哲學(xué)與人生教案中專中職第一課第二課

1、第一課 客觀實(shí)際與人生挑選【教學(xué)目標(biāo)】1認(rèn)知：使同學(xué)明白一切從實(shí)際動(dòng)身的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)；理 解從實(shí)際動(dòng)身、敬重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生挑選、走好人生路的前提；2情感態(tài)度觀念：培育同學(xué)正視現(xiàn)實(shí),自強(qiáng)不息,敬重規(guī)律,腳踏 實(shí)地的人生態(tài)度與觀念；3運(yùn)用：培育同學(xué)運(yùn)用本課學(xué)問(wèn)把握客觀規(guī)律,判明客觀實(shí)際,并 在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生挑選的基本才能；【教學(xué)重點(diǎn)】1一切從實(shí)際動(dòng)身的觀點(diǎn)和方法；2正確挑選適合自己進(jìn)展的人生道路；【教學(xué)難點(diǎn)】1物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性；2人生進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性；【教學(xué)方法】爭(zhēng)論法、案例分析法；【教學(xué)手段】多媒體課件教學(xué)；【課時(shí)支配】2 學(xué)時(shí)；【教學(xué)過(guò)程】 挑選正確的道路,永久比跑得

2、快更重要；挑選就是給自己定位,挑選 就是給自己查找前進(jìn)的方向, 挑選就是把握自己的生命, 挑選就是為 自己的生命重新注入激情；人生猶如在池塘里釣魚(yú), 選對(duì)池塘才能釣大魚(yú), 在錯(cuò)誤的地方垂 釣,確定釣不到想要的魚(yú)；20 世紀(jì)最宏大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有挑選 的自由,但是沒(méi)有不挑選的自由； 這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有挑選；挑選是什么挑選就是給自己定位, 挑選就是給自己查找前進(jìn)的方 向,挑選就是把握自己的命運(yùn), 挑選就是為自己的生命重新注入激情,因而,挑選就是人生的第一推動(dòng)力；只有挑選,人生才有主題；只有挑選,人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有 挑選,人生才能沖破世俗的藩籬；

3、只有挑選,人生才能演奏誕生命的 華彩樂(lè)章；通過(guò)短文讓同學(xué)明白人生必需要挑選,并摸索挑選的依據(jù)是什么！運(yùn)用教材第 2 頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)修理成功 ”的事例,讓同學(xué)爭(zhēng)論分析,導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí),引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容； 一、堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身 公元前 638 年 11 月初一,宋楚兩軍在泓水 今河南柘城北 相遇；宋軍 的數(shù)量小于楚軍,處于劣勢(shì)；但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地勢(shì),在楚人仍沒(méi)渡完河的時(shí)候,宋軍已經(jīng)列陣完畢；公子目夷建議說(shuō)：“彼眾 我寡,我軍獲勝的期望不大,不如趁現(xiàn)在楚軍仍沒(méi)有完全渡過(guò)泓水,我們發(fā)動(dòng)截?fù)?完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)；”宋襄公不聽(tīng),他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的, 于是就約束全軍不得出

4、擊； 待楚軍渡過(guò)泓水、正在慌張列陣的時(shí)候,公子目夷又建議道：“我們趁敵人仍沒(méi)有列陣完畢,掩殺過(guò)去,仍有期望獲勝；”宋襄公又拒絕說(shuō)： “要等敵人列陣完畢,我軍才能出戰(zhàn)；”很快,楚軍排列完畢,嚴(yán)陣以待,宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線攻擊；他自己親自駕著兵車,車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷 ”的大旗,殺向楚國(guó)的中軍；一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái), 宋軍慘敗,宋襄公精銳的中軍全軍覆沒(méi)；宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股,死搭救才逃回商丘；虧得公子目夷和公孫固等人拼宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中缺失慘重, 國(guó)力從今一蹶不振； 就連齊孝公也趁火 打劫,借口宋國(guó)沒(méi)有參與由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì),起兵伐宋；宋國(guó)開(kāi)頭淪為大國(guó)的附庸, 在楚國(guó)、晉國(guó)

5、等大國(guó)之間艱巨搖擺以求生 存；宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此完全終結(jié)了； 而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去 世了；通過(guò)這個(gè)故事引導(dǎo)同學(xué)摸索, 為什么宋襄公會(huì)失敗引導(dǎo)同學(xué)得出客觀實(shí)際的含義, 以及一切從實(shí)際動(dòng)身的重要性；結(jié)論；通過(guò)引導(dǎo)得出以下三個(gè)1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的動(dòng)身點(diǎn),做到主觀符合客觀；2.從實(shí)際動(dòng)身,就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實(shí)事求是；運(yùn)用教材第 3 頁(yè)中“張仲景診病 ”一例,強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性；運(yùn)用教材第 4 頁(yè)中“存奶請(qǐng)客 ”一例,強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果；3.一切從實(shí)際動(dòng)身是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求；二、客觀實(shí)際是人生挑選的前提和基礎(chǔ)一只禿鷹飛過(guò)王宮,

