼。后來這“百貨全”慢慢演變成了“

5、百貨商店” 。.擺架子：源于清人顧鐵卿的清嘉錄，書中有段文字： “雜耍諸戲來自四方，各獻(xiàn)所長(zhǎng)，以娛游客之目。如立竿百仞 兩人裸體相撲，謂之?dāng)[架子 。 ”可見， “擺架子”就是“相撲” 。因相撲的架勢(shì)嚇人， 后來人們就把那些裝腔作勢(shì)， 大顯威風(fēng)的情狀叫做 “擺架子” 。.斑馬線：早在古羅馬時(shí)代，意大利龐培市的一些街道上，馬、車混行，交通經(jīng)常堵塞。當(dāng)時(shí)，有人把人行道加高，使人行道與車、馬道分開。又在馬路口橫砌起一塊塊凸出路面的石頭，叫“跳石” ，作為指示行人過街的標(biāo)志。 行人可以踩著跳石穿過馬路， 而跳石正在馬車的兩個(gè)輪子之間，馬車也可通過。十九世紀(jì)，汽車代替了馬車。這個(gè)世紀(jì)的五十年代初， 英國(guó)倫

6、敦的街道上， 出現(xiàn)了橫向格狀的人行橫道線，因其潔白、醒目，如同班馬身上的白斑，所以又稱為“斑馬線” 。.榜樣： “榜”最早指木牌或匾額，后指官府發(fā)布的告示，或指科舉考試中公開張貼的錄取名單。 “樣”指建筑物的圖形或制造器物的模具。后來， “榜樣”引申為值得仿效的人和事。.抱佛腳：此詞源于張世南的游宦紀(jì)聞 ： “云南之南一番國(guó)，專尚釋教，有犯罪應(yīng)誅者，捕之急，趨往寺中，抱佛腳悔過，便貰其罪。今諺云： “閑時(shí)不燒香，急來抱佛腳。 ”乃番僧之語流于中國(guó)也。 ”現(xiàn)在多用來表示平時(shí)沒有準(zhǔn)備，事到臨頭才急于應(yīng)付的意思。.博客：在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布博客的行為始于 1997年末到 1998年初的美國(guó)。 2000 博客

7、開始在西方國(guó)家流行。 2002 年 8 月，被稱作“網(wǎng)絡(luò)旗手”的方興東和王俊秀將“博客”引進(jìn)中國(guó)。 2005 年，中國(guó)博客數(shù)突破 1000 萬，開始人人書寫年代的元年。最近兩年“博客”在中國(guó)大獲發(fā)展。Blog是繼E-mail （電子郵件）、BBS （電子公告板）、ISQ(I see you”網(wǎng)絡(luò)尋呼機(jī))之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。Blog的全名 Webnog,中文意思是“網(wǎng)絡(luò)日志”，后來縮寫為Blog,而博 客( Blog-ger )就是寫 Blog 的人。實(shí)際上個(gè)人博古通今客網(wǎng)站就是網(wǎng)民們通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表各種思想的虛擬場(chǎng)所。盛行的“博客”網(wǎng)站內(nèi)容通常五花入門，從新聞內(nèi)幕到個(gè)人思想、詩歌、散文

8、甚至科幻小說，應(yīng)有盡有。博客寫作比所謂的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更自由、真實(shí)，文字里蘊(yùn)涵著對(duì)生活最樸素認(rèn)識(shí)， 一些令人心動(dòng)的文字， 不再擔(dān)心由于編輯們層層把關(guān)而被修改得面目全非。與側(cè)重私密性的“網(wǎng)絡(luò)日志”不同， “博客”更注重個(gè)人性與公共性的結(jié)合，它以個(gè)人的視角，以整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)為視野，對(duì)所有網(wǎng)友開放， 精選和記錄個(gè)人思想和個(gè)人日常經(jīng)歷，為他人提供幫助。.閉門羹：源于后唐馮贄的云仙散錄卷一迷香洞引常新綠謂：安徽宣城一妓女名史鳳，生就一雙勢(shì)利眼，她把來客分為三、六、九等，接待的方式和態(tài)度各不相同。接待上等客人作羹款待，下等客人則杜門不納，并稱之為“閉門羹” ?，F(xiàn)在， “閉門羹”則是指拒不見來客。.陛下：是對(duì)帝王的尊

9、稱。但其原義卻是指在帝王宮殿的臺(tái)階下?lián)蝹鬟_(dá)、警衛(wèi)的近臣。戰(zhàn)國(guó)策燕策三說：“秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)至陛下。 ”東漢蔡邕解釋說： “謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也。 ”群臣對(duì)皇帝 說話，不敢直接叫皇帝，于是請(qǐng)站在臺(tái)階下的侍從即“在陛下者”傳達(dá)，以此表示對(duì)皇帝的恭敬。后來，去掉這層中介，就直接尊稱皇帝為“陛下”。詩人顧炎武日知錄陛下說：“陛下猶言執(zhí)事，后人 相沿，遂以為至尊之稱。 ”.癟三：源于英語penniless其意是“一文錢也沒有”。原譯是“畢的生司” ，但因其洋味太足又改譯為“癟三” 。一無所有的人必定“干癟” ， “三”指衣、食、住三項(xiàng)。這樣譯

10、，既譯出了意思，又符合漢語雙音節(jié)詞語的特征。.病歷：公元前六世紀(jì)，在古希臘阿戈利斯灣的東海岸伯羅奔尼撒半島上的一個(gè)小村莊里，矗立著一尊醫(yī)神阿克勒庇俄斯的神像。這時(shí)幾乎每天都有不少病人前來頂禮膜拜， 祈禱自己的病能夠早日得以根治。為此， 廟中的祭司們便專門騰出一間房子，為這些虔誠(chéng)的病人治病，并把每個(gè)人的病情、癥狀及治療結(jié)果記錄在案，作為病歷妥善保管起來。這就是世界上最早的病歷。公元前三世紀(jì)末，我國(guó)古代一位叫淳于意的醫(yī)生， 在行醫(yī)的過程中， 深感病人的訴說和醫(yī)師的記憶有限，為彌補(bǔ)這種不足，他想了個(gè)辦法，即每次給病人看病，總是將病人情況病例記下。這就是我國(guó)最早的病歷。.伯樂:現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常用“

11、伯樂”來比喻慧眼識(shí)才的賢者，用“千里馬”比喻杰出的人才，用“伯樂識(shí)馬”比喻有真知灼見的人善于發(fā)現(xiàn)和選拔人才。其實(shí)， “伯樂”最初并不是人名，而是星名。 伯樂， 春秋秦穆公時(shí)人， 姓孫名陽， 善于相馬。 據(jù)宋代俞文豹 吹劍錄記載： “伯樂星掌天馬，陽善御，故名焉。 ”原來，伯樂本是星宿名，古人以為伯樂星掌管天馬，就借來稱呼善于御馬的孫陽。 戰(zhàn)國(guó)策楚策載，伯樂乘車經(jīng)過太行山，見一匹馬拖著沉重的鹽車，膝折膚爛，汗水流地，爬到半山坡再也上不去了。伯樂下車一看，是匹千里馬，不禁撫馬痛哭，脫下衣服蓋在馬身上。馬遇知己，時(shí)而俯首噴鼻，時(shí)而昂首嘶鳴，聲震云天。伯樂識(shí)馬，傳為佳話。后來，韓愈在馬說中也有類似的感

