論名師的特征

1、論名師的特征王毓珣摘要：名師作為一個(gè)特殊的教師群體，除了具有教師的共性特征外，還有區(qū)別于其他教師群體的特征。包括名副其實(shí)性、信念堅(jiān)定性、人人可及性、自然生成性、誨人不倦性、風(fēng)格獨(dú)特性、績效顯著性與影響廣泛性等。關(guān)鍵詞：名師；特征；名副其實(shí)多途并舉造就中小學(xué)“領(lǐng)軍”人物打開中外教育史，名師作為一個(gè)特殊的教師群體，除了具有教師的共性特征外，還有其區(qū)別于其他教師群體的特征。正是這些特征使名師聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。一、名副其實(shí)性所謂名副其實(shí)性，是指名稱或名聲與實(shí)際相符合，成名與成功相協(xié)調(diào)。真正的名師必須做到名副其實(shí)。主要表現(xiàn)為：一是名實(shí)相副。名是外在的，實(shí)是內(nèi)在的，實(shí)是名的基礎(chǔ)，名是實(shí)的外顯。的確，名師必須立基于

2、實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在的教育專業(yè)水平之上，才能成為名不虛傳的真正的名師。否則，急于成名極易走向驕諂之流弊。正如蔡元培先生所言：“豹死留皮，人死留名，尚名譽(yù)者，人之美德也。然急于聞達(dá)，而不顧其他，則流弊所至，非驕則諂。驕者，務(wù)揚(yáng)己以抑人，則必強(qiáng)不知以為知，訑訑然拒人于千里之外，徒使智日昏，學(xué)日退，而虛名終不可以久假。即使學(xué)識果務(wù)已絕人，充其驕矜之氣，或且凌父兄而傲長上，悖亦甚矣。諂者，務(wù)屈身以徇俗，則且為無非克剌之行，以雷同于污世，雖足竊一時(shí)之名，而不免為識者所竊笑，是皆不能自制之咎也?！?可見，急于成名為名師之大忌。否則，即使成為名師，也只能是名不副實(shí)或名存實(shí)亡一類的“名師”，只能是假名師與偽名師，而

3、不可能是真名師。二是成名與成功相協(xié)調(diào)。我國著名作家柳青1961年8月23日在與西北大學(xué)中文系學(xué)生的談話中曾經(jīng)深刻地指出：“談到功與名，一般地說，三十以前是準(zhǔn)備階段，就是四十以前還是準(zhǔn)備階段，成名早了不是好事。作家的主要工作還是四十以后。把自己估計(jì)得偏低一點(diǎn)最好，但不要喪失信心。成名和成功不完全是一回事。成名不一定成功，成功一定成名?，F(xiàn)代成名極容易，只要寫出幾篇像樣的東西，雜志很多，印刷方便然而對藝術(shù)來說，名沒有多大好處。下苦功，這是藝術(shù)的規(guī)律。老老實(shí)實(shí)，這是藝術(shù)的規(guī)律?！?柳青此言雖然是針對作家而論的，但是對名師特征研究也有非常重要的啟迪。在科技昌盛、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，成名已經(jīng)比四十年前更加容易

4、，一名二十幾歲的年輕教師只要能做出些許業(yè)績：上公開課得個(gè)獎，當(dāng)班主任有點(diǎn)成就，發(fā)表幾篇論文，所教學(xué)生得幾個(gè)獎便有機(jī)會在報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上頻頻露面，從而一舉成名。其實(shí)，這僅僅是在教學(xué)崗位上嶄露頭角，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到成功之境。這就要求成名者必須保持清醒的頭腦，不務(wù)虛名，執(zhí)著奮進(jìn)，向著名師之巔奮勇攀登。打開教育發(fā)展史，任何一位真正的名師，之所以成名不是由于其追求名譽(yù)，而是因?yàn)槠淞⒆憬逃龑?shí)踐，植根教育現(xiàn)實(shí)，探尋教育本真，并獲得成功，進(jìn)而成名的。 應(yīng)該特別指出的是，名實(shí)相副不是永恒的，而是變化發(fā)展的。有的名師在成功面前能夠繼續(xù)前行，有的名師則在成功面前沾沾自喜，陶醉于名譽(yù)之中，從而逐漸淡出名師之

