2021屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案系列課件：12 留得清氣滿乾坤寫人記事散文閱讀（大綱版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案系列課件： 12 留得清氣滿乾坤寫人記事散文閱讀（大綱版）課件41張PPT。學(xué)案 留得清氣滿乾坤寫人記事散文閱讀?一、閱讀下面的文字，完成14題。（18分）?魯迅在北京的文化身份?姜異新? 1912年春天，32歲的魯迅與這個(gè)蹣跚走進(jìn)現(xiàn)代的城市相遇了。北京接納魯迅，首先就是一種文化重建的需要。當(dāng)時(shí)的北洋政府教育部正在總長(zhǎng)蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，大力提倡美育。這給從日本歸國(guó)后不久正在尋找出路的魯迅，無(wú)疑是提供了看似絕妙的發(fā)展環(huán)境。 魯迅被任命為社會(huì)教育司第二科科長(zhǎng)，主管博物館、圖書館等事務(wù)。實(shí)際上，魯迅所領(lǐng)導(dǎo)的部門，就是當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)方面的最

2、高管理機(jī)構(gòu)。他積極投入到各項(xiàng)文化建設(shè)事業(yè)當(dāng)中去，做了大量開拓性的工作。比如，考察天壇、先農(nóng)壇，將其開辟為公園；參與歷史博物館、京師圖書館和通俗圖書館的籌建；為北大設(shè)計(jì)校徽等等。1926年南下前，魯迅在北京的主要身份一直是北洋政府教育部的官員，并且是非常敬業(yè)的官員。然而，這占去魯迅大部分精力的文化重建工作，最終卻因上司昏庸，不得已而廢棄終止了。如果沒有女師大風(fēng)潮乃至“三一八”慘案的發(fā)生，魯迅在北京的仕途之路也許仍會(huì)繼續(xù)下去吧，民國(guó)的文化重建工作也會(huì)因?yàn)橛羞@樣一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ざ靡员Ａ舾嘤袃r(jià)值的東西。然而，政府無(wú)能，促使政治矛盾激化，當(dāng)然也就使魯迅的離京成為一種必然。? 魯迅一生中最黃金的年齡段都是

3、在北京度過(guò)的，如果只是在昏庸的政府中做無(wú)名的科員，何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)他最初認(rèn)定的目標(biāo)呢?正值壯年，充沛的精力、橫溢的才華，以及對(duì)青年人的熱情，促使他自然而然地在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等院校留下了授課和演講的匆匆身影。為紀(jì)念北大成立27周年，魯迅曾寫下我觀北大一文，熱情贊揚(yáng)道：“北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著好的，往上的道路走北大是常與黑暗勢(shì)力抗戰(zhàn)的，即使只有自己”除了北大，北京女子師范大學(xué)更與魯迅同呼吸、共患難。當(dāng)壓迫學(xué)生的楊蔭榆擔(dān)任校長(zhǎng)致使學(xué)校爆發(fā)學(xué)潮后，魯迅毅然支持學(xué)生們的正義斗爭(zhēng)，親自擬稿，公開發(fā)布關(guān)于北京女子師范大學(xué)風(fēng)潮的宣言，揭露其封建家長(zhǎng)式的統(tǒng)治。為此他

4、被非法免去僉事職務(wù)，不斷遭受通緝，不得不四處避難，乃至最后離開了北京。南下后的魯迅曾經(jīng)兩次回京探親，流傳下著名的“北平五講”。這些演講充滿著戰(zhàn)斗精神，以“尖銳的詞鋒，似質(zhì)樸而具有潛在的煽動(dòng)力的感人的言說(shuō)”在各個(gè)大學(xué)引起強(qiáng)烈的反響。 既然重建新文化秩序的熱望在一個(gè)四分五裂的政權(quán)中無(wú)法得到支持，去學(xué)校兼課所傳授的新思維方式又囿于象牙塔而傳播有限，那么積極利用現(xiàn)代的印刷文化，去開拓廣闊的批判空間，以發(fā)出新的不同于政府的“公共”聲音，就顯得勢(shì)在必行。? 從這一點(diǎn)來(lái)看，錢玄同的“希望”勸說(shuō)恰逢其時(shí)，點(diǎn)燃了魯迅似乎早已冰冷了的抱負(fù)之心。正是新青年雜志使他從生命的“蟄伏期”活躍起來(lái)，投入到五四新文化運(yùn)動(dòng)的革