12、慨： “世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。 ” 現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常用“伯樂”來比喻慧眼識(shí)才的賢者，用“千里馬”比喻杰出的人才，用“伯樂識(shí)馬”比喻有真知灼見的人善于發(fā)現(xiàn)和選拔人才。其實(shí)， “伯樂”最初并不是人名，而是星名。.猜謎：據(jù)傳有一年元宵燈節(jié)，清代著名文學(xué)家紀(jì)曉嵐制作了一則謎聯(lián)，貼在文華殿的大宮燈上。其聯(lián)云：黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家禽，又非野獸。詩也有，詞也有，論語上也有。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，卻是妙文。乾隆皇帝和眾大臣怎么也想不出來，還是紀(jì)曉嵐說出了謎底：上句是“猜”字，下句是“謎”字。后來就有了“猜謎”一詞。.蟬聯(lián)： 蟬屬昆蟲類， 俗稱

13、“知了” ， 生長(zhǎng)到一定階段便不長(zhǎng)了，只在脫掉舊殼換上新殼，才能繼續(xù)生長(zhǎng)。漢代楊雄在方言中說：“蟬，續(xù)也。 ” “蟬聯(lián)”中的“蟬”字，就是取這個(gè)意思。現(xiàn)在把幾次連續(xù)取得同一比賽項(xiàng)目的冠軍，稱為“蟬聯(lián)冠軍” 。.吃醋：傳說唐太宗李世民殿前，有個(gè)大臣叫房玄齡，為建立唐室江山立下了不朽的功勛。 唐太宗為了賞賜他， 特選了幾名國(guó)色的美女給他作妾。房玄齡深知自己的夫人明仁達(dá)理，相伴數(shù)十載，風(fēng)雨同舟，患難與共，是個(gè)難得的賢妻良母。于是，他婉言謝絕了皇上的一番好意。這時(shí)，唐太宗施計(jì)，命人送給房夫人一壺御酒，讓她飲后命歸西天。 誰知房夫人不假思索一飲而盡。 可是， 壺中裝的不是鳩酒，而是醋，房夫人安然無恙。這

14、是唐太宗搞的測(cè)試。此后，夫婦之間互相猜忌，互相嫉妒，就叫做“吃醋” 。.赤子：古代稱嬰兒為“赤子”。尚書康誥載：“若保赤子，惟民其康。 ” 因孩子生下來皮膚開始呈現(xiàn)的是紅色， 所以稱為 “赤子” 。.臭美：源于味道鮮美的臭豆腐。外臭內(nèi)美，為人們所喜好。清康熙 8 年， 就有 “王致和臭豆腐” 聞名于市井。 清人沈復(fù)在他的 浮生六記閨房記樂中寫道：他的新婦蕓娘特別喜愛用茶泡食臭豆腐，便打趣道： “你吃那些臭氣熏天的東西，難道想讓自己變成狗嗎？”冷不防，蕓娘挾起一筷子臭豆腐塞入沈復(fù)的口中。沈復(fù)梧著鼻子，細(xì)細(xì)咀嚼， 誰知臭豆腐味道太美了。 此后， 他也養(yǎng)成了吃臭豆腐的嗜好。后來， 人民群眾口語中便出

15、現(xiàn)了 “臭美” 一詞， 只是意思發(fā)生了變化，但多含有諷刺、批評(píng)、責(zé)備的意味?，F(xiàn)在常用來指責(zé)對(duì)方過分修飾、夸大、驕矜。.出點(diǎn)子：與我國(guó)民俗有關(guān)。古代君王、諸侯死后，后人要為他們立神主牌位。 這種習(xí)俗也傳到了民間， 人們也立神主牌位來祭祀死者。剛寫好的神主牌位， “主”字上沒有一點(diǎn)，說明人剛死亡，亡靈尚未找到依存之處。出殯時(shí)，才用朱砂補(bǔ)上“主”字的那一點(diǎn)。而加上這一“點(diǎn)”的人叫“點(diǎn)主” 。一般由老長(zhǎng)輩或地方頭面人物擔(dān)任。每逢喪事，出殯前，人們總會(huì)發(fā)問： “誰出點(diǎn)主？”而吳越一帶， “點(diǎn)主”與“點(diǎn)子”發(fā)音相近，久而久之， “出點(diǎn)主”就衍化成“出點(diǎn)子”了，意思也由原先的“加點(diǎn)”擴(kuò)展為請(qǐng)長(zhǎng)輩或有辦法的人

16、“拿主意、 想辦法”了。.出風(fēng)頭：指華而不實(shí)，嘩眾取寵的行為。該詞源于舊社會(huì)妓女之口。清末，上海四馬路一帶有“青蓮閣” 、 “升平樓” 、 “奇芳居” 、“同心居”等茶樓酒館，十分熱鬧。妓女們則坐著馬車，繞四馬路兜圈子，自稱“出風(fēng)頭” 。后來趕時(shí)髦的太太、小姐和少爺也雇馬車出風(fēng)頭.出局：現(xiàn)今指被淘汰的意思?？墒?，它的前身卻是妓院“行話” 。專指嫖客花錢，把妓女接出妓院，送到自己家里或者其他隱秘的地方過夜。著名的“情種詩人”徐志摩，樂于請(qǐng)朋友喝“花酒” ，叫妓女“出局” 。這在清末民初期間，算是上流社會(huì)的社會(huì)方式，如果妻子不是“醋壇子”或者“母老虎” ，此類休閑娛樂活動(dòng)是被默許的。.揣摩： “揣

17、摩”一詞的使用源頭可上溯至2000 多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 史記里講到蘇秦為了功名，四處游說。結(jié)果， “出游數(shù)歲，大困而歸” ?；丶液螅值苌┟闷捩患胰藳]人理他，私下還都嘲笑他的落魄和狼狽。蘇秦羞愧極了，暗暗傷心，但是出人頭地拜相封侯的野心并沒有喪失。他決心讓家人對(duì)他刮目相視，便閉門不出，把先前的藏書全翻出來，讀來讀去找到一本周代的書，名叫陰符 。這本書蘇秦讀了一年，讀出心得來曰： “揣摩” 。他十分高興，說： “此可以說當(dāng)世之君矣！” “揣摩”二字十分形象，用語言誘導(dǎo)別人說出真意，然后，慢慢迎合逼近，最終一舉俘獲。它很容易使人想起某些貓科動(dòng)物的捕食，悄悄地、不露聲色地逼近獵物。不過， “揣摩”

18、之目的既在獵獲， 難免在揣人情時(shí)， 用一些奉承迎合之語。 且莫將 “揣摩”當(dāng)成善解人意。.穿小鞋：意指對(duì)別人打擊報(bào)復(fù)。據(jù)史載，南唐后主李煜制了棵六尺高的蓮花，描以金色稱金蓮臺(tái)。并讓他的宮女以帛纏足，把腳纏成又小又彎的月牙狀，站在臺(tái)上起舞。從那時(shí)起，就興起了婦女纏足之風(fēng)氣。到了宋代， 有個(gè)叫巧玉兒的姑娘。 她后母要把她嫁給又丑又啞的娘家侄兒，玉兒不干。后母懷恨在心。不久有人給玉兒介紹了一個(gè)令她滿意的男人。 后母背地里剪了一個(gè)很小的鞋樣送給男方， 讓他按這個(gè)鞋樣做雙鞋子送來。上轎那天，玉兒怎么也穿不上送來的鞋子，便懸梁自盡了。后來人們便把背后使壞點(diǎn)子，打擊報(bào)復(fù)人家叫“給人穿小鞋。 ”也有人說，古代

