高考熱點(diǎn)素材：文化傳承立德樹人

1、高考熱點(diǎn)素材文化傳承立德樹人 TOC o 1-5 h z 提示“勿需讓座”讓城市文明更可親 1“硬核老人”引狂贊 年輕人為理解而感動 2“勿需讓座” 3“勿需讓座”的硬核大爺，讓代際和解充滿可能 4長寧地震見證守望相助 5用影視作品描繪美好時代 6拍電影的錢究竟去哪兒了 6“輕聲教育”關(guān)乎文明和素養(yǎng) 7對“唯票房、唯發(fā)行量、唯收視率、唯流量”說不 8提示“勿需讓座”讓城市文明更可親 符向軍2019年07月02日08:14 來源：北京青年報(bào)滿頭銀絲如雪，他斜挎著深綠色的布包，身姿筆挺地站在地鐵車廂里，腰部 掛著的LED小牌上，“勿需讓座”四個字分外顯眼最近， 大連老人劉增盛乘 坐地鐵時掛出“勿需

2、讓座”提示牌，引發(fā)了全國網(wǎng)友狂贊，被稱為“硬核大爺”。（相關(guān)報(bào)道見A8版）據(jù)報(bào)道，劉增盛老人今年76歲，每天都乘坐公共交通工具，他掛上這樣的 牌子，主要是怕給其他乘客增加負(fù)擔(dān)。他說：“一個老年人，站在年輕人身前， 他還得站起來讓座萬一人家本身就累了或者不舒服，這不就尷尬了嗎？”設(shè)身處地替他人著想，不愿增加他人負(fù)擔(dān)，相比于近年來不時刷屏的“霸座 男” “霸座女”丑聞，這位自尊、自強(qiáng)、自愛、愛人，時刻考慮他人感受的“硬 核大爺”，道德境界上不知高出多少，十分令人感動、欽佩?！鞍宰濒[劇受到輿論譴責(zé)和法律制裁，“勿需讓座”事跡全網(wǎng)點(diǎn)贊，事實(shí)上為類似事件提供了法律與道德的鏡鑒， 厘清了一個生活常識，即

3、乘坐公共交通 工具，購票上車、憑票入座是基本要求；乘客讓座是傳統(tǒng)美德而非法律義務(wù)，對 美德可以提倡，應(yīng)予贊揚(yáng)，但不宜強(qiáng)求，更不能脅迫。乘客與公交、地鐵公司形成客運(yùn)合同法律關(guān)系，承運(yùn)方收取票款的同時有義 務(wù)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，如提供寬敞、舒適的座位，并負(fù)責(zé)將乘客安全送達(dá)。乘客購票 并檢票上車后，得以享受愉悅旅程。乘客之間并無客運(yùn)合同權(quán)利義務(wù)關(guān)系，只是本著與人為善的人際交往原則而 互相尊重、禮讓。如果車位是對號入座的，可按票入座。否則，乘客們按常理應(yīng) 遵循先來后到的順序，先到先坐，后到后坐。乘客間可以禮讓座位，但“禮”是 一種禮儀，出于禮貌和美德，且是自愿、相互的，誰也沒有天生讓座的義務(wù)，更 沒有“霸座

4、”的強(qiáng)權(quán)。乘客憑票入座是合法權(quán)利，他人不得剝奪。年輕乘客主動為老人、小孩或病 人、孕婦等讓座，是對自身權(quán)利的讓渡，體現(xiàn)出公共道德和社會美德，而非法律 義務(wù)。事實(shí)上，讓座與否是乘客的自由和權(quán)利，不受干涉。和所有道德都靠自覺 一樣，公交、地鐵上的禮讓座位可以提倡，不應(yīng)勉強(qiáng)。讓，是一種值得頌揚(yáng)的美 彳惠；不讓，也不宜對之苛責(zé)，更不能強(qiáng)迫讓座。有的年輕人沒有及時為老人讓座，可能是累了困了或一下子沒有反應(yīng)過來， 也是“無心之過”，并非不懂禮讓老人。對此要有所體諒，不能簡單地從道德角 度加以指責(zé)，甚至罵人、打人，那就涉嫌道德脅迫，乃至名譽(yù)侵權(quán)和人身傷害， 觸犯法律了。尊重老人是傳統(tǒng)美德，但“重人者，人重之

