淺析語言 文化與翻譯

1、淺析語言 文化與翻譯論文摘要：語言和文化是密不可分的，語言有豐富的文化內(nèi)涵，不具備文化內(nèi)涵的語言是不存在的。跨文化的語言交際往往會(huì)受到文化差異的干擾。文化差異的存在常常成為翻譯的障礙，譯者必須處理好語言文化間的差異問題，使翻譯真正成為傳播文化的媒介。論文關(guān)鍵詞：語言；文化；文化意識(shí)；翻譯翻譯不僅涉及語言問題，也涉及文化問題。譯者不僅要理解外國的文化，還要深化理解自己民族的文化，并要不斷地把兩種文化加以比較，對(duì)各自文化中的含義、作用、范圍、感情色彩、影響等有正確的理解，以防止因文化差異而產(chǎn)生歧義，落入翻譯陷阱。一、語言、文化與翻譯文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝

2、術(shù)、思維方式、價(jià)值觀念等的總和。語言和文化是密不可分的，語言有豐富的文化內(nèi)涵，不具備文化內(nèi)涵的語言是不存在的。不同國家有著不同的語言、文化風(fēng)俗，每種語言都反映著產(chǎn)生它的一種文化，因此任何形式的語言都具有某種文化的內(nèi)涵?？缥幕恼Z言交際往往會(huì)受到文化差異的干擾。因?yàn)檎Z言對(duì)社會(huì)文化的開展非常敏感，任何變化都會(huì)在語言中有所反映。對(duì)社會(huì)文化的開展和變化不清楚，便不能透徹理解反映它的語言。從語言學(xué)角度看，語言作為一種符號(hào)系統(tǒng)，往往同一個(gè)特定的文化系統(tǒng)嚴(yán)密地聯(lián)絡(luò)著。語言是文化的載體，文化又深深地植根于語言。語言既是文化的反映，又是掌握一種文化的直接有效的工具。假設(shè)對(duì)一特定的文化系統(tǒng)沒有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和理解，將

3、會(huì)影響對(duì)其語言的深化理解和恰當(dāng)運(yùn)用。人類自有文化就有文化交流。交流又促進(jìn)開展，一個(gè)國家、一個(gè)民族，只要不是由于主觀或客觀的種種原因，長期處于孤立、閉塞的狀態(tài)之中，或多或少都可以從交流中得到好處?，F(xiàn)代國際間的文化交流，更是以空前的規(guī)模、內(nèi)容、形式和手段，在直接或間接地進(jìn)展著。因此，可以說，在現(xiàn)代國家中，絕對(duì)不受外來影響的固有文化是不存在的?？缥幕慕涣饔直仨毻ㄟ^翻譯。沒有翻譯，就沒有跨文化交流。各國、各民族之間的文化交流，既促進(jìn)了各國、各民族自身文化的繁榮，也豐富了世界文化，促進(jìn)了世界文明的開展?？梢?，語言、文化、翻譯之間息息相關(guān)，密不可分。二、文化差異翻譯的障礙翻譯作為一種語際間的交際，它不僅

4、是語言的轉(zhuǎn)換過程，同時(shí)也是文化的移植過程。譯者，作為這個(gè)過程的主體，不僅應(yīng)該精通原語和譯人語這兩種語言，而且應(yīng)該通曉這兩種語言所反映的文化。任何兩個(gè)社會(huì)都有文化重疊現(xiàn)象。但是除了相似點(diǎn)以外，各種文化都有自己的特點(diǎn)。英語和漢語是兩種截然不同的語言，兩者之間的文化差異構(gòu)成了交際的障礙。在跨文化翻譯中，譯者面對(duì)不同于他們母語的一種異族語言和文化，常常碰到一些用自己的語言、文化和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)無法理解或者無法解釋的事、物或者觀念，這種跨文化的困惑在翻譯理論中是屢見不鮮的。如：英文電視臺(tái)新劇集?高校風(fēng)云?(bstnpubli)中有句對(duì)白“n，yudidntdisturbuseerejustheingthe

5、fathetheaft不指嚼肥肉，真正的意思是“閑聊。所以，此句應(yīng)譯為“不，你沒有打攪我們。我們只是在閑扯。又如：剛剛剛發(fā)薪水，有人提議周末大家一起上館子打牙祭。一位中國女士想要減肥，好穿新近買的一條短裙，推辭說：“n，idntthinkianakeit1antttightenybeh后來，朋友悄悄地問她：“假設(shè)你最近手頭不方便的話，我能幫你什么忙么?該女士被問得一頭霧水，解釋半天才弄明白。原來，“tightenybelt是經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，必須節(jié)衣縮食度日。例如：“theharvestasbadlastyear，eallhadttightenurbelts(去年收成很差，我們必須節(jié)衣縮食度日。)看來