6、 觀察王宮中的一只黃鶯特別受到國(guó)王的寵愛(ài),于是就問(wèn)黃鶯： “你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的 ”黃鶯回答說(shuō)： “我到王宮后,唱歌特別悅耳,國(guó)王特別喜愛(ài)聽(tīng)我唱歌,就常常拿珍寶來(lái)裝扮我；”禿鷹聽(tīng)了,心中很是仰慕,它想：“我也應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)黃鶯,這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜愛(ài)上我的； ”于是它就飛到國(guó)王睡覺(jué)的地方,開(kāi)頭叫起來(lái)；正好國(guó)王在睡覺(jué),聽(tīng)了禿鷹的叫聲,感到特別恐懼；就叫屬下去看看是怎么回事；屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫；國(guó)王感到特別憤慨,就囑咐手下去把禿鷹抓來(lái),并命令拔光禿鷹的羽毛；禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中,它惱羞成怒,處處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)： “這都是黃鶯害的,我肯定要報(bào)仇！”通過(guò)這個(gè)故事,要求同學(xué)摸索禿鷹的問(wèn)題究竟出

7、在哪里；再進(jìn)行分析,引導(dǎo)同學(xué)得出以下結(jié)論；1正確進(jìn)行人生挑選,走好人生路,也要從客觀實(shí)際動(dòng)身；2人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際,也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際；3人生不同階段有不同的實(shí)際；一位先哲詢問(wèn)古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問(wèn)尊神,你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔 ” “為的是一面觀看過(guò)去,記取歷史的教訓(xùn)；一面展望將來(lái),給人們以美好的向往； ”門神說(shuō)；“可是,您為什么不凝視最有意義的現(xiàn)在呢“現(xiàn)在 ”門神啞然了；”先哲問(wèn)道；“要知道, ”先哲說(shuō)道： “過(guò)去是現(xiàn)在的逝去,明天是今日的連續(xù)；您 既然無(wú)視現(xiàn)在,對(duì)那逝去者即使了如指掌,對(duì)將來(lái)者縱然明察秋毫,又意義何在 ”“嗚嗚 ”門神聽(tīng)到此,忍不住抽泣起來(lái)；原先,正是由于先

8、哲所指出的緣由,它沒(méi)有看管住羅馬的城池,被敵 人攻陷了,于是,人們拋棄了它 以此故事,引導(dǎo)同學(xué)正確懂得過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)；三、人生挑選的多樣性和可能性近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)；萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西；國(guó)王不信,立刻命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉, 結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間 的差別；其實(shí)何止是樹(shù)葉, 世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的,即使是孿生兄弟,也有差異；有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子,沒(méi)有兩只相同的蒼蠅,沒(méi)有兩雙相同的手掌,沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子； ”這個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的,世界上的事物和現(xiàn)象,形形色 色、千差萬(wàn)別、 千姿百

9、態(tài)；萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完 全相同的東西后,他又連續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西；國(guó)王又不信, 立刻命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉；結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方；這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái), 就是世界上的事物和現(xiàn)象竟然千差萬(wàn)別,但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性；以此故事引導(dǎo)同學(xué)熟悉物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念；1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生挑選供應(yīng)了多種可能性；使用教材中的 “名人名言 ”引導(dǎo)同學(xué)懂得人生進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性；2.人生進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性；使用教材第9 頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌 ”一例,引導(dǎo)同學(xué)摸索；總結(jié)出總有一條適合你的人生路；3.總有一條適合你的人生路；四、從實(shí)際

10、動(dòng)身,挑選適合自己進(jìn)展的人生道路 23 歲的文花枝,是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員；文花枝誕生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)一般的農(nóng)夫家庭,家境貧寒,為供弟妹讀書(shū),她做出了不少犧牲；2022 年,成果優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后,在浙江的一家酒店找到了一份工作,打工3 年里,花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年,她把省下的錢,全部寄給了家里；平常出游在外,文花枝考慮最多的 總是游客；她說(shuō)： “作為導(dǎo)游,得為游客著想！ ”一次,一位游客發(fā)覺(jué) 文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗,問(wèn)她是不是身體不舒適,她說(shuō)沒(méi)事兒；游 客很心疼, 要她坐下來(lái)休息一下, 但她硬是堅(jiān)持帶游客將全部的景點(diǎn) 參觀完后,才癱坐在車?yán)铮?022 年 8 月 28 日,22