5、命洪流之中，成長(zhǎng)為旗手和主將的。中國(guó)新文學(xué)也終于有了第一篇白話小說(shuō)狂人日記，這成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的偉大開端。自此，魯迅開始了頻繁的文學(xué)活動(dòng)，先后在新青年上發(fā)表作品54篇，思想骨骼日益形成，逐漸聚攏和引領(lǐng)了眾多青年作家，從事一種“遵命文學(xué)”“我所遵奉的，是那時(shí)革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己愿意遵奉的命令，決不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指揮刀”。這樣，無(wú)聲的民國(guó)北京驀然勃興起一個(gè)新文壇。這個(gè)新文壇圍繞魯迅參與編輯的期刊，形成了共同的文學(xué)理想，那就是真誠(chéng)地面對(duì)自我的靈魂，大膽抨擊傳統(tǒng)和時(shí)弊，不遺余力地解構(gòu)和修正現(xiàn)存文化秩序。? 經(jīng)過(guò)以上事實(shí)的羅列，我們發(fā)現(xiàn)，魯迅在教育部的主管業(yè)務(wù)是保存祖國(guó)文化遺產(chǎn)

6、，發(fā)展社會(huì)教育事業(yè)，因而能夠以極大的熱情和現(xiàn)代意識(shí)投入到整理傳統(tǒng)文化的工作中去。作為文學(xué)活動(dòng)家的他還積極參與文學(xué)社團(tuán)建設(shè)，扶植年輕人。而作為創(chuàng)作地的北京，也以其深厚的文化底蘊(yùn)深深滋養(yǎng)了魯迅，成就了他創(chuàng)作生涯的輝煌期。? （選自文史天地，有刪改） 1.簡(jiǎn)要分析文章第段在文中的作用。（4分）?解析 本題考查考生把握文章結(jié)構(gòu)的能力。對(duì)于承上啟下的過(guò)渡段落的作用的解答要注意展開闡述，不要只停留在對(duì)其行文結(jié)構(gòu)的作用的簡(jiǎn)單說(shuō)明上?？忌€需要對(duì)該段內(nèi)容有恰到好處的把握。答案 在行文上起到承上啟下的過(guò)渡作用，既對(duì)前兩種身份進(jìn)行了總結(jié)，又為下文對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作的描寫起到了鋪墊作用。2.聯(lián)系全文，請(qǐng)簡(jiǎn)單概括魯迅與“

7、北京文化”之間的關(guān)系。?解析 本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答該題需要對(duì)整篇文章有一定把握。這里說(shuō)兩者的關(guān)系，其實(shí)是說(shuō)兩者互相的影響：魯迅對(duì)北京文化的發(fā)展有何影響？北京文化對(duì)魯迅有何影響？注意文中第段中的提示。答案 一方面作為魯迅的創(chuàng)作地的北京以其深厚的文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)了他，成就了他的創(chuàng)作；另一方面魯迅不僅為北京保留了許多有價(jià)值的東西，還不遺余力地解構(gòu)和修正了北京當(dāng)時(shí)已有的文化秩序。3.文章的題目是“魯迅在北京的文化身份”，通讀全文后簡(jiǎn)要概括魯迅在北京的“文化”身份有哪幾種。（6分）解析 本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力。解答該題目首先要對(duì)全文結(jié)構(gòu)有一定把握。文中寫了魯迅在北京三個(gè)

