非洲與美洲教學(xué)課件

1、第十九章 非洲與美洲 （公元前后16世紀(jì)）本章內(nèi)容框架引言第一節(jié) 中古非洲社會(huì)第二節(jié) 中古美洲社會(huì)本章小結(jié)引言 非洲、美洲是人類社會(huì)發(fā)展的最早文明區(qū)域之一。非洲是阿非利加洲的簡稱，非洲大陸北與歐洲隔地中海相望，東北有蘇伊士地峽與亞洲相聯(lián)，西南瀕大西洋，東臨印度洋。撒哈拉沙漠以南土著主要是黑膚色的蘇丹族和班圖族，故又有黑非洲之稱。美洲是亞美利加洲的簡稱，由北美洲、中美洲、南美洲等部分組成。美洲社會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)造者是印第安人 印第安人和因紐特人（愛斯基摩人）的人種淵源學(xué)術(shù)界尚無定論，其中一說是，他們均屬于亞洲蒙古利亞人種。在漫長的發(fā)展歷程中，古代非洲、美洲形成了諸多區(qū)域中心，發(fā)展起高度復(fù)雜的社會(huì)文化，

2、在人類發(fā)展史上做出了重要貢獻(xiàn)。第一節(jié) 中古非洲社會(huì)一、埃及和馬格里布二、阿克蘇姆古國和埃塞俄比亞王國三、努比亞四、索馬里和桑給帝國五、加納、馬里和桑海六、班圖人大遷徙與中南非洲第一節(jié) 中古非洲社會(huì)一、埃及和馬格里布【中古埃及】 公元395年，拜占庭帝國統(tǒng)治埃及后，隸農(nóng)制和庇護(hù)制迅速發(fā)展。拜占庭皇帝、本地貴族和基督教修道院大地產(chǎn)在埃及經(jīng)濟(jì)中居統(tǒng)治地位。642年埃及成為阿拉伯帝國行省之一，封建關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。拜占庭皇室土地、被殺或逃亡地主土地及無主荒地被收歸國有。哈里發(fā)將部分沒收土地分配給軍事貴族、清真寺和阿拉伯移民。貴族和阿訇成為新封建主，仿效埃及地主建立莊園，役使依附農(nóng)和奴隸耕種。阿拉伯人的統(tǒng)

3、治政策，一開始就貫穿民族壓迫與宗教歧視原則。他們對非穆斯林土地和成年男子分別征收高額土地稅和人頭稅。土著科普特人紛紛改宗伊斯蘭教、學(xué)習(xí)阿拉伯語。8世紀(jì)末，阿拉伯語成為官方語言?！抉R格里布】 馬格里布最早居民柏柏爾人或摩爾人曾建立努米底亞、毛里塔尼亞等國。公元前814年至公元439年，腓尼基人和羅馬人先后在此建立殖民點(diǎn)。439年汪達(dá)爾人在此建國。534年，拜占庭滅汪達(dá)爾王國，在此重建奴隸制大莊園。642年，阿拉伯人西侵。710年阿拉伯人完全征服馬格里布。 阿拉伯人在馬格里布用封建制取代奴隸制，并根據(jù)伊斯蘭教土地國有原則重新確立封建關(guān)系。但柏柏爾人中保留了不同程度的氏族制度，這是其不同于阿拉伯帝國

4、其他地區(qū)的一個(gè)特征。封建大土地占有者，特別是游牧軍事貴族勢力不斷發(fā)展、分裂割據(jù)嚴(yán)重、王朝更迭頻繁、人民起義不斷爆發(fā)是馬格里布?xì)v史的顯著特征。11世紀(jì)，大規(guī)模人民起義在摩洛哥地區(qū)爆發(fā)。1061年尤素福伊本塔士芬建立軍事封建王朝阿爾摩拉維德。他利用人民起義消滅了摩洛哥和阿爾及爾以西地區(qū)的封建割據(jù)政權(quán)。20年后，領(lǐng)土擴(kuò)張到西班牙南部和東南部。但貴族殘酷剝削人民，因此，建國不到50年，人民起義又在摩洛哥地區(qū)興起。1147年起義者建立阿爾摩哈德王朝。1160年統(tǒng)一馬格里布，經(jīng)濟(jì)一度得到恢復(fù)和發(fā)展。一個(gè)世紀(jì)后，阿爾摩哈德王朝逐漸衰弱，1269年最終滅亡。王朝廢墟上出現(xiàn)三個(gè)封建王朝：東部哈夫斯朝，首都突尼斯

5、；中部阿卜德瓦德朝，首都特累姆森；西部馬林朝，首都非斯。它奠定了今天馬格里布三國，即突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥的基礎(chǔ)。二、阿克蘇姆古國和埃塞俄比亞王國【阿克蘇姆國】 公元前1000年左右，阿拉伯半島南部的塞白人渡過紅海，移居埃塞俄比亞北部地區(qū)，與當(dāng)?shù)貛煜Ｌ馗髯逯饾u融合，社會(huì)發(fā)展加速。公元前后形成以阿克蘇姆城為國都的古代國家。3至6世紀(jì)是阿克蘇姆國鼎盛時(shí)期，被稱為當(dāng)時(shí)世界四大帝國之一。4世紀(jì)，國王厄查納在位期間憑借由象騎軍和水軍組成的強(qiáng)大武裝四處征戰(zhàn)，征服埃塞俄比亞高原、麥羅埃等地。6世紀(jì)時(shí)，其領(lǐng)土東到也門，西至撒哈拉，北抵埃及國境，南達(dá)索馬里香料之地。同時(shí)，阿克蘇姆還與拜占庭結(jié)盟，出兵阿拉伯半

