建筑景觀評(píng)述課件

1、安藤忠雄的住吉的長(zhǎng)屋分析清水混凝土的樂章清水混凝土的樂章清水混凝土的樂章目錄【壹】 引言【貳】 安藤忠雄簡(jiǎn)介【叁】 住吉的長(zhǎng)屋建筑分析 【肆】 其他作品賞析 【伍】 總結(jié)壹為什么是安藤忠雄？ 一直都覺得安藤忠雄是個(gè)很個(gè)性的設(shè)計(jì)師。安藤的建筑一直是對(duì)現(xiàn)代主義的批判。他借用了現(xiàn)代主義的形式，并對(duì)整個(gè)現(xiàn)代主義進(jìn)行批判改造。安藤運(yùn)用現(xiàn)代主義的材料、語匯以及在建筑中具社會(huì)影響力的教條，向機(jī)能主義偏執(zhí)的思潮進(jìn)攻。安藤反機(jī)能主義，是對(duì)于具有空調(diào)和戶戶相對(duì)建筑的立面，他認(rèn)為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。對(duì)安藤來說，建筑是人與自然之間的中介，是一脆弱的、理性的庇護(hù)所。為什么是住吉的長(zhǎng)屋？ 住吉的長(zhǎng)屋是安藤忠

2、雄的代表作，也可以說是他的成名作。在對(duì)安藤忠雄的設(shè)計(jì)理念表達(dá)上很具代表性。引言貳2.2 安藤忠雄的設(shè)計(jì)理念第一要素：材料 這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。 第二因素：正宗完全的幾何形式 當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí)，建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶摺⑼Ａ?、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表達(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過這樣處理，自然與建筑既對(duì)立又并存。 第三因素：“自然” 安藤所謂的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者說是建筑化的自

3、然。抽象化的光、水、風(fēng)。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被導(dǎo)入所共同呈現(xiàn)的。1979年 - 日本建筑學(xué)會(huì)賞（住吉長(zhǎng)屋） 1983年 - 日本文化設(shè)計(jì)賞（六甲集合住宅） 1985年 - 芬蘭建筑師協(xié)會(huì)阿爾瓦阿爾托（Alvar Aalto）獎(jiǎng) 1986年 - 藝術(shù)選獎(jiǎng)文部大臣賞新人賞（中山?。?1987年 - 毎日藝術(shù)賞（六甲教會(huì)） 1988年 - 第13回吉田五十八賞（城戸崎?。?1991年 - 美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（AIA）榮譽(yù)會(huì)員、美國(guó)科學(xué)院和文學(xué)藝術(shù)研究所Arnold W. Brunner紀(jì)念獎(jiǎng) 1992年 - 第1屆卡爾斯伯格（Carlsberg）建筑獎(jiǎng)（丹麥） 1993年 - 皇

4、立英國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（RIBA）榮譽(yù)會(huì)員、日本藝術(shù)院賞 1994年 - 第26回日本藝術(shù)大賞（大阪飛鳥博物館）、年度朝日賞、第7回國(guó)際設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、法國(guó)藝術(shù)及文學(xué)勛章（騎士級(jí)）貳2.3 安藤忠雄的成就1995年 - 年普利策獎(jiǎng)、日本文化設(shè)計(jì)獎(jiǎng) （六甲集合住宅） 1996年 - 第8回高松宮殿下紀(jì)念世界文化賞、第1屆國(guó)際教會(huì)建筑獎(jiǎng) 1997年 - 德國(guó)建筑師協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)員、皇立英國(guó)建筑師協(xié)會(huì)皇家金獎(jiǎng)?wù)?、?回大阪吉瓦尼斯獎(jiǎng)、法國(guó)藝術(shù)及文學(xué)勛章（提升至軍官級(jí)） 2002年 - 美國(guó)建筑師聯(lián)盟金牌（AIA金牌）、京都賞思想藝術(shù)部門受賞 2005年 - 國(guó)際建筑師聯(lián)盟金牌（UIA金牌）叁1975年，安藤忠雄完成了

5、大板的一個(gè)小住宅的設(shè)計(jì)。1979年，他憑借這個(gè)小住宅或得了日本建筑學(xué)會(huì)獎(jiǎng)，一舉成名。這個(gè)小住宅就是住吉的長(zhǎng)屋。在大阪密集的城市中心，安藤忠雄插入了一幢簡(jiǎn)單的、狹窄的、混凝土的矩形住宅。內(nèi)院的設(shè)計(jì)試圖回到日本生活中與光、空氣、雨以及其他自然現(xiàn)象的聯(lián)系，除了提供光線和作為家庭生活的焦點(diǎn)外，小型的庭院形成一個(gè)空間實(shí)體，以補(bǔ)償實(shí)際空間的不足?；匚恢茫喝毡敬筅孀〖獏^(qū)設(shè)計(jì)時(shí)間：1975年01月1975年08月施工時(shí)間：1975年10月1976年02月基地面積：57 占地面積：34 總建筑面積：65 3.1 概況叁3.2 幾何造型安藤指出的：“建筑的本質(zhì)是空間的構(gòu)架和場(chǎng)所的確立，而并不是平面的形式陳述。人