8、方面的文化活動(dòng)，主要集中在四個(gè)自然段，考生可從中篩選出三種文化身份。概括時(shí)還要結(jié)合第段與第段中帶有總結(jié)性質(zhì)的文字。答案 新文化運(yùn)動(dòng)前后北京文化重建工作的重要干將。推翻封建制度的倡導(dǎo)者與北京學(xué)子的啟蒙者。新文化運(yùn)動(dòng)激進(jìn)刊物的創(chuàng)與文壇領(lǐng)袖。4.從魯迅該階段的經(jīng)歷中，你讀出了魯迅身上的哪些品格？（4分）解析 本題考查考生的探究能力，具體地說(shuō)是考查考生探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。解答探究類題目的時(shí)候，還是需要整體關(guān)注文本的。可以適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合自己的理解進(jìn)行分析，但是一定要符合作者的情感指向，符合文本透露出來(lái)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。答案 從魯迅先生“重建北京文化”的工作中，我們可以看出他積極認(rèn)真、

9、全身心投入的工作態(tài)度；從他從事教育工作時(shí)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)支持中，我們可以看出他不畏強(qiáng)權(quán)、正道直行的品格。二、閱讀下面的文字，完成57題。（15分?老舍先生?江曾祺? 北京東城豐盛胡同有一座小院。走進(jìn)這座小院，就覺得特別安靜、異?；砹痢＿@院子似乎經(jīng)常布滿陽(yáng)光。院里有兩棵不大的柿子樹，到處是花，院里、廊下、屋里，擺得滿滿的。按季更換，都長(zhǎng)得很精神，很滋潤(rùn)，葉子很綠，花開得很旺。這些花都是老舍先生和夫人胡絜青親自蒔弄的。葉淺予曾用白描畫法為老舍先生畫像，四面都是花，老舍先生坐在百花叢中的藤椅上，微仰著頭，意態(tài)悠遠(yuǎn)。這張畫不是寫實(shí)，意思恰好。? 老舍先生藏畫甚富，大都是精品。所藏齊白石的畫可謂“絕品”。壁

10、上所掛的畫是時(shí)常更換的。掛的時(shí)間較久的，是白石老人應(yīng)老舍點(diǎn)題而畫的四幅屏。其中一幅是很多人在文章里提到過(guò)的“蛙聲十里出山泉”?！巴苈暋比绾萎嫞堪资先酥划嬃艘幻}活潑的流泉，兩旁是烏黑的石崖，畫的下端畫了幾只擺尾的蝌蚪。老舍先生對(duì)白石老人的設(shè)想贊嘆不止?老舍先生極其愛重齊白石，談起來(lái)時(shí)總是充滿感情。我所知道的一點(diǎn)白石老人的逸事，大都是從老舍先生那里聽來(lái)的。老舍先生談起過(guò)，有一次要拍齊白石的畫的電影，想要他拿出幾張得意的畫來(lái)，老人說(shuō)：“沒有！”后來(lái)由他的學(xué)生再三說(shuō)服動(dòng)員，他才從畫案的隙縫中取出一卷，就是后來(lái)紀(jì)錄片里所拍攝的。白石老人家里人口很多，每天煮飯的米都是老人親自量。有人曾提出把老人接出來(lái)住

11、，這 么大歲數(shù)了，不要再操心這樣的家庭瑣事了。老舍先生知道了，給攔了，說(shuō)：“別！他這么著慣了。不叫他干這些，他就活不成了。” 每年，老舍先生都要把市文聯(lián)的同仁約到家里聚幾 次。酒菜豐盛而有特點(diǎn)。酒是“敞開供應(yīng)”，汾酒、竹葉青、伏特卡，愿意喝什么喝什么，能喝多少喝多少。菜是老舍先生親自掂配的。老舍先生有意叫大家嘗嘗地道的北京風(fēng)味。我記得有一次有一瓷缽芝麻醬燉黃花魚。這道菜我從未吃過(guò)，以后也再?zèng)]有吃過(guò)。老舍家的芥末墩是我吃過(guò)的最好的芥末墩！有一年，他特意訂了兩大盒“盒子菜”。直徑三尺許的朱紅扁圓漆盒，里面分開若干格，裝的不過(guò)是火腿、臘鴨、小肚、口條之類的切片，但都很精致。熬白菜端上來(lái)了，老舍先生舉

