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文檔簡(jiǎn)介

1、真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的,一如所有為了自我完善而作的努力,本身便有意義。對(duì)于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求,并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉,而是我們自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展,從而使我們生活更加豐富多彩,享受更多更大的幸福。因此,真正的修養(yǎng)一如真正的體育,既是完成同時(shí)又是激勵(lì),隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇,永遠(yuǎn)都在半道上,與宇宙共振,于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng),而在于幫助我們找到生活的意義,正確認(rèn)識(shí)過(guò)去,以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一,就是研讀世界文學(xué),就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品,尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想

2、、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境,任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完,更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而,對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解,都會(huì)使你感滿足和幸福不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí),而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),問(wèn)題不在于盡可能地多讀、多知道,而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作,領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈,從而在自己與整個(gè)人類之間,建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系,使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這,歸根到底是一切生活的意義,如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書(shū)絕不是要使我

3、們“散心消遣”,倒是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們,使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn),而是正好相反,要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚,越來(lái)越有意義。要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系,讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己,進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品,而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱!他必領(lǐng)走一條愛(ài)之路,而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?,因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀,實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反,每個(gè)人都該在他感覺(jué)最自然的地方,開(kāi)始對(duì)書(shū)籍的閱讀、了解和喜愛(ài)。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美詩(shī)歌的愛(ài)好,也有人更愛(ài)好歷史和鄉(xiāng)土傳說(shuō);有的人也許喜歡民歌,還有人覺(jué)得閱讀那種細(xì)致考察我們

4、心靈的感受并給與高度理性解釋的作品,更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬(wàn)條。可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā),而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品,一本令我們反感、無(wú)法讀進(jìn)去的作品,千萬(wàn)別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀,應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過(guò)分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范國(guó)內(nèi)的書(shū);否則,會(huì)摘得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作,是的,甚至厭惡讀書(shū)本身。讓每個(gè)人憑自己的愛(ài)好去開(kāi)始閱讀,讀一部文學(xué)作品或者一首詩(shī),或者一則報(bào)道、一篇論文,以此為出發(fā)點(diǎn),然后再擴(kuò)而大之。世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著,誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆,因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有

5、的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū),卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去,對(duì)什么都能說(shuō)上幾向,然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提,那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提,教養(yǎng)在一定意義上便落了空,縱然能積累某些知識(shí),卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀,沒(méi)有敬重的知識(shí),沒(méi)有心的教養(yǎng),是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一為了說(shuō)清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書(shū)籍打交道大概是個(gè)什么情況,我別無(wú)他法,只好將我本人迷戀閱讀的一些情形如實(shí)相告。我早早地開(kāi)始了讀書(shū)生活,也知道應(yīng)該努力去正確而怡當(dāng)?shù)剡x讀世界文學(xué)。我廣泛涉獵,認(rèn)為了解和懂得某些生疏的事物乃是自己的責(zé)任。殊不知這種將讀書(shū)當(dāng)作學(xué)習(xí),以教養(yǎng)和公平為閱

6、讀外國(guó)文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法,實(shí)在不合我的天性;相反,在書(shū)籍的世界中,總不斷有某種特殊的愛(ài)好使我著迷,有某個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我神往,有某種新的熱情叫我興奮不已。許多這樣的熱情交替出現(xiàn),有的過(guò)一定時(shí)期去而復(fù)來(lái),有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失了.少年時(shí)代,我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書(shū)室。在它數(shù)以千計(jì)的卷帙里面,絕大多數(shù)我一點(diǎn)不感興趣,也永遠(yuǎn)不會(huì)再感興趣??墒蔷驮谶@故書(shū)堆中,漸漸地,我也發(fā)現(xiàn)了另一類東西。一開(kāi)始吸引我的只是不多的那么幾本書(shū);但正是它們,促使我慢慢地將這顯得如此無(wú)聊的藏書(shū)整個(gè)翻了一遍,并且終于發(fā)掘到自己感興趣的東西。那不過(guò)是一部配有格蘭威爾引人入勝插圖的 魯濱遜漂流記,以及兩巨冊(cè)1830年

7、出版的四開(kāi)的 一千零一夜的德譯本,同樣配有插圖。這兩部書(shū)告訴我,在灰色的大海里也可以撈到珍珠。從此我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書(shū)架,經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭,要不便趴在地板上,讓周圍一摞一摞的書(shū)將自己圍起來(lái)。也是在那個(gè)時(shí)候,我第一次讀到了巴爾扎克的名字。書(shū)架上有幾冊(cè)還是他生前出版的十六開(kāi)藍(lán)色硬紙面的德譯本。我沒(méi)有忘記,我怎樣第一次翻開(kāi)他的作品,卻幾乎不懂他說(shuō)些什么。主人公的財(cái)務(wù)狀況競(jìng)描寫(xiě)得如此詳盡,每個(gè)月入息多少,從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少,還有希望得到多少遺產(chǎn),以及欠債多少,等等。我大失所望。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事,是前往陌生國(guó)度的旅行,或者是甜蜜而冒險(xiǎn)的艷遇;誰(shuí)知