19、漢族婦女一直纏足，腳纏得越小就認(rèn)為越美。在媒婆說媒時(shí)，必先請(qǐng)男方看女方的鞋樣兒，以示女方腳的大小，一但男方同意了親事， 就留下此鞋樣兒了， 按此樣尺寸作一雙繡鞋連同訂婚禮物一起送到女方家，成親那天，新娘必須穿上這雙繡鞋，以防腳大而受騙。.椿萱：椿萱是兩種植物。椿是香椿，嫩芽可食，用其木料蓋房可“扶正鎮(zhèn)邪”。莊子逍遙游（莊子集釋中華書局1982年版）載： “上古有大椿，以八千歲為春，八千歲為秋。 ”由此，人們用“椿齡”祝壽，加以“椿”或“椿庭”代父親。 “萱”是忘憂草。相 傳古人這遠(yuǎn)行前為免母惦念， 要在北堂階下種些萱草。 所以人們又把“萱”代母親，“萱堂”代母親的房室。父母或稱為“椿萱”。古時(shí)

20、問候?qū)Ψ礁改福骸按惠婊蛎瘢?”即此意。.寸陰： 俗話說， “一寸光陰一寸金， 寸金難買寸光陰?！?“寸陰”是漢朝初年的一種計(jì)時(shí)工具，稱為“圭表”或“土圭” ，它就是利用空間的長(zhǎng)度單位 “寸” “分” 來計(jì)算時(shí)間長(zhǎng)短的一種計(jì)時(shí)工具。 “圭表”上的表是一根直立的木竿或石柱。 “圭”平臥于“表”下測(cè)量“表”影長(zhǎng)度的“尺” ，上面刻有表示長(zhǎng)度單位的“分” 、 “寸”、 “尺”。 “表”安裝在“圭”的南北兩端并且與“圭”垂直。在太陽光下， “表”投射出的落在“圭”上的日影稱為“陰” 。這樣，就可以根據(jù)太陽所處的不同高度，由“表”投射在“圭”上的 “陰”的長(zhǎng)度來計(jì)算時(shí)間了。.打尖：系指在旅途中休息時(shí)進(jìn)餐

21、。 “打尖”一詞源于清陸隴其的三魚堂剩言 ： “戊午四月十七，至杜家廟打尖。” “打尖”是“打火”之誤。古代投店吃飯，稱為“打火” 。陸隴其誤為“打尖” ，后人便習(xí)非成是，廣為運(yùn)用了。京津一帶行路途中吃便飯就叫“打尖” ” 。.打牙祭： “打牙祭”本來是“打衙祭” 。古代官衙內(nèi)有個(gè)規(guī)矩，即“朔望祭祀” ，每月的初一、十五舉行祭祀。祭祀后的第一天，衙門的辦事人員則把剩余的肉分吃。當(dāng)時(shí)，把這祭祀剩肉叫“衙祭肉” ，吃掉它叫“打衙祭” ，含義極其簡(jiǎn)單，但相關(guān)內(nèi)容及其所折射出來的歷史影子卻是頗耐人咀嚼的。 后來泛指偶爾吃一頓豐盛的飯。 這個(gè)詞語隨著改革開放奔小康的進(jìn)程，已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)。 80 以后出

22、生的人很少有人知道這個(gè)詞語的含義了。諸路29.大哥大：源于臺(tái)灣的黑社會(huì)。人稱幫會(huì)頭子為“大哥”“大哥”中有龍頭大哥當(dāng)總指揮，人稱“大哥大” ，即指“大哥”中的老大。移動(dòng)電話出世后， 因其昂貴便成了地位和身份的象征。這些“大哥”或“大哥大”率先購(gòu)買，持此物于街市，十分神氣。他們手下的人便把移動(dòng)電話也叫做“大哥大”了。.大鍋飯：吃“大鍋飯” ，是人們用來形容工作中“干好干壞一個(gè)樣，干與不干一個(gè)樣”這種現(xiàn)象的一種形象說法，那么， “大鍋飯”是怎么來的呢？廣東七星巖有座建于明代的佛寺叫“慶云寺” ，佛殿建筑古樸軒敞，有“嶺南名剎”之譽(yù)。寺中有一件十分引人注目的古物，是一口特大的鐵鍋。用這口鐵鍋煮飯，可

23、供數(shù)萬名僧人食用。然而這口大鍋并非真正用來煮飯， 而是用來向那些朝神拜佛的施主化緣的。它安放在佛殿的一角， 四周用鐵欄桿圍著。凡進(jìn)廟燒香拜佛的善男信女，經(jīng)過大鍋邊時(shí)都要投進(jìn)幾個(gè)銅錢，一則為孝敬菩薩，以求靈驗(yàn)， 二則為了維持寺內(nèi)僧人的生計(jì)。 因此這口大鐵鍋雖然從未真正用來煮過飯，卻是 “做一天和尚撞一天鐘”的僧人們用來化緣的生活用品。.大手筆：源于東晉名士王洵，他文思敏捷，善于寫作。有一次， 王洵夢(mèng)見一位老者贈(zèng)給他一枝特大毛筆， 大得如同房屋上的椽子。后來，晉成帝駕崩，朝廷要寫悼詞、祭文、哀冊(cè)等，他果然便被推薦擔(dān)任撰寫這些文字材料的任務(wù)。由此生出兩個(gè)詞語：一是大手筆；一是“如椽筆” 。 “大手筆

24、”指能寫出重要文章的人，現(xiàn)在一般指著名作家或重要作品； “如椽筆”則比喻此人文字美，寫作能力強(qiáng)。.大腕： “大腕”一詞實(shí)際上是舊社會(huì)土匪的黑話。土匪對(duì)心狠手辣的人用黑話說叫“腕兒硬” ，槍法準(zhǔn)叫“腕兒亮” 。槍法準(zhǔn)，而且敢下手的一般能在土匪中當(dāng)上“炮頭” 。 “炮頭”是土匪中的骨干，黑話叫“大腕” 。江湖藝人中也有參照土匪黑話的含義，戲稱功夫好的藝人是“大腕” 。.戴高帽：語出北史熊安生傳“（宗）道暉好著高翅帽，大屐。州將初臨，輒服以遇謁見，仰頭舉肘，拜于屐上，自言學(xué)士比三分。 ”大意是：南北朝有個(gè)學(xué)士叫宗道暉，喜好戴翅很高的帽子，穿很大的木屐。每逢州將等上級(jí)官員到來，就著這身打扮去拜見。跪拜

25、、叩頭，極盡阿諛奉承的能事。后來，人們便把吹捧恭維別人的言行稱之為“戴高帽” 。.戴黑紗：在右臂上佩戴黑紗參加喪禮，起源于英國(guó)。古代有一位貴族死了，他的仆役要為他穿喪服致哀，但買不起喪服，便用一塊黑紗纏在右臂上表示哀悼。后來，這種簡(jiǎn)易的喪禮傳播到全世界。并作為家中有親人死亡時(shí)的一種示哀的標(biāo)識(shí)。.刀筆吏：春秋時(shí)期，書寫都是在竹木簡(jiǎn)上。由于簡(jiǎn)上的文字都是用毛筆蘸墨或漆汁寫的， 一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤需要修改時(shí)， 使用一種被稱為“削”的青銅刀削去一層后重寫，這就叫做“刊” 。讀書人與政客隨身攜帶刀筆。文職官員于是被稱為“刀筆吏” 。.倒計(jì)時(shí)： 源于 1927年德國(guó)烏發(fā)電影公司拍攝的幻想故事片 月球少女 。 為