12、起筷子：“來(lái)來(lái)來(lái)！這才是真正的好東西！”? 老舍先生是市文聯(lián)的主席，他常常想著一些別人沒有想到或想不到的問(wèn)題。北京解放前有一些盲藝人，他們沿街賣藝，有時(shí)還兼帶算命，生活很苦。他們的“玩意兒”和睜眼的藝人不全一樣。老舍先生和一些盲藝人熟識(shí)，提議把這些盲藝人組織起來(lái)，使他們的生活有出路，別讓他們的“玩意兒”絕了。為了引起各方面的重視，他把盲藝人請(qǐng)到市文聯(lián)演唱了一次。老舍先生親自主持，作了介紹，還特?zé)﹥晌焕纤嚾说陨倨?、王秀卿唱了一段?dāng)皮箱。這是一個(gè)喜劇性的牌子曲，里面有一個(gè)人物是當(dāng)鋪的掌柜，說(shuō)山西話；有一個(gè)牌子叫“鸚哥調(diào)”，句尾的和聲用喉舌做出有點(diǎn)像母豬拱食的聲音，很特別，很逗。這個(gè)段子和這個(gè)牌子，

13、是睜眼藝人沒有的。老舍先生那天顯得很興奮。? 老舍先生是歷屆北京市人民代表。當(dāng)人民代表就要替人民說(shuō)話。以前人民代表大會(huì)的文件匯編是把代表提案都印出來(lái)的。有一年老舍先生的提案是：希望政府解決芝麻醬的供應(yīng)問(wèn)題。那一年北京芝麻醬缺貨。老舍先生說(shuō)：“北京人夏天離不開芝麻醬！”不久，北京的油鹽店里有芝麻醬賣了，北京人又吃上了香噴噴的麻醬面。? 老舍是屬于全國(guó)人民的，首先是屬于北京人的。 5.下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分） （ ） A.從老舍先生和夫人親自蒔弄花草以及葉淺予用 白描畫法為老舍先生畫的像，可以看出老舍先 生是愛花成性的。? B.“蛙聲十里出山泉”這幅屏畫在老舍先生家里 掛的時(shí)

14、間較久，是因?yàn)橛泻芏嗳嗽谖恼轮刑岬?過(guò)它。 C.因拍電影需要齊白石老人拿出幾張得意的畫來(lái) 時(shí)，老人決絕地說(shuō)：“沒有！”從中可以看出 白石老人對(duì)藝術(shù)的精益求精。? D.作為市文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)，老舍先生平易近人，熱情 好客，常把同仁約到家中聚會(huì)，還有意讓大家 品嘗地道的北京風(fēng)味。? E.因?yàn)槊に嚾吮硌莸墓?jié)目很逗，所以老舍先生提 議并組織他們演出，其目的是讓他們的生活有 出路。 解析 B項(xiàng)前后不成因果。E項(xiàng)，不僅僅是為了讓 他們的生活有出路，更重要的是不讓他們的“玩 意兒”絕了，即保護(hù)文化遺產(chǎn)。 答案 B E6.“老舍是屬于全國(guó)人民的，首先是屬于北京人的”，文章從哪些方面體現(xiàn)了老舍先生“首先是屬于北京人的

15、”？（4分）? 解析 題干中加引號(hào)的句子在文章的最后一段，考生應(yīng)立刻想到該句為總結(jié)性句子。依次向上，就是答題區(qū)間了?？忌獙?duì)文章內(nèi)容進(jìn)行篩選，概括回答。分析文章結(jié)構(gòu)是準(zhǔn)確篩選信息的前提，可以保證篩選得全面。答案 老舍先生是歷屆北京市人民代表，關(guān)注北京市民生活，替北京人民說(shuō)話。老舍先生關(guān)心民間藝人，保護(hù)北京的民俗文化。老舍先生能燒制一手地道的北京菜，并把傳統(tǒng)飲食文化介紹給同仁。7.文章題為“老舍先生”，但卻用了不少筆墨寫齊白石老人。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣安排的意圖。（6分）?解析 寫齊白石一定不是廢筆、敗筆，那就只能是對(duì)主要人物老舍的刻畫起襯托作用，或是對(duì)主要人物的間接描寫。愛重齊白石顯然就是贊同其為人