5、列。可見，名師只有在成名與成功之后依然勇往直前，開拓前行，才能成為真正的名副其實(shí)的名師。二、信念堅(jiān)定性關(guān)于信念的界定現(xiàn)在有較大的分歧。筆者認(rèn)為：“職業(yè)信念，則是指自己認(rèn)為可以確信并愿意作為自身行動指南的認(rèn)識或看法?！?當(dāng)時(shí)筆者認(rèn)為，教師對教育的理解可劃分為：職業(yè)認(rèn)識、職業(yè)信念與職業(yè)信仰三個(gè)層次?，F(xiàn)在看來，這一見解明顯存在問題。經(jīng)過近幾年的思索，我將其改為教師對教育的認(rèn)識或看法可以劃分為：教育觀念、教育理念、教育信念與教育信仰四個(gè)層次。其中，教育觀念是教師對教育的感性認(rèn)識；教育理念是教師對教育的理性認(rèn)識；教育信念是教師認(rèn)為可以確信的并愿意付諸行動的認(rèn)識；教育信仰則是教師極度信服并甘愿為之付出一切

6、的認(rèn)識。打開中外名師史，所有的名師都有一個(gè)共同的特征，那就是已經(jīng)形成了堅(jiān)定的教育信念。這些教育信念已經(jīng)成為教育者確信的行動指南。例如，名師張伯苓在四十年南開學(xué)校之回顧中曾論及南開學(xué)校的發(fā)展原因。第一條原因就是“個(gè)人對教育之信心”。這里張伯苓論及的信心就是其教育信念。個(gè)人對教育之信心。苓于教育事業(yè)，極感興趣，深具信心，故自誓終身為教育而努力。今服務(wù)南開，忽忽已四十年矣！憶昔北洋政府時(shí)代，武人專權(quán)，內(nèi)戰(zhàn)時(shí)起，學(xué)校遭遇之困難與挫折至多，深感政治不良，影響教育之苦。但苓艱苦奮斗，從不氣餒。當(dāng)十五六年之交，政府謬采虛聲，擬畀苓以教育總長，及天津市市長等職，因志在教育不在政治，均力辭不就，仍一心辦理南開。

7、因是個(gè)人事業(yè)賴此得以保全，而南開校務(wù)，亦因此而得發(fā)展。及今思之，猶有余歡！4此外，陶行知的我們的信條5、杜威的我的教育信條6等，都是名師具有信念堅(jiān)定性的最佳例證。三、人人可及性所謂人人可及，是指人人可成名師，但未必人人都能成名師。其中，人人可成名師是從可能性的角度說的，未必人人都能成名師則是從現(xiàn)實(shí)性的角度說的。名師的發(fā)展歷程是一個(gè)不斷產(chǎn)生可能、可能不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的相互轉(zhuǎn)化的永無止境的過程。這種可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系對于充分發(fā)揮人的主觀能動性具有重要的意義。一方面，可能與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使名師能夠通過自己的努力把可能化為現(xiàn)實(shí)，并在現(xiàn)實(shí)中展示繼續(xù)前行的前景?？赡芘c現(xiàn)實(shí)的對立，要求人們盡量提供促進(jìn)名師將

