2021屆高考語文二輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案系列課件：12 留得清氣滿乾坤寫人記事散文閱讀（大綱版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考語文二輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案系列課件： 12 留得清氣滿乾坤寫人記事散文閱讀（大綱版）課件41張PPT。學(xué)案 留得清氣滿乾坤寫人記事散文閱讀?一、閱讀下面的文字，完成14題。（18分）?魯迅在北京的文化身份?姜異新? 1912年春天，32歲的魯迅與這個蹣跚走進(jìn)現(xiàn)代的城市相遇了。北京接納魯迅，首先就是一種文化重建的需要。當(dāng)時的北洋政府教育部正在總長蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，大力提倡美育。這給從日本歸國后不久正在尋找出路的魯迅，無疑是提供了看似絕妙的發(fā)展環(huán)境。 魯迅被任命為社會教育司第二科科長，主管博物館、圖書館等事務(wù)。實際上，魯迅所領(lǐng)導(dǎo)的部門，就是當(dāng)時文化藝術(shù)方面的最

2、高管理機構(gòu)。他積極投入到各項文化建設(shè)事業(yè)當(dāng)中去，做了大量開拓性的工作。比如，考察天壇、先農(nóng)壇，將其開辟為公園；參與歷史博物館、京師圖書館和通俗圖書館的籌建；為北大設(shè)計?；盏鹊?。1926年南下前，魯迅在北京的主要身份一直是北洋政府教育部的官員，并且是非常敬業(yè)的官員。然而，這占去魯迅大部分精力的文化重建工作，最終卻因上司昏庸，不得已而廢棄終止了。如果沒有女師大風(fēng)潮乃至“三一八”慘案的發(fā)生，魯迅在北京的仕途之路也許仍會繼續(xù)下去吧，民國的文化重建工作也會因為有這樣一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ざ靡员Ａ舾嘤袃r值的東西。然而，政府無能，促使政治矛盾激化，當(dāng)然也就使魯迅的離京成為一種必然。? 魯迅一生中最黃金的年齡段都是

3、在北京度過的，如果只是在昏庸的政府中做無名的科員，何時才能實現(xiàn)他最初認(rèn)定的目標(biāo)呢?正值壯年，充沛的精力、橫溢的才華，以及對青年人的熱情，促使他自然而然地在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等院校留下了授課和演講的匆匆身影。為紀(jì)念北大成立27周年，魯迅曾寫下我觀北大一文，熱情贊揚道：“北大是常為新的，改進(jìn)的運動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走北大是常與黑暗勢力抗戰(zhàn)的，即使只有自己”除了北大，北京女子師范大學(xué)更與魯迅同呼吸、共患難。當(dāng)壓迫學(xué)生的楊蔭榆擔(dān)任校長致使學(xué)校爆發(fā)學(xué)潮后，魯迅毅然支持學(xué)生們的正義斗爭，親自擬稿，公開發(fā)布關(guān)于北京女子師范大學(xué)風(fēng)潮的宣言，揭露其封建家長式的統(tǒng)治。為此他

4、被非法免去僉事職務(wù)，不斷遭受通緝，不得不四處避難，乃至最后離開了北京。南下后的魯迅曾經(jīng)兩次回京探親，流傳下著名的“北平五講”。這些演講充滿著戰(zhàn)斗精神，以“尖銳的詞鋒，似質(zhì)樸而具有潛在的煽動力的感人的言說”在各個大學(xué)引起強烈的反響。 既然重建新文化秩序的熱望在一個四分五裂的政權(quán)中無法得到支持，去學(xué)校兼課所傳授的新思維方式又囿于象牙塔而傳播有限，那么積極利用現(xiàn)代的印刷文化，去開拓廣闊的批判空間，以發(fā)出新的不同于政府的“公共”聲音，就顯得勢在必行。? 從這一點來看，錢玄同的“希望”勸說恰逢其時，點燃了魯迅似乎早已冰冷了的抱負(fù)之心。正是新青年雜志使他從生命的“蟄伏期”活躍起來，投入到五四新文化運動的革