5、”，“愛人者，人恒愛之”，對 老人也是這樣。公共交通工具上的讓座美德非關(guān)法律義務(wù)， 不受道德脅迫，我們 不能“把客氣當(dāng)成福氣”，認(rèn)為禮讓座位是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然。如果有的人倚“弱”賣“弱”、倚老實(shí)老，甚至為弱不善、為老不尊，作出傷害他人、觸犯法 律底線的事來，那就不但得不到他人尊重，還會承擔(dān)法律責(zé)任。像劉增盛這樣的老人，在自強(qiáng)、自重的同時懂得尊人、愛人，體恤他人特別 是年輕人的不易，在老有所為、力所能及的范圍內(nèi)，盡量不給其他乘客增加負(fù)擔(dān)， 令人尊敬感佩。和主動讓座他人一樣，“勿需讓座”也是一種美德，一種道德自 覺，而這種自覺，無論是基于內(nèi)心樸素道德的自發(fā)， 還是基于權(quán)利義務(wù)法律意識 的覺醒，都

6、是一座城市文明法治的閃光點(diǎn)，也是城市精神文明建設(shè)、法治文化建 設(shè)進(jìn)步發(fā)展不可或缺、必須倚仗的內(nèi)在道德底蘊(yùn)所在。漫畫 /陳彬“硬核老人”引狂贊 年輕人為理解而感動馬滌明2019年07月02日08:09 來源：中國青年報(bào)最近，大連地鐵上出現(xiàn)的一名老人，因腰部懸掛的LED小牌顯示“勿需讓座” 四字，被稱為“硬核大爺”。這位名叫劉增盛的老人今年 76歲，他表示，此舉 是怕給其他乘客增加負(fù)擔(dān)?！艾F(xiàn)在的年輕人不易，我身體還可以，站著也沒有問 題”。現(xiàn)實(shí)中，“該不該給老人讓座” 一再引發(fā)討論， 甚至引發(fā)過不少沖突。有些 老人強(qiáng)硬要求年輕人甚至少年兒童給自己讓座， 甚至“用拳腳說話”，由此出現(xiàn) 了 “老人變壞

7、還是壞人變老”這種群體性污名的偏激言論?！坝埠死先恕爆F(xiàn)象，對污名老人群體的言論可謂重重打臉。 其實(shí)，像大連劉 大爺這樣的“硬核老人”不在少數(shù)。前些天，還有一個“容嬤嬤搭公交把讓座男孩按下去”的視頻上了熱搜 “容嬤嬤”扮演者、83歲的李明啟老師，將給她讓座的男孩接到座位上， 一直站著。這也代表了自強(qiáng)而又通情達(dá)理的老人的形象。在我看來，老人未必要這般“自強(qiáng)”，畢竟，老人的身體狀況不如年輕人。 通情達(dá)理的老人之所以更受追捧，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會更強(qiáng)調(diào)對人格和權(quán)利的尊重。 而關(guān)于“該不該讓座”的爭論中，不少年輕人認(rèn)為，“我們不是不愿意給老人讓 座，更不是不認(rèn)同尊老理念”，而是某些老人不該認(rèn)為年輕人讓座天經(jīng)地

8、義，更不該強(qiáng)求年輕人讓座。讓座、尊老、扶老護(hù)老一直是主流。不讓座的年輕人中，除了尊老意識不強(qiáng) 的情況，身體不舒服、下夜班疲倦等情況恐怕更多。劉增盛說“現(xiàn)在的年輕人都 不易”，可謂一語中的。老人和年輕人互相體諒和理解， 才能讓社會秩序更加文 明與和諧?！坝埠死先恕眰兩砩系摹拔鹦枳屪钡呐婆?， 把“該不該讓座”的討論升華 了一個層次：在相互尊重、理解的前提下討論“讓座”問題，老人要理解年輕人 競爭激烈時代的年輕人不容易；年輕人要理解老人一一不是每個老人都認(rèn)為 “讓座天經(jīng)地義”，“身體還可以，站著沒問題”的老人是主張“勿需讓座”的。在我看來，76歲的“硬核大爺”之所以引來網(wǎng)友狂贊， 首先贊的未必是“