11、 歲的文花枝率團(tuán)旅行途中遭受交通事故,在自 己左腿嚴(yán)峻骨折的情形下, 她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游,請(qǐng)先救游客； ”直到最終一名游客被送上搶救車,文花枝才同意接受 施救；因錯(cuò)過(guò)了正確救治時(shí)機(jī),文花枝最終左腿高位截肢；引導(dǎo)同學(xué)摸索： 為什么文花枝做出了這樣的挑選什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值從而得出以下的幾個(gè)要點(diǎn)；1.做力所能及的挑選,使自己的挑選符合自己的主觀條件；2.適應(yīng)時(shí)代潮流,使自己的挑選適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要；3.抓住挑選的機(jī)遇,主動(dòng)挑選,把握自己的命運(yùn)；組織同學(xué)進(jìn)行挑選實(shí)踐與評(píng)判： 要求同學(xué)寫(xiě)出期望自己將來(lái)第一份工 作應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)條件, 并排列次序； 然后對(duì)這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)

12、刪除并排序；最終剩下的一個(gè)條件,往往是同學(xué)心目中最重要的,也是真 正需要的條件；最終對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析, 判定其是否符合客觀實(shí)際；引導(dǎo)同學(xué)完整懂得 “客觀實(shí)際 ”的概念；體會(huì)從實(shí)踐到熟悉的第一次飛 躍； 一、堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的動(dòng)身點(diǎn),做到主觀符合客觀；2.從實(shí)際動(dòng)身,就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實(shí)事求是；3.一切從實(shí)際動(dòng)身是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求；二、客觀實(shí)際是人生挑選的前提和基礎(chǔ)1正確進(jìn)行人生挑選,走好人生路,也要從客觀實(shí)際動(dòng)身；2人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際,也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際；3人生不同階段有不同的實(shí)際；三、人生挑選的多樣性和可

13、能性1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生挑選供應(yīng)了多種可能性；2人生進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性；3總有一條適合你的人生路；四、從實(shí)際動(dòng)身,挑選適合自己進(jìn)展的人生道路1.做力所能及的挑選,使自己的挑選符合自己的主觀條件；2.適應(yīng)時(shí)代潮流,使自己的挑選適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要；3.抓住挑選的機(jī)遇,主動(dòng)挑選,把握自己的命運(yùn)； 1宋代詩(shī)人蘇軾在 “題西林壁一詩(shī)中說(shuō)： “橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同；不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中；A人是無(wú)法真正熟悉事物的 B客觀事物是不斷變幻的 C人的主觀熟悉是受到客觀條件限制的”它表達(dá)了 ；D客觀條件不能限制主觀熟悉2“實(shí)事求是 ”這句成語(yǔ)中的 “是”字是指（）；A.

14、客觀實(shí)際 B. 客觀規(guī)律C. 主觀愿望 D. 正確觀點(diǎn)3以下哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件 ；A自己的體質(zhì) B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)C自己的家庭情形 D.自身的性格4以下哪個(gè)成語(yǔ)可以正確表達(dá)從客觀實(shí)際動(dòng)身進(jìn)行人生挑選 ；A量力而行 B.自知之明C不自量力 D. 妄自菲薄5以愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)看來(lái)：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是 ；A物質(zhì) B.意識(shí)C社會(huì) D.精神答案： 1C 2B 3D 4A 5C1教材體驗(yàn)與探究：第 1 題,第 2 題；2我們國(guó)家有很多成語(yǔ),請(qǐng)同學(xué)們查一查以下一些成語(yǔ)的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲??；請(qǐng)列舉說(shuō)明這幾個(gè)成語(yǔ)的出處和意思,指出這幾個(gè)成語(yǔ)的異同,

15、 并談?wù)勥@幾個(gè)成語(yǔ)與從客觀實(shí)際動(dòng)身的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系；其次課 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)【教學(xué)目標(biāo)】1. 認(rèn)知：明白物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及規(guī)律的有關(guān)學(xué)問(wèn),明白人生行動(dòng)的特點(diǎn)、意義,明白人生行動(dòng)的制約因素,懂得人生與行動(dòng)的關(guān)系；2. 情感態(tài)度觀念：在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人生行動(dòng)的 目的性和自覺(jué)性,增強(qiáng)人生行動(dòng)的效率；3. 運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)的學(xué)問(wèn),從自己做起,從小事做起,英勇走出自 己的人生之路,用積極的行動(dòng)構(gòu)筑輝煌的人生；【教學(xué)重點(diǎn)】1事物運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的；2敢于行動(dòng),善于行動(dòng)；【教學(xué)難點(diǎn)】1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；2人生存在于行動(dòng)中；【教學(xué)方法】情境爭(zhēng)論法、案例教學(xué)法；【教學(xué)手段】多媒體課件教學(xué)；【

