高中歷史人民版高中必修3中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變-明末清初的思想活躍局面習(xí)題

1、第四節(jié) 明末清初思想活躍局面課時(shí)訓(xùn)練1、明清時(shí)期以“異端”自居，自責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬事之至論”的進(jìn)步思想家是 A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之2、明確提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”的思想家是A、李贄 B黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之3、李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！彼J(rèn)為：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！庇纱丝梢耘袛?，李贄反對(duì)“存天理，滅人欲”，主張A、人文主義 B、仁愛精神 C、尊重人性 D、個(gè)人主義4、下列歷史現(xiàn)象和事件中，李贄會(huì)持反對(duì)意見的應(yīng)該是A、花木蘭替父從軍 B、梁?；嚯SC、商鞅變法 D、神化孔子和儒家思想5、李贄稱

2、贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄A、反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念 B、反對(duì)以“三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教C、破除對(duì)孔子思想的迷信 D、反對(duì)道學(xué)家的虛偽6、有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁?”他斷然回答：“絕對(duì)不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事小，失節(jié)事大?！毕铝心奈凰枷爰业挠^點(diǎn)與其對(duì)立 A李贄 B顧炎武 C黃宗羲 D王夫之7、下列關(guān)于李贄的說法，不正確的是A、挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)思想 B、信奉“存天理，去人欲”C、提出“絕假純真”的“童心說 D、詩

3、文寫作，主張“真心”8、提出“無下為主，君為客”命題的思想家是A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之9、提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”主張的思想家是A、孟子 B、董仲舒 C、唐甄 D、黃宗羲10、黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出A“天下為主，君為客” B“博學(xué)于文，行己有恥”C“工、商皆民生之本” D“天下興亡，匹夫有責(zé)”11、黃宗羲提出了“工、商皆民生之本”的主張，這是A、資本主義萌芽在思想領(lǐng)域的反映 B、君主專制強(qiáng)化在思想領(lǐng)域的反映C、西學(xué)東漸在思想文化領(lǐng)域的反映 D、封建制度衰落在思想領(lǐng)域的反映12、黃宗羲政治思想的核心是 A、抨擊“存天理，滅人欲” B、抨擊重農(nóng)抑

4、商 C、抨擊孤秦陋宋 D、抨擊君主專制13、商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”。形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于 A、階級(jí)立場不同 B、政治主張的分歧 C、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 D、社會(huì)性質(zhì)的差異14、韓非子主張實(shí)行君主專制，黃宗羲抨擊君主專制。對(duì)他們的評(píng)價(jià)，正確的是A、都適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì) B、都有利于封建社會(huì)的發(fā)展C、都有進(jìn)步的民主色彩 D、都贊成重農(nóng)抑商政策15、“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”是哪位思想家提出來的A、唐甄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D 、王夫之16、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A.黃宗羲明夷待訪錄 B.顧炎武日知錄C.李贄續(xù)焚書

5、D.王夫之船山遺書17體現(xiàn)顧炎武注重實(shí)學(xué)的著作是藏書日知錄天下郡國利病書潛書A、 B、 C、 D、18、下列各項(xiàng)由王夫之提出的是A、絕假純真的“童心說” B、廢除君主專制“一家之法”，建立“天下之法”C、“天下興亡，匹夫有責(zé)” D、“循天下之公”19、王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于A、反對(duì)君主制集權(quán) B、反對(duì)封建土地私有制C、要求建立人人平等的社會(huì) D、具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想20、王夫之認(rèn)為“天下唯器則已矣”，“據(jù)器而道出”，“無器而道毀”，“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是A、客觀存在的事物 B、人們的感知器官 C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀器 D、萬物發(fā)

6、展的規(guī)律21、主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展規(guī)律的是A、李贄B、黃宗羲C、顧炎武D、王夫之22、2023年來自海內(nèi)外100多位專家學(xué)者聚集于湖北省麻城市紀(jì)念一位反對(duì)“以孔子之是非為是非”，揭露道學(xué)虛偽的思想家并展開其思想研討會(huì)，該思想家是A.黃宗羲 B.王夫之 C.李贄 D.顧炎武23、以下思想主張，有樸素民主色彩的是A、以天下之權(quán)，寄天下之人，才能天下治矣B、君主以天下之利盡歸于已，以天下之害盡歸于人C、氣者，理之依也 D、心外無物，心外無善24、“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@一觀點(diǎn)出現(xiàn)于A戰(zhàn)國時(shí)期 B秦漢時(shí)期 C宋元時(shí)期

