淺析裝飾畫在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)

1、淺析裝飾畫在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)淺析裝飾畫在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)一、裝飾畫根本概念裝飾畫DerativePainting是一種并不強(qiáng)調(diào)很高的藝術(shù)性,但非常講究與環(huán)境的協(xié)調(diào)和美化效果的特殊藝術(shù)類型作品。裝飾畫的起源可以追潮到新石器時代彩陶器身上的裝飾性紋樣，如動物紋、人紋、幾論文聯(lián)盟何紋，都是經(jīng)過夸張變形、高度提煉的圖形。更確切的起源是戰(zhàn)國時期的帛畫藝術(shù)。洞窟壁畫、墓室壁畫、宮殿裝飾壁畫藝術(shù)對當(dāng)今裝飾畫的影響也非常大。裝飾畫是一個極為廣闊的領(lǐng)域，但凡附屬于環(huán)境、裝飾環(huán)境的畫，但凡附屬于器物、裝飾器物的畫，但凡附屬于工藝制作的畫，以及某些注重形式的裝飾性的畫都屬于裝飾繪畫的領(lǐng)域，都是裝飾繪畫，或?qū)儆谘b

2、飾風(fēng)格的畫。從這里我們明顯地感到裝飾畫一詞外延的廣泛性。裝飾畫是人類運(yùn)用審美把握世界的一種方式，通過圓滿、和諧的畫面，影響著人們的情緒，陶冶著人們的性情。裝飾畫使人們在滿足物質(zhì)生活的同時，還賦予生活詩意般的色彩和美感，使人獲得審美的愉悅和生活的樂趣，讓人們在生動的造型、優(yōu)美的形式、絢麗的色彩中獲得享受和啟迪。二、裝飾畫的特征裝飾畫的特征主要包括實(shí)用性、工藝性、裝飾性三方面。首先，從功能上看，裝飾畫依附于某實(shí)用物品如器物、建筑等并與其和諧統(tǒng)一，到達(dá)美化的目的，如壁畫；或是作品自身具有某種實(shí)際使用功能，如古代帛畫。由此可以看出實(shí)用性是裝飾畫的一個重要特征。其次，從繪制手法上看，裝飾畫常采用特殊的材

3、料、技法，繪制或制作過程具有一定的程式化，表達(dá)出工藝性特點(diǎn)，如民間木版年畫。再次，從藝術(shù)特點(diǎn)上看，裝飾畫在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)主觀感受，創(chuàng)作者可以不受客觀世界局限，對自然物象進(jìn)展概括、簡化、強(qiáng)調(diào)、取舍、夸張、變形、綜合、分解等，表達(dá)出裝飾性的特點(diǎn)。三、裝飾畫在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的表現(xiàn)特點(diǎn)一注重心象表達(dá)中國傳統(tǒng)裝飾畫表現(xiàn)注重心象的表達(dá)，將主觀感受與意愿訴諸于裝飾畫這一載體。無論是以皇族統(tǒng)治或宗教效勞功利為目的，還是以愉人悅己為目的，都表達(dá)了心想飛揚(yáng)的表現(xiàn)原那么與審美觀。中國傳統(tǒng)美學(xué)中的澄懷味象、中得心源等命題皆離不開心象這一主旨。重心象的表達(dá)，已由內(nèi)而外也成為了中國傳統(tǒng)裝飾畫表現(xiàn)的認(rèn)識觀與方法論。古代的帛畫也

4、充分表達(dá)了這一特點(diǎn)。人物龍鳳圖帛畫出土于戰(zhàn)國墓葬，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的帛畫作品。畫面上方，左側(cè)描繪了一條蜿蜒騰飛的龍，中間描繪一只振翅飛舞的鳳；畫面下方描繪了一位側(cè)身站立的婦女形象，雙手合十，體態(tài)婀娜，似在祈禱。畫面上龍、鳳、人物形象用墨線勾勒，用筆流暢，形式簡練，體態(tài)生動，裝飾興趣濃重。此中，龍和鳳的形象正是創(chuàng)作者心象的表達(dá)。創(chuàng)作者按照自己的主觀意愿將外物如馬頭、鹿角、牛鼻、蛇身、魚鱗、雞爪等進(jìn)展拼湊，從而臆造出龍的形象。帛畫表現(xiàn)的內(nèi)容顯示了繪畫者豐富的想象力和高超的創(chuàng)造力。二注重形象平面化形象平面化處理是中國傳統(tǒng)裝飾畫的一個重要藝術(shù)特點(diǎn)，它打破了視覺上的限定性，將自然顯示中的形象歸納到二維空間