16、課時(shí)支配】2 課時(shí)；【課前預(yù)備】老師課前布置同學(xué)溫習(xí)教材；【教學(xué)過(guò)程】創(chuàng)設(shè)情形案例 1：（多媒體展現(xiàn)）歌曲山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn),水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn),云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn),風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也 轉(zhuǎn),心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn),風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn),云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn),水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)；沒(méi)有憋死的牛,只有愚死的漢,蜘蛛吐絲畫(huà)它自己圓,那太陽(yáng)掏洞也 要織它那條線,再深的巷子也能走出那個(gè)天；山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn),水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn),云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn),風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn),心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn),風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn),云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn),水不轉(zhuǎn)那 山也轉(zhuǎn)；沒(méi)有流不出的水,沒(méi)有搬不動(dòng)的山,沒(méi)有鉆不出的窟隆,沒(méi)有結(jié)不成 的緣 那小曲好唱,唱好了那也難,再長(zhǎng)的路程也能繞過(guò)那道彎,

17、也能繞過(guò) 那道彎；提問(wèn)：“山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn) ”,這句俗語(yǔ)的寓意是什么 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：世間萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的；“山”、“水”、“云”、“風(fēng)”、“心”都在不停地 “轉(zhuǎn)”,運(yùn)動(dòng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移,我們無(wú)法讓世界停止運(yùn)動(dòng)；“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn), 水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn) ”,也說(shuō)明,不管有多少苦難, 有多少坎坷,只要用積極的行動(dòng)去克服困難,總會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)、陽(yáng)光明媚的一天；案例 2：“士別三日,當(dāng)刮目相看 ”呂蒙是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人, 自小未曾讀書(shū), 沒(méi)有文化,別人都看不起他,稱他“吳下阿蒙 ”；他因此發(fā)憤學(xué)習(xí),終成飽學(xué)之士；人們對(duì)呂蒙的進(jìn)步特別驚奇,呂蒙笑道：“士別三日,當(dāng)刮目相看； ”毛主席曾經(jīng)高度評(píng)判呂蒙道“呂蒙如不折節(jié)讀

18、書(shū),善用兵,能攻心,怎能充當(dāng)東吳統(tǒng)領(lǐng)我們解放軍很多將士都是行伍出身的,不行不讀呂蒙傳；”提問(wèn)： “士別三日,當(dāng)刮目相看 ”,這個(gè)典故說(shuō)明白什么道理 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：人生也是運(yùn)動(dòng)變化的,不會(huì)停滯不前,我們要積極行動(dòng),開(kāi)創(chuàng) 人生的新局面；用運(yùn)動(dòng)變化的眼光看待他人,懂得他人的不完善、不成熟；一、物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 運(yùn)動(dòng)的定義 運(yùn)動(dòng)是確定的（多媒體展現(xiàn)）案例 1：“人不能兩次踏入同一條河流”提問(wèn)： “人不能兩次踏入同一條河流 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）”,這種說(shuō)法正確嗎為什么老師：“人不能兩次踏入同一條河流”,形象地說(shuō)明白物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理；恩格斯曾評(píng)判說(shuō)：“這個(gè)原始的、樸實(shí)的但實(shí)質(zhì)上

19、正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀, 而且是由赫拉克利特第一次明白地表述 出來(lái)的：一切都存在,同時(shí)又不存在,由于一切都在流淌,都在不斷 地變化,不斷地產(chǎn)生和消逝；”案例 2：“流水不腐,戶樞不蠹 ” 提問(wèn)：這句話說(shuō)明白什么道理 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：水不流淌會(huì)發(fā)臭,木門軸不轉(zhuǎn)就會(huì)被蟲(chóng)蛀,物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中才能存在和進(jìn)展； 物質(zhì)世界由于運(yùn)動(dòng)而生生不息,人類社會(huì)在運(yùn)動(dòng)中由落后走向興盛,由愚昧走向文明；個(gè)體在運(yùn)動(dòng)中不斷自我完善,自我超 越；案例 3：刻舟求劍 提問(wèn)：刻舟求劍的錯(cuò)誤在哪里 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：世界上的事物,總是在不斷地進(jìn)展變化的,人們想問(wèn)題、辦事 情,都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化,適應(yīng)于這種變化的需

20、要；2物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 規(guī)律的定義 規(guī)律是客觀的 人可以熟悉規(guī)律、利用規(guī)律 案例： “圣神皇帝 ”的無(wú)奈武就天是中國(guó)歷史上唯獨(dú)的女皇,自稱“圣神皇帝 ”；民間傳奇,一日武就天在花園賞雪,突然有花開(kāi)的幽香撲鼻而來(lái),原 來(lái)是臘梅開(kāi)了；武就天大悅,下了一道御旨,令園中各花跟臘梅一樣為她開(kāi)放；百花仙子迫于武就天的權(quán)勢(shì),不敢違反；只有牡丹仙子堅(jiān) 強(qiáng)不屈,拒不從命；其次天一大早,各處群花大放,真是錦繡乾坤,花花世界；認(rèn)真看去,只有牡丹含苞未開(kāi)；武就天大怒,認(rèn)為她平常 對(duì)牡丹最厚,牡丹卻如此負(fù)恩,傳令將牡丹貶去洛陽(yáng)；“所以天下牡 丹,至今惟有洛陽(yáng)最盛；”提問(wèn)：這個(gè)故事說(shuō)明白什么道理 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：