6、島，與波斯帝國爭雄。【埃塞俄比亞王國】 1270年，葉庫諾阿姆拉克在岡達(dá)爾建立所羅門王朝，統(tǒng)治埃塞俄比亞高原大部地區(qū)?；实廴怨谝浴叭f王之王”頭銜，在基督教會(huì)支持下，加強(qiáng)中央集權(quán)。在皇權(quán)保護(hù)下，教會(huì)大肆擴(kuò)張勢力，占據(jù)大量地產(chǎn)?；实蹖⑼恋胤址饨o服軍役的貴族，大貴族再將其封地分封給中小貴族，建立起土地層層分封的封建等級制度。貴族以戰(zhàn)爭為職業(yè)，皇室和貴族除通過劫掠鄰居和征收商稅獲得巨大收入外，他們的收入主要榨取自耕農(nóng)民。廣大農(nóng)民承擔(dān)著沉重的實(shí)物地租和勞役貢賦，同時(shí)奴隸制殘余仍較深厚。14至15世紀(jì)，埃塞俄比亞封建制度逐步形成，地方王公割據(jù)勢力也隨之漸起。北方穆斯林的擴(kuò)張始終構(gòu)成對埃塞俄比亞的強(qiáng)大威脅。

7、 14世紀(jì)起，索馬里地區(qū)穆斯林國家開始反埃塞俄比亞統(tǒng)治的長期戰(zhàn)爭。16世紀(jì)后，奧斯曼崛起，更使帝國危機(jī)加劇。同時(shí)，南方游牧民族加拉人不斷北上入侵，攻城略地，此外，西歐葡萄牙、西班牙殖民主義勢力源源東來，致使帝國內(nèi)憂外患，腹背受敵，逐步衰敗。但由于人民堅(jiān)持斗爭，埃塞俄比亞成為非洲少有的長期保持獨(dú)立的國家。三、努比亞【庫施王國】 努比亞原是地域名詞，包括今埃及南部、蘇丹北部等地。古代努比亞文明的創(chuàng)立者是非洲黑人。早在公元前3200年埃及人就曾入侵努比亞。公元前2000年左右，努比亞出現(xiàn)了黑人歷史上第一個(gè)國家?guī)焓┩鯂?。此后，庫施不斷遭到埃及人入侵，使之具有深刻的埃及文明烙印。公元?2世紀(jì)，庫施逐漸

8、獨(dú)立，發(fā)展起以奴隸生產(chǎn)為基礎(chǔ)的發(fā)達(dá)的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)?！灸聨炖桶⒗胀咄鯂?6、7世紀(jì)之交，阿克蘇姆王國衰落，努比亞地區(qū)興起了兩個(gè)獨(dú)立的基督教國家：6世紀(jì)形成的穆庫拉王國和7世紀(jì)建立的阿勒瓦王國?！具_(dá)爾富爾和芬吉蘇丹國】 早在公元前后，阿拉伯部落已開始遷入蘇丹。7世紀(jì)中葉到13世紀(jì)中葉，又有眾多阿拉伯部落遷來，散布蘇丹全境。到16世紀(jì)初，蘇丹出現(xiàn)兩個(gè)強(qiáng)大的封建伊斯蘭王國：西部的達(dá)爾富爾蘇丹國和東部的芬吉蘇丹國。達(dá)爾富爾蘇丹國從中央到地方有一套嚴(yán)密的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。全國居民都必須向國庫繳納實(shí)物稅。以古蘭經(jīng)教義為基礎(chǔ)的成文法代替習(xí)慣法。四、索馬里和桑給帝國 索馬里半島及其以南的東非沿海一帶廣泛存在的古代水利

9、工程和綿延幾十公里的梯田遺跡，說明這里早就存在相當(dāng)發(fā)達(dá)的灌溉農(nóng)業(yè)。公元前1000年左右該地居住著庫施語農(nóng)民。公元初期班圖人遷入，10世紀(jì)中期原住民被同化。公元前6世紀(jì)起，阿拉伯、波斯、印度、埃及、希臘、羅馬商人先后來到東非海岸從事國際貿(mào)易。在此帶動(dòng)下，公元前后，該地出現(xiàn)一批極富活力的商業(yè)城市，后發(fā)展為眾多的城邦國家，其中較著名的有澤拉、摩加迪沙、馬林迪、蒙巴薩、桑給巴爾、基爾瓦等。東非海岸居民，除阿拉伯、波斯和印度移民外，北部主要是索馬里人，南部主要是班圖人?！景⑦_(dá)爾國家】 北索馬里早就存在以澤拉為都的阿達(dá)爾古國。公元前3世紀(jì)，來自南阿拉伯的阿布勒移民征服王國并將之一分為二：安卡利和阿達(dá)爾。4