16、，敬重其人品。答案 寫齊白石老人是為了從側(cè)面描寫老舍先生。寫白石老人的藝術(shù)天賦和藝術(shù)品質(zhì)，能使人感受到老舍先生的藝術(shù)意趣和為人。對(duì)白石老人的敬重、理解和關(guān)心，為文壇增添了一段佳話。三、閱讀下面的文字，完成811題。（18分）?我所見的葉圣陶?朱自清? 我第一次與圣陶見面是在民國(guó)十年的秋天。那時(shí)劉延陵兄介紹我到吳淞炮臺(tái)灣中國(guó)公學(xué)教書。到了那邊，他就和我說(shuō)：“葉圣陶也在這兒?！蔽覀兌寄钸^(guò)圣陶的小說(shuō)，所以他這樣告我。我好奇地問(wèn)道：“怎樣一個(gè)人？” 出乎我的意外，他回答我：“一位老先生哩。”但是延陵和我去訪問(wèn)圣陶的時(shí)候，我覺得他的年紀(jì)并不老，只那樸實(shí)的服色和沉默的風(fēng)度與我們平日所想象的蘇州少年文人葉圣

17、陶不甚符合罷了。 記得見面的那一天是一個(gè)陰天。我見了生人照例說(shuō)不出話；圣陶似乎也如此。我們只談了幾句關(guān)于作品的泛泛的意見，便告辭了。延陵告訴我每星期六圣陶總回角直去；他很愛他的家。他在校時(shí)常邀延陵出去散步；我因與他不熟，只獨(dú)自坐在屋里。不久，中國(guó)公學(xué)忽然起了風(fēng)潮。我向延陵說(shuō)起一個(gè)強(qiáng)硬的辦法； 實(shí)在是一個(gè)笨而無(wú)聊的辦法！我說(shuō)只怕葉圣陶未必贊成。但是出乎我的意外，他居然贊成了！后來(lái)細(xì)想他許是有意優(yōu)容我們吧；這真是老大哥的態(tài)度呢。我們的辦法果然是失敗了，風(fēng)潮延宕下去；于是大家都住到上海來(lái)。我和圣陶差不多天天見面；同時(shí)又認(rèn)識(shí)了西諦、予同諸兄。這樣經(jīng)過(guò)了一個(gè)月；這一.個(gè)月實(shí)在是我的很好的日子。 我看出圣

18、陶始終是個(gè)寡言的人。大家聚談的時(shí)候，他總是坐在那里聽著。他卻并不是喜歡孤獨(dú)，他似乎老是那么有味地聽著。至于與人獨(dú)對(duì)的時(shí)候，自然多少要說(shuō)些話；但辯論是不來(lái)的。他覺得辯論要開始了，往往微笑著說(shuō)：“這個(gè)弄不大清楚了?！边@樣就過(guò)去了。他又是個(gè)極和易的人,輕易看不見他的怒色。他辛辛苦苦保存著的晨報(bào)副張，上面有他自己的文字的，特地從家里捎來(lái)給我看；讓我隨便放在一個(gè)書架上，給散失了。當(dāng)他和我同時(shí)發(fā)現(xiàn)這件事時(shí)，他只略露惋惜的顏色，隨即說(shuō)：“由他去末哉，由他去末哉!”我是至今慚愧著,因?yàn)槲抑浪魑氖遣涣舾宓?。他的和易出于天性，并非閱歷世故、矯揉 造作而成。他對(duì)于世間妥協(xié)的精神是極厭恨的。在這一月中，我看見他發(fā)