6、類在其全部發(fā)展歷史中運(yùn)用幾何性滿足了這樣的要求，它是與自然相對(duì)的理性象征?！睅缀涡误w的純化一直是安藤在建筑幾何學(xué)方面的追求，而“純粹空間”就是它設(shè)計(jì)所達(dá)到的目標(biāo)。住吉的長(zhǎng)屋就顯示了安藤忠雄對(duì)于方形的偏愛。由于基地受限，建筑師將建筑簡(jiǎn)化到一個(gè)純粹的長(zhǎng)方體，而這個(gè)簡(jiǎn)單純粹的的長(zhǎng)方體造型空間精確地表達(dá)了建筑的抽象性。放棄傳統(tǒng)的立面開窗形式，轉(zhuǎn)而用一個(gè)完全露天的中庭空間代替。露天的形式給主人的日常使用帶來了小小的不便。如果中庭只是用于采光和通風(fēng)，那么可以在中庭上部加天窗，但安藤忠雄堅(jiān)持只有將自然要素引入建筑內(nèi)部，才具意義。叁3.3 空間塑造整幢建筑均能還愿成長(zhǎng)方體。若干長(zhǎng)方體通過相互間的距離關(guān)系并按照

7、一定比例、尺度的數(shù)字關(guān)系組合成一個(gè)有機(jī)整體。住吉的長(zhǎng)屋的室內(nèi)空間不是單一分隔，而是一組有個(gè)性的空間序列。每個(gè)空間都因?yàn)殛柟獾臐B入而變化，并與中庭相連，形成空間流動(dòng)，這是一種真正的“運(yùn)動(dòng)建筑”。這些空間無論院子、廊還是樓梯都與日本的“間”的概念相關(guān)聯(lián)。 叁3.3 空間塑造虛空間實(shí)空間實(shí)空間1. 中庭設(shè)計(jì)私密度高，建筑內(nèi)向性強(qiáng)。2. 沿街立面不開窗，減少外界對(duì)內(nèi)部的干擾。叁3.4 光的設(shè)計(jì) 9 AMNOON4 PM叁3.5 材料-清水混凝土的語言對(duì)于混凝土的選擇既有建筑師對(duì)于清水混凝土的熱愛，更重要的還是出于功能上的考慮。長(zhǎng)屋改造最困難的就是處理結(jié)構(gòu)上的問題。連排的長(zhǎng)屋如果切除其中一間，很可能引起

8、兩邊房子的倒塌。使用混凝土材料，完全可以支持兩邊的土墻壁?；炷翆?duì)于安藤忠雄而言，更像一件藝術(shù)品。他有意在混凝土表面留下施工時(shí)的孔洞，形成類似于木構(gòu)建筑的裝飾效果。叁3.6 對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展外部造型繼承了傳統(tǒng)長(zhǎng)屋的狹長(zhǎng)的特點(diǎn)?？臻g形式在完全封閉的實(shí)體空間中設(shè)置中庭，讓人聯(lián)想到傳統(tǒng)日本內(nèi)向性空間特性。但在立面處理時(shí)，較傳統(tǒng)長(zhǎng)屋要封閉，來突現(xiàn)內(nèi)部光線的豐富性材料運(yùn)用保持材料本身的特性，挖掘并展現(xiàn)材料自身的潛在美。傳統(tǒng)長(zhǎng)屋安藤忠雄住吉的長(zhǎng)屋肆4.1 風(fēng)之教堂風(fēng)之教堂（六甲山教堂）并不是單一空間，而是通過一系列空間序列的處理，使參觀者從一系列視野阻隔的空間穿過后最終感覺到教堂的豁然開朗。這樣，一個(gè)尺

9、度并不大的教堂也能夠產(chǎn)生單純體量的神圣感。 肆4.2 水之教堂水的教堂位于北海道夕張山脈東北部群山環(huán)抱之中的一塊平地上。從每年的12月到來年4月這里都覆蓋著雪，這是一塊美麗的白色的開闊地。安藤忠雄和他的助手們?cè)趫?chǎng)里挖出了一個(gè)90m45m的人工水池，從周圍的一條河中引來了水。水池的深度是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，以使水面能微妙地表現(xiàn)出風(fēng)的存在，甚至一陣小風(fēng)都能興起漣漪。 肆4.4 兒童博物館光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，是現(xiàn)有一個(gè)木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅的獨(dú)立式擴(kuò)建。沒有一個(gè)顯而易見的入口，只有門前一個(gè)不太顯眼的門牌。進(jìn)入它的主體前，必須先經(jīng)過一條小小的長(zhǎng)廊。這其實(shí)只是一個(gè)面積頗小的教堂，大約113平米，能容納約100人，但當(dāng)人置身其中，自然會(huì)感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴(yán)。伍 不管是從住吉的長(zhǎng)屋還是安藤忠雄的其他作品中都不難看出安藤忠雄的設(shè)計(jì)理念中不可缺少的兩個(gè)方面：1. 東西方的融合安藤飄游四方旅游世界各地，目的是為了將其所見所聞與他個(gè)人的形式結(jié)合，安藤認(rèn)為萬神廟的靜態(tài)幾何布局形式的垂直發(fā)展的空間，與日本建筑具有明顯的水平方向性的空間概念形成對(duì)比；日本、萬神廟是西方建筑空間的典型代表，兩者存在著強(qiáng)烈的沖突。安藤就是要將這兩種對(duì)立的空間觀念融和起來，使其獨(dú)樹一幟。 住吉的長(zhǎng)屋的原型，即是安