一源二美-《邊城》與《受戒》的比較分析上課講義

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。一源二美邊城與受戒的比較分析-目錄一導(dǎo)言1二人生經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格1三邊城和受戒中的自然意象3四翠翠和小英子自然美的形象分析4五結(jié)語(yǔ)6致謝8一源二美邊城與受戒比較分析摘要：作為師徒，在邊城與受戒的創(chuàng)作風(fēng)格上，兩部小說(shuō)的風(fēng)格相近，但又由于汪曾祺和沈從文的生長(zhǎng)環(huán)境不同，作品中同樣的意象所代表的涵義有所差別。同樣，文中女主人公的美麗的呈現(xiàn)方式也是有差別的，從中我們可以探察到沈從文與汪曾祺通過(guò)自己的作品，所表現(xiàn)出來(lái)的一種生命理想。關(guān)鍵詞：風(fēng)格；水；形象；理想Second,asourceofbeautyBorderT

2、ownandInitiationComparativeAnalysisZhaozhen,CollegeofLiberalArtsAbstracts：Asamentor,intheBorderTownandordainedthewritingstyle,thestyleofthetwonovelsaresimilar,butthegrowthoftheqiandCongwenShenenvironmentisdifferent,theworkrepresentedintheimageofthesamemeaningdifferently.Again,thetextinthebeautifulhe

3、roineisalsoadifferenceinpresentation,fromwhichwecandetectorstoShenandqithroughtheirownwork,hasshownalifeideal.Keywords：style；water；image；ideal一、導(dǎo)言沈從文、汪曾祺與廢名被并成為“現(xiàn)代詩(shī)性小說(shuō)三家”，從汪曾祺眾多作品中我們完全可以看出他受到老師沈從文的影響不小。他反復(fù)提到沈從文“要貼到人物來(lái)寫”的理論，并將之引為“小說(shuō)學(xué)的精髓”。汪曾棋.沈從文先生在西南聯(lián)大汪曾棋作品自選集，漓江出版社.200.215自汪曾祺在西南聯(lián)大成為沈從文的入室弟子之后，隨著時(shí)間的

4、流逝和年齡的增長(zhǎng)，沈從文與汪曾祺亦師亦友的關(guān)系愈加深厚，文學(xué)觀念也多有相似之處。汪曾祺自己也曾經(jīng)說(shuō)受戒的創(chuàng)作“有點(diǎn)像邊城。”汪曾祺：關(guān)于受戒二、人生經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格沈從文生于1902年,其祖母是一位苗民,當(dāng)時(shí)對(duì)少數(shù)民族歧視,凡與苗民所生子女不能參加文武科舉,因此沈從文祖母便被遠(yuǎn)嫁,卻在鄉(xiāng)下為他立下了假墳。當(dāng)沈從文20歲離開(kāi)湘西時(shí),才從父親口里知道這悲慘的故事。應(yīng)該說(shuō)苗族的血統(tǒng)、民族壓迫的悲劇對(duì)沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。正象朱光潛所說(shuō),沈從文“表現(xiàn)出受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族在心坎里那一股深憂隱痛”。沈從文小說(shuō)的悲劇色彩正源于此。沈從文雖然是著名大學(xué)的講師，卻并沒(méi)有受過(guò)正式的

5、高等教育。只是一個(gè)當(dāng)過(guò)兵的小學(xué)畢業(yè)生。汪曾祺稱他是“用一枝筆打出了一個(gè)天下”。汪曾棋晚翠文談新編三聯(lián)書(shū)店，2002.17這句話并不是沒(méi)有道理的。湘西特有的風(fēng)俗習(xí)慣和生活環(huán)境都給沈從文的創(chuàng)作提供了很好的素材，同時(shí)也體現(xiàn)出他對(duì)家鄉(xiāng)這種充滿純凈質(zhì)樸氣息的熱愛(ài)。湘西每一寸土地和每一滴河水的痕跡，都深深烙在了沈從文的心中。而汪曾祺出生在蘇北水鄉(xiāng)高郵的一個(gè)殷實(shí)之家,過(guò)著一種豐衣足食的生活,幾乎沒(méi)有遭受到生活的摔打和折磨,可恰恰是文革前后這段經(jīng)歷給他補(bǔ)了一課,使他一生都在追求一種人性的溫暖,而現(xiàn)實(shí)中的虛偽和冷漠又在他心里激起比別人更尖銳、敏感的痛苦,感到更深重的壓抑。他傾瀉在作品中的深厚感情,那種有些寂寞的