5、命洪流之中，成長為旗手和主將的。中國新文學(xué)也終于有了第一篇白話小說狂人日記，這成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端。自此，魯迅開始了頻繁的文學(xué)活動，先后在新青年上發(fā)表作品54篇，思想骨骼日益形成，逐漸聚攏和引領(lǐng)了眾多青年作家，從事一種“遵命文學(xué)”“我所遵奉的，是那時革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己愿意遵奉的命令，決不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指揮刀”。這樣，無聲的民國北京驀然勃興起一個新文壇。這個新文壇圍繞魯迅參與編輯的期刊，形成了共同的文學(xué)理想，那就是真誠地面對自我的靈魂，大膽抨擊傳統(tǒng)和時弊，不遺余力地解構(gòu)和修正現(xiàn)存文化秩序。? 經(jīng)過以上事實的羅列，我們發(fā)現(xiàn)，魯迅在教育部的主管業(yè)務(wù)是保存祖國文化遺產(chǎn)

6、，發(fā)展社會教育事業(yè)，因而能夠以極大的熱情和現(xiàn)代意識投入到整理傳統(tǒng)文化的工作中去。作為文學(xué)活動家的他還積極參與文學(xué)社團建設(shè)，扶植年輕人。而作為創(chuàng)作地的北京，也以其深厚的文化底蘊深深滋養(yǎng)了魯迅，成就了他創(chuàng)作生涯的輝煌期。? （選自文史天地，有刪改） 1.簡要分析文章第段在文中的作用。（4分）?解析 本題考查考生把握文章結(jié)構(gòu)的能力。對于承上啟下的過渡段落的作用的解答要注意展開闡述，不要只停留在對其行文結(jié)構(gòu)的作用的簡單說明上?？忌€需要對該段內(nèi)容有恰到好處的把握。答案 在行文上起到承上啟下的過渡作用，既對前兩種身份進(jìn)行了總結(jié)，又為下文對他的文學(xué)創(chuàng)作的描寫起到了鋪墊作用。2.聯(lián)系全文，請簡單概括魯迅與“

7、北京文化”之間的關(guān)系。?解析 本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答該題需要對整篇文章有一定把握。這里說兩者的關(guān)系，其實是說兩者互相的影響：魯迅對北京文化的發(fā)展有何影響？北京文化對魯迅有何影響？注意文中第段中的提示。答案 一方面作為魯迅的創(chuàng)作地的北京以其深厚的文化底蘊滋養(yǎng)了他，成就了他的創(chuàng)作；另一方面魯迅不僅為北京保留了許多有價值的東西，還不遺余力地解構(gòu)和修正了北京當(dāng)時已有的文化秩序。3.文章的題目是“魯迅在北京的文化身份”，通讀全文后簡要概括魯迅在北京的“文化”身份有哪幾種。（6分）解析 本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力。解答該題目首先要對全文結(jié)構(gòu)有一定把握。文中寫了魯迅在北京三個

8、方面的文化活動，主要集中在四個自然段，考生可從中篩選出三種文化身份。概括時還要結(jié)合第段與第段中帶有總結(jié)性質(zhì)的文字。答案 新文化運動前后北京文化重建工作的重要干將。推翻封建制度的倡導(dǎo)者與北京學(xué)子的啟蒙者。新文化運動激進(jìn)刊物的創(chuàng)與文壇領(lǐng)袖。4.從魯迅該階段的經(jīng)歷中，你讀出了魯迅身上的哪些品格？（4分）解析 本題考查考生的探究能力，具體地說是考查考生探討文本反映的人生價值和時代精神的能力。解答探究類題目的時候，還是需要整體關(guān)注文本的?？梢赃m當(dāng)?shù)亟Y(jié)合自己的理解進(jìn)行分析，但是一定要符合作者的情感指向，符合文本透露出來的情感、態(tài)度與價值觀。答案 從魯迅先生“重建北京文化”的工作中，我們可以看出他積極認(rèn)真、

