淺談美學(xué)之于教育技術(shù)的重要性

1、淺談美學(xué)之于教育技術(shù)的重要性論文關(guān)鍵詞教育技術(shù)美學(xué)人本化人文精神論文摘要教育技術(shù)的根本目的是實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化，培養(yǎng)自由全面開展的人。而美學(xué)是一門關(guān)注人的哲學(xué)，提倡人性自由和人的自由開展，可以為實(shí)現(xiàn)人的全面和諧開展提供哲學(xué)根據(jù)。教育技術(shù)本身包含豐富的美學(xué)內(nèi)涵，但其研究和理論領(lǐng)域往往側(cè)重技術(shù)和開發(fā)，而忽略其中美學(xué)研究的重要性，所以有必要加大對(duì)教育技術(shù)中美學(xué)研究的力度。1引言教育技術(shù)產(chǎn)生于科學(xué)技術(shù)的開展，是一種理論的技術(shù)，從視覺教育到計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，無一不是將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)引入到教育中來。教育領(lǐng)域?qū)茖W(xué)技術(shù)的運(yùn)用，確實(shí)解決了教育中的一些問題，為實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化提供了良好的條件，但教育是一個(gè)復(fù)雜的整體

2、，技術(shù)并不能解決教育的所有問題。我國(guó)教育技術(shù)受西方實(shí)證主義和科學(xué)主義的影響頗深，對(duì)教育技術(shù)的研究側(cè)重于技術(shù)層面，而較少?gòu)拿缹W(xué)和教育哲學(xué)的角度進(jìn)展探究，對(duì)教育技術(shù)人文方面的研究略顯薄弱，這就導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)普遍存在的人文因素萎縮，哲學(xué)意識(shí)淡化，出現(xiàn)側(cè)重科技教育而輕人文教育，甚至技術(shù)至上主義等傾向，這與以人為本的教育觀是不相符合的1。要解決教育技術(shù)中技術(shù)和人文之間的這種矛盾，就得樹立一種科學(xué)的人文思想，并進(jìn)而以這種人文思想來指導(dǎo)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)其科學(xué)技術(shù)和人文精神的協(xié)調(diào)開展，而美學(xué)正好可以提供這樣一種人文思想。因此，將美學(xué)引入教育技術(shù)，構(gòu)建正確的教育技術(shù)美學(xué)觀，在技術(shù)越來越成為教育技

3、術(shù)研究領(lǐng)域的統(tǒng)治力量的今天顯得尤為重要。2教育技術(shù)中的美學(xué)形態(tài)2.1科學(xué)美科學(xué)美是建立在自然美的根底之上的，它“是客觀事物本身所具有的本質(zhì)美及其內(nèi)在規(guī)律的真實(shí)反映2。真善美的統(tǒng)一，是科學(xué)美的完美寫照?？茖W(xué)美表如今教育技術(shù)中，首先在于它的“真，即要表達(dá)出科學(xué)理論中的客觀規(guī)律和理性概念，它們反映了科學(xué)理論內(nèi)在的構(gòu)造美和邏輯美。教育技術(shù)假如能真正表達(dá)科學(xué)美，就可以用美的教育去影響人的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)美的理解和感受，使其可以在美的意境中學(xué)習(xí)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，以進(jìn)步學(xué)習(xí)效率。而善是指事物相對(duì)于人的功利需要的價(jià)值，教育技術(shù)是為了滿足人的學(xué)習(xí)需要而開展起來的，這就是一種善。同時(shí)，一個(gè)好的教學(xué)設(shè)