9、勿 需讓座”的主張，而是對“理解”的感動。一邊是老人身上“勿需讓座”的明示， 一邊是仍然有很多年輕人在給“勿需讓座”的老人讓座， 進(jìn)一步消釋了 “代際矛 盾”的誤解，有助于復(fù)原代際關(guān)系與社會和諧的原本面目。 這才是“硬核老人” 現(xiàn)象的最大價值所在?！拔鹦枳屪?019年07月02日08:18 來源：南方日報(bào)編者按日前，大連一位叫劉增盛的老人別著一塊“勿需讓座LED胸牌乘車的照片刷爆朋友圈，被網(wǎng)友稱贊為“硬核大爺”。據(jù)當(dāng)?shù)仉娨暸_報(bào)道，老人 76歲，被問及LED胸牌的用意，其解釋是“現(xiàn)在的年輕人不易，我身體還可以，4站著也沒有問題” “萬一人家本身就累了或者不舒服， 這不就尷尬了嗎？老人 如何感動

10、了很多網(wǎng)友，這背后又傳達(dá)了怎樣的尊老愛幼之道？不妨聽聽以下三位 作者怎么說。讀懂“勿需讓座”的深意劉天放尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。可如今，卻不時有老人公交車上強(qiáng)迫年輕 人讓座導(dǎo)致沖突見諸報(bào)端，掀起輿論爭議。在這種情況下，大連這位老人因“怕 給其他乘客增加負(fù)擔(dān)”，明示他人不要給自己讓座，顯然如一股清流浸潤人心。應(yīng)該看到，“倚老賣老”的畢竟是少數(shù)，全社會的文明程度，還是在朝著好 的方向發(fā)展，個別不講理的老人，不能代表所有老人。那些見年輕人不讓座就索 性坐在人家腿上，辱罵甚至毆打年輕人的畢竟是極少數(shù)， 不能因?yàn)橛羞@樣的老人 存在，就以偏概全認(rèn)為所有老人都不善良。前一陣子，“容嬤嬤”的扮演者、83

11、歲的李明啟老師，在北京公交車上按住給自己讓座的小朋友。 可見，不少老人也 在身體力行地體諒他人。隨著社會文明程度的提高，“讓座”已不再是問題。不能總在“抓眼球”新 聞中了解社會，也不能一葉障目，就匆忙下定論。人們看到更多的，是年輕人主 動給老人讓座，而推辭好意的老人也越來越多。 無論男女老少，只要有一顆善良 包容之心，相互理解，換位思考，就一定能使社會的文明程度再提升一個檔次。有善心無需特別明示范軍雖然“給老人讓座”不是公民的法定義務(wù)，更多的是一種道德要求，但是， 我們樂見主動給老人讓座在不少城市蔚然成風(fēng)，這是現(xiàn)代文明在每一個年輕人身 上的閃光。當(dāng)給老人讓座越來越成為一種“道德必然”時， 劉增

12、盛老人的“勿需 讓座”給這種“必然”作出了及時而又必要的回應(yīng)。讓不讓座是他人的權(quán)利選擇。強(qiáng)行要求讓座，不僅僅源于個別老年人對“讓 座”中的權(quán)利和義務(wù)的誤讀，更在于這些老年人蠻橫霸道的品性。一定程度上， “勿需讓座”不是劉增盛老人一個人的回應(yīng)，而是代表一個群體的共同呼吁。“勿需讓座”里，有角色互換的善心，有相互體諒的愛心，它向世人宣示了一種 生活態(tài)度：倘若力所能及，何須年輕人讓座？不過，腰掛“勿需讓座”的牌子似乎并不值得仿效， 因?yàn)檫@可能會讓打算讓 座的年輕人十分尷尬，從而阻斷了年輕人給老人讓座的善意。年輕人給老人讓座 是一種美德，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在行動上；“勿需讓座”也是一種美德，但完全可以放在心里。