6、淡淡的哀愁情調(diào),就被打上了這種精神創(chuàng)傷的印記。沈從文和汪曾祺各有自己的具體而又相當(dāng)復(fù)雜的個(gè)性與氣質(zhì),但在多情、愛(ài)思索、戀舊、自尊、要強(qiáng),內(nèi)心不時(shí)有一種孤獨(dú)、寂寞感等這些方面,是很相似的。柯原在湘西,清清的溪水一文中引黃永玉話說(shuō)沈從文“湘西人的性格,堅(jiān)忍、執(zhí)著、勤奮、樂(lè)觀、幽默。有自己的見(jiàn)地,默默工作;這有如湘西的水;看似隨和,一望見(jiàn)底,但又是十分堅(jiān)忍的,有一股無(wú)形的力,可以水滴石穿嘛!”沈從文自己也說(shuō):“自己實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人”,“鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)巴老的性情”。至于汪曾祺也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我是生長(zhǎng)在水邊的人,一個(gè)平常的平和的人”、“我不是一個(gè)不食人間煙火的人?！标懡ㄈA.汪曾棋作品精選，長(zhǎng)江

7、文藝出版社，2005.68由于汪曾祺與沈從文的出身不同、早年經(jīng)歷也不同，二人的作品風(fēng)格看似相近，但仍然是有區(qū)別的。在沈從文的作品中處處流貫著一種燃燒的感情,對(duì)于人類智慧和美麗永遠(yuǎn)的傾心、康健誠(chéng)實(shí)的贊頌以及對(duì)愚蠢自私極端憎惡的感情。他們的生計(jì),他們的命運(yùn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不纏繞在沈從文心間,使他痛苦,使他憂傷,使他不平。憂于中而瀉于外,這使他的作品在濃郁的抒情詩(shī)意中總是籠罩著一種憂傷而不甘寂寞的基調(diào)。這種深厚的感情在他的創(chuàng)作中起著主宰和支配的作用。在現(xiàn)代文學(xué)史上,有過(guò)多少象邊城這樣不拘格式和章法的小說(shuō)?他對(duì)鄉(xiāng)土的思念是那樣深切,對(duì)生活的品味是那樣細(xì)膩,情意悲涼,好像寫不盡似的,人物遲遲不登場(chǎng),情節(jié)也遲遲不

8、展開(kāi),他從不拘泥于故事的首尾照應(yīng)、高潮的設(shè)置安排、人物的來(lái)龍去脈,而是以感情去牽動(dòng)讀者去注意那些使人傷心動(dòng)情的事情。由于沈從文作品這種主情的特點(diǎn),所以讀者閱讀時(shí)總是體味著他的感情憂思,時(shí)時(shí)感到作者的存在。幫助他表達(dá)這種特殊思想感情的,是他作品中那種歌的節(jié)奏,詩(shī)的韻律,畫(huà)的色彩。它們與作者的思想感情天然溶合,在語(yǔ)言、句式、場(chǎng)景、意蘊(yùn)等方面都表現(xiàn)出了略帶憂郁的偏冷色的美。比如“那首歌聲音既極柔和,快樂(lè)中又微帶憂郁。唱完了這歌,翠翠覺(jué)得心上有一絲兒凄涼。她想起秋末酬神還愿時(shí)田坪中的火燎同鼓角。遠(yuǎn)處鼓聲起來(lái)了,她知道繪有朱紅長(zhǎng)線的龍船這時(shí)節(jié)已下河了,細(xì)雨還依然落個(gè)不止,溪面上一片煙?！弊x后,我們所得的

