盈科一切群里刷題

1、2008-40.作為一個公司，不需要、也不可能事必躬親，但一定要（），能夠在注重細(xì)節(jié)當(dāng)中比他人觀察得更細(xì)致、（），在某一細(xì)節(jié)的操作上做出榜樣，并形成（），使每個員工都不敢馬虎，無法（）。，企業(yè)的工作才能真正做細(xì)。填入空格中最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈.明察秋毫 B.明辨是非 C.抓大放小D.高瞻遠(yuǎn)矚周密威懾力使命感好內(nèi)聚力搪塞推脫透徹入微敷衍2009-10.認(rèn)為獲取信息的（）性改變了人類的思考方式，就好像計算器發(fā)明以后計算好的人不再占明顯優(yōu)勢，力好也不再作為評判人聰明的（）標(biāo)準(zhǔn)。填入空格部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈.對稱 C.便捷絕對必然B.公平 D.廣泛客觀首要2010-3.從 20 世紀(jì) 90 年代“人類

2、工程”計劃啟動之日起，、和歐洲等展開了一場激烈的國際上獲得專利爭奪戰(zhàn)。因為誰擁有專利，就意味著誰就能在產(chǎn)業(yè)的“王牌”，誰就能擁有今后開發(fā)的龐大市場。為此，等少數(shù)發(fā)達(dá)國家大量地將階段性研究成果申請了專利。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈.C.控制搶先自發(fā)B.D.專營獨(dú)立及時2010-15.媒介的誕生是為了推動人類社會的發(fā)展，而人們使用媒介的獨(dú)特性也是為了不斷提升和完善自己的生活，這兩者本來都有良好的。然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識發(fā)展上的失衡，導(dǎo)致媒介在被過度使用的過程中有時會脫離人的依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?。A.出發(fā)點(diǎn)C.側(cè)重點(diǎn)B.適應(yīng)性D.目的性掌控控制規(guī)劃約束脫離約束搭配嗎2012

3、-44.唐朝中期以來，再次陷入激烈的持續(xù)，農(nóng)民和藩鎮(zhèn)割據(jù)成為唐后葉的。最終，中國進(jìn)入了 50 余年的五代十國大，看起來，文明經(jīng)。但是，為什么中國的文明沒像及和古巴比倫那樣徹底衰亡，而是，一直延續(xù)至今呢？依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A.B.主線 C.主調(diào)危在旦夕 薪盡火傳岌岌可危四伏 重振旗鼓D.主流 危如累卵 涅磐重生危如累卵（ wi r li lun）比喻形勢非常，如同堆起來的蛋，隨時都有塌下打碎的可能。出自十過：“其君之危，猶累卵也?！毙剑翰?。柴雖燒盡，火種仍留傳。（前一根柴剛燒完，后一根柴已經(jīng)燒著，火不熄）比喻師父傳業(yè)于，一代代地傳下去。薪盡火傳；薪：柴。柴雖燒盡，火種仍留傳。

4、（前一根柴剛燒完，后一根柴已經(jīng)燒著，火不熄）比喻師父傳業(yè)于，一代代地傳下去。2008-91.有建議，為盤活土地資源、有效保護(hù)耕地，讓農(nóng)民像城市人一樣住進(jìn)樓房是個不錯的選擇，這樣就可以將農(nóng)民現(xiàn)有的住房“疊起來”，從而節(jié)省大量土地資源。以下哪項如果為真，最能削弱上述的觀點(diǎn)？A.由于農(nóng)民的生產(chǎn)生活，他們大多表示不愿住樓房建樓房消耗的資源與建現(xiàn)有的農(nóng)民住房消耗的資源差不多有農(nóng)民表示，即使搬進(jìn)樓房居住，他們也不會將現(xiàn)有的房子拆掉農(nóng)民住進(jìn)樓房后遠(yuǎn)離田地，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，會從效益上降低土地資源的利用2012-110.眾所周知，西醫(yī)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以解決很多中醫(yī)無法解決的病癥，而中醫(yī)依靠對經(jīng)絡(luò)和氣血的特殊理解

