人教版九級語文下冊 第十九課 魚我所欲也 《孟子》課件 人教新課標

1、2021/8/6 星期五1孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。作者簡介2021/8/6 星期五22021/8/6 星期五32021/8/6 星期五42021/8/6 星期五5

2、2021/8/6 星期五62021/8/6 星期五72021/8/6 星期五82021/8/6 星期五92021/8/6 星期五10 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。孟子比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。孟子簡介2021/8/6 星期五11孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來就有善良的本性。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！边€說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是

3、非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也。”孟子的人性說中有合理的成分，他特別強調后天環(huán)境和教育對人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 性善說2021/8/6 星期五12課文聽讀聽讀課文，要求：1、聽準字音；2、分清句讀。2021/8/6 星期五13 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 爾 而 與 之，行 道 之 人 弗 受。 萬 鐘 則 不 辨 禮 義 而 受 之。 今 為 所 識 窮 乏 者 得 我 而 為 之。你能讀準下列句

4、子的節(jié)奏嗎？/2021/8/6 星期五14 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 所想要的同時得到 舍棄 表并列正義超過做茍且得到的事 所厭惡的禍患也有（我）不躲避的課文詮釋2021/8/6 星期五15如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

5、假使沒有比生命更重要的 什么不可使用呢所厭惡的那么凡是可用來逼禍的手段因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不使用這是因為（他們）所要的東西有比生命更重要的不僅僅丟失2021/8/6 星期五16 一簞食，一豆羹gng，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴c爾而與之，乞人不屑也。一小筐飯，一小碗湯吆喝 給 饑餓的過路人不接受踢過去 不屑（接受）2021/8/6 星期五17 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本

6、心。很多的俸祿不分辨是否合乎禮儀 對于 好處為了侍奉貧窮的人“德”感謝 從前寧可失去生命也不接受，現在為了宮室的華麗而做了這樣的事這 停止叫做失掉了他們的本性2021/8/6 星期五18魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，課文全解魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌。（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。2021/8/6 星期五19生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

7、不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？生命也是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？2021/8/6 星期五20由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為

8、也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。按照這些方法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；按照這些方法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。所以（人們）所喜愛的東西有比生命更（重要的）， （人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠（堅守這種品德）使它不致喪失罷了。 2021/8/6 星期五21 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）喝叱

9、著給人（吃），（饑餓的）過路人也不會接受；（如果）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）認為不值得（接受）。萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，（這）萬鐘的俸祿對于我（有）什么益處呢？！2021/8/6 星期五22為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認識的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現在卻為了宮室的華美而接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯

10、接受（施舍），現在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現在（卻）為了所認識的貧困的人感激我（的恩德）而接受了：這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。2021/8/6 星期五23合作探究1、第一段中作者提出了什么觀點？2、開頭寫“魚我所欲也，熊掌 亦我所欲也”作用是什么？這屬于什么論證？引出下面的論述，使說理更生動。比喻論證3、為什么要”舍生取義“？作者有哪些理由？2021/8/6 星期五24舍 生 取 義所欲有甚于生 故不為茍得所惡有甚于死故患有所不避也由是則生而有不用也由是則可以避患者而有不為也人皆有之正面反面

11、 論點2021/8/6 星期五25合作探究1、本段論述了 的重要，再次證明了中心論點 。2、作者列舉了哪些論據？試用簡要的語言加以概括。3、本段運用了哪些論證方法？第二段屬于什么論據？簡要概括并說明其作用。 根據第三節(jié)思考以下問題。2021/8/6 星期五26舍 生 取 義魚 熊掌生 義 設喻論證（類比論證）舍 取舍 取論證賞析2021/8/6 星期五27道 理 論 證推理故如使則使則因果論證假設論證對比論證義 重 于 生2021/8/6 星期五28義存于心舉 例 論 證見利忘義（正）（反）對 比 論 證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏 者得我排 比 論

12、 證2021/8/6 星期五29魚我所欲也舍生取義義重于生人皆有之義存于心 見利忘義（失其本心）論點 道理 結論 舉例 （補充）2021/8/6 星期五30魚我所欲也第一部分（第1段）第一層（二者不可得兼，舍生而取義者也）含有論點：舍生而取義者也第二層（所惡有甚于死者）是分析論證，亦即邏輯推理論證“舍生取義”這一中心論點的過程（正反（假設推理）正）第三層（賢者能勿喪耳）是論人人皆有義第一部分：正反結合，層層深入，反復論證義是人之本心，義重于心，應舍生取義運用例證（正面）說明義重于生，舍生取義，不失本心。再舉例（反面）說明功名利祿使人見利忘義，失去本心。第二部分（第2段）第三部分（第3段）結構分

13、析2021/8/6 星期五31課堂練習 1、速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。 2、對比閱讀以下幾則材料，聯系課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。 材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子) 材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰) 2021/8/6 星期五32拓展延伸思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那

14、么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢? 2021/8/6 星期五33通假字辟通避：躲避 例：故患有所不辟辯通辨：辨別 例：萬鐘則不辯禮義而受之得通德：感激 例：所識窮乏者得我與？與通歟：語氣詞 例：所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)通向：從前 例：鄉(xiāng)為身死而不受文言積累2021/8/6 星期五34鞏固練習魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 2021/8/6 星期五351這段文字用魚比喻_，用熊掌比喻 _，用舍魚