10、、5世紀(jì)，阿克蘇姆王國打敗阿布勒人，該地成為阿克蘇姆屬國。9至13世紀(jì)，索馬里人部落中興起一些穆斯林國家，其中最強(qiáng)大的是占據(jù)阿達(dá)爾舊地和安卡利大部的伊法特蘇丹國。他們與埃塞俄比亞人展開了長期斗爭。14世紀(jì)早期，伊法特蘇丹發(fā)動(dòng)了反埃塞俄比亞戰(zhàn)爭，1415年伊法特蘇丹被殺。重建的阿達(dá)爾國被迫向埃塞俄比亞納貢。16世紀(jì)初，阿達(dá)爾國強(qiáng)大起來。在統(tǒng)一北索馬里人部落后，停止向埃塞俄比亞納貢，進(jìn)行了長達(dá)30年的反抗戰(zhàn)爭，保衛(wèi)了索馬里獨(dú)立。17世紀(jì)末，阿達(dá)爾被游牧的阿法爾人滅亡，索馬里分裂為一系列穆斯林小國和游牧部落。【桑給帝國】10至15世紀(jì)是東非海岸的桑給帝國時(shí)期。“桑給帝國”并不是一個(gè)真正統(tǒng)一的國家。各

11、城邦中長期居于霸主地位的是基爾瓦蘇丹國，是哈桑阿里伊本于975年征服基爾瓦及其鄰近島嶼后建立的。它很快發(fā)展為東非海岸的貿(mào)易中心。15世紀(jì)后，國家達(dá)到極盛，莫桑比克、桑給巴爾、奔巴、蒙巴薩、馬林迪、摩加迪沙等城邦素丹都為其封臣。由于其他城邦競爭，15世紀(jì)末帝國最后衰落。15世紀(jì)末，葡萄牙殖民者侵入這一地區(qū)，此后200年中，葡萄牙人大肆掠奪，獵取黑奴，致使往昔相當(dāng)繁榮的商業(yè)不斷凋敝。桑給帝國各城邦國家普遍實(shí)行奴隸制，貿(mào)易繁榮，阿拉伯人和斯瓦希里人商隊(duì)深入內(nèi)陸充當(dāng)與印度洋、地中海各國以及中國商品交換的中介。桑給從國際貿(mào)易中獲得了巨額財(cái)富，建筑了華麗宮殿、雄偉的清真寺和堅(jiān)固的堡壘。當(dāng)時(shí)阿拉伯著名旅行家

12、伊本巴圖塔、中國旅行家汪大淵、費(fèi)信等人生動(dòng)記載了東非諸城邦的繁榮。五、加納、馬里和桑海 撒哈拉沙漠以北、南臨幾內(nèi)亞灣、西起大西洋、東至乍得湖的廣大地帶為西非地區(qū)。此地居民多為蘇丹語系黑人，所以西非也稱西蘇丹。歷史上曾存在諾克、奧薩文化等早期鐵器文化。自遠(yuǎn)古起，西、北非之間就存在密切的貿(mào)易關(guān)系，兩地間的互惠關(guān)系致使撒哈拉商路經(jīng)久不衰。西非地區(qū)的文明發(fā)展也受到較先進(jìn)的北非文明的強(qiáng)烈影響。特別是6至7世紀(jì)，伊斯蘭教傳及西非，推動(dòng)了這一地區(qū)文明發(fā)展步伐。自8世紀(jì)起，西非地區(qū)先后有加納、馬里和桑海3個(gè)國家政權(quán)興替變更，稱雄一方?！炯蛹{國家】 加納原為國王稱號(hào)，意為戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)帥。加納國家大致形成于3世紀(jì)，其統(tǒng)

13、治者據(jù)說為膚色較白、從北方遷來的柏柏爾人。8世紀(jì)末，曼丁哥族索寧凱黑人奪取政權(quán)，建西塞通卡爾王朝，立都昆比薩利，統(tǒng)治達(dá)數(shù)百年之久。9、10世紀(jì)是加納國勢強(qiáng)盛時(shí)期。加納主要經(jīng)濟(jì)部門是農(nóng)牧業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是較先進(jìn)的鋤耕灌溉農(nóng)業(yè)，種植麥類、高粱、黍子和稻谷。冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，鐵制農(nóng)具、工具和武器普遍使用。商業(yè)有一定發(fā)展。加納以產(chǎn)金著稱。王室獨(dú)占尼日爾河和塞內(nèi)加爾河上游地區(qū)諸多金礦，并控制食鹽貿(mào)易，十分富庶。號(hào)稱“黃金之王”的加納諸王倚仗財(cái)富，裝備大軍，四處征戰(zhàn)，成為西非歷史上第一個(gè)強(qiáng)大王國。加納保存著母系氏族制度，王位由外甥繼承。加納存在奴隸買賣和奴隸殉葬現(xiàn)象?！抉R里王國】 繼加納稱雄西蘇丹的是尼日爾河及巴科

14、伊河上游康加巴地區(qū)的馬里。馬里原為加納藩屬，其居民多為曼丁哥族馬林凱人。8世紀(jì)前后，他們接受伊斯蘭教。13世紀(jì)初，馬里逐漸崛起，國王松迪亞塔先是打敗宿敵蘇蘇人，而后征服加納，遷都尼亞尼，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為帝國奠定基礎(chǔ)。松迪亞塔之子武萊最先為自己加上“曼薩”（意為“眾王之王”）尊號(hào)。14世紀(jì)上半葉，穆薩統(tǒng)治時(shí)期，國勢達(dá)到頂峰，吞并桑海領(lǐng)土，控制眾多國家和部落。其版圖西起大西洋，東至加奧，北抵撒哈拉，南達(dá)赤道熱帶森林，成為撒哈拉以南的龐大帝國。14世紀(jì)末，馬里陷入內(nèi)部混戰(zhàn)、外族入侵困境之中，國力日蹙。15世紀(jì)下半葉，馬里遭到原屬國桑海的頻頻進(jìn)攻，喪失大半河山，成為偏安小國。17世紀(jì)，馬里亡于班巴拉人