5、也治愈了很多令西醫(yī)束手無策的難題，據(jù)此，針對某些復(fù)雜疾病，很多人認(rèn)為中西醫(yī)結(jié)合的治療方法是有必要的。上述這些人在時作的假設(shè)是：A.針對這些疾病的中醫(yī)和西醫(yī)的治療方法可以相互結(jié)合，揚(yáng)長避短 B.這些疾病單獨(dú)用中醫(yī)療法或者單獨(dú)用西醫(yī)療法并不能有效治療 C.針對這些疾病，醫(yī)療界已經(jīng)掌握了中西醫(yī)療法結(jié)合的方法D.針對這些疾病，醫(yī)學(xué)界已經(jīng)嘗試了中西醫(yī)結(jié)合的療法取得了良好的效果2013-413 聯(lián)考-65審慎原則并不是不尊重科學(xué)，而是對科學(xué)應(yīng)用的務(wù)實(shí)態(tài)度?？蒲谐晒娜〉眉捌渖鐣J(rèn)可，往往代表著巨大的經(jīng)濟(jì)利益甚或科學(xué)家的成就，這就很難保證科學(xué)家不會放松科學(xué)原則要求而；科研成果的社會化往往與企業(yè)利益相連，企業(yè)

6、逐利時難免會刻意隱瞞危害；由于科研的未知性和危險的發(fā)現(xiàn)難度及時間跨度過大，即使科學(xué)家和企業(yè)都秉承道德原則，也很難保證能發(fā)現(xiàn)科研成果的潛在危害。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。A.對科學(xué)成果的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)秉承謹(jǐn)慎態(tài)度B.科研成果應(yīng)用的潛在 C.科學(xué)附帶的經(jīng)濟(jì)效益無法被了科學(xué)精神D.道德原則是科學(xué)研究首要遵循的原則不能很快辨別論點(diǎn)和論據(jù)會造成只評感覺做題2014-浙江-7 “全球化”是一種非線性的、辯證的過程，在這一過程中，全球的與地方的不再是作為文化的兩極而存在，而是作為并聯(lián)在一起的、相互關(guān)聯(lián)的原則而存在。這些過程不僅僅包括跨邊界的相互聯(lián)系，而且還要將內(nèi)在于民族國家社會的社會與政治屬性加以轉(zhuǎn)化。這就是我所界定

7、的“世界化”。這段文字表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：（）A.B.C.D.“全球化”是一種非線性的、辯證的過程世界化意味著內(nèi)在的全球化，意味著發(fā)自民族國家社會 “全球化”過程中的世界的和地方的文化是相互關(guān)聯(lián)的的全球化世界化包括跨邊界的聯(lián)系和民族國家的聯(lián)系2013-國考-44.有著 36 億年歷史的細(xì)菌是整個生命史中的耐力冠軍，是地球上最大的“適者”。在很多學(xué)者看來，無論將來人類將如何地球，細(xì)菌地位的改變?nèi)匀粺o法想象。它們的數(shù)量居于壓倒性地位，種類之繁無可匹敵；它們的生活環(huán)境極為廣泛，代謝模式又無可比擬。人類對于環(huán)境的破壞性行為可能招致自身的，但對于種類繁多的細(xì)菌來說卻毫無影響。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：A.微小的細(xì)

8、菌相對于人類來說生命力更強(qiáng) B.地球的自然環(huán)境最適宜于細(xì)菌生長繁殖 C.細(xì)菌的生存繁殖遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象 D.遵循自然規(guī)律才是人類的生存發(fā)展之道2012-54.隨著社會環(huán)境的影響和對兒童閱讀市場的認(rèn)識不斷加深，越來越多的作家自覺地思考讀者定位，發(fā)揮自己的創(chuàng)作特長。從讀者段來說，有的作家專心致志地為幼兒寫作，有的專門為小學(xué)低年級寫作，還有的著力滿足小學(xué)中高年級的閱讀需求；從寫作內(nèi)容來說，有的作家專門為孩子寫科幻故事，有的一心寫小說，有的則認(rèn)真地為孩子寫生活故事。對這段文字概括最準(zhǔn)確的是：兒童兒童寫作的目的性不斷增強(qiáng)作者的創(chuàng)作定位精準(zhǔn)C.定位準(zhǔn)確的兒童更適合兒童閱讀D.作家應(yīng)結(jié)合自身特長與市場需