8、可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的主觀與客觀的有利條件。正如朱永新所言：“任何一個(gè)人都可以取得巨大的成功，任何一個(gè)教師都會取得巨大的成功，只是我們還沒有找到成功的道路。一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計(jì)成功，而更重要的是要撞擊成功。因?yàn)槿藖淼绞郎喜⒉恢浪麜蔀槭裁礃拥娜耍挥腥プ矒裘恳粋€(gè)人可能成功的暗點(diǎn)，才能擦出成功的火花。”7從可能性的視角審視，人人可成名師就是人人具有發(fā)展成為名師的潛能，即具有潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的成為名師的可能。只有在自身的不懈努力下，在支持性的環(huán)境中，這個(gè)可能的名師才可能發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的真正的名師。正如朱永新所言：“不要把教育家看得那么神秘，每個(gè)教師都可能在中國成為非常有影響的教育家，甚

9、至可以走出國門，享譽(yù)海外。每個(gè)人都可以做到，關(guān)鍵在于是否做一個(gè)有心人，是否執(zhí)著，是否有恒心?！?例如，老一輩無產(chǎn)階級革命家名師惲代英，在早期執(zhí)教過程中因其訥訥不能言而不受歡迎，他為此每天爬到粵秀山上口含鵝卵石面對小鏡子練習(xí)演講，終于練就一張鐵嘴，成為深受學(xué)生喜愛的鐵嘴惲代英。從現(xiàn)實(shí)性的視角審視，雖然人人可成名師，但不可能人人都能發(fā)展成為名師。例如，沒有名師發(fā)展?jié)撡|(zhì)與職業(yè)能力傾向的人就很難發(fā)展成為名師。這是因?yàn)殡m然人人都具有發(fā)展成為名師的可能性，但是只有不斷努力攀登，尋求到最佳發(fā)展路徑，并獲得支持性環(huán)境的人，才能抵達(dá)名師這一頂點(diǎn)。沒有堅(jiān)定的教育信仰，沒有持續(xù)不斷的努力，沒有堅(jiān)韌不拔的毅力，沒有學(xué)

10、而不厭的精神，沒有誨人不倦的境界，沒有愛生忠誨的情懷，沒有以身立教的道德，沒有尋找到最佳發(fā)展路徑，沒有社會支持系統(tǒng)，要想成為名師比登天還難。事實(shí)上，既有的名師就是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了可能性的人。從名師發(fā)展個(gè)案反映出的共性規(guī)律看，只有合乎規(guī)律、合乎必然的發(fā)展可能，才能最終化為現(xiàn)實(shí)。從發(fā)展性的視角審視，每一位名師都不是一蹴而就的，而是在教師職業(yè)生涯的發(fā)展過程中，歷經(jīng)艱辛，從一名普通的新任教師，最終發(fā)展成為名師的。正如蔡元培所言：“名譽(yù)者，無形之資產(chǎn)，由其人之積德累行而后得之?！?可見，名師之名同樣是在日積月累的基礎(chǔ)上逐漸形成的。四、自然生成性所謂自然生成，是指不經(jīng)外力干預(yù)的自由發(fā)展。名師實(shí)際上是在教育實(shí)踐過

11、程中不經(jīng)外力干預(yù)而達(dá)到的一種自由發(fā)展境界。例如，名師一般在教育領(lǐng)域中尤其是在學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域中具有令人信服的得到同行認(rèn)可乃至崇拜的力量和威信。名師的這種權(quán)威性就是自然生成的。它來自于名師在教育過程中日積月累而逐漸形成的真才、實(shí)學(xué)、品行、人格與建樹等。首先，名師是在教育實(shí)踐過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。換言之，名師都是干出來的。只有植根于教育的沃土之中，名師才能生存發(fā)展。名師一旦離開了火熱的教育實(shí)踐，其光環(huán)也會逐漸散去。例如，一些名師一旦離開了講臺，脫離了教育實(shí)踐，也就銷聲匿跡了。其次，名師是教師主體自主發(fā)展的結(jié)果。教師作為主體的人具有主動性、選擇性、實(shí)踐性、過程性與創(chuàng)造性等。名師一般是在自我積極的主動的努力