15、?！旧：５蹏?繼加納、馬里之后稱雄西非地區(qū)的是桑海人建立的桑海帝國。桑海人原居住在尼日爾河中游，傳說其第一王朝是迪阿王朝，后逐漸溯流而上，于9世紀(jì)末占領(lǐng)加奧。迪阿朝第十五代國王科塞伊在加奧穆斯林影響下改宗伊斯蘭教，并遷都于此，因而又稱加奧帝國。 15世紀(jì)下半葉，桑海逐漸強(qiáng)大，在國王桑尼阿里統(tǒng)率下，經(jīng)30年征戰(zhàn)，吞并馬里部分國土，奪得廷巴克圖、澤內(nèi)等商業(yè)重鎮(zhèn)，為桑海國家的富強(qiáng)奠定基礎(chǔ)。15世紀(jì)末，桑海阿斯基亞王朝建立，歷代君王進(jìn)行了一系列改革，軍事上修備文武，以常備軍代替戰(zhàn)時(shí)征兵制；政治上建立中央集權(quán)制，設(shè)立中央官職和地方行省制度；經(jīng)濟(jì)上，開鑿運(yùn)河，改良農(nóng)業(yè)，采掘鹽礦，統(tǒng)一度量衡，創(chuàng)立完整稅收

16、制度；宗教上，采用伊斯蘭教鞏固統(tǒng)治并專門設(shè)置管理全國非穆斯林的最高祭司，獲得麥加謝里夫賜予的“蘇丹地區(qū)哈里發(fā)”尊號(hào)；文化上，大力引進(jìn)阿拉伯文化，招徠學(xué)者文人，獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)，開辦學(xué)校。帝國由此進(jìn)入鼎盛時(shí)代，成為西非地區(qū)最大、也是最后一個(gè)帝國。六、班圖人大遷徙與中南非洲【班圖人大遷徙】 中、南部非洲的歷史與非洲其他地區(qū)相比，有兩個(gè)十分明顯特征：一是社會(huì)發(fā)展程度較低；二是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程與操班圖語的尼格羅人各族的大遷徙關(guān)系極為密切。 公元初年，原居住在赤道以北喀麥隆高原的班圖人受到北方民族壓力，向赤道以南地區(qū)遷徙。班圖人遷徙大體可分為3支：西支主要分布在扎伊爾河下游的西赤道非洲一帶；東支主要分布在赤道非洲中

17、部和東非內(nèi)陸地區(qū)，16世紀(jì)時(shí)到達(dá)東非沿海地帶；其中1支則向南遷徙，分布在南部非洲廣大地區(qū)。這種波浪式民族大遷徙綿延至19世紀(jì)，建成的國家有剛果、莫諾莫塔帕等，推動(dòng)了這一地區(qū)部落和民族的融合，提高了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，并且形成了以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文明，對中南非洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！緞偣麌摇?14世紀(jì)前后，西班圖族剛果人建國，首都姆班扎。通過武力和聯(lián)姻，剛果統(tǒng)一了許多部落和小王國。15世紀(jì)中葉國勢極盛時(shí)，版圖北起奧戈韋河，南到本格拉，西臨大西洋，東至開賽河和贊比西河上游。16世紀(jì)初，周圍各國獨(dú)立，疆域縮小。剛果經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，同時(shí)也有較發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)。農(nóng)田勞動(dòng)主要由婦女擔(dān)任，男子除參加伐林

18、、辟地等農(nóng)業(yè)重活外，主要從事手工業(yè)。 15世紀(jì)末，葡萄牙殖民者入侵剛果，國王恩贊加庫武和部分貴族接受基督教洗禮。1506年接受洗禮的王子阿方索一世被扶上臺(tái)。此后，加緊傳播基督教，教堂林立，首都改名為圣薩爾瓦多。葡萄牙人深入王國腹地，掠奪大量奴隸和財(cái)富?！窘虬筒柬f和莫諾莫塔帕國】 津巴布韋（意即石頭城）通常認(rèn)為是馬紹納人所建，是5世紀(jì)前后建立的莫諾莫塔帕國的都城所在。莫諾莫塔帕，班圖語原音為“姆溫那莫塔帕”，意思是“被掠地區(qū)之主”，是15世紀(jì)中期一個(gè)統(tǒng)治者的稱號(hào)。后被葡萄牙人訛譯為莫諾莫塔帕，并用作國名。該國自稱“馬卡蘭加”（意即“太陽之國”），12世紀(jì)至16世紀(jì)處于全盛時(shí)期。15世紀(jì)巔峰時(shí)，其

19、疆域北起贊比西河，南越林波波河，東臨印度洋岸。 莫諾莫塔帕是在原始公社解體基礎(chǔ)上形成的早期國家，氏族部落貴族在政治生活中起重大作用，保有母系氏族遺風(fēng)。王國有一套完整的官僚機(jī)構(gòu)。國家大權(quán)屬于國王，但王后們享有決定王位繼承人大權(quán)。莫諾莫塔帕國居民是南班圖語系馬紹納人，主要以灌溉農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為生?？棽?、制陶、雕刻和金屬冶煉等手工業(yè)十分發(fā)達(dá)。國內(nèi)外商業(yè)貿(mào)易也較為發(fā)達(dá)。建筑水平相當(dāng)高，津巴布韋四百多處遺址中著名的是津巴布韋古城遺址，它包括城墻、高塔、神廟、宮殿、庫房、水井、地窖及住宅等建筑，主要是用雕鑿成磚塊般平整的花崗石砌成，建筑物精致美觀、氣勢雄偉。16世紀(jì)后，葡萄牙人垂涎莫諾莫塔帕的黃金，對其進(jìn)行