9、遠(yuǎn)比字面、畫(huà)面多得多的東西。沈從文簡(jiǎn)直不是在寫,而是在唱,長(zhǎng)歌當(dāng)哭地唱。詩(shī)韻不經(jīng)意出現(xiàn)在字里行間,復(fù)唱也常常出現(xiàn)在似乎是淡淡的述說(shuō)里。沈從文善于節(jié)制自己的感情,從不采取劇烈的表達(dá)情感的方式。但他也沒(méi)有關(guān)死情感的閘門,他讓情感的細(xì)流在平靜的敘述里緩緩流動(dòng)。他不象魯迅那樣,把火樣的熱情包裹在冰一樣的冷靜里;也不像巴金前期那樣,是爆發(fā)的、傾瀉式的情感洋溢。而是在微笑里藏著哀痛,微涼里夾著憂郁,形成自己獨(dú)有的抒情風(fēng)格。由此可見(jiàn),沈從文風(fēng)格的主要特點(diǎn):不拘格式,不受約束,在籠罩著淡淡哀愁的詩(shī)意美中表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思索,對(duì)人民的深情。當(dāng)我們要對(duì)沈從文“文化改造人、改造生命、改造民族”進(jìn)行再思考的時(shí)候,汪曾

10、祺則正在敘寫我們生活中的“尷尬”,思考我們生活中的“寂寞與溫暖”。按主題分,汪曾祺相當(dāng)多的一部分作品屬于人性關(guān)系和人類感情探索的,比如受戒。這種人性的同情與溫暖在沈從文和汪曾祺心目中同樣重要,因?yàn)樗麄兌紝?duì)下層人民“懷有不可言說(shuō)的溫愛(ài)”。汪曾祺著，陸建華主編：汪曾祺文集（文論卷），江蘇文藝出版社，1994由于汪曾祺在作品中著力表現(xiàn)他對(duì)生活的思考、對(duì)理想的苦苦追尋、對(duì)現(xiàn)實(shí)中尚未消退的陰影的憂心,他總是隨著這些感情的流瀉組織素材、結(jié)構(gòu)文章,而傳統(tǒng)的篇章布局卻在他那里遭到了蔑視。汪曾祺說(shuō)他要“沖絕”小說(shuō)的概念,要做到“生活”而不是編故事,要“隨便”。這種感情除了細(xì)膩、清新、溫婉外,如同沈從文一樣,還略

11、帶感傷,有一種淡淡的哀愁。他作品中展現(xiàn)的一幅幅幽雅而娟秀的淡墨山水畫(huà)。詩(shī)情畫(huà)意被籠罩在一層由溫柔的感傷構(gòu)成的朦朧煙霧之中,就在這些憂郁的詩(shī)情中表現(xiàn)出作者對(duì)真、善、美的執(zhí)著。三、邊城和受戒中的自然意象雖然作品風(fēng)格、風(fēng)光多有不同，但在受戒與邊城中，水卻是不約而同地存在，并且在兩部作品中分別起到了重要的作用。邊城是浮在水上的故事，每一個(gè)情節(jié)的轉(zhuǎn)變都離不開(kāi)水，水可以說(shuō)是邊城的靈魂;而水在受戒當(dāng)中的作用更偏向于襯托情節(jié)。沈從文自幼便依水成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后“我雖離開(kāi)了那條河流，我所寫的故事，卻多數(shù)是水邊的故事。故事中我所滿意的文章，常用船上水上作為背景，我故事中人物的性格，全是我在水邊船上所見(jiàn)到的人物性格。我文