9、全身心投入的工作態(tài)度；從他從事教育工作時對學(xué)生的鼓勵支持中，我們可以看出他不畏強權(quán)、正道直行的品格。二、閱讀下面的文字，完成57題。（15分?老舍先生?江曾祺? 北京東城豐盛胡同有一座小院。走進(jìn)這座小院，就覺得特別安靜、異?；砹痢＿@院子似乎經(jīng)常布滿陽光。院里有兩棵不大的柿子樹，到處是花，院里、廊下、屋里，擺得滿滿的。按季更換，都長得很精神，很滋潤，葉子很綠，花開得很旺。這些花都是老舍先生和夫人胡絜青親自蒔弄的。葉淺予曾用白描畫法為老舍先生畫像，四面都是花，老舍先生坐在百花叢中的藤椅上，微仰著頭，意態(tài)悠遠(yuǎn)。這張畫不是寫實，意思恰好。? 老舍先生藏畫甚富，大都是精品。所藏齊白石的畫可謂“絕品”。壁

10、上所掛的畫是時常更換的。掛的時間較久的，是白石老人應(yīng)老舍點題而畫的四幅屏。其中一幅是很多人在文章里提到過的“蛙聲十里出山泉”?！巴苈暋比绾萎?？白石老人只畫了一脈活潑的流泉，兩旁是烏黑的石崖，畫的下端畫了幾只擺尾的蝌蚪。老舍先生對白石老人的設(shè)想贊嘆不止?老舍先生極其愛重齊白石，談起來時總是充滿感情。我所知道的一點白石老人的逸事，大都是從老舍先生那里聽來的。老舍先生談起過，有一次要拍齊白石的畫的電影，想要他拿出幾張得意的畫來，老人說：“沒有！”后來由他的學(xué)生再三說服動員，他才從畫案的隙縫中取出一卷，就是后來紀(jì)錄片里所拍攝的。白石老人家里人口很多，每天煮飯的米都是老人親自量。有人曾提出把老人接出來住

11、，這 么大歲數(shù)了，不要再操心這樣的家庭瑣事了。老舍先生知道了，給攔了，說：“別！他這么著慣了。不叫他干這些，他就活不成了。” 每年，老舍先生都要把市文聯(lián)的同仁約到家里聚幾 次。酒菜豐盛而有特點。酒是“敞開供應(yīng)”，汾酒、竹葉青、伏特卡，愿意喝什么喝什么，能喝多少喝多少。菜是老舍先生親自掂配的。老舍先生有意叫大家嘗嘗地道的北京風(fēng)味。我記得有一次有一瓷缽芝麻醬燉黃花魚。這道菜我從未吃過，以后也再沒有吃過。老舍家的芥末墩是我吃過的最好的芥末墩！有一年，他特意訂了兩大盒“盒子菜”。直徑三尺許的朱紅扁圓漆盒，里面分開若干格，裝的不過是火腿、臘鴨、小肚、口條之類的切片，但都很精致。熬白菜端上來了，老舍先生舉

12、起筷子：“來來來！這才是真正的好東西！”? 老舍先生是市文聯(lián)的主席，他常常想著一些別人沒有想到或想不到的問題。北京解放前有一些盲藝人，他們沿街賣藝，有時還兼帶算命，生活很苦。他們的“玩意兒”和睜眼的藝人不全一樣。老舍先生和一些盲藝人熟識，提議把這些盲藝人組織起來，使他們的生活有出路，別讓他們的“玩意兒”絕了。為了引起各方面的重視，他把盲藝人請到市文聯(lián)演唱了一次。老舍先生親自主持，作了介紹，還特?zé)﹥晌焕纤嚾说陨倨健⑼跣闱涑艘欢萎?dāng)皮箱。這是一個喜劇性的牌子曲，里面有一個人物是當(dāng)鋪的掌柜，說山西話；有一個牌子叫“鸚哥調(diào)”，句尾的和聲用喉舌做出有點像母豬拱食的聲音，很特別，很逗。這個段子和這個牌子，