12、下逐漸達(dá)成的。名師不是由上級領(lǐng)導(dǎo)任命的，是在群眾中產(chǎn)生出來的；名師不是評選出來的，而是在教育過程中自主發(fā)展的結(jié)果。再次，名師是主體與影響場綜合作用的結(jié)果。雖然與其他教師不同的是，名師在影響場中具有非常大的自主性，他們能夠化不利為有利，化有利為助推器，但是不能因此就完全否定影響場的作用。最后，名師是自然達(dá)成的。任何一位名師都是沿著名師之路拾級而上最終自然達(dá)成的。其發(fā)展歷程事實(shí)上就是其逐漸達(dá)成名師的時(shí)間進(jìn)程。與其他行業(yè)相比，名師的達(dá)成有其特殊性，一般相對延遲一些。這是因?yàn)榻逃菍I(yè)，是育人之專業(yè)。它需要品行的修煉、智能的積累、智慧的積淀、實(shí)踐的錘煉、潛能的激發(fā)、思維的創(chuàng)新與毅力的考驗(yàn)等，方能走向成

13、功，步入名師之巔。這是一個(gè)自然生成的過程。正如名師李吉林所言：“我想成功是順乎自然的事情，一切都不是刻意的，是一步步往前走過來的?！?五、誨人不倦性“誨人不倦”一詞源于論語述而，具體是指在教育中非常有耐心，不知疲倦，即樂業(yè)?？鬃釉?jīng)指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?9從從教境界的視角看，樂之境界是從教的最高境界。從某種意義上，我們可以理解為從教有三種境界：一為知之境界。就是知道、了解教育的意義與價(jià)值。二為好之境界。就是喜歡、愿意從事教育工作。三為樂之境界。就是誨人不倦，就是視教育為人生一大樂事，視培育英才為自身生命的延續(xù)，并甘愿為之付出。可以這樣說，教書易，誨人易，但不倦難。不倦

14、就是不知疲倦，一心向教，就是全身心投入與付出。從從業(yè)態(tài)度的視角看，樂業(yè)比敬業(yè)、勤業(yè)更高，是最高層次的從業(yè)態(tài)度。梁啟超曾經(jīng)指出：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。為什么呢？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味；第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗，一步步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增；第三，職業(yè)的性質(zhì)常常要與同業(yè)的人并進(jìn)，好像踢球一樣，因競勝而得快樂；第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思妄想杜絕了，省卻無限煩惱?！?0的確，只有從職業(yè)中領(lǐng)略到樂趣的人，才會做到樂業(yè)。認(rèn)真審視一下，真正意義上的名師，哪一個(gè)沒有做到樂

15、業(yè)。他們發(fā)展的動力源自于發(fā)自內(nèi)心深處的深厚的濃濃的教育愛，源于自身對于教育意義與長遠(yuǎn)價(jià)值的深深的理解與堅(jiān)定的信仰。六、風(fēng)格獨(dú)特性所謂風(fēng)格獨(dú)特，就是指教師在教學(xué)過程中所表現(xiàn)出的主要的教育思想與教學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。名師一般與獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格存在正相關(guān)，即名師有其獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。根據(jù)張武升先生的理解：“教學(xué)風(fēng)格是優(yōu)秀教師在教學(xué)改革與研究中長期探索而形成的具有獨(dú)特性和穩(wěn)定性的教學(xué)個(gè)性特點(diǎn)與審美風(fēng)貌?！?1由此分析，獨(dú)特的風(fēng)格需要名師在教學(xué)目標(biāo)上有獨(dú)到的理解，在教學(xué)內(nèi)容上有獨(dú)特的處理方式，在教學(xué)方法上有獨(dú)創(chuàng)的方法，在教學(xué)語言上有獨(dú)自的表達(dá)形式例如，同是名師，同教中學(xué)語文，于漪老師“可以稱得上是多風(fēng)格的教學(xué)，她繼