12、字中一點(diǎn)沉郁氣氛，便因?yàn)楸贿^(guò)去十五年前南方的陰雨天氣影響而來(lái)，我文字風(fēng)格，假若還有些值得注意處，那只因?yàn)槲矣浀盟先说难哉Z(yǔ)太多了。”沈從文.無(wú)法馴服的斑馬.中國(guó)青年出版社，200.10水在邊城里扮演了重要的角色。翠翠與爺爺相依為命的地方依山傍水;二老與翠翠相識(shí)相戀是因?yàn)樗?冷水成全了翠翠母親的殉情;當(dāng)翠翠變得像水一樣清靈和憂郁的時(shí)候，大老溺水而死，爺爺也在暴風(fēng)雨之夜死去。直到最后翠翠失去了所有，也仍在水上渡船過(guò)日。水，像一條隱隱的線索，不動(dòng)聲色地將邊城完整地展現(xiàn)出來(lái)，并且毫不遲疑地在每一處命運(yùn)的轉(zhuǎn)折處蕩起水花，輕揚(yáng)因幸福而生的快樂(lè)，撫平因坎坷而生的哀愁?！坝伤拇ㄟ^(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路

13、將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶恫”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家?！边叧堑拈_(kāi)始就有水的參與。小溪、匯入茶恫的大河、酉水、沉水，這如此多的水，將渡船的影子牽引了出來(lái)，將吊腳樓的倒影映了出來(lái)，將水手、碼頭和篷船舉了出來(lái)。邊城中的河流溪流都是蜿蜒許久的?！靶∠飨氯?，繞山阻流，“約三里便匯入茶恫的大河，仍然過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶恫城邊。溪流如弓背，山路如弓弦”這些水流不光是為了美麗的風(fēng)景而存在的，小溪是“川湘往來(lái)孔道”，川湘的人們靠它生活，溪流上的篷船運(yùn)載“桐油青鹽，染色的桔子”，沈從文：邊城湘行散記，人民文學(xué)出版社，2003年版。水完全是生活的一部分，

14、是習(xí)慣了的道路，就像陸路的功用一樣重要。受戒中的水沒(méi)邊城里那樣多，也沒(méi)有那么纏綿。汪曾祺說(shuō):水雖不多，但充滿了水的感覺(jué)”，不知不覺(jué)中成了我的一些小說(shuō)的背景，并且也影響了我的小說(shuō)的風(fēng)格。水有時(shí)是洶涌澎湃的，但我們那里的水平?？偸侨彳浀?，平和的，靜靜地流著?！笔芙渲械乃茄笱鬄⒌乃?，這一點(diǎn)那一片，并不成“氣候”。在受戒中水雖存在，卻不是人們生活不可缺少的，以至于明子隨舅舅去當(dāng)和尚的路上，過(guò)一個(gè)湖都要驚嘆“好大一個(gè)湖！翠翠是渡船上的女孩，小英子也是;水讓翠翠只在渡船上生活，小英子卻不是。邊城的水牽引了翠翠的命運(yùn)，承載了眾人的喜怒哀樂(lè)，受戒的水卻只是為明子和小英子帶來(lái)了快樂(lè)。從庵趙莊到縣城的蘆花蕩子

15、，是一片遮掩著的水，就是這片水蕩漾出了明子和小英子隱約的愛(ài)情。明子受戒之后，小英子就是在蘆花蕩子里跟明子表白，把受戒變得更加世俗。與邊城里實(shí)實(shí)在在的溪水不同，受戒里更多的是“水氣”而不是流動(dòng)著的水。水氣盎然，所以小英子一家人都那樣漂亮；水意蒙蒙，所以蘆花蕩里多“是非”。受戒里的水是輕快而不顯的，可以作為獨(dú)立的景致來(lái)愉悅?cè)说纳硇?；而邊城里的水則是一半流入了茶恫人的血脈里，呼和浩特變成他們的一部分了。所以水在邊城中比水更沉重，而在受戒中水氣更輕靈。地域不同，環(huán)境便有所不同。而同樣美麗的少女，在單純的環(huán)境中面對(duì)突然出現(xiàn)的少年的時(shí)候，因?yàn)榄h(huán)境的不同而養(yǎng)出的不同心性，便使她們發(fā)出了不同的表現(xiàn)。兩個(gè)少女的