7、 D明清時(shí)期25、下列屬于明末清初三大思想家的共同思想的是A、反對(duì)君主專制 B、“天下興亡，匹夫有責(zé)”C、反對(duì)重農(nóng)抑商 D、主張“經(jīng)世致用”26、明清時(shí)期進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是反傳統(tǒng)反教條 反封建專制屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì) 反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代要求A、 B、 C、 D、27、明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點(diǎn)是A、以“異端”自居 B、具有樸素的唯物思想C、主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) D、批判封建君主專制制度28、明清之際思想批判的內(nèi)容，不包括A、批判宋明理學(xué) B、批判重農(nóng)抑商 C、批判君主專制 D、批判農(nóng)工商皆本29、黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家生活閱歷的

8、相同之處表現(xiàn)在生活在明末清初 參加過抗清斗爭學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在哲學(xué)領(lǐng)域 受到文字獄迫害A、 B、 C、 D、30、導(dǎo)致明末清初進(jìn)步思想產(chǎn)生的主要原因有（ ）抗清斗爭高漲 封建制度漸趨衰落 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 西方民主思想的傳播A、 B、 C、 D、31、明清時(shí)期出現(xiàn)反對(duì)君主獨(dú)裁的進(jìn)步思想的根本原因是A、知識(shí)分子具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感B、君主專制嚴(yán)重阻礙中國社會(huì)的進(jìn)步C、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D、西方近代思想的影響32、孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A、孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B、三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C、三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)

9、治集團(tuán)的輕視D、三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變非選擇題1、閱讀下列材料：材料一 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。材料二 夫治天下猶曵大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曵木之人也。材料三 天子這所是未必是，天子之所非未必非，天子亦雖不敢自為是而公其是非于學(xué)校。 以上均為黃宗羲的觀點(diǎn)請(qǐng)回答： 根據(jù)材料一回答，黃宗羲此番言論的用意是什么？ 根據(jù)材料二回答，黃宗羲此番比喻反映了他的什么思想？ 材料三中黃宗羲提出學(xué)校應(yīng)該扮演什么樣的角色？用意何在？ 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，扼要指出黃宗羲的上述思想在中國近代史上所起的作用？2、閱讀下列材料：材

10、料一子路問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭?qǐng)問之：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。論語材料二至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)，亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。朱熹行宮便殿奏札材料三前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書卷請(qǐng)回答：據(jù)材料一指出孔子思想體系的核心是什么？據(jù)材料二指出朱熹對(duì)儒家思想的態(tài)度并分析其本質(zhì)目的。據(jù)材料三指出李贄對(duì)儒家思想的態(tài)度與朱熹有何不同？反映了怎樣的時(shí)代特征？結(jié)合上述

11、材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。3、從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說到今天，儒家學(xué)說經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。據(jù)相關(guān)史實(shí)回答下列問題：（1）指出儒家學(xué)說在戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期的不同社會(huì)地位。簡述明末清初儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊的表現(xiàn)和原因。（3）儒家文化在現(xiàn)代重新受到重視的原因有哪些？ 明末清初思想活躍局面答案一 、選擇題AACDB ABBDA ADCAC BCDAD DCADA DDDCB CB非選擇題1、答案：批判君主專制。君臣平等。決定是非的最高機(jī)構(gòu)。限制君權(quán)。為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。2、答案：（1）核心是“仁”。目的：調(diào)解與和諧人際關(guān)系，緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)奴隸制度。（2）態(tài)度“朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變。本質(zhì)目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。（3）李贄反對(duì)堅(jiān)持儒家思想，認(rèn)為不應(yīng)以儒家思想作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代特征：封建社會(huì)日趨落后。（4）儒家思想對(duì)緩和社會(huì)矛盾，建立和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定具有積極作用，但在封建專制統(tǒng)治下，儒家思想日益僵化保守，禁錮了人們的思想，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。 3、答案：（1）戰(zhàn)國時(shí)期的儒家是諸子百家中的一個(gè)流派，并未受到格外的重視。秦朝時(shí)“焚書坑儒”，儒家學(xué)說被壓制。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家獲得獨(dú)尊地位。（6分）（2）表現(xiàn)民主思想家抨擊君主專制，指責(zé)儒家經(jīng)典“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