20、掠奪和侵略。莫諾莫塔帕國家漸趨衰亡。1693年，被馬紹納族的羅茲威人滅亡。第二節(jié) 中古美洲社會(huì)一、印第安人社會(huì)概況【名稱由來和種族源起】“印第安人”這個(gè)術(shù)語源自1492年哥倫布初抵美洲時(shí)所犯的錯(cuò)誤，他誤以為已經(jīng)到了印度及其附近地區(qū)，而將當(dāng)?shù)鼐用穹Q為“印度人”，中文音譯為“印第安人”。此后這一稱呼沿用至今。這個(gè)名稱極易引起誤解，因?yàn)樗o美洲各民族賦予了一種共同身份，而這本不存在。印第安人人種淵源，學(xué)術(shù)界尚無定論。此前存在各種假說，如美洲土著說、猶太人后裔說、迦南人后裔說、韃靼人后裔說、埃及人后裔說、腓尼基人后裔說、巴比倫人后裔說、大西洲人后裔說等。現(xiàn)今，通常認(rèn)為，在最后一個(gè)冰川期，亞洲蒙古人種移

21、民構(gòu)成最初的美洲人。大約5萬年前，亞洲移民開始穿過白令海峽大陸橋進(jìn)入美洲。第二節(jié) 中古美洲社會(huì)一、印第安人社會(huì)概況二、瑪雅社會(huì)三、阿茲特克社會(huì)四、印加社會(huì)【社會(huì)發(fā)展概況】 美洲農(nóng)業(yè)發(fā)展自成體系。復(fù)雜多變的高原、叢林地形與氣候?yàn)橹参锷L提供了便利。早期培育作物主要有玉米、南瓜、豆類、辣椒、西紅柿等。家畜飼養(yǎng)也發(fā)展起來。雖然與亞洲和北非有一些平行之處，但15世紀(jì)末前，地域的遼闊和地理環(huán)境的多樣性使美洲基本上處于獨(dú)立發(fā)展?fàn)顟B(tài)，內(nèi)部地區(qū)間的隔絕、閉塞特征較為明顯。但在組織、生活方式、技術(shù)和信仰方面也存在諸多相似性，使其又像一個(gè)整體。 古代美洲社會(huì)在緩慢的發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出極大的不平衡性、差異性、復(fù)雜性

22、和多樣性。根據(jù)其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治組織來看，涵蓋了漁獵、采集經(jīng)濟(jì)為主的原始部落到奴隸制國家的各個(gè)發(fā)展階段。二、瑪雅社會(huì)【前瑪雅社會(huì)】 中美洲墨西哥地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)過大約1萬1千年前的人類化石梯貝希班人。大約1萬年前，該地區(qū)出現(xiàn)較高級石器時(shí)代文化。公元前2000年左右，進(jìn)入原始公社繁榮時(shí)期。公元前1400年初，墨西哥地區(qū)經(jīng)歷了一次歷史飛躍，巨大的祭祀中心、金字塔、廣場建筑紛紛出現(xiàn)，精美的雕刻和繪畫藝術(shù)、象形文字、計(jì)數(shù)法、歷法、商業(yè)、技術(shù)以及整個(gè)社會(huì)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)快速發(fā)展。創(chuàng)造這些功績的奧爾梅克人也被稱為“橡樹地上的定居者”（因其居住的墨西哥灣附近雨林中生長大量橡樹）。人們通常將奧爾梅克文化視為中美洲數(shù)種文化

23、、尤其是瑪雅文化的始祖文化。 瑪雅社會(huì)發(fā)端于遠(yuǎn)古石器時(shí)代，其祖先曾四處游牧。大約公元前1000年代初，瑪雅人進(jìn)入定居農(nóng)業(yè)生活。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是瑪雅文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。瑪雅人經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，長期采用燒林耕作的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技藝，石刀、石斧、尖頭木棒等為其主要生產(chǎn)工具?，斞湃耸鞘澜缟献钤缗嘤衩椎木用瘢麄冞€從野生植物中培植番茄、甘薯、南瓜、豆類、辣椒、可可、棉花、煙草、龍舌蘭及藍(lán)靛植物?，斞湃孙曫B(yǎng)火雞、狗和蜜蜂，集體從事漁獵。手工業(yè)方面，瑪雅人用陶土、木頭和石頭制作器皿，用燧石和黑曜石制造武器和工具。他們用金、銀、銅、錫等合金制成金屬器具和裝飾品。瑪雅人每個(gè)城市和村落都有較發(fā)達(dá)的交易場所，買賣各種食物和日

24、用品，并已采用可可和豆子作為交換媒介。 瑪雅人建立城邦時(shí)，已由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。到瑪雅潘成為政治中心時(shí)，奴隸制相當(dāng)發(fā)達(dá)，耕田、筑屋、搬運(yùn)、捕魚等方面使用奴隸勞動(dòng)已成為相當(dāng)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。奴隸買賣盛行。戰(zhàn)俘、罪囚、負(fù)債者是奴隸主要來源。自由民中已分化出貴族和僧侶。最高統(tǒng)治者稱哈拉奇維尼克（意為“大人”），權(quán)力至高無上，職位世襲。軍事貴族和祭司是瑪雅城邦政權(quán)的兩大支柱。軍事貴族作為地方行政長官，統(tǒng)司征稅、治安、司法和作戰(zhàn)等各種軍政職責(zé)。祭司在社會(huì)生活中享有極高權(quán)威，以神意代言人身份掌管全部宗教儀式，通曉歷法、文化、藝術(shù)知識(shí)，裁決社會(huì)訴訟，并充任各級統(tǒng)治者顧問。最高祭司職位世襲。農(nóng)村公社是瑪雅社