19、過(guò)一次怒始終我只看見他發(fā)過(guò)這一次怒那便是對(duì)于風(fēng)潮的妥協(xié)論者的蔑視。 風(fēng)潮結(jié)束了，我到杭州教書。那邊學(xué)校當(dāng)局要我約 圣陶去。圣陶來(lái)信說(shuō)：“我們要痛痛快快游西湖，不管這是冬天。”他來(lái)了，教我上車站去接。我知道他到了車站這一類地方，是會(huì)覺得寂寞的。他的家實(shí)在太好了，他的衣著，一向都是家里管。我常想，他好像一個(gè)小孩子；像小孩子的天真，也像小孩子的離不開家里人。必須離開家里人時(shí)，他也得找些熟朋友伴著；孤獨(dú)在他簡(jiǎn)直是有些可怕的。所以他到校時(shí)，本來(lái)是獨(dú)住一屋的，卻愿意將那間屋做我們兩人的臥室，而將我那間做書室。這樣可以常常相伴；我自然也樂意。我們不時(shí)到西湖邊去；有時(shí)下湖，有時(shí)只喝喝酒。在校時(shí)各據(jù)一桌，我只預(yù)

20、備功課，他卻老是寫小說(shuō)和童話。初到時(shí)，學(xué)校當(dāng)局來(lái)看過(guò)他。第二天，我問(wèn)他：“要不要去看看他們？”他皺眉道：“一定要去么？等一天罷?！焙髞?lái)始終沒有去。他是最反對(duì)形式主義的。 在杭州待了兩個(gè)月，放寒假前，他便匆匆地回去了；他實(shí)在離不開家，臨去時(shí)讓我告訴學(xué)校當(dāng)局，無(wú)論如何不回來(lái)了。但他卻到北平住了半年，也是朋友拉去的。北平回去不久，便入了商務(wù)印書館編譯部，家也搬到上海。? 十六年一月，我接眷北來(lái)，路過(guò)上海，許多熟朋友 和我餞行，圣陶也在。那晚我們痛快地喝酒，發(fā)議論；他是照例地默著。酒喝完了，又去亂走，他也跟著。到了一處，朋友們和他開了個(gè)小玩笑；他臉上略露窘意，但仍微笑地默著。圣陶不是個(gè)浪漫的人；在一種

21、意義上，他正是延陵所說(shuō)的“老先生”。8.文章兩次寫到“出乎我的意外”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析“出乎我的意外”的原因。（4分）?解析 本題考查考生品味精彩語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)的能力。從“我們都念過(guò)圣陶的小說(shuō)”和本段結(jié)尾一句中“與我們平日所想象的蘇州少年文人葉圣陶不甚符合”可以看出，在讀葉圣陶小說(shuō)時(shí)，印象中的葉應(yīng)該是“少年文人”，而劉延陵卻說(shuō)是“一位老先生哩”，很明顯在這里形成反差。根據(jù)劉延陵的介紹和自己的親見，“我”認(rèn)為“老先生”葉圣陶應(yīng)該是沉默寡言、不愛惹事的，所以說(shuō)“只怕葉圣陶未必贊成”，但他居然“贊成”，這又是一個(gè)反差，這個(gè)反差也說(shuō)明了葉對(duì)新生力量的支持。答案 第一次：根據(jù)葉圣陶的小說(shuō)給“我”的印象

22、，猜測(cè)他應(yīng)該是一位少年才俊，可劉延陵竟說(shuō)他是“老先生”；第二次：根據(jù)葉圣陶“老先生”的性格，“我”認(rèn)為他不會(huì)同意“我”關(guān)于風(fēng)潮的“強(qiáng)硬”的辦法的，可他居然贊成了。9.文章開頭一段運(yùn)用了什么寫法？在文章結(jié)構(gòu)上，本段起什么作用？（6分）解析 本題考查考生把握文章結(jié)構(gòu)、分析文本的主要表現(xiàn)手法的能力。文章開頭未直接寫葉圣陶，而是通過(guò)劉延陵“一個(gè)老先生”的話給讀者一個(gè)整體印象，而見了葉圣陶后，發(fā)現(xiàn)他“年紀(jì)并不老”，說(shuō)明“老先生”之謂自不是針對(duì)其年齡而言，而是針對(duì)其樸實(shí)、沉默等特點(diǎn)而言，所以說(shuō)是運(yùn)用了間接描寫和直接描寫相結(jié)合的手法向讀者作了一個(gè)整體的介紹。后面的文段就緊扣葉圣陶“老先生”的特點(diǎn)去敘說(shuō)和描繪

