淺議建筑中的文化現(xiàn)象

1、淺議建筑中的文化現(xiàn)象摘要：“建筑根本上是全人類文獻(xiàn)中最偉大的記錄，也是時(shí)代、地域和人的最忠實(shí)的記錄。建筑不僅是一項(xiàng)物質(zhì)消費(fèi)活動(dòng)，更是人類文化內(nèi)容的表達(dá)。本文通過建筑所獨(dú)有的特性進(jìn)展了闡述。關(guān)鍵詞：建筑；文化；藝術(shù)建筑是人類智慧和力量的表現(xiàn)形式，同時(shí)也是人類文化藝術(shù)成就的綜合表現(xiàn)形式。美國(guó)建筑大師賴特說(shuō)過：“建筑根本上是全人類文獻(xiàn)中最偉大的記錄，也是時(shí)代、地域和人的最忠實(shí)的記錄。建筑不僅是一項(xiàng)物質(zhì)消費(fèi)活動(dòng)，更是人類文化內(nèi)容的表達(dá)。建筑并不只是用石頭、木材、鋼筋和混凝土簡(jiǎn)單堆砌而成的，在不同的歷史時(shí)期、不同的地域、不同的文化背景下都賦予了它不同含義。有人類歷史便有建筑，建筑總是伴隨著人類共存。建筑

2、被人們賦予“石頭的史書、“一切藝術(shù)之母、“凝固的音樂,“城市經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度的自傳等美稱。在今天的信息時(shí)代，那么以“語(yǔ)言、“符號(hào)來(lái)剖析建筑的構(gòu)成。喜歡一座建筑是怎么回事？從對(duì)建筑的考慮中能獲得什么樣的體驗(yàn)？什么是愛好？是否存在著可以掌握愛好的規(guī)那么?等等。當(dāng)這些問題涉及到心理現(xiàn)象時(shí)，理解、體驗(yàn)、愛好都可歸因于某種特殊的對(duì)象。這種特殊的對(duì)象就是人員素質(zhì)問題。建筑是具有功能目的、物質(zhì)技術(shù)條件、美學(xué)法那么和建筑思想諸要素在特定條件下，互相運(yùn)動(dòng)及其統(tǒng)一過程的總和。一棟建筑物的價(jià)值不可能不依賴于它的實(shí)用性而被人們理解。建筑又有它自身的特性：一、凝固中的運(yùn)動(dòng)說(shuō)到建筑的美，人們常常以“建筑是凝固的音樂一語(yǔ)

3、冠之。確實(shí)建筑的形式語(yǔ)言和音樂非常的相似，他們?cè)跁r(shí)空上都強(qiáng)調(diào)對(duì)稱性。建筑立面上的門和窗是音樂的節(jié)奏和音符，建筑的形式語(yǔ)言和音樂的語(yǔ)言一樣，在表意上都強(qiáng)調(diào)一種朦朧的狀態(tài)，而非直露的表白。但是建筑本身卻并非凝固之狀態(tài)，建筑的存在，建筑的功能，以及建筑的審美，在更高的層次上具有自身的精神向度，呈現(xiàn)出一種四維空間復(fù)變的態(tài)勢(shì)，一種拓?fù)錁?gòu)造。建筑藝術(shù)隨著人類認(rèn)識(shí)程度的進(jìn)步，不斷地獲得新的生命。在人類對(duì)藝術(shù)的鑒賞和詮釋下，看似凝固的建筑重新被激活，古老的巴提農(nóng)神殿、精巧的黃鶴樓也在此種激活中具有了新的時(shí)代的意義和價(jià)值。二、象征性功能埃及金字塔優(yōu)美精練的幾何體中表達(dá)了建筑的意義，被黑格爾認(rèn)為是建筑的范例。因?yàn)?/p>

4、它的紀(jì)念性格，它的穩(wěn)定性，以及黑格爾認(rèn)為是全然無(wú)用的東西使他看到了它的唯一功能，就是象征性功能，它已脫離了任何實(shí)際的或可能的用途。1如法國(guó)艾菲爾鐵塔、中國(guó)的長(zhǎng)城等。但它們都是民族的精神支柱。三、古典復(fù)興一座建筑可以作為一個(gè)歷史開展的視覺標(biāo)志，或作為近來(lái)流行要求的信息。建筑在遺棄其傳統(tǒng)形式的過程中，不可能在主觀意志下直接開展。建筑要通過創(chuàng)造新的期望而變得新穎，但通常需要對(duì)某種以前就存在的風(fēng)格進(jìn)展修改。如中國(guó)的仿古園林建筑、哥特式建筑。四、建筑的地區(qū)性即與環(huán)境的協(xié)調(diào)性文學(xué)、音樂和繪畫藝術(shù)作品都不受場(chǎng)合的限制，它們可以通過表演或流動(dòng)展出，甚至通過復(fù)制，在任何地方可以為人們所認(rèn)知。建筑可不這樣，建筑物