26、了加強(qiáng)影片的戲劇效果， 使之扣人心弦， 導(dǎo)演弗里茨 在火箭發(fā)射的鏡頭中設(shè)計(jì)了“ 9、 8、 ,3、 2、 1”的倒計(jì)時(shí)的發(fā)射程序，效果很好。火箭專家看了這部電影，一致稱贊這一程序，認(rèn)為它突出了火箭發(fā)射的準(zhǔn)備時(shí)間越來越少，也使發(fā)射人員產(chǎn)生一種緊迫感。后來， “倒計(jì)時(shí)”這一程序得到了廣泛的應(yīng)用。.倒霉： “倒霉”原是“倒楣” ，楣是門上的橫木。門楣處于進(jìn)門的最顯眼處，后來引申為門第?？婆e時(shí)代，凡應(yīng)考不及第，或罷官而歸，統(tǒng)稱之為“倒楣” 。后來， “楣”字諧音訛變?yōu)椤懊埂?（晦氣）遇到晦氣、不快意的事稱為“倒霉” 。其實(shí)， “倒楣” 一詞語產(chǎn)生的時(shí)間大約在明朝末年，本是江浙一帶的方言，指事不順利或運(yùn)

27、氣壞。那時(shí)候，由于“八股取士”的科舉制度嚴(yán)重地限制了廣大知識(shí)分子的聰明才智的發(fā)揮， 加之考場(chǎng)舞弊之風(fēng)甚盛， 所以一般的讀書人要想中舉是極不容易的。 為了求個(gè)吉利， 舉子們?cè)谂R考之前一般都要在自家門前樹起一根旗桿，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“楣” 。考中了，旗桿照樹不誤，考不中就把旗桿撤去，叫作“倒楣” 。后來，這個(gè)詞被愈來愈多的人用于口語和書面。值得一提的是，在運(yùn)用這個(gè)詞語過程中，人們常把“倒楣”這兩個(gè)字寫作“倒眉”或“倒霉” ，這當(dāng)然是由于不懂得它的來源的緣故。. “德先生”和“賽先生” ：德先生，即指民主，英文是DEMOCRACY ，音譯為德謨克拉西；賽先生，指科學(xué)，英文是SCIENCE,音譯為“賽恩斯

28、”。“五四”運(yùn)動(dòng)前后，我國(guó)思想界的先驅(qū)認(rèn)為只有民主和科學(xué)才能使中國(guó)富強(qiáng)。于是將民主與科學(xué)尊稱為“德先生”和“賽先生” 。.的士： 一九0七年初春的一個(gè)夜晚，富家子弟亞倫同她的女友去紐約百老匯看歌劇。散場(chǎng)后，他去叫馬車，問車夫要多少錢。劇場(chǎng)到家只有半里路遠(yuǎn)，車夫卻漫天要價(jià)，超出平時(shí)的十倍。亞倫感到太離譜，便和車夫吵起來，結(jié)果，被車夫打倒在地。亞倫傷好后，為了報(bào)復(fù)馬車夫之類的人， 就要用汽車來擠垮馬車。 為了標(biāo)明這些汽車是出租的，是按路程遠(yuǎn)近計(jì)費(fèi)的，需要給出租汽車一個(gè)簡(jiǎn)單的名字。為此，他想起了在法國(guó)巴黎看到的一個(gè)名字 Taximeter （意思是按公里計(jì)算的出租馬車） ，于是就把出租車起名為 Ta

29、xicab ，這就是現(xiàn)在全世界通用的Taxi （計(jì)程車）的來歷。Taxi音譯為“的士”。.登堂入室：出自論語先進(jìn)，其原文為：“子曰：由之瑟,奚為于丘之門？ 門人不敬子路。 子曰： 由也升堂矣 !未入于室也!”還是先解釋一下上面那幾句話。子路姓仲名由，又稱季路，是孔門弟子之一。子路出身寒微，其性耿直好勇，為人輕率粗莽，性情真摯，事親至孝， 長(zhǎng)于政治。 先后在魯、 衛(wèi)二國(guó)為官， 后隨孔子游學(xué)于列國(guó)?？鬃訉?duì)子路十分喜愛，常責(zé)之以正其行。一日，子路彈瑟，孔子聞其琴音，滿含肅殺之氣，頗不祥和，遂責(zé)怪他： “子由彈瑟，不合雅頌，怎么會(huì)出自我的門下？” 其他學(xué)徒聽到孔子這樣訓(xùn)子路， 都誤認(rèn)為孔子不喜歡子路，

30、就對(duì)子路很不恭敬。孔子得知這情況后說： “子路的學(xué)問已經(jīng)大有所成， 但是未臻佳境。 就像人們從外面進(jìn)來， 登上廳堂，但是還沒有入內(nèi)室一樣。 ” 據(jù)中國(guó)人最易誤解的文史常識(shí) （郭燦金 張召鵬著）所解： “登堂入室”原指登上廳堂，步入內(nèi)室。后來人們比喻為學(xué)問或技藝由淺入深，循序漸進(jìn)，終至高深境界。如清代李漁在閑情偶寄中就用了這個(gè)詞： “乘其愛看之時(shí)，急覓傳奇之有情節(jié)、小說之無破綻者，聽其翻閱，則書非書也，不怒不威，而引人登堂入室之明師也現(xiàn)在， “登堂入室”經(jīng)常見諸報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)，不過誤用錯(cuò)用的情況也很多。首先， “登堂入室”作為一個(gè)謂語詞組，其主語應(yīng)當(dāng)是人而不應(yīng)該是物。 例如， “掛靠 經(jīng)營(yíng)： 讓大批

31、假藥 登堂入室 ”一句中的“藥品”是不能夠登堂入室的。其次，人們往往會(huì)把 “登堂入室” 當(dāng)作很具體的一種動(dòng)作， 理解為 “從大廳進(jìn)入內(nèi)室” 。例如， “他接到導(dǎo)師的電話，驅(qū)車趕往導(dǎo)師家里，登堂入室。 ”這種用法，也是欠妥的。.點(diǎn)心：梁紅玉是宋代著名抗金女英雄。有一次，她率軍擊退金兵后， 見到常用詞語由來 300 例（ 3140） 士兵們?nèi)找寡獞?zhàn)沙場(chǎng)，英勇殺敵，屢建戰(zhàn)功，甚為感動(dòng)。為了鼓舞士氣，她傳令廚房烘制民間喜愛的、用面粉包餡制作的美味糕餅，派人送到前線，慰勞將士，以表“點(diǎn)點(diǎn)心意” 。將士們吃了這些“點(diǎn)心” ，士氣大振，常打勝仗。此后， “點(diǎn)心”一詞便傳開了， “點(diǎn)心”就成了美味糕心。.調(diào)頭

32、：說白了就是“回彎兒” ，聽起來沒什么怪味兒。細(xì)究起來， 這個(gè)詞卻是舊上海的妓院行話。 指妓女從原來的妓院轉(zhuǎn)到另一妓院中營(yíng)業(yè)，這很像現(xiàn)代人換單位。當(dāng)時(shí)，妓女的身體屬于妓院，從八九歲調(diào)教成名重一時(shí)的“花魁” ，當(dāng)然要花很多錢。馬上掙錢了，竟要活活地挪地方， 想必， “調(diào)頭” 遠(yuǎn)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的 “農(nóng)轉(zhuǎn)非”、 “工轉(zhuǎn)干”都艱難！.掉書袋：出處是宋馬令南唐書 .彭利用傳 ： “對(duì)家人稚子，下逮奴隸，言必?fù)?jù)書史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書袋。 ”譏諷人愛引用古書詞句，賣弄才學(xué)?，F(xiàn)在常常稱那些說話好引經(jīng)據(jù)典、賣弄學(xué)問的人為“掉書袋”我國(guó)明末清初時(shí)的文學(xué)家張岱在他著的陶庵夢(mèng)憶中記載道，有一次他到一個(gè)讀