13、是睜眼藝人沒有的。老舍先生那天顯得很興奮。? 老舍先生是歷屆北京市人民代表。當(dāng)人民代表就要替人民說話。以前人民代表大會的文件匯編是把代表提案都印出來的。有一年老舍先生的提案是：希望政府解決芝麻醬的供應(yīng)問題。那一年北京芝麻醬缺貨。老舍先生說：“北京人夏天離不開芝麻醬！”不久，北京的油鹽店里有芝麻醬賣了，北京人又吃上了香噴噴的麻醬面。? 老舍是屬于全國人民的，首先是屬于北京人的。 5.下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（5分） （ ） A.從老舍先生和夫人親自蒔弄花草以及葉淺予用 白描畫法為老舍先生畫的像，可以看出老舍先 生是愛花成性的。? B.“蛙聲十里出山泉”這幅屏畫在老舍先生家里 掛的時

14、間較久，是因為有很多人在文章中提到 過它。 C.因拍電影需要齊白石老人拿出幾張得意的畫來 時，老人決絕地說：“沒有！”從中可以看出 白石老人對藝術(shù)的精益求精。? D.作為市文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)，老舍先生平易近人，熱情 好客，常把同仁約到家中聚會，還有意讓大家 品嘗地道的北京風(fēng)味。? E.因為盲藝人表演的節(jié)目很逗，所以老舍先生提 議并組織他們演出，其目的是讓他們的生活有 出路。 解析 B項前后不成因果。E項，不僅僅是為了讓 他們的生活有出路，更重要的是不讓他們的“玩 意兒”絕了，即保護文化遺產(chǎn)。 答案 B E6.“老舍是屬于全國人民的，首先是屬于北京人的”，文章從哪些方面體現(xiàn)了老舍先生“首先是屬于北京人的

15、”？（4分）? 解析 題干中加引號的句子在文章的最后一段，考生應(yīng)立刻想到該句為總結(jié)性句子。依次向上，就是答題區(qū)間了?？忌獙ξ恼聝?nèi)容進(jìn)行篩選，概括回答。分析文章結(jié)構(gòu)是準(zhǔn)確篩選信息的前提，可以保證篩選得全面。答案 老舍先生是歷屆北京市人民代表，關(guān)注北京市民生活，替北京人民說話。老舍先生關(guān)心民間藝人，保護北京的民俗文化。老舍先生能燒制一手地道的北京菜，并把傳統(tǒng)飲食文化介紹給同仁。7.文章題為“老舍先生”，但卻用了不少筆墨寫齊白石老人。請簡要分析這樣安排的意圖。（6分）?解析 寫齊白石一定不是廢筆、敗筆，那就只能是對主要人物老舍的刻畫起襯托作用，或是對主要人物的間接描寫。愛重齊白石顯然就是贊同其為人

16、，敬重其人品。答案 寫齊白石老人是為了從側(cè)面描寫老舍先生。寫白石老人的藝術(shù)天賦和藝術(shù)品質(zhì)，能使人感受到老舍先生的藝術(shù)意趣和為人。對白石老人的敬重、理解和關(guān)心，為文壇增添了一段佳話。三、閱讀下面的文字，完成811題。（18分）?我所見的葉圣陶?朱自清? 我第一次與圣陶見面是在民國十年的秋天。那時劉延陵兄介紹我到吳淞炮臺灣中國公學(xué)教書。到了那邊，他就和我說：“葉圣陶也在這兒?！蔽覀兌寄钸^圣陶的小說，所以他這樣告我。我好奇地問道：“怎樣一個人？” 出乎我的意外，他回答我：“一位老先生哩?！钡茄恿旰臀胰ピL問圣陶的時候，我覺得他的年紀(jì)并不老，只那樸實的服色和沉默的風(fēng)度與我們平日所想象的蘇州少年文人葉圣