16、表現(xiàn)，完全遵循了兩部小說(shuō)不同的基調(diào)，一個(gè)如同作者般沉郁了，一個(gè)如同作者般歡快了。湘西與蘇北，原本就是不同的。原始古樸的湘西茶恫溪水繚繞，山路蜿蜒曲折；溪邊佇立著吊腳樓，碼頭上穿梭著水手，河街的門口上坐著妓女，還有兵。而蘇北的高郵則傳統(tǒng)文化氣氛濃郁，世俗生活更精致，道德約束的影子便也明顯些。相比之下，說(shuō)受到中原文化影響少也好，說(shuō)神靈至上的楚文化根深蒂固也好，湘西的民風(fēng)終究是“野”的。就像翠翠母親，若那未婚生子的事情發(fā)生在高郵，是絕得不到父親的諒解的。湘西的孩童是放養(yǎng)式長(zhǎng)大的，豪爽且?guī)в性嫉男～F般淳樸，說(shuō)愛(ài)就愛(ài)，說(shuō)恨就恨，仿佛“化外之境”中長(zhǎng)大的人，感情是干脆純粹的，心靈是純凈無(wú)渣滓的。而安逸的

17、蘇北的人卻是穿布鞋長(zhǎng)大的。雅致淡然，人性樸實(shí)，享受著深厚的文化積淀帶來(lái)的安詳環(huán)境，“水不但于不自他們的性格中少有逞兇斗狠的部分，因此便也做不來(lái)如湘西人容易做的那些剛烈莽撞的事。邊城與受戒并不是僅限發(fā)生在水上的，他們都是自然中的桃花源。在受戒中，荸薺庵就是一個(gè)桃花源的象征，明海恰恰是一種理想的象征。他站在這個(gè)世界面前，展開(kāi)這他的富于世俗味和人情味的生活內(nèi)容以俗世謀生的態(tài)度參與著神圣的宗教儀式。文中又多次提到石榴花、梔子花。小英子家里的房檐下一邊種著一棵石榴樹(shù)，一邊種著一棵梔子花，后來(lái)明海畫(huà)繡樣的時(shí)候小英子掐的花同樣是石榴花和梔子花，不僅是巧合。梔子花盛開(kāi)在生機(jī)盎然的夏天，在它開(kāi)放式期，生活充滿了

18、未知的希望和喜悅。在它脫俗的外表下，蘊(yùn)含的是美麗、堅(jiān)韌和永恒的愛(ài)。小英子對(duì)未來(lái)的生活很是憧憬，而梔子花正代表著她的思想。石榴花火紅鮮艷的顏色下投射出一股成熟的美麗，同時(shí)又象征著小英子那果敢的言語(yǔ)和大膽表露愛(ài)情的行為，可以說(shuō)石榴花、梔子花是汪曾祺崇尚自然的道家風(fēng)俗景觀的體現(xiàn)，同時(shí)也將世俗生活與桃源象征巧妙的聯(lián)系在了一起。邊城中的虎耳草是蘇北極賦有代表新的植物。它的出現(xiàn)并不是偶然的?；⒍莸幕ㄕZ(yǔ)是持續(xù)，凡是受到這種花祝福而生的人耐性超強(qiáng)，能夠持之以恒慢慢累積成偉大的成就，這或許代表著翠翠的未來(lái)是光明的。但同時(shí)卻又是有毒的，這與翠翠波折的愛(ài)情暗合。四、翠翠與小英子自然美的形象分析邊城和受戒都意在表現(xiàn)