4、計(jì)，一個(gè)優(yōu)秀的多媒體課件在傳遞知識(shí)的同時(shí)，在一定程度上又能滿足人審美方面的需要。真善美在根本上是統(tǒng)一的，它們都是以人作為價(jià)值主體，要請(qǐng)教育技術(shù)在追求技術(shù)開發(fā)的同時(shí)更多地重視人的本質(zhì)。2.2教育美人類文明的開展過程中表達(dá)了美的開展歷程，而教育過程實(shí)際上是人類文明開展過程中的一個(gè)縮影，因此其中包含了豐富的美感。教育美是指教育本身作為審美對(duì)象所具有的審美價(jià)值，它能對(duì)教育中的審美主體老師和學(xué)生的教育活動(dòng)產(chǎn)生積極正面的影響，使老師和學(xué)生都能在美的教育中得到美的體驗(yàn)和開展。作為一種重要的教育手段，教育技術(shù)應(yīng)該充分表達(dá)教育中美的意境。首先，教育技術(shù)本身應(yīng)該具有審美價(jià)值，要重視開展學(xué)生的審美品質(zhì)和倫理道德品質(zhì)

5、，這是人的本體需要，也是人性化教育的需要；其次，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用藝術(shù)手法來表達(dá)教學(xué)法。例如，多媒體教材中使用富有藝術(shù)性的圖像、色彩、音樂等藝術(shù)手法，可以使教育過程變得更加形象、生動(dòng)、有趣，從而使學(xué)生可以在輕松愉快的環(huán)境中承受教育。2.3形式美形式美是指自然生活中的各種形式因素有規(guī)律地組合在一起而產(chǎn)生的美感。教育技術(shù)的形式美集中表達(dá)在多媒體課件上。多媒體課件的構(gòu)成元素包括靜態(tài)元素和動(dòng)態(tài)元素，靜態(tài)元素包括文字、圖形、圖像等，而動(dòng)態(tài)元素那么包括視頻、動(dòng)畫、聲音等。多媒體課件是在教學(xué)理論、藝術(shù)理論等指導(dǎo)下，將知識(shí)的表現(xiàn)形式從原來書本的單一表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w的復(fù)合

6、表現(xiàn)形式的一種新型的教學(xué)材料。作為一種知識(shí)的表現(xiàn)形式，多媒體課件主要強(qiáng)調(diào)的是形式美，即整齊美、平衡美、調(diào)和比照美、節(jié)奏美。2.4藝術(shù)美藝術(shù)美是指藝術(shù)作品中表達(dá)出來的美，它源于現(xiàn)實(shí)生活，但又高于現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)樗撬囆g(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。教育是老師創(chuàng)造性的活動(dòng)，一個(gè)優(yōu)秀的老師，往往擅長(zhǎng)將藝術(shù)美運(yùn)用到教學(xué)中，把抽象、無形的知識(shí)用藝術(shù)手法表現(xiàn)出來。教育技術(shù)的很多方面本身就是藝術(shù)創(chuàng)造過程，如視聽教材、多媒體課件、教學(xué)網(wǎng)站等，本身就是一件件美的藝術(shù)作品。3美學(xué)對(duì)教育技術(shù)的重要意義教育技術(shù)從一開場(chǎng)就和美學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)。20世紀(jì)80年代初，蕭樹滋先生在其?電化教育?電化教育概論?等著作中就曾明確提出美學(xué)

7、是電化教育的理論根底；20世紀(jì)90年代，劉雍潛和李龍編著的?教育技術(shù)基捶中把美學(xué)作為技術(shù)根底中的一個(gè)內(nèi)容。近年來，教育技術(shù)專著將美學(xué)或藝術(shù)理論明確列為教育技術(shù)理論根底的根本上沒有。由此可見，教育技術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)對(duì)美學(xué)的重視程度呈逐年下降的趨勢(shì)。但實(shí)際上，美學(xué)對(duì)教育技術(shù)的重要性卻不容無視，它在實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的人本化、藝術(shù)化及其美育功能等方面都發(fā)揮著不可或缺的重要作用。3.1美學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)人本化的關(guān)鍵教育技術(shù)歷來關(guān)注教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)形式的改善，為進(jìn)步教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化作出宏大的奉獻(xiàn)。但是，教育技術(shù)在推動(dòng)教育進(jìn)步的同時(shí)也帶來一些負(fù)面影響：機(jī)器的過多使用弱化了人的潛能，并