17、陶不甚符合罷了。 記得見面的那一天是一個陰天。我見了生人照例說不出話；圣陶似乎也如此。我們只談了幾句關(guān)于作品的泛泛的意見，便告辭了。延陵告訴我每星期六圣陶總回角直去；他很愛他的家。他在校時常邀延陵出去散步；我因與他不熟，只獨自坐在屋里。不久，中國公學(xué)忽然起了風(fēng)潮。我向延陵說起一個強硬的辦法； 實在是一個笨而無聊的辦法！我說只怕葉圣陶未必贊成。但是出乎我的意外，他居然贊成了！后來細(xì)想他許是有意優(yōu)容我們吧；這真是老大哥的態(tài)度呢。我們的辦法果然是失敗了，風(fēng)潮延宕下去；于是大家都住到上海來。我和圣陶差不多天天見面；同時又認(rèn)識了西諦、予同諸兄。這樣經(jīng)過了一個月；這一.個月實在是我的很好的日子。 我看出圣

18、陶始終是個寡言的人。大家聚談的時候，他總是坐在那里聽著。他卻并不是喜歡孤獨，他似乎老是那么有味地聽著。至于與人獨對的時候，自然多少要說些話；但辯論是不來的。他覺得辯論要開始了，往往微笑著說：“這個弄不大清楚了?！边@樣就過去了。他又是個極和易的人,輕易看不見他的怒色。他辛辛苦苦保存著的晨報副張，上面有他自己的文字的，特地從家里捎來給我看；讓我隨便放在一個書架上，給散失了。當(dāng)他和我同時發(fā)現(xiàn)這件事時，他只略露惋惜的顏色，隨即說：“由他去末哉，由他去末哉!”我是至今慚愧著,因為我知道他作文是不留稿的。他的和易出于天性，并非閱歷世故、矯揉 造作而成。他對于世間妥協(xié)的精神是極厭恨的。在這一月中，我看見他發(fā)

19、過一次怒始終我只看見他發(fā)過這一次怒那便是對于風(fēng)潮的妥協(xié)論者的蔑視。 風(fēng)潮結(jié)束了，我到杭州教書。那邊學(xué)校當(dāng)局要我約 圣陶去。圣陶來信說：“我們要痛痛快快游西湖，不管這是冬天?！彼麃砹耍涛疑宪囌救ソ?。我知道他到了車站這一類地方，是會覺得寂寞的。他的家實在太好了，他的衣著，一向都是家里管。我常想，他好像一個小孩子；像小孩子的天真，也像小孩子的離不開家里人。必須離開家里人時，他也得找些熟朋友伴著；孤獨在他簡直是有些可怕的。所以他到校時，本來是獨住一屋的，卻愿意將那間屋做我們兩人的臥室，而將我那間做書室。這樣可以常常相伴；我自然也樂意。我們不時到西湖邊去；有時下湖，有時只喝喝酒。在校時各據(jù)一桌，我只預(yù)

20、備功課，他卻老是寫小說和童話。初到時，學(xué)校當(dāng)局來看過他。第二天，我問他：“要不要去看看他們？”他皺眉道：“一定要去么？等一天罷?！焙髞硎冀K沒有去。他是最反對形式主義的。 在杭州待了兩個月，放寒假前，他便匆匆地回去了；他實在離不開家，臨去時讓我告訴學(xué)校當(dāng)局，無論如何不回來了。但他卻到北平住了半年，也是朋友拉去的。北平回去不久，便入了商務(wù)印書館編譯部，家也搬到上海。? 十六年一月，我接眷北來，路過上海，許多熟朋友 和我餞行，圣陶也在。那晚我們痛快地喝酒，發(fā)議論；他是照例地默著。酒喝完了，又去亂走，他也跟著。到了一處，朋友們和他開了個小玩笑；他臉上略露窘意，但仍微笑地默著。圣陶不是個浪漫的人；在一種