33、書人家去做客，天黑時(shí)，他要告辭回家，主人挽留他道： “請(qǐng)寬心再坐會(huì)兒，等看了少焉再走吧！ ”張岱不明白少焉是什么意思，便請(qǐng)主人解釋。主人說：“我們這兒有位官宦先生喜歡掉書袋，因?yàn)樘K東坡的赤辟賦里面有少焉月出于東山之上的句子，于是就把月亮叫做少焉 。剛才我講的少焉 ，就是指月亮。 ”從此， “掉書袋”的稱號(hào)就流傳下來。.丁克： “丁克”是“ DINK ”的音譯，意即雙收入、無子女的家庭結(jié)構(gòu)。 這里的無子女主要是指夫妻雙方有生育能力而有意不生子女的情況。據(jù)調(diào)查， “丁克”家庭在廿世紀(jì)八十年代之后才在中國(guó)逐漸增加，主要集中在大城市。其社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、受教育程度均遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般居民。.東床：此詞源于晉書王

34、羲之傳。說的是太尉都鑒派門生去王家選女婿，門生去了回來對(duì)郗鑒說： “王家的幾個(gè)孩子都不錯(cuò)。但聽說來選女婿，都很嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)。只有一個(gè)孩子在東廂房躺在床上敞開肚皮吃東西，好像沒有這回事似的。 ”郗鑒說： “正是這孩子才是最好的女婿?。?” 再問此人， 便是王羲之。 后來人們稱女婿為 “東床” 、 “坦腹” 。.東道主：在社交中，人們習(xí)慣稱接待客人者為“東道主”。據(jù)左傳.僖公三十年（十三經(jīng)注疏P1830）載，春秋時(shí)，晉國(guó)公子 重耳因繼承王位之爭(zhēng)流亡到鄭國(guó)，鄭文公不以禮相待。后來，重耳回國(guó)做了國(guó)君，即晉文公。為了報(bào)仇，且不滿意鄭國(guó)和楚國(guó)交好，就聯(lián)合秦國(guó)出兵攻打鄭國(guó)。 鄭文公派燭之武去勸說秦穆公退兵。

35、燭之武能 言善辯，他對(duì)秦穆公說： “秦國(guó)和鄭國(guó)都是晉國(guó)的鄰國(guó)。如果晉國(guó)滅掉了鄭國(guó)，晉國(guó)會(huì)更加強(qiáng)大，而貴國(guó)就顯得弱小了。你們?yōu)楹我畷x滅鄭呢？如果你把軍隊(duì)撤走， 讓鄭國(guó)做東邊道上的主人的話， 將來秦國(guó)的使者往來經(jīng)過鄭國(guó)，我們一定好好招待。 ”秦穆公聽了覺得很有道理，就馬上撤走軍隊(duì)。因?yàn)猷崌?guó)在秦國(guó)的東邊，又樂意招待秦國(guó)的使者，所以被稱為 “東道主” 。后來泛指邀請(qǐng)或接待賓客者為東道主，或稱“作東” 。稱房主人為“房東” ，老板為“東家” ，稱出資金經(jīng)商者為“股東” ，向主人告別曰“辭東” 。.東西：人們往往把一切物體統(tǒng)稱為“東西” 。但為什么稱“東西” ，而不稱“南北”呢？原來我國(guó)古代把木、火、金

36、、水、土稱為“五行” （分別代表東、西、南、北、中五個(gè)方位） ，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為“天干” ，又把“五行” 、 “天干”對(duì)應(yīng)起來，組成“五方” ，即東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中方戊己土。從上面可以看出，東方屬木，代表一切植物，如花草、樹木、蔬菜、莊稼等；西方屬金，代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等等；南方屬火，火是一種化學(xué)現(xiàn)象；北方屬水，中方屬土，由于水、土和火是最常見的物質(zhì)或現(xiàn)象，以致被古人忽視。而木（植物）和金（金屬礦物）最受人們的重視，可以代表一切有用物質(zhì)。于是，人們就把代表“木”和“金”的兩個(gè)方向聯(lián)在一起，組成了一個(gè)詞“東西” ，用

37、它代表世界上的所有物體。.杜撰：詞典解釋為：沒有根據(jù)地編造。但是杜撰這個(gè)詞的來歷，卻有一段軼聞，很少有人知道。古時(shí)候，有個(gè)叫杜默的人，喜歡做詩。 但是， 他寫的詩， 內(nèi)容空乏， 不著邊際， 毫無真情實(shí)感。 而且，他的詩不講韻律，有人說他寫的東西，詩不像詩，文不像文，實(shí)在是不倫不類。因此，人們每逢看到不像樣的詩文就脫口而出： “這是杜默撰寫的。 ”后來這句話逐漸簡(jiǎn)化為“杜撰” 。再后來， “杜撰”又被引申為不真實(shí)地、沒有根據(jù)地編造的意思了。.奪魁：古代的科舉考試分為三級(jí)：一鄉(xiāng)試；二會(huì)試；三殿試。鄉(xiāng)試考中后稱“舉人” ，又稱之為“孝廉” ，第一名稱為“解元” 。會(huì)試考中之后稱為“貢生” ，第一名是

38、“會(huì)元” 。最高一級(jí)是殿試，考中者統(tǒng)稱 “進(jìn)士” 。 殿試后一甲三人， 依次為 “狀元” 、 “榜眼” 、 “探花” ，合稱“三鼎甲” 。狀元稱為“魁甲” 。后來人們把奪得第一名稱為“奪魁” 。.打秋風(fēng)： 現(xiàn)代漢語詞典解釋為：指借某種名義向人家索取財(cái)物，也說打抽豐。 成語典故辭海 “打抽豐”條解釋為：向富人抽取微利，或假借名義向人乞取財(cái)物、借錢的意思。據(jù)明人陸嘯云世事通考所釋，這“打抽豐”意謂“因人豐富而抽索之” 。那“打抽豐”又是怎么演變?yōu)椤按蚯镲L(fēng)”的呢？“當(dāng)時(shí)官府的衙役，總在秋風(fēng)乍起時(shí)，以做棉衣為名，向富戶募款，所以打抽豐一變而為打秋風(fēng) 。” （微言打秋風(fēng) ） 。在明代江盈科的雪濤諧史中講

39、了這么一個(gè)故事：有個(gè)書生好打抽豐，他有個(gè)好朋友在某地任巡按。巡按估計(jì)他一定要來打抽豐，便預(yù)先讓人把二百兩白銀鍛造成了一副手銬、一條鎖鏈，浸泡在藥水中做成鐵器的模樣。有一天，那個(gè)愛打抽豐的書生果然來到巡按這兒，巡按假裝很生氣地說： “我的衙門難道是可以打抽豐的？將手銬鏈子拿來， 把他押回原籍。 ” 書生非常惱怒，但也無可奈何。等到快到書生家時(shí)，押解官才說明白： “這手銬、鎖鏈都是白銀鍛造的，我家老爺對(duì)你感情深厚，他想送你禮物，又怕招人非議，所以才想了這么一個(gè)辦法，以便掩人耳目。 ”書生這才轉(zhuǎn)怒為喜，但他還是很不滿足，說： “他對(duì)我還是很刻薄啊。如果真是感情深厚，就應(yīng)該再打一個(gè)兩百兩重的白銀枷具，

