油畫藝術(shù)的視覺世界

1、油畫藝術(shù)的視覺世界內(nèi)容摘要：本文著重介紹了從寫實(shí)主義的油畫風(fēng)格逐步演變成直覺表現(xiàn)形式的油畫，其過程中的諸多理論和感性上的影響，以及其畫面的視覺效果，對(duì)油畫視覺世界的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)油畫表現(xiàn)形式的探究，促進(jìn)油畫的創(chuàng)作和開展使之進(jìn)入內(nèi)心世界與表現(xiàn)形式的完美結(jié)合。關(guān)鍵詞：寫實(shí)主義油畫情感表達(dá)直覺表現(xiàn)視覺世界進(jìn)入21世紀(jì)，作為架上繪畫的主要種類，油畫及其創(chuàng)作在中國已呈現(xiàn)出繁榮的開展趨勢(shì)。畫家們從學(xué)習(xí)、研究油畫的傳統(tǒng)技法和以前的風(fēng)格流派，到理解油畫的視覺規(guī)律和表現(xiàn)形式，逐步認(rèn)識(shí)到油畫的理性和感性層面，以及影響力和沖擊力，已開場(chǎng)介入抽象、半抽象、實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)、行為藝術(shù)等的語言探究，許多較為獨(dú)立的個(gè)體風(fēng)格也逐漸形成

2、和建立。油畫的表現(xiàn)問題，盡管在世界藝術(shù)的開展潮流中已不再是一個(gè)爭(zhēng)論的熱點(diǎn)，但對(duì)于當(dāng)今的中國美術(shù)界來說卻并非毫無意義。由于中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，普遍存在著有抽象意味的視覺傳統(tǒng)，中國油畫家在利用適宜母題、意象、符號(hào)轉(zhuǎn)換方面，也有著廣泛的創(chuàng)作空間。加之時(shí)尚文化的影響、個(gè)性的張揚(yáng)、經(jīng)濟(jì)的需要、社會(huì)的認(rèn)可度，油畫這門在中國以嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)、純客觀表現(xiàn)為根底的藝術(shù)，已開場(chǎng)走向直覺表現(xiàn)和抽象表現(xiàn)。當(dāng)然，表現(xiàn)僅僅是一種外在的方式，探求其視覺世界的深層含義更為重要。所謂視覺世界是指畫面呈現(xiàn)給人的感觀和刺激，其中包括了形體、色彩、線條、筆觸、肌理等一系列的表層概念和由此產(chǎn)生的深度、層次、體量、質(zhì)感和色彩、氣氛，更表達(dá)了作

3、者的一種情感因素，是自身經(jīng)歷、造型才能、表現(xiàn)技巧的交融，這屬于畫面深層次的內(nèi)容，是可以引起視覺興奮乃至產(chǎn)生思想共鳴的東西；寫實(shí)主義是指以“全因素素描為根底，“印象派色彩為表現(xiàn)方法，比擬接近“照片效果的一種“真實(shí)和“純客觀的繪畫方式；直覺表現(xiàn)可以說是現(xiàn)代油畫表現(xiàn)手法中的一種形式，也可以認(rèn)為是畫家在創(chuàng)作過程中的一種自覺和不自覺的行為方式，在此不作理論和技法上的深化討論，只是借用這一形式的大概念而已。寫實(shí)主義與具象表現(xiàn)中國油畫最早的開展離不開徐悲鴻先生，他是寫實(shí)主義油畫的倡導(dǎo)者，早年曾提出“美術(shù)應(yīng)以寫實(shí)主義為主，雖然不一定為最后目的，但必須以寫實(shí)主義為出發(fā)點(diǎn)。他還曾旗幟鮮明地反對(duì)過后期印象派和野獸派