21、意義上，他正是延陵所說的“老先生”。8.文章兩次寫到“出乎我的意外”，請結(jié)合文章內(nèi)容分析“出乎我的意外”的原因。（4分）?解析 本題考查考生品味精彩語言的表達(dá)藝術(shù)的能力。從“我們都念過圣陶的小說”和本段結(jié)尾一句中“與我們平日所想象的蘇州少年文人葉圣陶不甚符合”可以看出，在讀葉圣陶小說時，印象中的葉應(yīng)該是“少年文人”，而劉延陵卻說是“一位老先生哩”，很明顯在這里形成反差。根據(jù)劉延陵的介紹和自己的親見，“我”認(rèn)為“老先生”葉圣陶應(yīng)該是沉默寡言、不愛惹事的，所以說“只怕葉圣陶未必贊成”，但他居然“贊成”，這又是一個反差，這個反差也說明了葉對新生力量的支持。答案 第一次：根據(jù)葉圣陶的小說給“我”的印象

22、，猜測他應(yīng)該是一位少年才俊，可劉延陵竟說他是“老先生”；第二次：根據(jù)葉圣陶“老先生”的性格，“我”認(rèn)為他不會同意“我”關(guān)于風(fēng)潮的“強硬”的辦法的，可他居然贊成了。9.文章開頭一段運用了什么寫法？在文章結(jié)構(gòu)上，本段起什么作用？（6分）解析 本題考查考生把握文章結(jié)構(gòu)、分析文本的主要表現(xiàn)手法的能力。文章開頭未直接寫葉圣陶，而是通過劉延陵“一個老先生”的話給讀者一個整體印象，而見了葉圣陶后，發(fā)現(xiàn)他“年紀(jì)并不老”，說明“老先生”之謂自不是針對其年齡而言，而是針對其樸實、沉默等特點而言，所以說是運用了間接描寫和直接描寫相結(jié)合的手法向讀者作了一個整體的介紹。后面的文段就緊扣葉圣陶“老先生”的特點去敘說和描繪

23、，并且在文章結(jié)尾再次說“在一種意義上，他正是延陵所說的老先生”，所以說它在結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)全文，且與結(jié)尾形成照應(yīng)。答案 采用了間接描寫和直接描寫相結(jié)合的手法，通過劉延陵的介紹和自己的親見，對葉圣陶有了一個整體的印象。在結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)全文，與結(jié)尾形成照應(yīng)。10.請結(jié)合全文內(nèi)容，概括葉圣陶先生的形象特點。（4分）?解析 本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力。從第一段結(jié)尾一句“只那樸實的服色和沉默的風(fēng)度與我們平日所想象的蘇州少年文人葉圣陶不甚符合罷了”可概括出他“樸實”與“沉默”的特點，從他支持“我”的“強硬”辦法和惟一一次的“發(fā)怒”可概括出他“支持進(jìn)步”的特點，從他對“我”和朋友們的態(tài)度上可以概括他“和易

24、”的特點，從他的怕孤獨、離不開家人可看出他“天真”和“愛家”的特點。所有這些特點用一個詞語來概括，就是劉延陵說的“老先生”，可見“老先生”的內(nèi)涵是豐富的。答案 樸實、沉默寡言，支持進(jìn)步，和易，天真、愛家。11.作為一篇傳記文章，本文在語言上有什么突出特點？試舉例分析說明。（4分）?解析 本題考查考生分析語言特色的能力。傳記的語言特點一般有二：一是簡明樸實，二是生動活潑。很明顯，本文屬于前者，通篇文章語言都顯得非常樸素自然。本文語言的另一個特點，就是在敘述的過程中，不時加入自己的評論，這樣可以起到畫龍點睛、深化主旨的作用。考生只要掌握了傳記語言的特點，就不難得出本題答案。答案 本文語言簡明樸實、

25、敘議結(jié)合。如“我們都念過圣陶的小說”“他卻老是寫小說和童話”“酒喝完了,又去亂走，他也跟著”等語言，如同人們的日常對話，顯得簡明樸實?！八暮鸵壮鲇谔煨?，并非閱歷世故、矯揉造作而成”等記敘后的議論性語言，對刻畫人物形象、歌頌人物品德起到了畫龍點睛的作用。四、閱讀下面的作品，完成1215題。（18分）? 留得清氣滿乾坤 馮驥才? 忽聞孫犁先生辭世，一陣痛惜過后，卻有一種異 樣的感覺產(chǎn)生。靜下心想，心中無聲地冒出王冕那題畫詩中最后的兩句：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！? 在我熱愛繼而從事文學(xué)創(chuàng)作的幾十年里，不斷地讀到孫犁先生的作品。先是他那種風(fēng)格獨具的小說，他的鄉(xiāng)土情感與真誠的人民性，那種風(fēng)