40、那樣才好啊。 ”這個(gè)書生也真是貪得無厭了。 指假借各種名義向人家索取財(cái)物， 或依仗與權(quán)勢(shì)有某種關(guān)系，招搖撞騙，收受賄賂。.惡作?。鹤钤缫娪谔拼纬墒降挠详栯s俎，說的是一名叫韋生的書生帶家眷去汝州。 路上一僧人邀他去寺院一敘， 但走了很久，天又快黑了。他懷疑僧人不懷好意，于是用彈弓連發(fā)五彈，打中僧人的后腦勺。 僧人回頭說： “郎君莫惡作??！ ” 兩人武功高強(qiáng)， 遂成莫逆?！皭鹤鲃　敝噶钊穗y堪的戲弄。.風(fēng)流：最早是指風(fēng)俗教化。漢書刑法志（漢書中華書局） ： “吏安其官，民樂其業(yè)，蓄積歲增，戶口寢息。風(fēng)流篤厚，禁罔疏闊?！蔽簳x時(shí)期，“風(fēng)流”又用來指人的儀表、風(fēng)度。三國(guó)志劉琰傳 ： “有風(fēng)流，善談?wù)摚?/p>

41、厚親待之。 ”唐以后， “風(fēng)流”一詞又轉(zhuǎn)向貶義，指放蕩不拘。宋時(shí)，又指英俊、杰出的人物。如蘇軾念奴嬌赤壁懷古詞云： “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 ”至今，風(fēng)流一詞褒貶并存，意蘊(yùn)豐富。.斧正： “斧正”一詞，也寫作“郢正” 、 “郢削” 、 “斧削” ，比喻請(qǐng)人放心大膽地修改文章。 “斧正”源于莊子.徐無鬼（莊子集釋中華書局 ） ，書中載有一個(gè)故事： “郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。 匠石運(yùn)斤成風(fēng)。 聽而斫之， 盡堊而鼻不傷。 郢人立不失容。 ”后來“運(yùn)斤成風(fēng)”成了成語，比喻技術(shù)高超，動(dòng)作敏捷。人們又借這個(gè)故事，在請(qǐng)人修改文章時(shí)，往往用“斧正”一詞。這是對(duì)修改者表示尊敬的客氣話。 （

42、注：堊：白粉。漫：涂抹。聽：不用眼睛看。 ）.父母官：是舊時(shí)百姓對(duì)直接管束他們的州縣一級(jí)地方官的諛稱，始于宋朝初年。宋代詩人王禹偁贈(zèng)浚儀朱學(xué)士一詩中有“西恒久望神仙侶，北部休夸父母官”之句。 謫居感韋詩中有“長(zhǎng)洲巨海湄，萬家呼父母”之句，并自注曰： “民間多呼縣令為父母官?！逼鋵?shí) “父母官” 這一稱呼來自于傳統(tǒng)文化的民本思想， 本屬文化精華。禮記大學(xué)說：“詩云：樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 ”當(dāng)時(shí)認(rèn)為，只有為民謀幸福的有德君子， 才配稱 “父母官” 。 后來才發(fā)生上述的變化， 把縣令稱為 “父母官”。.腹稿： “腹稿” 一詞最早見于 新唐書 .王勃傳 （中華

43、書局1975年版）： “勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿。 ”大意是：王勃在構(gòu)思寫作時(shí)，起初想得不精細(xì)、不周密，于是他就先磨好許多墨，然后暢快地喝酒，醉了便拉開被子蒙頭大睡。一覺醒來，提筆便寫，一揮而就， 一個(gè)字也不改。 當(dāng)時(shí)人們稱這種寫作方法為 “腹稿” 。 現(xiàn)在的 “打腹稿”指尚未形諸筆墨的構(gòu)思。初唐詩人王勃，少年時(shí)即有才名，后與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，被稱為初唐四杰。王勃詩風(fēng)清新，為文也沉雄博麗，冠絕一時(shí)，著名的滕王閣序就是他的膾炙人口之作，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句，更是傳誦千古的名句。傳說他寫文章，先把墨磨好

44、，再以被子覆面臥床，然后起而疾書，文不加點(diǎn)，一氣呵成，時(shí)人謂之腹稿。后常稱下筆前的構(gòu)思為“腹稿” 。清趙翼不寐詩： “老來無寐夜景清，聊營(yíng)腹稿待天明” ，即用此典。 (典見唐語林 唐詩紀(jì)事 唐才子傳 ).蓋世太保：蓋世太保是德語“GESTAPO”的音譯，即法西斯德國(guó)國(guó)家秘密警察( GEHEI ME ST ASTSPO LIZEI )的簡(jiǎn)稱。1933 年 4 月由戈林組建。1936 年與刑事警察合并，組成保安警察部隊(duì)。 1936 年改組為德國(guó)中央保安局，由海德里希領(lǐng)導(dǎo)，他們?cè)趪?guó)內(nèi)迫害進(jìn)步人士，在國(guó)外進(jìn)行血腥統(tǒng)治。 1946 年，紐倫堡國(guó)際軍事法庭宣布蓋世太保為犯罪組織。.感冒： “感冒”一詞起于

45、南宋。當(dāng)時(shí)館閣每晚安排一人值班。開溜的官員總是在值班登記簿上寫“腸肚不安”以塞責(zé)。一名叫陳鵠的大學(xué)生則別出心裁寫上“感風(fēng)”二字。 “風(fēng)”是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫之首。 “感”者，受也。到了清代，官員請(qǐng)假，往往寫上“感冒假” 三字。 “感冒” 指疾病已 “冒” 出頭。 后來， 人們便把 “假”字去掉， 將“感冒” 用作病名了。 感冒： 原出自官場(chǎng)： 感冒也叫傷風(fēng)，是現(xiàn)代人很熟悉的一種傳染性呼吸道疾病， 多發(fā)生在冬春季節(jié)。 可“感 冒”這個(gè)現(xiàn)代流行詞，最早卻出自官場(chǎng)。這事兒還得從宋代說起。宋代的最高學(xué)府是太學(xué)，隸屬國(guó)子監(jiān)，負(fù)責(zé)招收官民子弟學(xué)習(xí)經(jīng)典。太學(xué)有嚴(yán)格的考核、 升等制度和管理規(guī)定， 凡是

46、太學(xué)生有特殊情況需要外宿的，都要在請(qǐng)假簿上登記。這個(gè)請(qǐng)假簿的封皮上，常按慣例寫上“感風(fēng)”二字，因此被稱為感風(fēng)簿。感風(fēng)一詞與醫(yī)學(xué)理論有關(guān)。宋代醫(yī)理學(xué)家陳無擇首先把引致百病的原因分為“內(nèi)因” 、 “外因”和“不內(nèi)外因” 三大類。 其中 “外因” 又分為 “六淫”。 “六淫”也稱 “六邪” ，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，這六種反常的氣候變化對(duì)人的身體會(huì)產(chǎn)生不利影響。 感風(fēng)的意思就是感受到了風(fēng)寒， 意思是說受到了六淫之首的“風(fēng)”的侵襲，身體不適，故需要外宿。太學(xué)生在畢業(yè)后通常會(huì)成為學(xué)者或者官員，因此“感風(fēng)”這個(gè)請(qǐng)假的理由也順理成章地進(jìn)入了官場(chǎng)。例如， 宋時(shí)館閣有規(guī)定要求每天晚上安排一名官員值宿，也就是上