13、只要老年人心有“勿需讓座”的善念， 又何必對年輕人做這種“特別的提 醒”？身體硬朗的老年人有不接受讓座的度量，但也應(yīng)當(dāng)有接受讓座的坦然。每一 次讓座都是年輕人的一次道德修煉，老年人應(yīng)當(dāng)給他們更多的機(jī)會。想讓座則讓 座，該接受就接受，如此甚好。和諧就需要相互理解胡子民一定程度上，“勿需讓座”是該不該為老年人讓座的疑惑做出的自我答復(fù)， 為年輕人卸去了心理上的負(fù)擔(dān)。不是說現(xiàn)在的老人為老不尊嗎？不是還有許多人 提議應(yīng)該取消免費(fèi)老人公交卡嗎？在劉增盛老人面前，所有的對老年人不滿情緒沒有了，反而多出的是尊敬，是感恩，是心悅誠服。這種體諒得到了善意的回報(bào)，網(wǎng)友紛紛留言：“我愿意為這樣的老人讓 座” “能為他

14、人著想，值得尊敬的老者！”可見，心靈一旦溝通了，心氣也就順 暢了，這種良好的互動方式產(chǎn)生了意想不到的特殊效果，即老人姿態(tài)越高，年輕人越覺得心里不安，有座位的一定得讓出來。假如有老人覺得年輕人理所當(dāng)然就 得讓坐，甚至蠻不講理地采用粗暴的方式要年輕人讓坐，年輕人反而越發(fā)不滿。社會的和諧本來就需要相互的理解，相互的包容，劉增盛老人用一塊胸牌表 明了理解之意，包容之心。人心都是肉長的，年輕人在劉增盛老人面前還會淡定 地“穩(wěn)坐釣魚臺”嗎？禪家認(rèn)為“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”，唯物論者認(rèn)為“人人為我，我為人人”，都共同闡述了一個亙古不變的真理，種什么種子開什么花。劉 增盛老人種下的是理解包容的種子，回報(bào)他的必然是

15、感恩的花?！拔鹦枳屪钡挠埠舜鬆?，讓代際和解充滿可能來源：光明網(wǎng)-時評頻道2019-07-02 13:01作者：然玉近日，遼寧大連一位老人別著“勿需讓座 LED胸牌乘地鐵的照片，刷爆朋 友圈，被稱為硬核大爺。據(jù)了解，老人名叫劉增盛，今年 76歲。老人表示，此 舉是怕給其他乘客增加負(fù)擔(dān)：“現(xiàn)在的年輕人不易，我身體還可以，站著也沒有 問題?！睂?shí)際上，老人掛著“勿需讓座”的牌子已有兩年時間，只是這次被網(wǎng)友 拍了下來。相較于動輒“搶座” “要座”的老人，“勿需讓座”的硬核大爺，倔強(qiáng)中透 著一絲可愛，著實(shí)算一股清流。老人為他人著想的通情達(dá)理，應(yīng)該可以讓公眾討 論起“讓座”議題時，勢必會多一份平和、多一點(diǎn)

16、思路。就如我們此前一再重復(fù)的，“給老人讓座”不是義務(wù)，而是一種道德倡議， 是約定俗成的慣例，基于當(dāng)事人的自覺自愿。只是很遺憾，現(xiàn)實(shí)中一些人似乎對 此存有誤解，各種爭端也肇始于此。某些人認(rèn)為“自己是老人，年輕人就天經(jīng)地 義要讓座”，這種偏執(zhí)，最終呈現(xiàn)出來很容易就變成為老不尊。一個顯而易見的 道理是，一個人想要獲得尊重先要懂得自重。 之于此，硬核大爺可謂教科書式示 范?！拔鹦枳屪钡呐谱?，對同車年輕人來說是個提醒，對劉大爺自己來說是一 種解脫。相比于某些人一上年紀(jì)就“放飛自我”“不管不顧”，硬核大爺?shù)纳顟B(tài)度顯然要健康得多?！拔疑眢w還可以，站著也沒有問題”，這不僅僅是“要強(qiáng)”， 更是對自己狀況的理