21、自然界是有時(shí)有序的,花卉開(kāi)放也各有其時(shí),在不轉(zhuǎn)變其他條 件的情形下,讓春、夏、秋、冬各種季節(jié)開(kāi)放的花,同時(shí)開(kāi)放,即使“圣神皇帝 ” 也是辦不到的；由于這樣做違反了自然規(guī)律；然而在今日,人們通過(guò)科學(xué)爭(zhēng)論,熟悉了百花的生長(zhǎng)規(guī)律,懂得了花 開(kāi)取決于日照、 溫度,可以制造或破壞花開(kāi)的條件, 提前或延后花開(kāi)；這并不是人為地轉(zhuǎn)變了它們花開(kāi)的規(guī)律,恰恰是在熟悉規(guī)律的基礎(chǔ) 上,利用規(guī)律為自己服務(wù), 讓鮮花依據(jù)人們的愿望開(kāi)放,讓我們的生 活更加絢麗多彩；3物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和進(jìn)展 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 案例： “風(fēng)動(dòng),幡動(dòng),仍是心動(dòng) ”慧能,佛教禪宗第六代祖師； 壇經(jīng)記載了一個(gè)關(guān)于他的故事；慧能和尚到廣州法勝寺去的時(shí)

22、候,正好趕上印宗法師在這里講 涅盤經(jīng),和尚們都在寺門內(nèi)坐著靜心聽(tīng)講；突然一陣風(fēng),把懸掛在佛像 前面的幡吹動(dòng)了,飄過(guò)來(lái),飄過(guò)去；有兩個(gè)和尚觀察了,談?wù)撈饋?lái)；一個(gè)和尚說(shuō)： “你看,風(fēng)在動(dòng)； ”另一個(gè)說(shuō)： “不對(duì),那不是風(fēng)在動(dòng),而是幡在動(dòng)；”是風(fēng)動(dòng)仍是幡動(dòng),兩個(gè)人爭(zhēng)辯不休；慧能聽(tīng)到了,便插嘴說(shuō),“那既”不是風(fēng)動(dòng),也不是幡動(dòng),而是你們的心在動(dòng)；提問(wèn)：慧能和尚的話對(duì)不對(duì)錯(cuò)誤在哪里 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不行分,脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運(yùn)動(dòng)是不存在的；慧能和尚認(rèn)為, “心”,即人的主觀意識(shí)就是一切,我的心是怎樣的,外界事物就是怎樣的；由于我的心在動(dòng),所以才有風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)；推而廣

23、之,整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)也是由我的心動(dòng)打算的；慧能和尚離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),把意識(shí)當(dāng)做是運(yùn)動(dòng)的主體, 否認(rèn)物質(zhì)（風(fēng)、幡）是運(yùn)動(dòng)的主體,最終走向唯心主義； 在實(shí)踐中, 我們只有把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)懂得 才是辯證唯物主義的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀；二、人生存在于行動(dòng)中1人生行動(dòng)的含義 什么是人生行動(dòng) 案例：馬克思說(shuō)： “蜜蜂建筑蜂房的本事使人間很多建筑師感到慚愧；但是,最蹩腳的建筑師一開(kāi)頭就比最敏捷的蜜蜂高明的地方,是他在 用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了；”提問(wèn)：最蹩腳的建筑師比最敏捷、聰慧的蜜蜂高明之處在哪里 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：人生行動(dòng)是有意識(shí)、 有目的地改造世界的能動(dòng)活動(dòng)；人生行動(dòng) 不同于被動(dòng)、消

24、極地適應(yīng)外部世界的動(dòng)物的本能活動(dòng)；第一,動(dòng)物基 本上是憑本能行動(dòng)的, 而人有自主的意識(shí), 是有肯定的目的性和方案 性的；其次,人總是自覺(jué)地生活在肯定的社會(huì)關(guān)系下的,因此,人類 行動(dòng)必需遵守肯定的道德規(guī)范；2制約人生行動(dòng)的因素 案例：愛(ài)因斯坦的 “抱負(fù)”愛(ài)因斯坦小時(shí)候做夢(mèng)都想成為像帕格尼尼那樣宏大的小提琴演奏家；他一有空就練琴, 可是連他的父母都覺(jué)得這個(gè)可憐的孩子拉得實(shí)在太 蹩腳了,完全沒(méi)有音樂(lè)的天賦；一天,愛(ài)因斯坦去請(qǐng)教一位老琴師；琴師說(shuō)：“孩子,你先給我拉一首曲子吧； ”他拉的是帕格尼尼 24 首練習(xí)曲中的第三首, 簡(jiǎn)直馬腳百出；一曲終了,老琴師沉吟片刻問(wèn)他：“你為什么特殊想拉小提琴呢”他說(shuō)