8、沒(méi)有這一切,卻要我去操心一個(gè)年輕人,一個(gè)還完全陌生的年輕人的錢包!我厭煩地將那本藍(lán)色小書(shū)放回原處,從此許多許多年都沒(méi)再讀巴爾扎克,直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他;這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn),一勞永逸的發(fā)現(xiàn)。又過(guò)了若千年,一次與書(shū)籍有關(guān)的新體驗(yàn)帶給了我滿足。在此之前,通過(guò)父親的指點(diǎn),我已認(rèn)識(shí)了老子,最先讀的是格里爾(Grill)的譯本。隨后開(kāi)始出版“中國(guó)叢書(shū)”,即衛(wèi)禮賢(Richard Withelm)翻譯的中國(guó)經(jīng)典著作;在我看來(lái),這是當(dāng)今德國(guó)精神生活中最重要的事件之一。高度發(fā)達(dá)的、最高貴的人類文化的精華的一支,以往對(duì)于德國(guó)讀者只是陌生的稀罕物,現(xiàn)在已為我們所擁有,不是像往常那樣從拉丁文和英文轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái),

9、經(jīng)由第三者或第四者倒手,而是直接由一位在中國(guó)生活了半輩子、對(duì)中國(guó)精神了如指掌的德國(guó)人所譯。這個(gè)德國(guó)人不只精通中文,也精通德文,并親身體驗(yàn)到了中國(guó)精神對(duì)于今日歐洲的意義?!皬臅?shū)”頭一本是孔子的論語(yǔ),我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記,我在閱讀這本書(shū)時(shí)如何驚異和心馳神往,書(shū)中所說(shuō)的一切對(duì)我如何既陌生又正確,既符合我的預(yù)感和期望又美好無(wú)比。這套叢書(shū)到今天已相當(dāng)可觀。論語(yǔ)之后又出了道德經(jīng)莊子孟子呂氏春秋和中國(guó)民間童話。與此同時(shí),還有好幾位譯者在努力重譯中國(guó)的抒情詩(shī),對(duì)中國(guó)通俗小說(shuō)的介紹則更加成功。幾十年來(lái),我對(duì)這些中國(guó)典籍的喜愛(ài)有增無(wú)已,床頭多半總是擺著其中的某一部。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的接近,高貴的謹(jǐn)守最高道德要求的精神與感性的

10、富有樂(lè)趣和魅力的日常生活和諧協(xié)調(diào)自如地周旋于崇高的精神境界與純真的生活享樂(lè)之間。如果說(shuō)印度在禁欲和僧侶式的棄絕塵世方面己臻佳境,令人感動(dòng),那么,古代中國(guó)在精神修養(yǎng)方面創(chuàng)造的奇跡也毫不遜色。在中國(guó)人那里,自然與精神,宗教信仰與日常生活,不是相互敵對(duì)和矛盾,而是相反相成,各得其所。當(dāng)今之世,對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人,似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū),是既可笑又不值得的;他們認(rèn)為人生太短促,太寶貴,卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館,在舞池中消磨許多時(shí)光??烧齑谶@些地方,難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品,更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò),讀得太多可能有害,書(shū)籍可能成為

11、生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此,我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué),是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的,必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口,那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待,需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣,下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值,才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。赫爾曼黑塞(Hermann Hesse,1877年7月2日1962年8月9日),德國(guó)作家,詩(shī)人。出生在德國(guó),1919年遷居瑞士,1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù),比較重要的有:馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士

12、家中去世,享壽85歲。愛(ài)好音樂(lè)與繪畫(huà),是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人。作品多以小市民生活為題材,表現(xiàn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的留戀,也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有彼得卡門青荒原狼東方之旅玻璃球游戲等。人物生平早年赫爾曼黑塞,1877年7月2日出生于德國(guó)南部的施瓦本地區(qū)一個(gè)叫卡爾夫的小城。父親是基督教新教牧師,外祖父也是傳教士,曾長(zhǎng)期在印度傳教,通曉多種印度方言,黑塞的母親出生于印度,也是一個(gè)虔誠(chéng)的信徒,因而自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大。同時(shí)黑塞的家庭具有多國(guó)血統(tǒng),他的父親是德國(guó)人,但出生于愛(ài)沙尼亞,母親是法籍瑞士人,黑塞本人也可以說(shuō)混有德國(guó)、法國(guó)、瑞士和英國(guó)血統(tǒng)。這使黑塞從小就接受比較廣泛的文化和