17、性評估，是對自己社會行為的合適限定。這是嚴(yán)格的自我管 理，這是徹底的自覺自律?！笆欠窠邮茏屪?，是老人的權(quán)利，不同個體的選擇理應(yīng)得到尊重。我們激 賞“勿需讓座”所傳遞的生活態(tài)度和處世哲學(xué)，卻也并不提倡老人們就一定要“拒 絕讓座”。是否讓座、是否接受讓座，都應(yīng)該是特定對象基于特定場景所做的靈 活決定，這沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，更沒有唯一的正確答案。太久以來，“讓座”成為一種強(qiáng)加責(zé)任，一些老人制造了裂痕，而硬核大爺則示范了一種和解的可能。（然長寧地震見證守望相助宋豪新2019年07月02日04:49 來源：人民網(wǎng)人民日報(bào)當(dāng)無數(shù)普通黨員干部勇敢踐行“大災(zāi)面前，是共產(chǎn)黨員，就沖到最前”的錚 錚誓言，我們這個走過

18、98年歷史大黨的初心和使命，得到了最生動、最有力的 詮釋連續(xù)降雨、余震不斷、破壞力強(qiáng)，是長寧地震發(fā)生以來地震災(zāi)區(qū)的情況。與 災(zāi)情形成鮮明對比的，是抗震救災(zāi)的決心和行動，見證著命運(yùn)共同體的力量。地震發(fā)生后，救援與時間在賽跑。震后 30分鐘，救援部隊(duì)抵達(dá)震中地區(qū)； 85分鐘，第一名被困人員獲救；4小時，救災(zāi)物資運(yùn)達(dá)災(zāi)區(qū)；14小時，救災(zāi)通 道全部打通長寧地震發(fā)生時， 臨近午夜時分，但災(zāi)情就是命令，時間就是生 命，很多人在枕戈待旦、整裝待發(fā)。原本按照計(jì)劃，6月18日至20日，有12支地礦救援隊(duì)集結(jié)在距離長寧不 遠(yuǎn)的國家應(yīng)急救援芙蓉救援基地，聯(lián)合開展大型地震應(yīng)急救援演練。地震發(fā)生后,演練就地變成實(shí)戰(zhàn)，參

19、與演練的所有應(yīng)急救援隊(duì)伍星夜馳援， 火速奔赴震區(qū)。琪 縣安順礦山救護(hù)隊(duì)隊(duì)長劉鍍賢帶領(lǐng)隊(duì)員，第一時間抵達(dá)通信中斷的琪泉鎮(zhèn)，奮戰(zhàn) 一宿，救出十幾名受困群眾，歲數(shù)最大的將近 90歲。就在地礦救援隊(duì)星夜馳援 之時，省、市、縣各級迅速成立抗震救災(zāi)指揮部和有關(guān)工作組，武警部隊(duì)、消防 官兵迅速奔赴震中，多批白衣天使同時出發(fā)趕赴災(zāi)區(qū)，愛心企業(yè)及時組織救援力 量和救援物資這些力量匯聚成一股堅(jiān)強(qiáng)有力而又綿延不絕的暖流，讓人感受到災(zāi)區(qū)群眾并不孤獨(dú)，無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們，都在關(guān)心災(zāi)區(qū)、情系長寧。有人說，人類最震撼的秉性，就在于為他人而工作，為后代而犧牲。這種舍 己為人的精神，在抗震救災(zāi)中得到了生動展現(xiàn)。宜賓市消防救

20、援支隊(duì)宋家壩中隊(duì) 副中隊(duì)長李武云，地震發(fā)生后半個小時就帶著消防隊(duì)員抵達(dá)了震中雙河鎮(zhèn)；長寧縣中醫(yī)院的醫(yī)生丁海榮，連續(xù)三天為近百名傷員實(shí)施救治，其間總共只休息了四 五個小時；雙河鎮(zhèn)應(yīng)急救援隊(duì)副隊(duì)長彭興華因連續(xù)救援而病倒， 但他到醫(yī)院后第 一句話就是“我想早點(diǎn)回雙河，我是黨員，雙河的老百姓需要我”面對地震 災(zāi)情，面對余震降雨，大家緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，這樣的同舟共濟(jì)、共克時艱，展 現(xiàn)出了人與人之間守望相助的力量，見證著我們是一個息息相關(guān)的命運(yùn)共同體。在地震災(zāi)區(qū)，紅色始終給人深沉的感動。哪里有困難，哪里就有黨旗飄揚(yáng)； 哪里任務(wù)最重，哪里就有黨員干部。地震發(fā)生時，長寧縣葡萄村黨支部書記李守 秀一路小跑到高速