25、會(huì)的基本單位，土地歸公社集體所有，分給各家使用，原則上每隔三年重新分配一次。但一些果園、可可園則由貴族長期占用，成為其固定地產(chǎn)。公社內(nèi)部階級分化和階級矛盾相當(dāng)尖銳。村民必須負(fù)擔(dān)許多徭役和貢賦，為貴族耕種土地，修筑房屋、廟宇和道路，向貴族繳納貢稅，向僧侶贈(zèng)送禮品，并承擔(dān)軍隊(duì)開支?！咀诮膛c文化】 瑪雅人的獨(dú)特語言、前傾的前額、鳥嘴狀鼻子和厚嘴唇有別于中美洲其他居民?，斞湃耸芑萦趭W爾梅克人，喜歡類似于典禮儀式的球類運(yùn)動(dòng)，建造金字塔，并崇拜美洲虎?，斞派耢`眾多，自然界中每個(gè)現(xiàn)象、社會(huì)各個(gè)職業(yè)和等級都有相應(yīng)神靈，其中一些神的肖像模仿特奧蒂瓦坎神。超自然觀念滲入瑪雅人生活的各個(gè)方面?，斞湃藢⑹澜缈闯梢粋€(gè)扁

26、平地面，其四極和中心各由一位神所統(tǒng)治。這些神支撐天穹。天穹上有3層天，下有9層地界，各有神靈控制，太陽和月亮穿行其間?，斞抛诮淌⑿卸摚耗信⑸茞?、白天與黑夜等，強(qiáng)調(diào)事物的對立統(tǒng)一。瑪雅人雖有理性，但允許人祭存在。流血儀式是瑪雅宗教的基本構(gòu)成部分，正如神給予雨水養(yǎng)育人們一樣，瑪雅統(tǒng)治者認(rèn)為神裔應(yīng)該以自身維持生命必需的神圣血液來供養(yǎng)神?，斞湃藨?zhàn)爭的目的不是征服領(lǐng)土而是獲得俘虜充當(dāng)祭神禮品。 瑪雅人吸收奧爾梅克歷法和象形字母并加以發(fā)展。瑪雅人使用“0”符號(hào)，數(shù)字系統(tǒng)用相乘的符號(hào)和橫號(hào)表示，使用獨(dú)創(chuàng)的20進(jìn)位計(jì)數(shù)法?，斞湃死眠@些數(shù)字準(zhǔn)確計(jì)算和記錄時(shí)間。他們的歷法合并了許多相關(guān)聯(lián)的時(shí)間周期，其重要

27、成就“瑪雅歷”，屬太陽歷，以3652420天為一年周期，分為18個(gè)月，每月20天，外加5天歲余。他們還劃分出僅為260天的禮儀年。此外還有月球循環(huán)期、金星循環(huán)期等。瑪雅歷和禮儀年的結(jié)合就組成了著名的瑪雅歷法周期，由此發(fā)展出來的瑪雅計(jì)數(shù)，遠(yuǎn)自地球誕生日直至永遠(yuǎn)。奇欽伊查天文觀象臺(tái)是瑪雅人天文成就之一。 公元前后，瑪雅人將奧爾梅克文字體系發(fā)展成為美洲唯一完整的音義結(jié)合的象形文字體系。它由850個(gè)表音表意的圖畫和符號(hào)組成。強(qiáng)烈的歷史意識(shí)是瑪雅文化一大特點(diǎn)。 瑪雅人記載了所有王朝軍事行政管理、典禮、宗教計(jì)劃的重要日期和事件，并銘刻在數(shù)以百計(jì)的公共建筑物表面、城市廣場上的紀(jì)念碑石上以及樹皮做成的紙上。但

28、許多文化作品未能完整保存下來。西班牙殖民者的入侵，使大量珍貴的瑪雅作品和許多掌握瑪雅文字的僧侶被付之一炬。關(guān)于神話、傳奇、歷史、宗教、天文等方面的摘要波波爾烏、契蘭巴蘭、德累斯頓手抄本、馬德里手抄本、巴黎手抄本、格馬里耶手抄本等保留下來。 瑪雅人的建筑和藝術(shù)同樣成就非凡。金字塔、宮殿、廣場等規(guī)模宏大的石頭建筑是瑪雅文化中最為生動(dòng)的物化象征，如科潘城邦遺址方圓達(dá)數(shù)公里，建筑宏偉壯觀，飾以精美的浮雕、石刻?，斞沤鹱炙o論在外形或功用上，都與埃及金字塔不同。色彩艷麗、形象生動(dòng)、內(nèi)容豐富的壁畫藝術(shù)是瑪雅人藝術(shù)才華的又一表現(xiàn)，其中以作于6至8世紀(jì)的波南帕克壁畫最著名，堪稱人類古代文化中最偉大的藝術(shù)作品之