19、一種健康，優(yōu)美而又不悖人性的人生形式，為人類的“愛(ài)”作一份恰如其分的理想化的說(shuō)明。文中那種“愛(ài)”的美通過(guò)自然美表現(xiàn)的淋漓盡致，當(dāng)我們閱讀小說(shuō)時(shí)，一種自然，和諧，清淡意境飄然而至，如夢(mèng)如水，輕輕地瀉在每一位讀者的心田，浮起的是繽紛素淡的顏色。優(yōu)美有兩種表現(xiàn)形式，一種是華麗的美，一種是自然的美。自然美又有兩種表現(xiàn)，一種是邊城中翠翠和儺送感情朦朧的碰撞，同時(shí)一個(gè)女孩卻又為雙子星（二兄弟）含蓄的凝視所縈繞，青春的萌動(dòng)，偶然的傷害，凄美無(wú)聲又似無(wú)盡的結(jié)局，在人際和諧，世外桃源般的邊城環(huán)境下，更令人回味雋永。另一種即受戒中明子與小英子之間活潑，健康，自然的美。既像少年稚嫩情感，又像青春心理必然的波瀾，但可

20、以肯定的是這份感情純潔，真摯，孕育著少年特有的生命力。不可否認(rèn)的是兩部小說(shuō)中的女主人公翠翠和小英子都是盛開(kāi)在原野上的一朵奇葩。如果說(shuō)翠翠是湘西清澈溪水邊潔白的山茶花，那么小英子則是高郵湖畔一朵芳香馥郁的梔子花。在邊城中翠翠的身上，傾注著作者的理想，作品通過(guò)許多動(dòng)人的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)翠翠的溫柔、明慧、天真、機(jī)靈和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。小說(shuō)充分展示了翠翠的形象美和靈魂美，翠翠就是美的化身。首先，她的美表現(xiàn)在她的容貌和形體?！捌つw”是“黑黑的”，“一對(duì)眸子清明如水晶。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”這是天保和儺送喜歡翠翠的原因之一。其次，翠翠的美，不僅美在外表，更在于她是由山歌做成的，輕盈而靈動(dòng),活潑又自然

21、，所以翠翠也只有翠翠才會(huì)被美妙的山歌浮起來(lái)，在夢(mèng)中摘到一把虎耳草。天保和儺送都看到翠翠的外在美，而只有儺送能體會(huì)到翠翠和山歌的關(guān)系，這也是他們的愛(ài)情基礎(chǔ)。再次，翠翠的美，不僅在于她愛(ài)的純潔，還在于她對(duì)愛(ài)的堅(jiān)貞。第一次在河邊和儺送偶遇，使得她少女的愛(ài)情開(kāi)始萌動(dòng)，但是她的愛(ài)情卻不是一帆風(fēng)順的。哪怕是當(dāng)她的愛(ài)情從處于一個(gè)下意識(shí)的朦朧階段轉(zhuǎn)移到有明確體驗(yàn)時(shí)，她的愛(ài)情也受著重重阻力。對(duì)于這樣一個(gè)年輕的女孩，是堅(jiān)持初衷儺送，還是改變感情，這種抉擇的困難是不小的。當(dāng)她在爺爺去世、知道事情所有真相之后，痛哭一個(gè)晚上，最后孤零零地守在渡口等待儺送的歸來(lái)。雖然命運(yùn)并未給她任何承諾，因?yàn)椤斑@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也

22、許明天回來(lái)”。小英子無(wú)疑也是美的，“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟娘一個(gè)模子里托出來(lái)的，眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，這一頭好頭發(fā)！通紅的發(fā)根雪白的簪子，娘女三個(gè)去趕集一集的人都朝她們望?！贝浯浜托∮⒆佣际乔啻荷倥?，青春本來(lái)就是美麗的，少女是純潔天真的，她們是農(nóng)村女孩，都是在鄉(xiāng)村自然風(fēng)雨中長(zhǎng)養(yǎng)著。她們的美那么富有靈性，那是因?yàn)樗齻兩谒?、長(zhǎng)在水邊，她們的故事都以水為背景。美麗的翠翠身后是清澈的溪水，它神秘、原始、閉塞，而美麗的小英子身后則是浩淼的湖水和繁華的高郵。于是便成就了性格敏感靦腆的翠翠和開(kāi)放爽朗的小英子。小英子與明海