4、，傾向古典主義造型的油畫，主張“盡精微，至廣闊。實(shí)際上他本人的油畫就是既得益于新古典主義嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩的分析與表現(xiàn)，又交融了現(xiàn)實(shí)主義油畫的用筆和直接表現(xiàn)。在徐悲鴻先生油畫觀念和美術(shù)教育思想的影響下，中國油畫多年來的開展一直是以寫實(shí)主義為主導(dǎo)地位，寫實(shí)主義油畫在很大程度上表達(dá)的是油畫的具象表現(xiàn)。這一時(shí)期的風(fēng)格形式的表現(xiàn)，畫面常常采用傳統(tǒng)油畫中的同類色為調(diào)子，取景比擬部分化，畫面表現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)細(xì)節(jié)的描繪也比擬多，傳統(tǒng)的技法貫穿始終，充滿少許故事化、情節(jié)化的處理，尤其是對(duì)質(zhì)感、層次和深度的表現(xiàn)，有了敘事構(gòu)造的意味。這一類的表現(xiàn)已根本形成了寫實(shí)主義油畫的語言風(fēng)格：具象、細(xì)節(jié)、厚重、體量、空間、明暗以及與現(xiàn)實(shí)

5、世界的可比性、參照性，凸現(xiàn)出藝術(shù)觀念上的禁忌和傳統(tǒng)慣例的作用?！把垡姙閷?shí)成為一種觀念、見解和認(rèn)識(shí)?！罢鎸?shí)被一再構(gòu)筑，一再重建，當(dāng)然也開場(chǎng)了一再質(zhì)疑和一再追隨的創(chuàng)作過程，這就是當(dāng)時(shí)寫實(shí)主義的油畫呈現(xiàn)的視覺世界和與之相應(yīng)的具象表現(xiàn)形式。情感需要與自然表達(dá)隨之而來，“現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚的畫風(fēng)在中國的美術(shù)界掀起了一股浪潮。他主張的用主體意志改變自然對(duì)象，在畫面上創(chuàng)造“第二個(gè)自然的新理念和革新精神，逐步被中國的油畫界廣泛承受，這一觀點(diǎn)與中國的古典文化傳統(tǒng)有著驚人的吻合。中國文化傳統(tǒng)中一直認(rèn)為藝術(shù)是一種人格，是畫家本人在世界面前的一種態(tài)度，人應(yīng)該用自己的體驗(yàn)和情感表如今畫中。?尚書舜典?中的“詩言志說的是：

6、詩詞創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)表達(dá)個(gè)人的情感。我們也可以理解成“畫言志，讓個(gè)人的富于個(gè)性的情感及所表達(dá)的藝術(shù)，引起與作者有一樣的情感體驗(yàn)的民眾理解，從而產(chǎn)生情感的認(rèn)同、藝術(shù)的共鳴，這才是藝術(shù)的影響力和魅力。當(dāng)然，美術(shù)，尤其是油畫仍然離不開形、色、線、構(gòu)造的獨(dú)特表達(dá)，這樣才能成為人類對(duì)視覺美的不可或缺的需求，成為社會(huì)的需求。在這種思潮影響下的油畫，畫面用色已經(jīng)帶有一定的主觀傾向，構(gòu)圖有了一定的表現(xiàn)力和張力，參加了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)構(gòu)成的理念。減少細(xì)節(jié)刻畫，減弱畫面的前后關(guān)系和層次感，但是仍然離不開形的體積感和自然的光感，明暗處理仍舊遵循自然原那么，色彩冷暖手法的運(yùn)用、畫面厚薄的安排，一如寫實(shí)主義油畫的原那么，偶然也出現(xiàn)

7、些裝飾意味的表現(xiàn)，但表現(xiàn)得并不充分和成熟?；叵肫饋?，這一時(shí)期是對(duì)油畫的視覺世界的理解和迷惑，是對(duì)自然極端謙虛的態(tài)度。一心一意表現(xiàn)空間、體積、色彩的協(xié)調(diào)以及形式的流暢與和諧，但又逐步分開了“文學(xué)性的東西，去除了敘事構(gòu)造和情節(jié)性描繪，參加了一些理性上的內(nèi)容，還試圖表現(xiàn)畫家的某些感受和認(rèn)識(shí)。不過由于思想的局限性和手法的沿舊，所以畫面不夠完好，藝術(shù)的語言也不強(qiáng)烈。在視覺世界的表達(dá)上，雖然看上去充滿了靜默和永久，但同時(shí)表達(dá)了一定的跳動(dòng)和彷徨，這一時(shí)期的油畫有視覺上的表達(dá)，但沒有相對(duì)的表現(xiàn)形式和方法，是一種由于情感需求和認(rèn)識(shí)的深化，自然而然的表達(dá)方式。直覺表現(xiàn)與意象再現(xiàn)如何更深層次地開展，如何由客觀到主觀