26、格一如白洋淀里的水光荷影，明亮透徹；后來便是他的散文隨筆，也是一樣的清新；其練達(dá)的文字，尤具古典文學(xué)的功力，仿佛荷葉上的顆顆露珠，晶瑩閃亮。孫犁先生在中國當(dāng)代文學(xué)史上自然居位甚高。那么，他身后給我們留下的除去作品本身，還有什么呢？? 我至今還記得他的那兩間老式平房，一排書柜從中隔開，外邊待客，里邊起居。房子幾乎沒有什么裝飾。方桌上一個圓圓的水仙盆，用清水養(yǎng)著十來枚各色的雨花石。那清澈而沉靜的水與石頭上不變的花紋，便是他個性的象征。記得他每收到外邊寄來 的刊物，則用裁刀在一邊整齊裁開。取出刊物后，收起空信封，以便反過來再用。 他不愛熱鬧，自然更不善應(yīng)酬，與人談話時也是 說話很少。他很少談外國作家

27、。當(dāng)時我想，可能是“文革”才過不久，老人們心有余悸，尤慎于言吧！然而他從不茍合時污，不迎合權(quán)勢，絕不寫那種低眉折腰或是為虎作倀的文字，這在那個充斥著政治淫威的時代是極難做到的。由此看來，不正是一種堅硬的骨氣支持他這個外表懦弱的知識分子周身不染地度過了那風(fēng)雨十年嗎？ 他不喜歡世俗的紛爭與打擾，他甚至更喜歡寂寞一些，逢事則必退避三舍。但是他又不會對社會的癥結(jié)視而不見，往往寫出一紙言辭犀利的檄文；他既出世又入世。前者出于他的天性，后者出于他的社會良心。而其前者應(yīng)視做為人高潔，不落俗；其后者則是他思想原則上的黑白分明，剛正不阿。 孫犁先生的處世是有距離感的，他的作品中的美也是講究距離感的。即便是他寫那

28、些抗戰(zhàn)時代的小說，對自己十分投入的生活，也保持一種審美的距離。審美距離的最終成果是審美的升華，這也是他那些名篇今天還很迷人的關(guān)鍵。同時，距離使他冷靜，深入，不被激情誤導(dǎo)，所以孫犁的作品不煽情，不造勢，不媚俗，看似很淡而實際很深。他用生活本質(zhì)的 情感與美征服人。他如此自信地寫作，是因為他為人的真實、透徹與純粹。? 他的生活與寫作始終在自己的“人文綠地”里。 從未有過大紅大紫，鼓樂喧天，眾星捧月，騎龍駕虎。他活得安靜，自我，孤獨，從容。他活在任何圈外，甚至在文壇外。離開文壇卻不離開文學(xué)，這才是他選擇的一種活法。別人都知道他怕人打擾而與他拉開距離。他與外部的聯(lián)系主要依靠信件而非電話。但評價一個作家的生活最終還是要看他的作品。他終生守住自己的個性，也就守住了自己的文學(xué)。孫犁的寂寞才是徹底的、不打折扣的、真正的寂寞，不是拿清高作為賣點的假寂寞或者偽寂寞。他拿自己的一生證明了自己的天性與個性，最終才完成了自己。 他給文壇留下的既是一種風(fēng)格，更是一種性格。把這種風(fēng)格與性格合在一起，便是孫犁的文學(xué)空間。孫犁是當(dāng)代文壇特立獨行的“惟一”。他是不可模仿也無法模仿的，這便是他至高的價值。也許我們的理論界過于鐘情于種種舶來的新潮，對孫犁的空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開掘。而且，在今天市場化中充滿世故與故事的油膩膩的文壇藝壇中，由于孫犁這種為人為文的存在，使我們覺得清氣猶在，呼吸起來，