8、且使人與人之間的間隔 變得疏遠(yuǎn)；媒體在很多場(chǎng)合下會(huì)使學(xué)生的注意力集中在媒體本身，而無視其中的教學(xué)內(nèi)容。這些問題的根源不在于技術(shù)本身，而在于有沒有對(duì)技術(shù)的本質(zhì)意義和深層價(jià)值進(jìn)展討論，其解決之道在于用正確的人文思想去指導(dǎo)技術(shù)在教育中的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)科技和人文之間的平衡。從本質(zhì)上講，美學(xué)是審美領(lǐng)域的人的哲學(xué)，它以形象、生動(dòng)的感性形式窺視人內(nèi)心世界的美，并提倡人的精神解放和思想自由。因此，把美學(xué)引入到教育技術(shù)的理論和研究中來，將會(huì)“使教育技術(shù)更加人本化，更有利于教和學(xué)，更有利于人才的培養(yǎng)3。3.2美學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)藝術(shù)化的理論根底德國(guó)著名的哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為技術(shù)和藝術(shù)具有一樣的本質(zhì)，藝術(shù)乃是現(xiàn)代技術(shù)救渡的

9、道路4。技術(shù)的最高境界應(yīng)該是藝術(shù)，藝術(shù)是技術(shù)開展的美妙愿望。同樣，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化也是教育技術(shù)開展的美妙愿望，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了藝術(shù)化，教育技術(shù)才能真正表達(dá)以人為本，其功能才能發(fā)揮到極致。美學(xué)是所有藝術(shù)問題研究的理論根底，它從哲學(xué)的高度去討論藝術(shù)的一般規(guī)律和藝術(shù)美的問題，包括對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)、創(chuàng)作、欣賞和批評(píng)的研究。教育技術(shù)的藝術(shù)化包括教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)資源開發(fā)、教學(xué)過程等諸多方面的藝術(shù)化，而美學(xué)就能給它們提供理論上的指導(dǎo)。例如，教學(xué)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)科學(xué)美和教學(xué)美；教學(xué)資源開發(fā)要注意界面的友好，色彩搭配的協(xié)調(diào)；教學(xué)過程那么要講究語(yǔ)言的流暢、優(yōu)美，聲音要明晰有致，富有感染力，這些都屬于美學(xué)的研究范疇。3.3美學(xué)是實(shí)現(xiàn)教

10、育技術(shù)美育功能的重要手段美育是教育，也是教育技術(shù)的重要組成局部，它將美學(xué)理論應(yīng)用到教育中，其主要目的在于陶冶人的情感，它可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，豐富其人文知識(shí)的修養(yǎng)。教育技術(shù)中的美主要表達(dá)在媒體美和教學(xué)設(shè)計(jì)美2個(gè)方面，它們都具有美育的功能。媒體美可以美化教學(xué)環(huán)境，并滿足學(xué)生物質(zhì)、生理、精神等多方面的需求，使學(xué)生的審美才能更加敏銳；教學(xué)設(shè)計(jì)美可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。美育是美學(xué)研究的重要問題之一，其中包含豐富的美育思想、美育方法，這些都是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)美育功能所必須考慮的問題，因此美學(xué)也是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)美育功能的重要手段。4結(jié)語(yǔ)綜上所述，教育技術(shù)中表達(dá)了多種美學(xué)形態(tài)，同時(shí)美學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的人本化、藝術(shù)化等方面也發(fā)揮著極其重要的作用。而目前對(duì)教育技術(shù)的研究和理論卻往往忽略美學(xué)對(duì)其深層次的影響。這樣帶來的結(jié)果是：雖然投入大量的人力物力，卻無法使各種先進(jìn)技術(shù)在教育領(lǐng)域的宏大潛能被充分地挖掘出來。研究者必須深入反思?xì)v史的經(jīng)歷和教訓(xùn)，將美學(xué)引入教育技術(shù)，樹立正確的教育技術(shù)美學(xué)觀，使其更加注重人的全面和諧開展，這必將有