16、承了傳統(tǒng)教學(xué)中有生命的東西，也吸收改革中的新經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)實(shí)踐上，她是多面手，有講有練，善誘導(dǎo)，會指點(diǎn)，既注重教書，又注重育人，既強(qiáng)調(diào)情感教育，又重視思維訓(xùn)練”。12魏書生老師屬于創(chuàng)新型，包括在教學(xué)理論上的創(chuàng)新、教學(xué)指導(dǎo)思想的創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容處理的創(chuàng)新、教學(xué)過程的創(chuàng)新以及教學(xué)形式、方法與手段的創(chuàng)新等。李吉林老師則屬于情境型，她將形真、情切、意遠(yuǎn)與理寓其中的情境教學(xué)演繹得有聲有色。七、績效顯著性所謂績效顯著，是指與同行相比工作成績與效果顯著并具有相當(dāng)高的地位。名師只有在自己的教育工作崗位上做出了一流的業(yè)績與成就，在同行中具有相當(dāng)高的地位，才有可能成為名師。名師的顯著績效一般表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是培育

17、了一流英才。這些一流英才或在其生前或在死后，成就了一番偉業(yè)。二是創(chuàng)辦或執(zhí)掌名校。名校一般是指聲名遠(yuǎn)揚(yáng)蜚聲中外的著名學(xué)校。有些名師曾經(jīng)創(chuàng)辦并執(zhí)掌過名校。南開學(xué)校的創(chuàng)始人張伯苓校長就是這樣的一位名師。經(jīng)過張伯苓的努力，南開學(xué)校在短時(shí)間內(nèi)就成為中外名校。有的名師曾經(jīng)執(zhí)掌過名校。19171927年，蔡元培先生執(zhí)掌北大，全身心致力于北大改革，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，多方網(wǎng)羅具有真才實(shí)學(xué)的專家學(xué)者來校任教，使北大很快成為真正意義上的大學(xué)。三是做出了一流的教學(xué)業(yè)績、德育業(yè)績或科研業(yè)績等。教學(xué)業(yè)績，即在教學(xué)工作中追求科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，經(jīng)他的手教的學(xué)生知學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)，成績

18、突出，發(fā)展后勁大；德育業(yè)績，即在德育工作中以身作則，以身立教，做到了私德與公德教育的統(tǒng)一，品德教育與行為的統(tǒng)一，自教與他教的統(tǒng)一等，有力地促進(jìn)了學(xué)生品德水平的提高，為學(xué)生一生的發(fā)展做好了充分的準(zhǔn)備；科研業(yè)績，則是在科研工作中能夠結(jié)合工作實(shí)際進(jìn)行教育科學(xué)研究，并針對教育實(shí)際問題提出了富有創(chuàng)造性的新觀點(diǎn)、新看法，采取了富有創(chuàng)意的新舉措、新策略等。八、影響廣泛性“影響”一詞，源于尚書大禹謨。傳釋曰：“影之隨形，響之應(yīng)聲。”原指感應(yīng)迅速?，F(xiàn)指對別人的思想或行動起作用?？梢赃@樣說，名師對別人思想和行動起的作用是相當(dāng)普遍的。這具體表現(xiàn)為影響范圍廣、影響程度深與影響方式多。影響范圍廣，是指名師在教育內(nèi)部能影響學(xué)生、教師、學(xué)校的發(fā)展，在教育外部可以影響社會的進(jìn)步、人類的文明等。影響程度深，是指名師的影響是一種無形的文化的影響。這種影響能夠起到非常重要的潛移默化的作用。影響方式多，是指名師的影響可以通過多種方式進(jìn)行。這些方式包括：發(fā)表論著、口頭傳播、社會團(tuán)體活動、弟子延續(xù)、參觀學(xué)習(xí)、榮譽(yù)獎勵(lì)與個(gè)人傳記等。此外，名師的特征還有：鮮明時(shí)代性。不同時(shí)代的名師雖然具有普適性的共