6、文化差異引起的費(fèi)事還真不少，值得我們進(jìn)一步分析研究。1文化差異影響聽話人獲得信息的原因，往往是說話人越過了話語字面意義，傳遞一種帶有文化因素的暗含意圖。例如：thatguysgtaidastuh作為聽話人，我們首先要懂得idastuh是什么。盡管我們知道它來源于希臘故事，idastuh指的是希臘國王idas的點(diǎn)金術(shù)(thegldentuh)，但仍缺乏以完全領(lǐng)會(huì)這句話的文化內(nèi)涵，無法獲得說話人要傳達(dá)的信息。我們還需要結(jié)合社交語境(如商務(wù)活動(dòng))，最終推斷出這句話的意圖是說那人很會(huì)做生意，他無需花費(fèi)太多氣力，就會(huì)像點(diǎn)石成金那樣輕松賺錢。2漢英兩個(gè)民族在各自文化熏陶下衍生出不同的思辨方式和推理形式，這

7、種差異會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谡Z言中產(chǎn)生不同的聯(lián)想。交際雙方如不注意這種文化差異，就會(huì)使交際發(fā)生障礙，造成互相間的信息傳遞不暢。例如：英語中的adultbks一詞語，從字面上看，這個(gè)是“成年人，一個(gè)是“書，放在一起自然就意為“成年人用書了。然而這樣推理出來的答案只是它的字面意義。從文化內(nèi)涵上講，它實(shí)際上是“色情書籍(刊)的代名詞。原來在西方社會(huì)，淫穢書刊充滿市場，為了遮人耳目，這個(gè)委婉詞便應(yīng)運(yùn)而生。再比方seniritizens一詞，許多學(xué)生不假思索地說它所指的是“有社會(huì)地位的公民。而實(shí)際上，這里的senir與社會(huì)地位并無任何直接聯(lián)絡(luò)。中國人有尊老的傳統(tǒng)，人們也常常倚老賣老。而西方人誰也不愿意別人說自己老

8、，更不想變老，老年意味著孤獨(dú)，所以，就在“公民前面冠以senir這一聽起來堂而皇之的字眼。對(duì)諸如此類的詞匯，我們假設(shè)只注意字面意義，無視其內(nèi)涵或社會(huì)文化意義，就很難真正理解、正確運(yùn)用。在跨文化的言語交際中，不理解語言所負(fù)載的這種“文化信息，有效交際勢(shì)必受阻。如有人將字面意義對(duì)等和文化對(duì)等之間隨意劃等號(hào)，把“ilkyay理解為“牛奶路，那更是不懂天文學(xué)而貽笑大方。3東西方文化差異造成了詞語的文化內(nèi)涵不對(duì)應(yīng)，形成了語言之間的文化空缺現(xiàn)象，出現(xiàn)了大量的“文化空缺詞。例句：隨著經(jīng)濟(jì)改革的日益深化，這座昔日被譽(yù)為遠(yuǎn)東金融、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易中心的城市正在促進(jìn)長江流域的經(jīng)濟(jì)中開展起著龍頭作用。譯文：ithitsd

9、eepeningenirefr，hisity，frallyrnedasthefinanial，eniandradehubfthefareastisplayingadragnheadrleinbstingenidevelpentintheyangtzerivervalley該句中把“龍頭作用譯為“dragnheadrle是不恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)樵谟⑽闹?，dragn一詞的意思是：avthialnster(thatreseblesalargefirebreezinglizard柯林斯最新英語)，中國人把“龍視為桔祥的神物，有不可思議的偉大力量，因此成為至尊無上的帝王的象征，甚至把它看做是光明的將來，而望子成

10、龍?？墒怯⒚绤s把“龍視為噴煙吐火的兇殘怪物。而這里所謂的“龍頭作用意指“引導(dǎo)、領(lǐng)頭、先鋒作用。不理解這種文化差異就會(huì)造成誤譯。應(yīng)改譯為：ithitsdeepeningenirefr，thisity，frerlyrnedastheifnanial，eniandtradehubfthefareastisplayingaleadingrleinbstingenidevelpentintheyangtzerivervalley可見，文化差異會(huì)給理解和翻譯帶來諸多障礙和困難。有些東西在一種文化里是不言而喻的，而在另一種文化里卻是很難理解的；同一個(gè)詞或成語在不同國家人民中含義往往不同。如不理解其文化內(nèi)涵，