23、的愛(ài)情是順其自然、水到渠成的。盡管明海身在佛門，佛門戒律并未影響他們，他們一起看場(chǎng)、一起車水、一起薅草、一起劃船在共同的勞動(dòng)中，愛(ài)情也在悄悄地滋生?！搬溯┧j，這是小英子最愛(ài)干的活兒。秋天過(guò)去了，地凈場(chǎng)光，荸薺的葉子枯了荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著她自己愛(ài)干這活，還拉了明海一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明海的腳。她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！蓖粼髦?，陸建華主編：汪曾祺文集（文論卷）

24、，江蘇文藝出版社，1994年版和小英子相比，翠翠和儺送的愛(ài)情一波三折。翠翠的心理經(jīng)歷了非常復(fù)雜微妙的過(guò)程。初遇二老儺送之后，記起自己先前罵人的話，既吃驚又害羞，再默默地隨著火把走了。翠翠一直不愿吐露自己的真實(shí)感情，一方面固然是農(nóng)村少女害羞的情態(tài)，另一方面也意識(shí)到她的家庭與二老家庭之間的區(qū)別，感覺(jué)到了王鄉(xiāng)紳碾坊陪嫁的威脅，在無(wú)人過(guò)渡時(shí)輕輕哼唱：“白雞關(guān)出老虎咬人，不咬別人，團(tuán)總的小姐派第一。大姐戴副金簪子，二姐戴副銀釧子，只有我三妹莫得什么戴，耳朵上長(zhǎng)年戴條豆芽菜?！鄙驈奈模哼叧窍嫘猩⒂洠嗣裎膶W(xué)出版社，2003年版在下意識(shí)的狀態(tài)下唱出自己的憂郁和憤懣。而小英子和明海之間似乎是緣分天定，明海是因

25、為兄弟多才出家的，貌端品正，聰明機(jī)靈；小英子家境好，又只有女孩子，大英子出嫁，按照習(xí)俗，小英子要贅婿的，而且英子娘早認(rèn)了明海做兒子，所有這一切似乎都早早為他們的愛(ài)情做好鋪墊。和小英子相比，翠翠的命運(yùn)罩著一層哀婉憂郁的色彩兩個(gè)少女的命運(yùn)有如此區(qū)別，除地域環(huán)境、身世、性格不同這些因素外，似乎還要從這兩篇作品和兩位作家自身的角度去看一看。翠翠是“鄉(xiāng)下人”沈從文心中美的化身，他以淳樸、不通世故、毫無(wú)市儈算計(jì)、天真未鑿的翠翠作為美的代表，實(shí)際是以翠翠對(duì)抗現(xiàn)代文明污穢，表現(xiàn)了回歸傳統(tǒng)的心態(tài)?！靶∮⒆印眲t是步入老年的汪曾祺。在經(jīng)歷了人生滄桑后回憶“四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，一個(gè)少年之夢(mèng)，小英子因此具有了理想色彩

26、，與翠翠一道成為世外桃源的小女兒。她們分別就像清新的山茶花、梔子花，永遠(yuǎn)潔白芳香，永遠(yuǎn)代表了純真、善良、美麗的理想少女?！按浯洹焙汀靶∮⒆印迸c其說(shuō)是實(shí)在的人物，不如說(shuō)是作者生命理想的寄托所在。五、結(jié)語(yǔ)受戒是汪曾祺新時(shí)期的一個(gè)開(kāi)端，作品沒(méi)有像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣以曲折的情節(jié)展示性格及其力度，以悲歡離合揭示復(fù)雜的心理，而是采用中國(guó)傳統(tǒng)的散文筆法，融入作家的人生哲學(xué)、審美理想，描繪了一個(gè)詩(shī)化情畫(huà)意的世界，這個(gè)世界里自然景物和人情民俗美好而多情，充滿自由清新的氣息，而農(nóng)村的貧困、勞作的艱辛、階級(jí)的壓迫、宗教的黑暗都極大地淡化了，這種詩(shī)化的藝術(shù)境界對(duì)人物靈性美的展示，起到了有力的烘托作用，并帶來(lái)了作品美感的豐厚。如果說(shuō)邊城是一部懷舊的作品，一種帶著