25、：“我想成功,想成為帕格尼尼那樣出眾的小提琴家；”老人又問(wèn)：“那你拉琴歡樂(lè)嗎 ”他回答： “我特別歡樂(lè)； ”老琴師把愛(ài)因斯坦帶到自家的花園,對(duì)他說(shuō)：“孩子,你現(xiàn)在特別快樂(lè),說(shuō)明你已經(jīng)成功了,對(duì)不對(duì)你拉小提琴是為了成功,獲得歡樂(lè),而現(xiàn)在你已經(jīng)是這樣,又何必非要成為帕格尼尼那樣宏大的人呢你 看,世界上有兩種花,一種花能結(jié)果,一種花不能結(jié)果,可它們同樣 漂亮,比如玫瑰,比如郁金香,它們?cè)陉?yáng)光下開(kāi)放,雖沒(méi)有任何明確 的目的,但這也就夠了；”老琴師的這番話,讓愛(ài)因斯坦豁然開(kāi)朗；在后來(lái)的日子里,他不再對(duì)拉小提琴那么狂熱了,只把它當(dāng)做調(diào)劑生活的一種方式；20 年后,他成了名揚(yáng)天下的物理學(xué)家；提問(wèn)：這個(gè)故事說(shuō)

26、明白什么道理 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：人生行動(dòng)要受到各種主客觀因素的制約,假如愛(ài)因斯坦不顧自身的先天條件,一味地蠻干,他將一事無(wú)成；在行動(dòng)中,我們不但要 有一往無(wú)前的拼搏精神, 也要運(yùn)用自己的聰慧, 審慎地判定各種主客 觀因素,揚(yáng)長(zhǎng)避短,挑選正確的行動(dòng)方向,這樣才能一步步踏上成功 的快車道；3人生行動(dòng)是物質(zhì)力氣和內(nèi)在精神的統(tǒng)一案例：奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言: “更快、更高、更強(qiáng)； ”這充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)所提倡的不斷進(jìn)取、永不滿意的奮斗精神；提問(wèn)：北京奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上,最讓人感動(dòng)的瞬時(shí) 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：奧林匹克精神不僅表示在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中要不畏強(qiáng)手,敢于斗爭(zhēng),贏取成功, 仍勉勵(lì)人們?cè)谧约旱纳?/p>

27、活和工作中不甘于無(wú)能,要朝氣蓬 勃,永久進(jìn)取,超越自我,將自己的潛能發(fā)揮到極限；三、人生路是自己走出來(lái)的1不同的行動(dòng)造就了不同的人生 案例： “熊貓燒香 ”2022 年底,一種叫做 “熊貓燒香 ”的運(yùn)算機(jī)病毒在互聯(lián)網(wǎng)上任意肆虐,掀起了一場(chǎng) “黑色恐懼 ”；在短短的兩個(gè)月內(nèi),上百萬(wàn)個(gè)人用戶、企業(yè) 局域網(wǎng)用戶被感染,缺失不計(jì)其數(shù)；“熊貓燒香 ” 在網(wǎng)上的廣泛傳播, 引起了公安機(jī)關(guān)的重視, “熊貓燒香 ”的幕后黑手李俊最終被抓獲；李俊交代, “最初我設(shè)計(jì)病毒只是出于奇怪和好玩,后來(lái)有網(wǎng)友找我 買木馬,我看靠這個(gè)能賺錢, 就 ”李俊不但設(shè)計(jì)了 “熊貓燒香 ”病毒,仍以自己出售和由他人代賣的方式,將該病

28、毒銷售給了120 余人,從中非法獲利 10 萬(wàn)余元；當(dāng)李俊被捕的消息傳到湖北省媧石技術(shù)學(xué)校 們?cè)趺匆蚕氩坏?破壞學(xué)校局域網(wǎng)的病毒李俊的母校時(shí), 老師“熊貓燒香 ”,竟然是他們的同學(xué)李俊搞的鬼； “李俊很愛(ài)學(xué)習(xí),特殊是學(xué)習(xí)運(yùn)算機(jī),到了迷戀的程度； ”李俊的班主任胡毅老師痛心地說(shuō)：“惋惜了、惋惜了,原來(lái)是一個(gè)很好的孩子,怎么會(huì)變成這樣”提問(wèn)：李俊給了我們哪些教訓(xùn) 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：世界浩渺紛繁,生活瞬息萬(wàn)變,在精神與物質(zhì)、道義與私利、抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在與將來(lái)的坐標(biāo)上,如何開(kāi)展自己的人生行動(dòng),是每 個(gè)有抱負(fù)的人應(yīng)當(dāng)深思的；社會(huì)主義和諧社會(huì)為每個(gè)社會(huì)成員供應(yīng)了自我進(jìn)展、自我實(shí)現(xiàn)的舞 臺(tái),同時(shí)也要求每