47、夜班，這是個(gè)辛苦的差事，因此官員們常常以“腸肚不安”為借口逃避。經(jīng)過“感風(fēng)”的啟發(fā)之后，不值宿的理由很快五花八門起來，其中尤以寫“感風(fēng)” 、 “感冒” 、 “傷風(fēng)”的居多。到了清代， “感冒”成了官員們請(qǐng)假時(shí)最常用的托辭。再后來， “感冒”被大眾廣泛認(rèn)可，成為上呼吸道感染的俗稱。.高足： 教師把學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生稱為 “高足” 。 其來歷如下：古人論馬匹之優(yōu)劣， 是以馬足的高矮來區(qū)分等級(jí)。 馬匹有三等， 有“高足、中足、矮足”之稱。 “高足”是上等快馬。后來，人們便把“高足”一詞引申為專指優(yōu)秀學(xué)生。 世說新語中載“鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。 ”這段文字指東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄，

48、年輕時(shí)曾拜馬融為師， 鄭玄在馬融門下三年不得相見， 他的學(xué)業(yè)全由 馬融的得意門生傳授。.稿費(fèi)：稿費(fèi)起源于隋朝。有一次，隋高祖令內(nèi)史令李德林起草詔書，另一位官員高潁在旁戲言道： “筆干。 ”一位叫鄭澤的官員乘機(jī)說道： “不得一錢，何以潤(rùn)筆！ ”典出隋書 （鄭澤傳 ，中華書局 1973 年版）從此，文人把文章賣給別人所得的報(bào)酬，都叫做“潤(rùn)筆” 。有些文人還在各種文體上規(guī)定了報(bào)酬的數(shù)目，名叫“潤(rùn)例” 。報(bào)紙創(chuàng)刊后，作者投稿所得的報(bào)酬，便稱之為“稿費(fèi)” 。.狗腿子:為惡勢(shì)力效勞幫兇的人。傳說從前有個(gè)富人的腿斷了，一個(gè)奴才為討好主人歡心， 主動(dòng)要求截下自己的腿為主人接上。 主人問： “你自己的腿怎么辦呢

49、？”奴才說： “我可以接上一條狗腿。 ” “那狗的腿又怎么辦呢？” “給狗用泥巴捏上一條。 ”所以，狗在撒尿時(shí)，總要把后邊一條腿翹起來， 是怕那條用泥巴捏的腿讓尿給沖掉了。 這就是“狗腿子”的來歷。. 掛歷：現(xiàn)代家庭中使用掛歷的越來越多，可是，很少有人知道掛歷竟是從古時(shí)的討債本深化而成的。掛歷的英語叫Calenden,由拉丁語Calare譯介而來。當(dāng)時(shí)放債人以月為單位，按日期排列登記放債和收息的情況。后來演變成每月一張的月份牌，并固定為商品，還印上廣告和圖片，一年一本，掛在墻上，即為“掛歷” 。現(xiàn)代很少有人知道掛歷竟是從古時(shí)的討債本演化而成的。在古羅馬， 有一批專門從事放高利貸的人， 他們按月

50、向借戶收取利息。 為了防止差錯(cuò)， 他們往往使用一種特殊的小本子， 以月為單位，按日期排列，何月何日什么人該還多少債，收多少利息，都一一記在小本子上，還附有記事欄，一覽無遺。后來，這一簡(jiǎn)便的方法逐漸為其他行業(yè)所借鑒，作為記事備忘之用，流行開來。香港著名英商太古洋行第二任華人買辦莫藻泉上任后，興建了一家糖廠。 1884 年，他推出一種類似海報(bào)廣告式的“月份牌” ，用以宣傳太古糖廠的產(chǎn)品。莫藻泉特意聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師關(guān)蕙農(nóng)設(shè)計(jì)畫面，內(nèi)容多為花卉、吉祥人物、福、祿、壽、喜、中國(guó)古代天官賜福、迎春接福及仕女圖等。凡購(gòu)買太古糖者，贈(zèng)送“月份牌”一幀。后來，許多廠商競(jìng)相印制免費(fèi)贈(zèng)送“月份牌” ，并不斷改進(jìn)形式。隨著

51、歲月的流逝，一些人把月歷訂在一起，一年一本， “討債本”和“月份牌”便逐漸演化成今天的掛歷。.光棍：民間稱地痞無賴一類人物為“光棍” ，至遲在元代就已流行。如元曲選殺狗功夫“楔子”中有：“卻信著這兩個(gè)光棍，搬壞了俺一家兒也。 ”明清兩代， “光棍”之稱頗為盛行，成為官方對(duì)流氓的通稱， 大清律中，則有“光棍例”處置流氓罪。 “光棍”一詞還有一層更廣為人知的含義：?jiǎn)紊頋h。此義明朝就已使用。 俗語考原說得更明白： “今俗亦以無妻之獨(dú)夫，謂為光棍漢。 ”為何無妻之男稱“光棍”？有人解釋說： “棍者 ，男根也。故俗稱無妻之男為光棍 。 ”至晚清、民國(guó)時(shí)期，號(hào)稱勢(shì)力“遍天下”的幫會(huì)中人竟然堂而皇之地以 “

52、光棍” 自稱。 漢留全史 解說： “一塵不染謂之光，直而不曲謂之棍。光者明也，棍者直也，即光明正直之謂也。” “光棍眼中揉不得沙”即為此意。.光陰：人類最早的時(shí)間概念是白天和夜晚。我們中華民族的祖先稱時(shí)間為“光陰” ，是因?yàn)椤肮狻笔敲髁恋陌滋欤?“陰”是晦暗的黑夜。 “光”和“陰”合起來就是晝夜，就是時(shí)間的最初代稱。.鬼門關(guān)：系古關(guān)名，在今廣西北流且西，位于北流和玉林之間。此處雙峰對(duì)峙，其間寬不到 30 步。是古代通往欽、廉、雷、瓊和交趾的交通要道。 因其地 “尤多瘴病， 去者罕得生還” 而被稱為 “鬼門關(guān)” 。.桂冠：源于古希臘神話故事：太陽神阿波羅愛上了仙女達(dá)佛涅。但達(dá)佛涅因早被小愛神厄洛

53、斯的鉛箭射中，對(duì)戀愛厭煩。當(dāng)她被阿波羅追趕得精疲力盡時(shí)， 她向她父親求助變成了一棵桂樹。 阿波羅對(duì)這棵樹說： “美麗的達(dá)佛涅啊！你既然不愿做我的妻子，但我要你做我的樹。 今后我的頭發(fā)上、 豎琴上、 箭袋上， 都永遠(yuǎn)纏上你的枝葉。你將是勝利的象征，用你的枝葉編織的花冠將戴在勝利者的頭上。 ”阿波羅這一席誠(chéng)心誠(chéng)意的話使達(dá)佛涅十分感動(dòng)。 月桂樹擺動(dòng)樹干， 晃動(dòng)樹梢，表示她對(duì)阿波羅的感激之情。根據(jù)這個(gè)神話，古希臘人為了迎接英雄勝利歸來，常常用月桂樹葉子編制成“冠冕”贈(zèng)給當(dāng)時(shí)有名的英雄， 是勝利和榮譽(yù)的象征。 后來人們便將競(jìng)賽中的優(yōu)勝者譽(yù)為奪取了“桂冠” ， “桂冠”一詞在世界各地流傳并沿用至今。.海報(bào)