5、構(gòu)成他們自己環(huán)境的重要性，它們不能隨意復(fù)制，否那么就會(huì)造成不合理的和災(zāi)難性的后果，建筑也會(huì)在很大程度上受環(huán)境變化的影響。所以我們希望建筑師根據(jù)位置的概念進(jìn)展建造，而不是去設(shè)計(jì)他自己的建筑。中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)，無(wú)論是皇家園林、寺觀園林還是私家園林，均是通過池水湖面、假山花木對(duì)自然界景物的抽象和模擬，將建筑的美和自然的美交融在一體，如頤和園內(nèi)一副對(duì)聯(lián)描寫的“臺(tái)榭參差金碧里，煙霞舒卷畫圖中。又如依山傍水的云南大理三塔，通過這種人、建筑與自然環(huán)境和互相交融，所力圖到達(dá)的那么是融情山水，感悟自然的“天人合一的哲學(xué)追求。中國(guó)民居建筑又是另一番風(fēng)格。特別是村落建筑往往選址于青山綠水之間，以粉墻、灰瓦、布局

6、精巧的裝飾與綠樹池塘相掩映，嶄露出一種交融于自然環(huán)境中的淡雅氣息。屋前宅后常以一竹一石或梅蘭菊花表現(xiàn)出主人家寧?kù)o致遠(yuǎn)的情操和志趣。2轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.五、建筑也是一種鄉(xiāng)土藝術(shù)它首先作為布置過程而存在，在布置的過程中，每個(gè)人對(duì)于他建造的和裝飾的房屋或布置的房間都可以參加，而且確實(shí)參加布置，這也是我們常說(shuō)得業(yè)主的意見。如我國(guó)的土家族的吊腳樓，吊樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐和寬綽的“走欄使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄干較成功地?cái)[脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石。吊腳樓有著豐厚的文化內(nèi)涵，除具有土家族民居建筑注重龍脈，依勢(shì)而建和人神共處的神化現(xiàn)象外，還有著非常突出

7、的空間宇宙化觀念。土家族的吊腳樓不僅單方面處于宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時(shí)處于宇宙自然的懷抱之中。這種包容宇宙的空間觀念在土家族上梁儀式歌中表現(xiàn)得十清楚顯：“上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，乾坤二字在兩旁，日月成雙永世享這里的“乾坤、“日月代表著宇宙。從某種意義上來(lái)說(shuō)，土家族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。六、建筑的綜合性和創(chuàng)造性國(guó)家體育場(chǎng)(鳥巢)、美國(guó)?商業(yè)周刊?作者瑞娜詹娜在報(bào)道中寫到:“中國(guó)正逐步成為當(dāng)今最具有創(chuàng)意性建筑和工程設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。中國(guó)建筑事業(yè)的開展,正在為今日最頂尖建筑及工藝技術(shù)創(chuàng)造一個(gè)舞臺(tái)。為讓北

8、京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)這個(gè)有著91000個(gè)座位的、可能是至今最大的環(huán)保型體育場(chǎng)獲得自然通風(fēng),建筑師從自然中獲得了靈感,獨(dú)創(chuàng)了一個(gè)未完全密封,但同樣能為觀眾和運(yùn)發(fā)動(dòng)遮風(fēng)擋雨的外殼。體育場(chǎng)的外觀猶如一個(gè)由枝條編織而成的鳥巢;而其內(nèi)部,從休息室到飯店,每一個(gè)分開的空間都是一個(gè)獨(dú)立的單元,從而使自然空氣的流通成為可能。它的總建筑師、2001年普利茨克獎(jiǎng)得主赫爾佐格與德梅隆說(shuō)：在這個(gè)體育場(chǎng)與中國(guó)文化的聯(lián)絡(luò)方面，我愿意先談一些中國(guó)藝術(shù)與哲學(xué)方面的問題。我認(rèn)為，中國(guó)的文化一直是在無(wú)序之中尋找著有序。這個(gè)體育場(chǎng)的整個(gè)構(gòu)造的表現(xiàn)力，不僅可以告訴人們哪里是入口，而且還能讓人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。如有人形容它是鳥巢等。但實(shí)際上

9、，我們還可以把它解釋成其它中國(guó)建筑上的東西，比方菱花隔斷、有著冰花紋的中國(guó)瓷器。它又像是一個(gè)容器，包容著宏大的人群，這些都是中國(guó)的文化。3他以純粹的建筑語(yǔ)言構(gòu)筑了新的建筑形象，這些建筑作品將使當(dāng)代北京城市呈現(xiàn)更多的活力，充分表達(dá)了全球化背景下的當(dāng)代文明。尊重自然、可持續(xù)開展是時(shí)代賦予建筑師的歷史使命，抑制個(gè)人主義，拓展知識(shí)面以適應(yīng)時(shí)代的開展是當(dāng)代建筑的首要任務(wù)。建筑師要以平常而客觀的心態(tài)來(lái)研究環(huán)境，研究綠色建筑、智能建筑和創(chuàng)造無(wú)廢、無(wú)污、可持續(xù)開展的建筑環(huán)境和人的活動(dòng)，以到達(dá)創(chuàng)作中的建筑與自然和諧共生的完美境界。中國(guó)的建筑創(chuàng)作程度將愈來(lái)愈受到全球的關(guān)注。中國(guó)建筑師已不再陶醉于老祖宗古建筑的詩(shī)情畫意，而更希望在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟。我們應(yīng)向世界展示的是中國(guó)不但自古就有天人合一的創(chuàng)造環(huán)境和改造自然的哲學(xué)思想，更有今天的研究環(huán)境、與自然共生的可持續(xù)開展的創(chuàng)作理念和程度。正如美國(guó)學(xué)者瓦爾特麥勒斯說(shuō):自然正如生命一樣創(chuàng)造了各種形式她美妙地把款式和協(xié)調(diào)賦予她親手創(chuàng)造的各種元素,賦予她使之生氣盎