9、求確定創(chuàng)作方向2008-8商業(yè)設(shè)計也許越來越被賦予藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的價值，但它根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)永遠(yuǎn)是把產(chǎn)品的特質(zhì)用藝術(shù)的方式展現(xiàn)給顧客。如果一項商業(yè)設(shè)計不能讓人聯(lián)想到產(chǎn)品并對之產(chǎn)生好感，即使它再精美、再具創(chuàng)意，也不能算是成功的設(shè)計。說到底，在創(chuàng)意之外最重要的還是關(guān)聯(lián)性，之間存在任何聯(lián)系。不想被一個美倫美奐的作品吸引，結(jié)果卻看不出它與所代言的商品對這段文字概括最準(zhǔn)確的是： A獨(dú)特的創(chuàng)意并非成就商業(yè)設(shè)計的絕對要素 B對于設(shè)計來說，吸引顧客應(yīng)該是第一位的C成功的設(shè)計必須能夠藝術(shù)地展現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)D商業(yè)設(shè)計應(yīng)盡量強(qiáng)調(diào)與產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性2009-57、今天，人們往往以為一直都山上，并不知道它們從平原退流域轉(zhuǎn)移

10、到長江流域，北方出的歷史。唐宋時期，隨著經(jīng)濟(jì)文化中心從大量南遷，華南虎徹底退出平原地區(qū)。之后出現(xiàn)的“調(diào)虎離山”、“放虎歸山”、“坐山觀虎斗”等成語，表明當(dāng)時人們已經(jīng)誤認(rèn)為是山地物種，并不知道老虎是因為人類活動而“被上山”的。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：A.澄清人們對生活區(qū)域的認(rèn)識誤區(qū)B.描述隨人類活動退向山區(qū)的歷史C.說明了“被上山”的時代背景D.分析人類活動對生存環(huán)境的影響對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：-主旨就是論點(diǎn)，后面的論證只是佐證2010-27.今天，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)與精神文化需求日益增長，小范圍、低水平的科普活動已遠(yuǎn)不適應(yīng)時代的發(fā)展。“理解科學(xué)”這個大“科普”

11、，便成為迫切需要全社會關(guān)注的課題。隨著科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠(yuǎn)離了大眾的視線與。人們很難憑借以往的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗，來準(zhǔn)確理解科學(xué)及其所引起的各種變化，很難判斷其社會價值與意義，這就使得一些科學(xué)技術(shù)成為橫亙在人類發(fā)展道識壁壘。這段文字意在說明：的知A.提高科普工作水平所的種種B.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有成為知識壁壘的可能C.在新形勢下科普工作水平的必要性D.公民的科學(xué)素養(yǎng)與飛速發(fā)展的科學(xué)存在差距這道題是沒有論點(diǎn)的 但有兩個分論點(diǎn) 而且很明顯兩個隨著 都是背景2010-38.哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂的哲學(xué)，不只是他和別人的方法，以及他在中種種理論，更是他不立文字、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種的研究，而是一種過日子的辦法。只不過后來都忘了這點(diǎn)，把它變長遠(yuǎn)離日常的艱深。即便是很多人眼中刻板的，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。這段文字意在說明：A.哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾B.如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)C.和的哲學(xué)觀念一脈相承D.當(dāng)代人們對哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變不要管什么引申,就是抓住主旨,2011-51. 詩人從生活和大自然捕捉靈感，將語言剪裁成詩；知音的理解和回響，可以使詩的意象