54、：是指戲劇、電影等演出或球賽等活動(dòng)的招貼。據(jù)考，我國(guó)舊時(shí)稱戲園子里觀眾的座位為“池子” ，稱舞臺(tái)為“海子” ，把演員正式登臺(tái)演出叫做“下?！薄Ｓ谑前奄N在戲園子門口報(bào)告戲名和演員名的招貼紙稱之為“海報(bào)”。.海蒂族：指受過高等教育、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、享受生活的都市新女性 。 海 蒂 ， 英 語 HEIDIS (Highly Educated， Independent，Degree-carrying， Individuals) 的音譯。例:如年齡在20 至 30 歲，講究盡情享受年輕生命與消費(fèi)欲望，并勇于表現(xiàn)自己的海蒂族,.汗青：文天祥的過零丁洋詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中的“汗青”就是代史冊(cè)。在

55、古代，造紙術(shù)發(fā)明之前，人們著述皆刻在簡(jiǎn)牘上或書寫在絹帛上。簡(jiǎn)是竹簡(jiǎn)，牘是木牘。簡(jiǎn)牘在竹木加工成條狀平面物之后，需經(jīng)烘烤去水分，方可用于書寫，俗稱“殺水氣” 。 “汗青” ，就是“使青竹出汗”的意思。簡(jiǎn)牘加工完成之后，還要串裝成冊(cè)。因史書是用簡(jiǎn)牘韋編成冊(cè)的，又先經(jīng)過了殺青、汗青工序，故以“汗青”指代史冊(cè)。.喝墨水：現(xiàn)在人們常用“喝墨水”來比喻讀書，用“喝了多少墨水”比喻讀了多少書。其實(shí)， “喝墨水”原是古代對(duì)讀書人的一種懲罰。南北朝時(shí)，北齊開科取仕參加考試的人很多,有些沒有讀過多少書的人也濫竽充數(shù)，令人啼笑皆非?；噬洗蟀l(fā)脾氣，罰那些“成績(jī)?yōu)E劣”者喝墨水。喝多少依試卷的成績(jī)按等而定。到隋唐時(shí)代也有

56、用這種方法懲罰那些成績(jī)?yōu)E劣者。 甚至明文規(guī)定： 差者罰飲墨汁一斗。隋朝在科律條文中寫道： 書跡濫惡者要罰飲墨汁一升。 后來人們把這個(gè)典故變通為“讀書”的代名詞，把出國(guó)留學(xué)說成“喝洋墨水” 。.和平鴿畫：此詞源于西班牙著名畫家畢加索的一幅宣傳畫。1940 年，德國(guó)法西斯軍隊(duì)攻占了巴黎。僑居巴黎的畢加索的鄰居米什老伯告訴他， 說自己的孫子被法西斯匪徒打死了， 鴿子也被掐死了。米什老伯請(qǐng)畫家畫一只鴿子來紀(jì)念慘遭殺害的孫子。畢加索滿懷悲憤，畫了一只鴿子。 1949 年，他把這幅畫取名為“和平鴿” ，并獻(xiàn)給巴黎世界和平大會(huì)。此后，人們就把鴿子作不和平的象征。.黑馬：此一詞源于賽馬場(chǎng)的俚語，最早見于十九世

57、紀(jì)英國(guó)政治家、作家本杰明 .狄斯雷利的一部名叫年輕的公爵的小說中。這部小說描寫了一場(chǎng)精彩的馬賽。 比賽一開始， 兩匹奪標(biāo)呼聲很高的良種馬一路領(lǐng)先。眼看勝券在握。不料在接近終點(diǎn)時(shí)，忽然一匹不起眼的黑馬風(fēng)馳電掣般沖了上來，率先到達(dá)終點(diǎn)。從此， “黑馬”一詞廣泛地用在體育、政治、文藝等領(lǐng)域，比喻初期不引人注目，最后卻一鳴驚人的人。.紅塵：指人間俗世之意。古代時(shí)的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學(xué)家、史學(xué)家班固西都賦的詩句中： “闐城溢郭，旁流百塵，紅法四合，煙云相連。 ”大意是說， “熱鬧喧囂人流揚(yáng)起的塵土（紅塵） ，從四方合攏，充滿全城，塵土與煙云都連在一起。 ”后來。 “紅云”演變成了

58、“繁鬧塵市” ，作“人世間”解釋，并首先被佛家使用，在佛經(jīng)中多處出現(xiàn)指凡俗塵世的“紅塵”一詞。紅樓夢(mèng)開篇闡述石頭的來源時(shí)說： “原來是無才補(bǔ)天，幻形人世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。 ”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。.紅娘：指那些為青年男女穿針引線，成就婚姻的人。 “紅娘”這一角色源于元代王實(shí)甫的西廂記 。故事情節(jié)是：書生張珙和相國(guó)小姐崔鶯鶯在普救寺里一見鐘情， 他們沖破了封建勢(shì)力的阻撓， 經(jīng)過曲折的斗爭(zhēng)， 在侍女紅娘的幫助下， 終成眷屬。 這個(gè)故事流傳很廣，因此，人們便把“紅娘”作為媒人的代名詞。.胡子：古代把嘴邊上的毛，叫“須” 。嘴上邊的毛叫“髭”

59、 ，嘴下邊的毛叫“須” ，兩腮連鬢的叫做“髯” 。漢代，人們把西域的人稱“胡人” 。隋唐以后，凡多須或深目高鼻的人，人多稱為“胡”或“胡子” 。 太平廣記中提到朝廷上有兩位官員，一個(gè)叫邵景，一個(gè)叫蕭嵩，前者鼻子高，后者多胡須，于是有人作詩曰： “一雙胡子著緋袍，一個(gè)多須一鼻高。 ”后來，人們便直接把須稱為“胡”或“胡子” 。.華表：“華表”起源于“謗木”，語見誰南子主求訓(xùn)：“堯置敬諫之鼓，舜主誹謗之木。 ”誹謗木，又叫華表木，相當(dāng)于現(xiàn)在的“意見箱” 。漢代稱為“恒表” 。華表頂上立獸，用以避邪。后來，頂上改為一怪獸，名“望天磯（磯，音h（U）。怪獸面朝南的叫“盼君歸” ，面向北的叫“望君去”

60、。底座是須彌座，又名“金剛座” 。華表是我國(guó)寶貴的藝術(shù)珍品，也是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。.皇歷、黃歷：皇歷屬于“官方”歷書。歷書在社會(huì)生活中的重要性不言而喻，歷代皇帝都很重視歷法的頒制。從唐朝起，各代王朝開始對(duì)歷法實(shí)行嚴(yán)格的管理。 唐文宗大和九年， 皇帝下令編制了我國(guó)第一本雕版印刷的歷書宣明歷 。 宣明歷對(duì)日月、時(shí)辰和節(jié)令有著詳細(xì)的記載。當(dāng)時(shí)，為了防止民間濫印歷書，唐文宗下令今后歷書必須由皇帝親自審定，官方印刷。從此，歷書就被稱作了“皇歷” 。關(guān)于 “皇歷” 一詞的來歷， 還有一說， 與宋太宗有關(guān)。 每當(dāng)年末歲尾，宋太宗都要給文武官員、 皇族貴戚各送一本歷書。 這本歷書里刻有農(nóng)歷的日期、節(jié)