21、路口，向第一批抵達(dá)的專業(yè)救援隊(duì)伍呼救：“快跟我去救人！” 黨齡才7個月的葡萄村黨員李俊逸，不顧余震危險(xiǎn)，挨個把群眾勸離危險(xiǎn)地帶， 到最后嗓子嘶啞得說不出話來；雙河社區(qū)紀(jì)檢委員羅傳杰和老伴被救援隊(duì)伍從廢 墟中救出，在醫(yī)院簡單包扎后，又馬上投入到抗震搶險(xiǎn)工作中當(dāng)無數(shù)普通黨 員干部勇敢踐行“大災(zāi)面前，是共產(chǎn)黨員，就沖到最前”的錚錚誓言，我們這個 走過98年歷史大黨的初心和使命，得到了最生動、最有力的詮釋。長寧抗震救災(zāi)中，挺立著不屈的中國力量。我們相信，有了這股強(qiáng)大力量, 我們就一定能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，一定能夠在災(zāi)后重建路上鑄造更大奇跡。用影視作品描繪美好時代廉 潔2019年07月02日04:53

22、來源：人民網(wǎng)人民日報(bào)對于影視文化行業(yè)，“初心”就是要用作品描繪美好新時代，傳遞愛與正能量，傳承生生不息的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文藝工作的根本是培民族之根，鑄中華之魂?！皞鞒形幕⒉煌跣?、與時 俱進(jìn)、面向未來”，對于影視文化行業(yè)來說，“初心”就是要用我們的作品，描 繪美好新時代，傳遞愛與正能量，傳承生生不息的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不過，“初心易得，始終難守”。今天的影視娛樂行業(yè)愈發(fā)紛繁復(fù)雜，行業(yè) 發(fā)展不斷加快，蘊(yùn)含的商業(yè)利益也越來越大，各種熱錢資源投入，光影閃爍下， 很多人容易迷失其間，一味追逐名利而忘記初心。在這種情況下，就更需要所有 從業(yè)者時?；仡^想想自己的初心， 從最初的起點(diǎn)審視自我，問一問自己：

23、是什么 驅(qū)動著我們一直向前，我們該如何堅(jiān)守培根鑄魂的初心？首先要做到傳頌時代之音，為恢弘壯闊的時代精神留聲立言。影視作品要 “為時而著”，把握時代的脈搏，真正用心去感悟時代、體驗(yàn)時代，記錄傳遞時 代的聲音。完美世界影視2018年出品了最美的青春黃土高天等電視劇, 反映了國人艱苦創(chuàng)業(yè)、改革創(chuàng)新的光輝歷史，都取得了不錯的收視率和社會效應(yīng)。此外還要弘揚(yáng)家國之愛，為赤誠炙熱的家國情懷搖旗吶喊。影視文化作品要 “為國而著”，用作品來詮釋對國家的愛，注入更多家國情懷。將“天下興亡， 匹夫有責(zé)” “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家國情 懷融入影視作品，能讓無形的精神與情懷更為具象，更好

24、地傳承與弘揚(yáng)。最后，要做到記錄百姓之聲，為百姓對美好生活的向往支持點(diǎn)贊。 影視文化 作品要“為家而著”，從普通百姓的生活中汲取靈感，挖掘故事，并且升華為影 視作品，以此記錄展示百姓對美好生活的向往和為之付出的努力， 這樣能讓觀眾 更感親切。秉承這份初心，我們拍出了許多讓觀眾喜愛的影視劇， 在國家廣電總局公布 的20182022年百部重點(diǎn)電視劇選題名單中，完美世界影視入選的作品有十余 部。我相信，只要我們堅(jiān)守初心，持之以恒，就能拍出更多傳遞時代聲音的好作 品。拍電影的錢究竟去哪兒了來源：光明網(wǎng)-光明日報(bào)2019-07-02 03:30作者：敬一山（媒體評論員）這兩天有一篇舉報(bào)文章熱傳網(wǎng)絡(luò)，貧困縣