13、開(kāi)放的思想,不僅受到歐洲文化的熏陶,也有東方、主要是中國(guó)和印度的古老文化的影響,這對(duì)黑塞日后的文學(xué)創(chuàng)作,都起著十分重要的作用。黑塞在晚年所寫(xiě)的一篇童年回憶錄中作了這樣的描述:“這幢屋子里交錯(cuò)著許多世界的光芒。人們?cè)谶@屋里祈禱和讀圣經(jīng),研究和學(xué)習(xí)印度哲學(xué),還演奏許多優(yōu)美的音樂(lè)。這里有知道佛陀和老子的人,有來(lái)自許多不同國(guó)度的客人這樣美的家庭是我喜歡的,但是我希望的世界更美,我的夢(mèng)想也更多?,F(xiàn)實(shí)是從來(lái)不充足的,魔術(shù)是必要的?!焙谌谶@篇名為魔術(shù)師的童年的回憶中,把自己青少年時(shí)期所受的各種教育,加上自己對(duì)生活和自然的熱愛(ài)與幻想,歸結(jié)為一種對(duì)自己有巨大影響的無(wú)與倫比的魔力,因此他希望成為一名魔術(shù)師。黑塞

14、后來(lái)畢生從事的工作,就是他自己所謂的魔術(shù)師的工作。幼年的黑塞就顯示出優(yōu)異的稟賦和叛逆的傾向。開(kāi)始創(chuàng)作1884年,七歲的黑塞開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1886年黑塞一家再次回到卡爾夫。到十三歲為止,就讀于卡爾夫小學(xué)和拉丁語(yǔ)學(xué)校。在輪下德米安童心回憶少年時(shí),皆以此四年的少年時(shí)代為小說(shuō)的題材。1891年,黑塞通過(guò)“邦試”,考入毛爾布倫修道院。但是由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘,他過(guò)了一年便逃離了學(xué)校。他還曾企圖自殺,于是父母不得不順從他本人的意旨。1892年至1899年這一段獨(dú)立謀生的時(shí)期,黑塞游歷許多城市,從事過(guò)多種職業(yè)。先在工廠當(dāng)學(xué)徒,后到書(shū)店當(dāng)?shù)陠T。從1895年起,黑塞大量閱讀德國(guó)和外國(guó)的書(shū)籍,深入研究了18、1

15、9世紀(jì)的歐洲文學(xué)和哲學(xué),為他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期對(duì)黑塞日后影響巨大的作家是:歌德、諾伐利斯、讓保爾、梯克、荷爾德林和艾興多夫等人,尼采、叔本華、克爾克郭德?tīng)杽t是他所喜愛(ài)的哲學(xué)家,而中國(guó)的老子、孔子、莊子都是黑塞崇拜的東方哲人。正是由于這一系列偶像的影響,黑塞形成了他獨(dú)特的美學(xué)世界觀。1899年,浪漫之歌(Romantische Lieder)由德累斯頓的畢爾森書(shū)店印行(自費(fèi)出版),這部處女詩(shī)集收載詩(shī)人18歲至21歲之間的詩(shī)作。接著又由來(lái)萊比錫的第底利西斯書(shū)店出版午夜后一小時(shí)(Stunde nach Mitternacht),包括圖賓根時(shí)代的九篇散文習(xí)作,僅獲得里爾克的好評(píng)。7月末

16、離開(kāi)赫肯豪爾書(shū)店。秋天在巴塞爾的萊希書(shū)店工作,起先在販賣部其后轉(zhuǎn)任舊書(shū)部。1904年,黑塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)彼得卡門青,一舉成名,獲得包恩費(fèi)爾德獎(jiǎng),奠定了他新進(jìn)作家的地位,從此成為專業(yè)作家。這一年他與鋼琴家瑪麗亞貝諾利結(jié)婚,移居波登湖畔,潛心創(chuàng)作八年之久,直至動(dòng)蕩的歐洲局勢(shì)驚破了黑塞的田園夢(mèng),戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥使得作者開(kāi)始從孤獨(dú)中走出來(lái)加入保衛(wèi)和平的行列,他和羅曼羅蘭聞名世界的友誼也建基于此。輝煌時(shí)期1906年,小說(shuō)在輪下(Unterm Rad)由費(fèi)歇爾出版社出版,獲得很大的成功。1912年黑塞攜全家遷居瑞士,住在伯爾尼一個(gè)朋友的故居,移居瑞士后,除了寫(xiě)詩(shī)、撰文抨擊沙文主義外,黑塞還出錢支援德國(guó)流亡者出版的刊物新論壇和伯爾尼文學(xué)雜志。此后,黑塞堅(jiān)持同軍國(guó)主義、后同法西斯主義斗爭(zhēng),直至二戰(zhàn)結(jié)束。1919年黑塞移居蒙太格諾拉,以辛克萊的筆名發(fā)表小說(shuō)德米安,引起戰(zhàn)后人心熱烈的反應(yīng),獲得新作家方達(dá)內(nèi)獎(jiǎng)。但很少人知道是黑塞的作品,所以辭獎(jiǎng)不受。次年從第九版起,改為黑塞所作。1922

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