23、，并且在文章結(jié)尾再次說(shuō)“在一種意義上，他正是延陵所說(shuō)的老先生”，所以說(shuō)它在結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)全文，且與結(jié)尾形成照應(yīng)。答案 采用了間接描寫和直接描寫相結(jié)合的手法，通過(guò)劉延陵的介紹和自己的親見，對(duì)葉圣陶有了一個(gè)整體的印象。在結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)全文，與結(jié)尾形成照應(yīng)。10.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，概括葉圣陶先生的形象特點(diǎn)。（4分）?解析 本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力。從第一段結(jié)尾一句“只那樸實(shí)的服色和沉默的風(fēng)度與我們平日所想象的蘇州少年文人葉圣陶不甚符合罷了”可概括出他“樸實(shí)”與“沉默”的特點(diǎn)，從他支持“我”的“強(qiáng)硬”辦法和惟一一次的“發(fā)怒”可概括出他“支持進(jìn)步”的特點(diǎn)，從他對(duì)“我”和朋友們的態(tài)度上可以概括他“和易

24、”的特點(diǎn)，從他的怕孤獨(dú)、離不開家人可看出他“天真”和“愛家”的特點(diǎn)。所有這些特點(diǎn)用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括，就是劉延陵說(shuō)的“老先生”，可見“老先生”的內(nèi)涵是豐富的。答案 樸實(shí)、沉默寡言，支持進(jìn)步，和易，天真、愛家。11.作為一篇傳記文章，本文在語(yǔ)言上有什么突出特點(diǎn)？試舉例分析說(shuō)明。（4分）?解析 本題考查考生分析語(yǔ)言特色的能力。傳記的語(yǔ)言特點(diǎn)一般有二：一是簡(jiǎn)明樸實(shí)，二是生動(dòng)活潑。很明顯，本文屬于前者，通篇文章語(yǔ)言都顯得非常樸素自然。本文語(yǔ)言的另一個(gè)特點(diǎn)，就是在敘述的過(guò)程中，不時(shí)加入自己的評(píng)論，這樣可以起到畫龍點(diǎn)睛、深化主旨的作用?？忌灰莆樟藗饔浾Z(yǔ)言的特點(diǎn)，就不難得出本題答案。答案 本文語(yǔ)言簡(jiǎn)明樸實(shí)、

25、敘議結(jié)合。如“我們都念過(guò)圣陶的小說(shuō)”“他卻老是寫小說(shuō)和童話”“酒喝完了,又去亂走，他也跟著”等語(yǔ)言，如同人們的日常對(duì)話，顯得簡(jiǎn)明樸實(shí)?！八暮鸵壮鲇谔煨?，并非閱歷世故、矯揉造作而成”等記敘后的議論性語(yǔ)言，對(duì)刻畫人物形象、歌頌人物品德起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。四、閱讀下面的作品，完成1215題。（18分）? 留得清氣滿乾坤 馮驥才? 忽聞孫犁先生辭世，一陣痛惜過(guò)后，卻有一種異 樣的感覺產(chǎn)生。靜下心想，心中無(wú)聲地冒出王冕那題畫詩(shī)中最后的兩句：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”? 在我熱愛繼而從事文學(xué)創(chuàng)作的幾十年里，不斷地讀到孫犁先生的作品。先是他那種風(fēng)格獨(dú)具的小說(shuō)，他的鄉(xiāng)土情感與真誠(chéng)的人民性，那種風(fēng)