29、個(gè)社會(huì)成員遵守法律規(guī)范和社會(huì)道德,嚴(yán)格懲處那 些違反社會(huì)規(guī)律, 破壞社會(huì)秩序的行為； 我們?cè)谛袆?dòng)中要敬重社會(huì)規(guī) 律,遵守法律和道德, 使自己的行動(dòng)符合社會(huì)進(jìn)展和人民群眾的根本利益,充分實(shí)現(xiàn)和提升自己的人生價(jià)值；2.行動(dòng)是人生最好的老師和最珍貴的財(cái)寶 案例：我的高校高爾基早年喪父, 11 歲開(kāi)頭獨(dú)立謀生,他當(dāng)過(guò)鞋店學(xué)徒,在輪船上 洗過(guò)碗碟,在碼頭上搬過(guò)貨物,給富農(nóng)扛過(guò)活；他 16 歲那年,抱著 上高校的愿望來(lái)到喀山, 但抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn), 喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)高校；他無(wú)處棲身,與人共用一張床板；在碼頭、面包房、雜貨店處處打工；后來(lái),因接觸大中同學(xué)、隱秘團(tuán)體的成員及西伯利 亞流放回來(lái)的革命者

30、, 高爾基的思想發(fā)生了很大的變化；他開(kāi)頭閱讀革命民主主義和馬克思主義著作,直至參與革命活動(dòng)； 在革命者的引導(dǎo)下,他擺脫了自殺的精神危機(jī)；喀山的 4 年使他在思想、學(xué)識(shí)、社 會(huì)體會(huì)方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步；提問(wèn)：行動(dòng)是人生最好的老師和最珍貴的財(cái)寶,為什么 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：大自然并沒(méi)有直接給我們供應(yīng)生存必需的衣、食、住、行,這 些東西是人們通過(guò)行動(dòng), 依據(jù)客觀規(guī)律和自己的需要制造出來(lái)的；人 們?cè)谥圃煳镔|(zhì)財(cái)寶的同時(shí), 也制造了科學(xué)、 文學(xué)、藝術(shù)等等精神財(cái)寶；而且,積極的人生行動(dòng)仍為人的全面進(jìn)展注入活力,使人的體力、智 力和意志在行動(dòng)中得到錘煉和完善；3只有積極行動(dòng)才有出色人生 案例：舞蹈 “千手觀

31、音 ”提問(wèn)：喜愛(ài)舞蹈 “千手觀音 ”嗎為什么 同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師： 2022 年春節(jié)晚會(huì)的舞蹈節(jié)目“千手觀音 ”給我們以劇烈的震動(dòng)；“千手觀音 ”舞蹈為什么這般漂亮失聰?shù)墓媚飩兟?tīng)不到樂(lè)曲,然而她們 用其他感官來(lái)感受節(jié)奏, 完成了一個(gè)又一個(gè)極富韻律感和表現(xiàn)力的動(dòng) 作；可以說(shuō), “千手觀音 ”的美源自于他們那純潔而飽滿的精神力氣,以及他們用行動(dòng)演繹出來(lái)的出色人生；四、敢于行動(dòng),善于行動(dòng)1英勇地走出自己的人生路 案例 1：林肯的一封信 敬重的先生和夫人：您仍記得 30 多年前那個(gè)圣誕節(jié)前夜,那個(gè)撿煤屑的小伙子嗎他當(dāng)時(shí)懇求上帝賜予他一雙鞋子,但是上帝沒(méi)有給他鞋子, 而是別有用心地送了他一番比黃金仍珍

32、貴的話和一雙襪子；正是這樣一雙襪子激 活了他生命的自信與不屈！ 這樣的幫忙比任何憐憫的施舍都重要,給 人一雙襪子,讓他自己去查找抱負(fù)的鞋子,這是你們的宏大聰慧；衷 心地感謝你們, 和善而聰慧的先生和夫人, 他拿著你們給的襪子已經(jīng)找到了對(duì)他而言最珍貴的鞋子 統(tǒng)；我就是那個(gè)窮小子；亞伯拉罕 林肯！案例 2：為學(xué)他當(dāng)上了美國(guó)的第一位共和黨總蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富；貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海,何如”富者曰： “子何恃而往 ”曰： “吾一瓶一缽足矣； ”富者曰： “吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下,猶未能也；子何恃而往 以告富者；富者有慚色；案例 3：愚公移山”越明年,貧者自南海仍,愚公家門前有兩大座山擋著路