29、一。三、阿茲特克社會(huì)【前阿茲特克社會(huì)】 奧爾梅克文化影響中美洲北部地區(qū)近千年。公元前500年，墨西哥阿爾班山地區(qū)薩波特克人就開始建造類似奧爾梅克風(fēng)格的禮儀建筑。文化相似處非常明顯：血腥的活人獻(xiàn)祭宗教儀式，由充滿征服欲望的強(qiáng)力貴族集團(tuán)建立統(tǒng)治，與鄰近部落建立貿(mào)易聯(lián)系。薩波特克人在阿爾班山頂峰修建了一群宏偉建筑：石制金字塔、廟宇和大量禮儀建筑，所有建筑依南北軸線分布。他們在砂巖上刻畫點(diǎn)和杠的圖形，用象形文字銘刻領(lǐng)袖之名，并繪制許多倒立和肢解身體的頭像，傳達(dá)出向周邊擴(kuò)張領(lǐng)土的信息。公元2世紀(jì)初，其勢力囊括周邊200多個(gè)部落?！窘?jīng)濟(jì)、社會(huì)組織和政治體制】 傳說阿茲特克人屬于納瓦特爾語系奇奇梅克族一支，

30、故鄉(xiāng)是阿茲特蘭（意為“蒼鷺之地”），阿茲特克由此得名。11世紀(jì)中葉，他們開始向墨西哥谷地遷徙。據(jù)說神曾啟示他們，如果看到一只鷹銜蛇站在仙人掌上，即可結(jié)束流浪生活。此種景象在特斯科科湖附近應(yīng)驗(yàn)，阿茲特克人遂在此定居。1325年，建都特諾奇蒂特蘭。其好戰(zhàn)和戰(zhàn)斗技能使其作為雇傭軍和軍事同盟者頗具吸引力。15世紀(jì)初，逐漸強(qiáng)盛。1426年，領(lǐng)袖伊茨夸特爾率眾戰(zhàn)勝鄰近部落，并與特斯科科、特拉科班結(jié)成聯(lián)盟，成為控制中央高原絕大部分地區(qū)的大帝國，并伸展到墨西哥灣和太平洋沿岸，東達(dá)危地馬拉。孟特祖瑪一世（14401469年在位）起，阿茲特克人逐漸主宰聯(lián)盟，主導(dǎo)戰(zhàn)利品、貢物、土地分配。孟特祖瑪二世（1502152

31、0年在位）在位時(shí)期帝國達(dá)于極盛。正值此時(shí)，西班牙殖民者科爾特斯于1519年侵入墨西哥，1521年攻陷首都。 阿茲特克人主要生產(chǎn)部門是灌溉農(nóng)業(yè)，狩獵已退居次要地位。他們會(huì)鍛冶除鐵外的許多天然金屬，主要生產(chǎn)工具是木器或石器，也使用弓箭和投槍，刀刃和槍尖用黑曜石制成。為擴(kuò)大種植面積，阿茲特克人在湖中和湖的四周采用了為農(nóng)業(yè)修建浮動(dòng)園圃“奇南帕”這樣一種巧妙的灌溉農(nóng)業(yè)制度。特諾奇蒂特蘭大量土地來自奇南帕。浮園耕作法和大規(guī)模的水利灌溉體系使農(nóng)業(yè)產(chǎn)量非常高。公元1200年后，湖水下降再一次刺激了奇南帕的建造。他們還修建了堤壩分隔淡水和咸水。 帝國由眾多聯(lián)盟或臣屬城邦組成。每一城邦形式上都由一個(gè)從貴族階層挑選

32、出來的議長進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)則由一個(gè)家族世襲。特諾奇蒂特蘭最高統(tǒng)治者大議長是實(shí)際上的皇帝，擁有巨大私人財(cái)富和軍事、行政、司法和宗教等公共權(quán)力。首相權(quán)力巨大，地位崇高，通常是統(tǒng)治者近親。帝國設(shè)有聯(lián)盟議事會(huì)；理論上，三國聯(lián)盟中其他城市的統(tǒng)治者也擁有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上大部分權(quán)力掌握在阿茲特克統(tǒng)治者手中。帝國從未真正統(tǒng)一過，帝國統(tǒng)治者追求的是行使政治支配而不必直接進(jìn)行行政或領(lǐng)土控制。在許多方面，阿茲特克帝國不過是中美洲長期存在的一個(gè)觀念和政府體制的延伸，它與其他城邦并無二致。【宗教與文化】 阿茲特克人社會(huì)宗教色彩極為濃厚，繼承了托爾托克和瑪雅文化記憶，但也有自身創(chuàng)造。他們相信靈魂永生并崇拜至少128位主神。最

33、高首領(lǐng)也被當(dāng)作神的化身。阿茲特克人節(jié)日和典禮主要有三大主題：生殖和農(nóng)業(yè)神，如雨神特拉洛克以及水、玉米和生殖之神；阿茲特克人宇宙學(xué)中占據(jù)中心地位的創(chuàng)造之神，如太陽神和戰(zhàn)神托納蒂烏與黑夜之神；主導(dǎo)戰(zhàn)爭和獻(xiàn)祭的部落保護(hù)神慧齊洛波奇特利（最高神）以及其他一些保護(hù)神。對戰(zhàn)爭和獻(xiàn)祭的狂熱是國家宗教的一部分，這也構(gòu)成了其血腥的一面。阿茲特克人接受并進(jìn)一步發(fā)展了中美洲長期存在的人祭宗教。獻(xiàn)祭種類和次數(shù)的增加，以及整個(gè)宗教象征體系和儀式，都發(fā)展為這種崇拜的一部分。軍事美德與獻(xiàn)祭崇拜充滿整個(gè)社會(huì)，軍隊(duì)高度儀式化，成為這種獻(xiàn)祭宗教人牲的供應(yīng)者。為國家謀取穩(wěn)定貢品和為惠齊洛波奇特利神獲得祭品的雙重目的推動(dòng)了擴(kuò)張。國家