26、格一如白洋淀里的水光荷影，明亮透徹；后來(lái)便是他的散文隨筆，也是一樣的清新；其練達(dá)的文字，尤具古典文學(xué)的功力，仿佛荷葉上的顆顆露珠，晶瑩閃亮。孫犁先生在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上自然居位甚高。那么，他身后給我們留下的除去作品本身，還有什么呢？? 我至今還記得他的那兩間老式平房，一排書柜從中隔開，外邊待客，里邊起居。房子幾乎沒有什么裝飾。方桌上一個(gè)圓圓的水仙盆，用清水養(yǎng)著十來(lái)枚各色的雨花石。那清澈而沉靜的水與石頭上不變的花紋，便是他個(gè)性的象征。記得他每收到外邊寄來(lái) 的刊物，則用裁刀在一邊整齊裁開。取出刊物后，收起空信封，以便反過(guò)來(lái)再用。 他不愛熱鬧，自然更不善應(yīng)酬，與人談話時(shí)也是 說(shuō)話很少。他很少談外國(guó)作家

27、。當(dāng)時(shí)我想，可能是“文革”才過(guò)不久，老人們心有余悸，尤慎于言吧！然而他從不茍合時(shí)污，不迎合權(quán)勢(shì)，絕不寫那種低眉折腰或是為虎作倀的文字，這在那個(gè)充斥著政治淫威的時(shí)代是極難做到的。由此看來(lái)，不正是一種堅(jiān)硬的骨氣支持他這個(gè)外表懦弱的知識(shí)分子周身不染地度過(guò)了那風(fēng)雨十年嗎？ 他不喜歡世俗的紛爭(zhēng)與打擾，他甚至更喜歡寂寞一些，逢事則必退避三舍。但是他又不會(huì)對(duì)社會(huì)的癥結(jié)視而不見，往往寫出一紙言辭犀利的檄文；他既出世又入世。前者出于他的天性，后者出于他的社會(huì)良心。而其前者應(yīng)視做為人高潔，不落俗；其后者則是他思想原則上的黑白分明，剛正不阿。 孫犁先生的處世是有距離感的，他的作品中的美也是講究距離感的。即便是他寫那

28、些抗戰(zhàn)時(shí)代的小說(shuō)，對(duì)自己十分投入的生活，也保持一種審美的距離。審美距離的最終成果是審美的升華，這也是他那些名篇今天還很迷人的關(guān)鍵。同時(shí)，距離使他冷靜，深入，不被激情誤導(dǎo)，所以孫犁的作品不煽情，不造勢(shì)，不媚俗，看似很淡而實(shí)際很深。他用生活本質(zhì)的 情感與美征服人。他如此自信地寫作，是因?yàn)樗麨槿说恼鎸?shí)、透徹與純粹。? 他的生活與寫作始終在自己的“人文綠地”里。 從未有過(guò)大紅大紫，鼓樂喧天，眾星捧月，騎龍駕虎。他活得安靜，自我，孤獨(dú)，從容。他活在任何圈外，甚至在文壇外。離開文壇卻不離開文學(xué)，這才是他選擇的一種活法。別人都知道他怕人打擾而與他拉開距離。他與外部的聯(lián)系主要依靠信件而非電話。但評(píng)價(jià)一個(gè)作家的生活最終還是要看他的作品。他終生守住自己的個(gè)性，也就守住了自己的文學(xué)。孫犁的寂寞才是徹底的、不打折扣的、真正的寂寞，不是拿清高作為賣點(diǎn)的假寂寞或者偽寂寞。他拿自己的一生證明了自己的天性與個(gè)性，最終才完成了自己。 他給文壇留下的既是一種風(fēng)格，更是一種性格。把這種風(fēng)格與性格合在一起，便是孫犁的文學(xué)空間。孫犁是當(dāng)代文壇特立獨(dú)行的“惟一”。他是不可模仿也無(wú)法模仿的，這便是他至高的價(jià)值。也許我們的理論界過(guò)于鐘情于種種舶來(lái)的新潮，對(duì)孫犁的空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開掘。而且，在今天市場(chǎng)化中充滿世故與故事的油膩膩的文壇藝壇中，由于孫犁這種為人為文的存在，使我們覺得清氣猶在，呼吸起來(lái)，