明代哲學家王陽明的心學思想初探

1、明代哲學家王陽明的心學思想初探明代哲學家王陽明的心學思想初探一、王陽明心學思想的社會背景及探究王陽明倡導身心之學，并立有圣人的志向，他認為，學者就應該學圣賢經略之志，破心中之賊，從而實現(xiàn)天下一家的大同世界，這就是王陽明心學中去人欲、存天理的社會條件與根底，同時也是其邁向圣學的重要前提。在其漫長的心學思想形成過程中，王陽明曾經有過一度隱士入山的意念，他認為隱士入山表現(xiàn)上是對經略之志的否認，但實際上兩者是統(tǒng)一的。王陽明推崇仙道，其實是因為仙道中包含順其自然而無容私的重要理念，最后王陽明擯棄的也只是其修持的方式與方法。入山與遺世也是其破心中賊的重要探究。上述都是王陽明心學思想的重要探究及基矗拋棄世俗

2、入山是王陽明簸弄精神的一種表現(xiàn)，同時也是其精心考慮及結合自己的人生和屢次探究的結果，也是其心學歸于圣學的重要保證。王陽明對佛教有著莫名的因緣，佛教的拋棄客觀世界及清心寡欲理念與其破心中賊思想有著相似之處，同時也是王陽明心學思想中滅人欲存天理的重要根底與探究。二、王陽明心學思想的主要內容王陽明的心學思想與中國傳統(tǒng)的觀念及思想有著重要的聯(lián)絡，其哲學理論就是在中國傳統(tǒng)的思想觀念的根底上展開的，并根據(jù)自己的生活經歷提出了知行合一的哲學命題。王陽明否認了朱熹提出的知與行區(qū)別對待的命題，王陽明認為知行是合二為一的，其在?傳習錄中答顧東橋書?中就提到：真知本文由論文聯(lián)盟搜集整理即所以行，不行缺乏謂之知。的知

3、行合一思想，即真知必須通過行理論才能表達出來。另外，王陽明認為窮理是認識的深化及獲取真知的過程，在這個過程中知不行之不可以窮理，且知是行的本意，行是知的工夫。知行合一是王陽明心學思想的典型，其在?傳習錄上?提到：知行不可分作兩事，并強調人的活動是一種有目的及意識的行為，即所謂的致良知。王陽明提出求真理于我心來實現(xiàn)客體與主體的統(tǒng)一。而王陽明的行范圍很廣，包括了學、問、思、辯等多方面的內容，也即是?中庸?中知的四個方面，王陽明將其納入進了行的范疇。王陽明將吾心看作天性，同時將性作為心的本體，其根源在于天，這點有著濃重的形而上學思想。王陽明所謂的知就是良知的意思，是自然判斷倫理道德及善惡的標準與才能

4、，他又將其賦予了得到各自天理或本性的涵義。但是，王陽明認為人人都有良知但不具有圣人般的素質，所以始終被物欲所掩蓋，因此，只用通過格物致知的修煉才能真正回歸到良知。王陽明心中就有要改變個人行為的缺乏及不妥之處而實現(xiàn)社會的圓滿，因此，人們懂得良知就在于其內心是非常重要的。就王陽明的心學而言，為了求得放心及為學習吾心而學習客觀之理是正確的，但是為了吾心而只是學習經歷、知識等客觀道理卻是沒有任何收獲的。因此，王陽明鼓勵學者要從吾心上來探究心體之道，并向世人告知心外無事、無理等心學道理。王陽明心學思想中的知行合一及心即理思想嚴密相連的，心即理思想是知行合一思想的根底，而知行合一那么是心即理目的實現(xiàn)的途徑

5、與方法。因此，在王陽明的心學思想體系中它們之間是理論與理論的集合。王陽明不但提出了知行合一、四句教、致良知等心學思想，而且還將其思想運用到現(xiàn)實中，其詩歌及文學的創(chuàng)作理念都是建立在其心學思想根底之上。王陽明非常重視心理干預的作用，強調生活中要以物為載體，貫徹其心學思想中由心悟意再到知物的重要理念。三、對王陽明的心學體系的認知王陽明的心學體系是以吾心的存在貫穿其中，并成為其心學思想的核心。王陽明將吾心的存在認為是一種理，及存在中的又具有活動性的實體。王陽明的心學思想包含了萬物為一元的宇宙論，在其渴求的天人合一及無善無惡的道德狀態(tài)中不但包含有單一的道德倫理，而且還具有理論的理論特色。就王陽明的心學思

6、想而言，心即理是其心學理論的核心與理論根底，而知行合一與致良知那么是對心即理思想的理論，討論著良知如何落在人事上。因此，王陽明的心學理論中包含有心即理、知行統(tǒng)一及致良知為其哲學思想的框架，且三者之間有著親密的關聯(lián)。在王陽明心學思想的開展過程中，心即理思想比其他兩個形成的時間要早，由此可知，王陽明的心學思想首先要解決的就是讓人們理解心即理的內涵及意蘊，進而明白吾心即天理的重要哲學思想。這也符合認知的開展規(guī)律，人們只有先對概念心即理思想進展領悟后，才能真正付諸理論，向知行合一的方向開展。王陽明的心學思想就在于對心即理進展認知的前提下，對天理如何落在吾心的可能問題，通過普遍存在的道德理論及意識進展了闡釋。這樣，王陽明就通過學習及教育的方式將天理及吾心進展了貫穿，并且還通過道德及情感來縮短兩者之間的間隔 ?？傊?，王陽明的心學思想認為每個個體都可以通過致良知內圣外王的合一，這不但是圣人可以做到的事情，同時一般的凡人也可以做到，只是程度的不同。但是，只有圣人與凡人的致良知互相凝聚在一起的時候，也即所有的人都去做這個事情，才能真正實現(xiàn)王陽明所期待及向往的至善境界。由此可見，王陽明的心學思想非常類似于意境的構成，其心學的本質是在對前人