34、為此定期發(fā)動(dòng)獲得外族戰(zhàn)俘的“鮮花戰(zhàn)爭”，致使周邊部落與其交惡。西班牙殖民者就充分利用阿茲特克與其藩屬的緊張關(guān)系，在眾多印第安人協(xié)助下，摧毀了帝國。四、印加社會(huì)【前印加社會(huì)】 南美洲安第斯高原是古代美洲人社會(huì)另一發(fā)祥地和農(nóng)業(yè)中心。這里最早居民是摩奇卡族、艾馬拉族和克丘亞族。公元前8500年左右，安第斯高原出現(xiàn)采集和漁獵民族。公元前4000年左右，開始經(jīng)營原始農(nóng)業(yè)。公元前3500年，開始馴養(yǎng)羊駝，發(fā)展畜牧經(jīng)濟(jì)。公元前1200年前后發(fā)明制陶術(shù)，并發(fā)展起建筑、金屬冶煉和水利灌溉農(nóng)業(yè)?？脊挪牧献C明，安第斯高原曾經(jīng)歷諸多古文化時(shí)期，印加文化就是在繼承和發(fā)揚(yáng)各族古老文化基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。 “查文文化”因從秘魯山

35、村查文發(fā)現(xiàn)而得名。它以巨石建筑、復(fù)雜的雕像和裝飾、石刻、陶器和精深的冶金技術(shù)聞名。祭司階層統(tǒng)治查文人。起初，查文人通過征服來鞏固勢力。其建筑浮雕塞欽中描繪了斬首、斷足及人祭場景，以此增添形象威攝力。查文人建立德萬塔爾建筑群不久就以各種方式向利馬和南海岸傳播文化，當(dāng)?shù)卦S多建筑被查文模式改變。公元前400年，其文化影響北至卡賈瑪克，南至阿諾克從亞馬遜盆地邊緣到太平洋東岸。查文人的建筑物不僅被視為藝術(shù)，更是神的象征，其宗教建筑注重對水的控制。 北部沿海地區(qū)摩奇卡文化從公元前1000年代末開始，公元4至7世紀(jì)時(shí)達(dá)到全盛。摩奇卡社會(huì)已分化出貴族、平民和奴隸。武士-祭司階級構(gòu)成統(tǒng)治集團(tuán)。國王是神的代表。農(nóng)

36、民構(gòu)成平民階級，耕種土地、修建公共建筑、服軍役等。中間階層由官吏、工匠、醫(yī)生等組成。摩奇卡人種植玉米、蠶豆、花生、南瓜、棉花等作物，還從事捕魚。 秘魯海岸南部一些人也在創(chuàng)造自身文化。這些人就是帕拉卡斯人及其文化繼承者納斯卡人。他們從事捕魚、打獵和種植。人頭是戰(zhàn)爭的戰(zhàn)利品。納斯卡和帕拉卡斯人的國家組織相對落后，不著力于建筑廟宇、宮殿和堡壘，而專注于紡織業(yè)發(fā)展。他們的紡織品精美絕倫，具有現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)宗教意義。 前印加時(shí)期最發(fā)達(dá)文化大約發(fā)生于公元4、5世紀(jì)，一直延續(xù)到13世紀(jì)。其遺址在今玻利維亞境內(nèi)的的喀喀湖以南的村落蒂亞瓦納科發(fā)現(xiàn)，是一組包括金字塔、廟宇、陵墓等在內(nèi)的龐大建筑群。蒂亞瓦納科（意為

37、“創(chuàng)世中心”）興起于高原南部地區(qū)，興盛于公元38世紀(jì)。公元9世紀(jì)，它大規(guī)模向外擴(kuò)張，建立帝國，實(shí)行中央集權(quán)。公元1000年左右，其文化影響遍及幾乎整個(gè)安第斯山中部地區(qū)。蒂亞瓦納科人信奉流淚之神太陽神。文化上，以精美的石造建筑聞名，“太陽門”是古代美洲最卓越遺跡之一。蒂亞瓦納科農(nóng)業(yè)和金屬加工業(yè)十分發(fā)達(dá)。12世紀(jì)后，蒂亞瓦納科人的橫征暴斂激起地方反抗，帝國逐漸衰亡。 印加是一個(gè)早期奴隸制國家。王族、貴族、官吏及祭司屬于統(tǒng)治階級。平民、被征服部落居民及由戰(zhàn)俘、罪犯組成的“雅納人”是被統(tǒng)治階級。印加王權(quán)威極高，被視為太陽化身，尊稱為“印加卡帕克“（意即“偉大的子孫”）。印加王位世襲，為保持王統(tǒng)血緣純潔，印加王娶自己姊妹為后，以王后所生之子為其繼承人。其他妻妾所生子女均為王族。作為推進(jìn)結(jié)盟關(guān)系的王室多婚制度，帶來了權(quán)力爭奪和內(nèi)戰(zhàn)的可能性。印加人角色和責(zé)任以性別劃分，對軍事美德的強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化了兩性不平等?！咀诮膛c文化】 印加政治和社會(huì)生活充滿宗教意義。印加人特別崇拜太陽神，太陽崇拜遍及整個(gè)帝國，印加王是太陽神的塵世代理人。庫斯