《答司馬諫議書》課件-高一語文統(tǒng)編版必修下冊

1、導入： 公元1069年，北宋宋神宗任用王安石進行變法，卻遭到許多士大夫的極力反對，今天我們來學習王安石的答司馬諫議書，或許能從中了解到王安石實施變法最終失敗的原因。答司馬諫議書王安石學習目標1.了解作者的生平及文章的寫作背景；疏通文意，理解課文內(nèi)容。（重點）2.學習本文結(jié)構(gòu)嚴謹、說理透徹的論證方法；把握文章的主要觀點。（重點、難點）3.認識作者對推行新法的堅定立場與對理想的不懈追求，并從中受到教育。作者簡介 作者王安石，字介甫，號半山，晚年退居江寧，封荊國公，世稱王荊公，他是北宋著名的政治家、文學家，“唐宋八大家”之一。主要作品有:王臨川集臨川集拾遺。寫作背景 宋神宗熙寧二年（1069），身為

2、參政知事（宰相）的王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司馬光（當時任翰林學士，右諫議大夫，所以稱為“司馬諫議”）給王安石寫了一封三千三百多字的長信，列舉了實施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復舊制。本文是作者的復信。信中主要辨明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事，并對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示不滿。文章批駁了司馬光的意見，針鋒相對而又文筆犀利，注意分寸而入情入理，舉重若輕而簡明扼要，既表明決絕的態(tài)度又不失贈答之禮。解題答：回答、回復。書：“書”是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報書”、“與書”、“上書”、“答書”等等

3、，如：報任安書（司馬遷）、與朱元思書（吳均）、上樞密韓太尉書（蘇轍）。司馬諫議：司馬光（10191086），字君實陜州夏縣（今屬山西）人，當時任右諫議大夫（負責向皇帝提意見的官）。他是北宋著名史學家，編撰有資治通鑒。神宗用王安石行新法，他竭力反對，寫信給王安石反對變法，本文是王安石的回信。某啟：昨日蒙教。竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也，某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。竊：我私下，謙詞。每：往往，常常。術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。第1自然段安石啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，可是商討起政事來（意見）常常不一致，（這是因為

4、我們）所持的政治主張在許多方面不同的緣故啊。 雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨；重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。重：又。 反復：指書信往來。具道所以：詳細說明這樣做的理由。 見恕：原諒我。雖然想要（向您）硬羅嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一為自己辯解了。又想到君實很看重我，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?第2自然段蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗

5、也。儒者：這里指讀書人。侵官：侵犯官員的職權(quán)。征利：與民爭利。 以致：因而招致。有學問的讀書人所爭論的問題,特別注重于名義和實際（是否相符）。（假如）名義和實際（的關(guān)系）已經(jīng)明確了，那么天下的大道理（也就）掌握了?，F(xiàn)在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。 某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。固前知：本來事先就知道。修之于朝廷：在朝廷上討論修改。舉：施行，

6、推行。辟：駁斥，抨擊。難：責難。壬人：善以巧言獻媚的人。壬：“佞”的假借字。我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。 第3自然段人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗、自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助

7、上以抗之，則眾何為而不洶洶然？恤：憂慮，顧念。洶洶然：大吵大鬧的樣子。人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？ 盤庚之遷，胥怨民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度（du）義而后動，是而不見悔故也。胥：相與。特：僅僅。度：計劃。度（du）：估計，考慮。是：認定做得對。盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反

8、對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。 如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。膏澤斯民：施恩澤給這些人民。事事：做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞。守：墨守。知：領(lǐng)教。如果君實您責備我因為（我）在位任職很久,沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。 第4自然段無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無由：沒有機會。不

9、任：不勝。區(qū)區(qū)：拳拳，專誠、懇摯的意思。沒有緣由（與您）見面，內(nèi)心實在仰慕得很。 整體感知第一段：交代寫信的緣由。第二段：針對司馬光信中所指責的實施新法的弊端，逐一駁斥。 第三段：分析反對派對新法聲勢洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。 第四段：書信常規(guī)的結(jié)束語。 研讀課文1、王安石為什么要寫這封書信？ 因為司馬光寫了一封長信，對王安石的變法橫加指責，故王安石寫此信為自己辯解。 文題解讀 2、“所操之術(shù)多異故也”中“術(shù)”指什么？ “術(shù)”指二人所持的治國之道、政治主張。3、司馬光如何指責王安石？ 指責王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫。” 1、本

10、文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！保ā扒止?、生事、征利、拒諫、致謗”） 2、作者認為判斷是非的原則是什么？名實已明，而天下之理得矣。（名實相符是辯別是非的原則 ） 3、作者重點批駁對方的什么觀點？這樣批駁有什么好處？“（變法）以致天下怨謗也”（致謗） 抓住要點、駁倒要點，司馬光信中其他的細支末節(jié)也就不攻自破。言簡意明，要言不煩，理足氣盛，毫不枝蔓。 “蓋儒者所爭，尤在于名實”司馬光：王安石：侵官 生事 征利 拒諫天下怨謗難壬人辟邪說為天下理財以興利除弊舉先王之政授之于有司修之于朝廷受命于人主前知其如此怨誹之多， 4、實施變法時，出現(xiàn)

11、了怎樣的情形？ （1）天下“怨謗”； 眾“洶洶然”。 5、從文中看，王安石為什么要進行這場變法？提示：（1）人“習于茍且” （2）士大夫“不恤國事”“同俗自媚于眾” （3）上 “欲變此”6、根據(jù)王安石變法的主要內(nèi)容，你覺得天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對。 7、這段文字還揭露了什么問題？揭露了士大夫不恤國事、專以向眾人獻媚取寵為能事的丑惡嘴臉。 8、王安石對變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？堅持變法，義無反顧。集中體現(xiàn)立場的語句：“度義而后動，是而不見可悔故也?！薄叭缭唤袢债斠磺胁皇率拢厍?/p>

12、所為而已，則非某之所敢知。” 9、文章第三段作者引用“盤庚遷都”這一歷史典故的意圖是什么？ 作者引用“盤庚遷都”的歷史典故意在表明自己堅持變法的決心決不動搖。 文章主題 本文是書信體駁論文。王安石的說理文見識高超、論辯犀利。 全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。 寫作特點第一，行文簡潔，結(jié)構(gòu)嚴謹，沒有枝蔓。第二，論證方法多樣。1）直接反駁，如為天下理財，

13、不為征利。2）舉出根據(jù)進行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而 修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”3）舉出史實進行反駁，舉出歷史的事實來進行反駁。 第三，氣勢磅礴，寓剛于柔。1）立足于理，理足則氣勢。2）擅于排比，連用排比駁斥對方，則勢如破竹，無可阻擋。3）擅用反語，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？” 諫文論述的是君道，答文論述的則是臣道。 諫文是諍臣對賢的勸諫。彼時唐統(tǒng)一天下，結(jié)束戰(zhàn)亂已十余年，天下太平，百業(yè)興旺，作為君王的唐太宗開始流露驕奢忘本的苗頭，魏征遂作此疏勸諫。文章由君道之根本講起，指出“思國之安危，必積其德義”，作為君主應該“居安思危，戒奢以儉”，厚積德行，克制欲望，從而善始善終。接著提出“知足”“知止”“謙沖”等“十思”作為君主“厚積德義”的策略和方法，輔以選賢任能，擇善而從，勸誡君王“鳴琴垂拱”，“不言而化”，行無為