25、的 4000萬是怎么花的 0文章 講述了一個堪稱荒誕離奇的故事一一曾屬河北省貧困縣的萬全縣，在撤縣改區(qū)后成了河北省張家口市萬全區(qū)。 近 期，萬全區(qū)以獻(xiàn)禮旅游發(fā)展大會和冬奧會為由，斥資近 4000萬元拍攝了一部30 分鐘的水幕電影。該項(xiàng)目經(jīng)過層層外包之后，到舉報(bào)人手里的導(dǎo)演費(fèi)用只有區(qū)區(qū) 10萬元，可在近兩個月的制作后，至今項(xiàng)目方仍拖欠其 4.5萬元，于是才有了 轟動網(wǎng)絡(luò)的實(shí)名舉報(bào)。層層轉(zhuǎn)包的細(xì)節(jié)是否屬實(shí)，現(xiàn)在仍是舉報(bào)人的一面之詞，其中到底經(jīng)過哪些 人，有怎樣的貓膩，確實(shí)讓人觸目驚心。其中的層層轉(zhuǎn)包、“雁過拔毛”，飽受 公眾質(zhì)疑、詬病。不過，這一事件背后最值得追問的還是地方政府的決策源頭。據(jù)張家口

26、市萬全區(qū)的回應(yīng)，這個項(xiàng)目確實(shí)存在，區(qū)財(cái)政投入資金3852萬元， 目前正處于審計(jì)驗(yàn)收階段。那首要問題就是，作為曾經(jīng)的貧困縣，斥巨資搞獻(xiàn)禮 電影，其正當(dāng)性在哪里，主要的訴求是什么？去年，中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)曾有批評報(bào)道，湖南省汝城縣作為國家級貧困縣， 卻花了 4800萬元修建一個廣場，是為罔顧民生，大搞形象工程。同樣是近 4000 萬元的巨資，同樣是貧困地區(qū)，花在 30分鐘的水幕電影上，聽起來并沒有比修 建一個廣場更具正當(dāng)性。所以萬全區(qū)這個項(xiàng)目是怎么立項(xiàng)的， 經(jīng)過了怎樣的論證 程序，尤其需要給公眾一個交代。退一步說，即便是這個“獻(xiàn)禮電影”有助于地方宣傳，值得花巨資去做，這 錢具體怎么花，也必須有嚴(yán)格的程

27、序和監(jiān)督。可是從舉報(bào)人提供的信息來看，其 過程堪稱兒戲。第一承包人自身竟然沒有資質(zhì)，而是找了湖北武漢一個公司和政 府簽合同走賬，而后續(xù)又層層轉(zhuǎn)包，越轉(zhuǎn)越離譜。那么在源頭上，為什么會找這 樣一個沒有專業(yè)資質(zhì)的企業(yè)？如此金額巨大的項(xiàng)目， 不應(yīng)該公開招標(biāo)，不應(yīng)該公 示接受監(jiān)督嗎？原本應(yīng)該很嚴(yán)肅的政府支出，舉報(bào)材料呈現(xiàn)出來的卻異常輕率。當(dāng)然，這些 說法是否屬實(shí)，還需要地方政府權(quán)威調(diào)查和回應(yīng)。諷刺的是，據(jù)爆料人說，他的 文章上午發(fā)出來，下午錢就收到了。顯然，這份舉報(bào)把一個潛在的游戲規(guī)則公開， 會威脅到相當(dāng)多人的利益。這個轉(zhuǎn)包鏈條中的每一環(huán)，都有動力“花錢買平安”。 但這件事，決不能就此作罷。一個合理性存

28、疑的政府出資的獻(xiàn)禮工程， 不走尋常路的項(xiàng)目運(yùn)行，種種跡象 都讓人懷疑是有決策者借項(xiàng)目貪腐謀利。 而更讓人疑惑的是，這樣一個疑點(diǎn)重重 的項(xiàng)目，如果不是最底層的承包商被欠薪憤而舉報(bào)，至今依舊不為人知。整個項(xiàng) 目鏈條上的人，依舊在分食公共利益。所以，不能因?yàn)榕e報(bào)人刪帖拒絕發(fā)聲就終 止對此事的關(guān)注，必須要在源頭上搞清真相，明確責(zé)任人，同時反思我們的監(jiān)督 制度。對這樣的荒誕項(xiàng)目，不能總指望承包商舉報(bào)?！拜p聲教育”關(guān)乎文明和素養(yǎng)楊朝清2019年07月02日09:00 來源：工人日報(bào)10從2017年10月起，浙江杭州市鳳凰小學(xué)正式推出“輕聲教育”， 要求學(xué)生 在不同場合使用相應(yīng)等級音量說話。 校長繆華良近日