33、,他決心把山平掉, 另一個(gè)老人智叟笑他太傻；愚公說(shuō)： “我死了有兒子,兒子死了仍有孫子,子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的,兩座山終究會(huì)鑿平；”,他的行為感動(dòng)了天帝,天帝命大力神搬走兩山； “愚公移山 ”的故事說(shuō)明,只要有毅力就可以成功；提問(wèn)：這三就故事給我們哪些啟示同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：成功離不開(kāi)頑強(qiáng)和頑強(qiáng)的意志；人們要想實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),達(dá) 到自己的目的, 需要具有火熱的感情、 頑強(qiáng)的意志、英勇頑強(qiáng)的精神,克服前進(jìn)道路上的一切困難；2遵循客觀規(guī)律 ,積極行動(dòng) 案例 1：兩個(gè)鐵球同時(shí)落地1590 年,伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地 ”的著名試驗(yàn),推翻了亞里士多德 “物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說(shuō),

34、訂正了這個(gè) 連續(xù)了 1900 年之久的錯(cuò)誤結(jié)論；伽利略的奉獻(xiàn)不僅僅在于發(fā)覺(jué)了如干物理學(xué)定理,更重要的是, 他把 試驗(yàn)的方法與數(shù)學(xué)方法、 規(guī)律論證相結(jié)合, 開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)的爭(zhēng)論方 法,所以他被譽(yù)為 “現(xiàn)代科學(xué)之父 ”；提問(wèn)：從伽利略身上我們可以獲得哪些啟示同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師：我們?cè)谑煜ひ?guī)律的時(shí)候要有科學(xué)的態(tài)度,使用科學(xué)的方法,這 樣才能得出正確的結(jié)論；案例 2：杞人憂天 杞國(guó)有一個(gè)人, 成天擔(dān)憂天會(huì)突然塌下來(lái), 為此吃不下飯, 睡不著覺(jué)；古往今來(lái),人們始終嘲笑“杞人”是“天上本無(wú)事,庸人自憂之 ”；2022年,一個(gè)由世界226 位知名氣象學(xué)家組成的考察組,公布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報(bào)告,顯示

35、：全球每年有 210 億噸二氧化碳被排入大氣,有 50 億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧,有毒氣體滯留在大氣中,有幾百萬(wàn)噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空,導(dǎo)致全球氣溫上升、溫室效應(yīng)加劇、酸雨等反常氣候；提問(wèn)：1.分析 “杞人憂天 ”的錯(cuò)誤；2. “杞人憂天 ”是“ 庸人自擾 ”,今日之憂 “天”卻不再是無(wú)稽之談,為什 么同學(xué)爭(zhēng)論：（略）老師： 1.受當(dāng)時(shí)科學(xué)進(jìn)展水平的局限,“杞人”對(duì)宇宙產(chǎn)生、進(jìn)展的客觀規(guī)律沒(méi)有正確的熟悉,他的擔(dān)憂是余外的、毫無(wú)依據(jù)的；2.人類在對(duì)自然界加以利用和改造時(shí), 過(guò)分沉醉于對(duì)自然界的 “成功 ”,忽視了對(duì)自身行為的掌握和調(diào)劑,律的懲處；因而違反了自然規(guī)律, 受到自然規(guī)目的：熟悉人生行

36、動(dòng)的重要意義,培育積極健康的世界觀和人生觀,具備積極健康的行為方式；步驟：觀看日常生活中的積極行為和消極行為；分組寫(xiě)出小品角色,運(yùn)用所學(xué)的學(xué)問(wèn),對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析；每組進(jìn)行課堂表演,堅(jiān)持用積極 健康的世界觀、人生觀指導(dǎo)人生行動(dòng),反對(duì)錯(cuò)誤消極的世界觀、人生 觀；自由發(fā)言,老師總結(jié)評(píng)判； 南極大地的水陸交接處, 全是滑溜溜的冰層或者尖銳冰棱；企鵝沒(méi)有 可以用來(lái)攀爬的前臂, 也沒(méi)有可以翱翔的翅膀, 如何從水中上岸聰慧 的企鵝是在將要上岸之時(shí),從海面扎入海中,拼力沉潛,始終沉潛到 適當(dāng)?shù)纳疃?借用水的浮力,迅猛向上,落于陸地之上；企鵝的沉潛是為了蓄勢(shì),積聚破水而出的力氣,看似笨拙,卻富有成效；我們應(yīng)當(dāng)如何在逆境中行動(dòng) 一、單項(xiàng)挑選題1.以下運(yùn)動(dòng)觀錯(cuò)誤選項(xiàng)（）；A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 B運(yùn)動(dòng)是確定的 C運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 年里,陳景潤(rùn)、張海迪、楊利偉、中國(guó)女