11、很難正確理解、正確翻譯。因此，翻譯決不能只著眼于語言轉(zhuǎn)換，而應(yīng)透過語言表層理解其深層內(nèi)涵和文化含義。譯者必須深諳所要交流的民族語言與文化。至于文化差異的可譯性多高，那么取決于譯者的文化素養(yǎng)和語言的功底，取決于譯者的智慧和主觀能動(dòng)性。三、進(jìn)步文化意識(shí)，跨越文化鴻溝文化意識(shí)即譯者認(rèn)識(shí)到翻譯是跨越語言文字、跨越文化的信息交流，而文化的差異跟語言文字的差異一樣，可能成為交流的障礙，譯者在進(jìn)展語言文字轉(zhuǎn)換的同時(shí)，還要注意抑制文化差異造成的障礙，以保證信息交流的順利實(shí)現(xiàn)。為此，譯者不僅要精通譯出和譯人語言，還要理解研究諸多語言背后的文化，不斷地把兩種文化加以比較，而且要在正確翻譯觀的指導(dǎo)下知道在每一詳細(xì)情

12、況下如何處理文化差異、文化障礙。缺乏文化意識(shí)的譯者，可能只顧到字面上的轉(zhuǎn)換而忽略背后的文化問題，或者用母語傳授的文化經(jīng)歷去曲解信息。這就會(huì)導(dǎo)致誤譯。所以，我們說，翻譯不僅僅是個(gè)語言活動(dòng)，它更是一種文化活動(dòng)。英國譯學(xué)理論家蘇珊巴思內(nèi)特曾把語言比喻為文化有機(jī)體中的心臟。因此，語言的翻譯不僅是意義的轉(zhuǎn)換，更是兩種不同文化的互相溝通和移植，翻譯既涉及兩種語言，更涉及兩種文化。翻譯者在處理文化因素時(shí)必須牢牢記住兩點(diǎn)：一是如何正確地理解原作的意思；二是如何讓譯文的讀者在其自身的文化框架中去正確地理解譯文的意思，并盡可能多地吸收原語的文化養(yǎng)分。譯者作為文化傳播者，應(yīng)盡力加強(qiáng)和增進(jìn)不同文化在讀者心目中的可理解

13、性，盡量縮短兩種語言文化問的間隔 ，去除由于缺乏理解甚至誤解而造成的障礙。有了這種態(tài)度，譯者才能讓翻譯真正成為傳播文化的媒介。譯者在翻譯過程中，不僅要注意語言文化的差異性，還要擅長發(fā)現(xiàn)語言的共通性。如：speakfthedevil，andheappears(說到曹操，曹操就到)。不難發(fā)現(xiàn)，中英文在這一成語上有著驚人的異曲同工之處。漢文化中，曹操素有“奸雄的稱號(hào)，而英語中就使用了“devil這個(gè)詞。中英文用法上有驚人相似之處的還有：hethathasbeenbittenbyaserpentisafraidfarpe(一朝被蛇咬，十年怕井繩)。taasnakeinnesbs講述的正是我們漢文化中的

14、“農(nóng)夫和蛇的故事。翻譯，無論是作為文化現(xiàn)象、思想運(yùn)動(dòng)，還是作為一種職業(yè)、一種知識(shí)技能，總與所處的時(shí)代背景密不可分。翻譯的觀念、方法、款式、標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格等特征無不與時(shí)俱進(jìn)。觀察一下世界范圍和中國國內(nèi)的翻譯理論活動(dòng)和理論研究，不難得出結(jié)論：翻譯確實(shí)是人類精神文明中最富活力、最敏銳的領(lǐng)域之一。由于文化具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，是不同民族在特殊歷史地理環(huán)境里的獨(dú)特創(chuàng)造。因此，不同民族的文化間存在著眾多差異，文化差異的存在決定了不同文化的讀者對(duì)同一作品的反響不可能一樣。不同文化中的讀者對(duì)于自己所處的社會(huì)與文化有著獨(dú)特的敏感性。讀者的這一獨(dú)特的文化敏感性正是作者在創(chuàng)作語言作品時(shí)的語用前提。因此，用某一種語言創(chuàng)作的作品只有生活在這種語言文化環(huán)境中的人才能做出作者所期待的反響，而且這種反響也只能是大致一樣。俗話說得好，讀?哈姆雷特?，一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