29、接受記者采訪時稱， 國民素 養(yǎng)要具備國際水準(zhǔn)，其中很重要的一條就是一一不同的場合控制說話的音量。（見 6月30日錢江晚報(bào)）不論是在公共交通工具上，還是圖書館、電影院等公共空間中，人們難免會 遇到一些人旁若無人地大聲說話。 即使在私人空間里，不同家庭成員之間也可能 因?yàn)榇螂娫?、看電視、放音樂等音量問題發(fā)生不愉快。在利益主體多元化、價值 觀念多樣化的今天，陌生人之間、鄰居之間乃至熟人之間，都可能因?yàn)橐袅繂栴} 產(chǎn)生糾紛與矛盾。在溝通、情商日益受到重視的時代，人們不僅需要學(xué)會“有話好好說”， 學(xué) 會有效表達(dá)，也需要把握好說話的音量，張弛有度、收放自如。說到底，有理不 在聲高，說話的音量也需因時、因事而

30、變，不分場合、缺乏群己界限的“有話大 聲說非但不能贏得臉面，反而容易暴露出自己的文明素養(yǎng)。教育不僅是傳授知識和技能，也要告訴孩子如何為人處世?！拜p聲教育”并 非一刀切地要求孩子們降低音量，而是要求他們根據(jù)不同的場合、情境來控制自 己的音量。這實(shí)際上是一種關(guān)乎規(guī)則與邊界的教育一一“宜小則小，宜大則大”。 專注傾聽、就餐等，要0級音量靜無聲；課堂上同桌交流，或課間兩人交流要用 1級音量悄悄說，盡量不讓第三人聽到；課堂上當(dāng)眾發(fā)言，用3級音量平常說,讓全班同學(xué)都能聽到；在階梯教室舞臺上，用 4級音量大聲說；戶外活動、集會 演講、室外運(yùn)動比賽等，用5級音量放聲說學(xué)會和他人打交道，是一個不可或缺的社會化歷

31、程。缺乏規(guī)則意識和邊界意 識，心中只有自己卻沒有給他人留下足夠的位置， 勢必導(dǎo)致一些原本應(yīng)該安靜的 場所變成人聲鼎沸的菜市場。作為育人手段，類似“輕聲教育”的教育理念和方式值得推廣和借鑒。當(dāng)“輕聲教育”越來越普遍，未來的社會秩序和公民素養(yǎng)也將更值得期待。對“唯票房、唯發(fā)行量、唯收視率、唯流量”說不 封壽炎2019年07月02日08:19 來源：光明日報(bào)日前，文化和旅游部部長雒樹剛向全國人大常委會報(bào)告我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工 作情況時，強(qiáng)調(diào)不搞唯票房、唯發(fā)行量、唯收視率、唯流量。同時，相關(guān)文件也 要求國有文化企業(yè)把社會效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。這一 指導(dǎo)思想將成為文化產(chǎn)業(yè)管理監(jiān)督部門、 生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)以及從業(yè)人員的基本遵循。11文化產(chǎn)業(yè)具有意識形態(tài)和產(chǎn)業(yè)雙重屬性，這在現(xiàn)實(shí)生活中不難理解。舉例來 說，當(dāng)一部電影上映后，輿論不僅關(guān)注它的票房表現(xiàn)，還會評價它的思想性和藝 術(shù)性。專業(yè)影評人、媒體機(jī)構(gòu)、電影觀眾都會紛紛發(fā)表評論，打出自己的評分。 這些方方面面的評價，反過來又會影響影片的票房，成為各種獎項(xiàng)評選的重要參 考。思想性、藝術(shù)性和市場表現(xiàn)，成為評價一部電影及其主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的三個重要維 度。然而，創(chuàng)作生產(chǎn)思想性、藝術(shù)性和市場表現(xiàn)俱佳的文藝作品（文化產(chǎn)品）并 非易事。甚至相反，文化產(chǎn)業(yè)中長期存在的問題正是