5、的范圍之內(nèi)。一方面，在構(gòu)圖上進(jìn)展平面化處理，用平視角度將圖形平鋪到畫面上，無遠(yuǎn)近空間或形象之間的互相摞疊，只有大小或上下左右的位置經(jīng)營。另一方面是個體形象的平面化處理，弱化其立體感，強(qiáng)化其外輪廓的整體剪影效果。這一特點(diǎn)在漢代的畫像石、畫像磚或歷代敦煌壁畫上最為明顯。漢代最享有盛名的畫像石是武梁祠。武梁祠有五塊畫像石，它們構(gòu)搭成石祠的左、右、后三面，以及屋頂向前向后的兩披。左、中、右三面石壁的畫像是連續(xù)的，上半分為兩列，下半左右兩墻為兩列，而集中到后墻的整幅樓上樓下的宴飲場面。每一壁面分為三或四層。第一層是古代帝王和烈女；第二層是孝子義士；第三層多是刺客；第四層是死者的生前生活。其裝飾形象簡潔生

6、動，造型精煉、明確、飽滿，充滿了弧線的律動。形象的表達(dá)全靠側(cè)影外形剪影，不受任何透視法那么的約束，使觀眾從剪影中獲得共鳴。畫面用線條進(jìn)展了分割，富有條理，線條一律垂直或平行，所有的內(nèi)容被分門別類、秩序井然的安排在畫面上，無論是人物還是戰(zhàn)馬、車飾都不分遠(yuǎn)近，不分大小，互不重疊，都處于一條基線上。三注重造型線條化以線造型不僅是中國傳統(tǒng)裝飾畫的重要藝術(shù)表現(xiàn)特色，也是整個造型藝術(shù)系統(tǒng)的根本特征。以線造型可以最明確也最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐仗卣?，它排斥了一切非本質(zhì)因素的影響。線條不僅可以刻畫形體、構(gòu)造，表現(xiàn)空間、質(zhì)感，還可以通過粗細(xì)、輕重、緩急、頓挫、曲直、濃淡來展現(xiàn)不同的感情性格。比方直線，一般都表示靜，也表示一

7、種力量，簡單、明了、直率，是男性美的象征；曲線表現(xiàn)動，有不安靜和流暢之感，給人一種柔美、優(yōu)雅的女性美。因此，運(yùn)用論文聯(lián)盟不同感覺的線條可以塑造出畫面不同的裝飾風(fēng)格。在中國傳統(tǒng)裝飾繪畫中隨處可見用線造型這一特點(diǎn)，傳統(tǒng)壁畫就是很好的范例，永樂宮壁畫那么是其中的典范。四注重色彩的象征性中國傳統(tǒng)裝飾畫在色彩運(yùn)用上不拘泥于對自然界真實(shí)色彩的模擬和再現(xiàn)，而是將色彩抽象成為一種文化觀念，賦予了它象征性。不同的地域、時代、民族，色彩具有不同的象征。在封建社會里，用色彩來象征地位的尊卑貴賤，色彩的限定很嚴(yán)格，比方唐貞觀四年的官服顏色，共分四等：一至三品服紫，四至五品服緋，六至七品服綠，八至九品服青。安史之亂后，在原來的服色上又分出深淺，四品深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青，三品以上用紫色。色彩還與陰陽五行相對應(yīng)。所謂五行說是以木、火、土、金、水這五種元素為支配宇宙的自然力，并根據(jù)這五種元素的盛衰循環(huán)使宇宙得以開展、變化的思想。五行中的木、火、土、金、水分別對應(yīng)青、赤、黃、白、黑。此五色被視為正色。青色象征著活力勃發(fā)的春天；紅色象征桔祥喜慶；黃色被奉為彩色之主，是居中位的正統(tǒng)顏色；白色在中國古代色彩觀念中具有多義性，白色象征著光明