新人教版高中語文必修二教學(xué)設(shè)計(jì)11：第9課赤壁賦(含答案)

1、赤壁賦【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語言特點(diǎn)；感知作品言外的情感理趣；了解詩人儒道兼濟(jì)的思想。并以“欣賞分析文中的水月意象”和“體悟主客問答中的 哲理內(nèi)涵”為教學(xué)重點(diǎn)?！窘虒W(xué)過程】第一課時(shí)一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)閱覽相關(guān)材料 人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度 收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（ 4-6 人之間）。 說明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)， 學(xué)會(huì)收集材料， 學(xué)會(huì)整理材料， 養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣， 初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。二、作者和解題： 以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介

2、紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正 是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。 簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、 黃州夜醉及兩賦一詞。 有助于學(xué) 生對欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。解題：（ 1）赤壁的有關(guān)話題：三國時(shí)的赤壁和黃州的赤壁（ 2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦大賦小賦駢賦律賦文賦 說明： 這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。三、第一環(huán)節(jié)： 聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下

3、幾個(gè)步驟：正音讀識文字通義訓(xùn)察語氣明文法斷句讀辨辭采別文體 請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。學(xué)生提出疑問，教師提示重要知識，舉例： 詞類活用使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿 名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上 句式定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也 說明：以朗讀加深對課文的體會(huì)，通過讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路， （學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無動(dòng)筆勾畫） 教師點(diǎn)撥：第一節(jié)月夜泛舟的陶醉第二節(jié)悲涼簫聲的傷感 第三節(jié)人生失意的悲情 第四節(jié)隨緣而安的態(tài)度 第五節(jié)忘情塵世的灑脫說明： 此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)， 學(xué)會(huì)合作

4、。 同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí) 中的重要性，從而在語感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦。 從讀到理解文意， 再從理解文意到 背誦，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。六、第四環(huán)節(jié)：通過以上的分析， 再讓學(xué)生齊讀課文， 仔細(xì)體會(huì)文章的語言， 探討景、情、理的關(guān)系 （再 細(xì)讀，小組討論） 。學(xué)生按四組展開討論： 1. 文章寫了怎樣的景？ 2. 文章寫了怎樣的情？文章寫了怎樣的理？ 4. 總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系？七、課堂演練，強(qiáng)化雙基（略）八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇 軾對自然的態(tài)度。參考：永遇樂 、虞姜人、江城子?密州出貓 、卜

5、算子?黃州定惠院寓居作 、念 奴嬌?赤壁懷古 、記承天寺夜游 、后赤壁賦等。分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。第二課時(shí)一、評析文中的“水月”意象蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？ 學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選） ： 明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。 （永遇樂） 夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。 （虞姜人） 會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射于狼。 （江城子 ?密州出貓 ） 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。 （卜算子 ?黃州定惠院寓居作 ） 人生如夢，一尊還酹江月。 （念奴嬌?赤壁懷古 ） 山高月小，水落石

6、出。 （后赤壁賦 ） 何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。 （記承天寺夜游 ）課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論） 教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”柔和之美欣賞風(fēng)月（實(shí)） 歷史中的“水月”蒼涼之意憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”人生須臾體悟人生（虛）學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程。 討論明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在 景中呈寧靜、 輕松之態(tài)。 到他密州時(shí)， 到達(dá)極致， 豪情萬丈， 渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。 “月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大 轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是

7、靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜” 。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而 長終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明： 這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力， 通過研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料 上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文” 、“知人論世”的能力。二、主客是否為兩個(gè)人？面對眼前的景物， 他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什 么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面， 主作為道者的蘇軾達(dá)觀因緣自適， 隨

8、遇 而安。客作為儒者的蘇軾悲觀人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。結(jié)合詩歌單元?dú)w園田居 、夢游天姥吟留別 ，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對傳統(tǒng)人格超 越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明羈鳥戀舊林，池魚思故淵是帶性使氣的（參考） 李白安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏是深感痛苦的（參考） 蘇軾水逝去而常流，月盈虧而永生是灑脫曠達(dá)的（參考） 說明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發(fā)了興趣。通過 分角色朗讀加深對情感的體悟。 同樣也通過研究性學(xué)習(xí)的方式，

9、加深學(xué)生對古人人生觀的理 解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。三、蘇軾這種聽任自然， 力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感， 他是否有陶淵明歸園田的心境？ （也就是如何正確評價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂的人生態(tài)度。 ）學(xué)生討論出現(xiàn)的情況：蘇軾這番話看起來很超脫， 但骨子里仍然有人生空虛之感， 所以所謂的聽任自然， 只 能是一種自我安慰。我不這么認(rèn)為。 蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的， 因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州， 又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的， 陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒， 他是真 正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看

10、是很矛盾的，在念奴嬌中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是 感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。我認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度， 在客觀形勢對自己最不利時(shí)， 蘇軾不是意志消沉， 不去幻想， 而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競爭社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要 積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競爭中去。在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取” 的觀點(diǎn)顯然行不通， 你不去爭取， 只有被別人 “吃” 掉。你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有” ，如果用這種態(tài)度做官， 那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了?！叭≈疅o禁， 用之不竭” 作為成語現(xiàn)在還用， 如果說是對大自然無節(jié)制地索取、 破壞， 顯然

11、是不對的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。小結(jié)： 同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上， 而是立足于時(shí)代來評判古人的文章， 批判地 吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)赤壁賦 ，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感 悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。 學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對 別人察言觀色的從容， 一種終于停止向周圍申訴求告的大氣， 一種不理會(huì)哄鬧的微笑， 一種 洗刷了偏激的淡漠， 一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。 勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖 利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。

12、說明： 通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養(yǎng)對他人關(guān)注的意識， 利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。四、請學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語出現(xiàn)的精彩總結(jié)： （1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較 自由的句式構(gòu)成帶韻的散文， 兼具詩的情韻和散文的理意， 體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、 綿長的特色。（ 2）赤壁賦 清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾 帶去了莫大的慰藉， 于是他用那傳神的妙筆， 為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界， 他描寫了 秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨， 并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬事萬物 變與不變的辨證關(guān)系， 使惆悵的心情在

13、享受清風(fēng)明月的快意中得到詩意的消解， 表現(xiàn)了一種 豁達(dá)樂觀的襟懷。（3）面對逆境，要把眼光放長遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇， 暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。說明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)也是對課堂的總結(jié)。五、布置作業(yè)結(jié)合蘇軾的詞， 分析詞中所蘊(yùn)涵的對人生 （生命），對苦難的理解。 寫一篇評論文章 800 字以上。參考詞：念奴嬌赤壁懷古 、定風(fēng)波、卜算子黃州定惠院寓居作等。六、教學(xué)反思 本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的 地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終， 無論是對文本意義的讀解， 還是對意境的感悟， 都不是（或很

14、少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主 體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是 名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。其次， 利用了研究性學(xué)習(xí)的方式， 重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。 教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、 結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、 篩選， 對于改變學(xué)生原來被動(dòng)的接受和教師 教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中， 有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來單一的講解傳授方式， 依靠材料， 依靠 學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放 的資料，利用生生之間思維的碰撞， 打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方 式的改變是一個(gè)很好的嘗試。第四， 將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中， 原本 深?yuàn)W的人生哲理，遙遠(yuǎn)的古文常識和古人思想，通