8、，由感性到理性，再由理性回復(fù)到另類感性，這是一個(gè)擺在每一個(gè)畫家面前不可回避的問題。想要尋找到“代表自然的本質(zhì)特征，自己必須通過視覺和大腦來整頓、梳理感覺，從自然中領(lǐng)悟出其內(nèi)在的關(guān)系固有的形式與秩序，進(jìn)而生成既有理性構(gòu)造又有直觀意味的創(chuàng)作性意象。我們知道，視覺世界中眼睛對(duì)形和色的反響是有“記憶性和“遺忘性的，從人的精神領(lǐng)域或者直接說從人的視覺經(jīng)歷中，人只記住強(qiáng)烈刺激的景象。但是，油畫的創(chuàng)作以及最后呈現(xiàn)給人的油畫作品的畫面，并不只是產(chǎn)生一種視覺上的強(qiáng)烈刺激，而是需要既有刺激，又能給人留下思索的余地，還要有愉悅之感，補(bǔ)充、緩和、松弛部分眼部神經(jīng)。這就是油畫的視覺世界的真諦。油畫直覺表現(xiàn)就是基于此理論

9、上的一種創(chuàng)作方式，憑直覺捕捉對(duì)象，可以無具象的形態(tài)，無敘事構(gòu)造，無嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、純客觀的事物表象，只有顯現(xiàn)的“心象和“意象。當(dāng)然也可能完全進(jìn)入“痕跡化“點(diǎn)劃式“符號(hào)化的地步，這是另外研究的話題。目前，我們所經(jīng)歷的直覺表現(xiàn)仍然要有或多或少的原型，以及客觀事物的成分。隨著信息文化和消費(fèi)文化的產(chǎn)生，畫家個(gè)人的處境與感受的強(qiáng)烈，為了表達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化語境的反映，內(nèi)心深處文化記憶的萌動(dòng)、調(diào)整和升華，人們需要個(gè)性語言，需要抽象表現(xiàn)、需要直率表達(dá)，在這種前提下的油畫表現(xiàn)，呈現(xiàn)出了一種新的氣象。畫面覆蓋在優(yōu)雅的調(diào)子之中，微微透出一些主觀色彩，表現(xiàn)的是整體上的、印象中的事物，根本元素多層組合，減弱了空間的前后關(guān)系。某

10、些方面作了概括性的裝飾性處理，用光集中，畫面中的物象自由組合，表現(xiàn)了世界的擁擠、無序、神秘而自然，是一種精神層面上的再現(xiàn)，更是一種內(nèi)心強(qiáng)烈感受的表現(xiàn)。這種經(jīng)過思索和整理后的直覺表現(xiàn)，手法輕松自如，盡抒心中意氣，既讓人愉悅，又能讓人考慮，是從物質(zhì)感覺到精神構(gòu)造的內(nèi)在轉(zhuǎn)換，是一種從混亂、相對(duì)、零碎，到秩序、絕對(duì)、堅(jiān)實(shí)的視覺領(lǐng)悟和視覺世界的表達(dá)。毋庸置疑，沒有個(gè)性就沒有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。面對(duì)新一輪的油畫浪潮，每個(gè)從事油畫創(chuàng)作的人都應(yīng)該保持足夠的反思與警醒。我們需要想的問題、需要做的事情還很多，筆者認(rèn)為，把握好油畫在視覺世界里的規(guī)律和原那么，無論是具象表現(xiàn)還是直覺表現(xiàn)正如畢加索所說：“抽象藝術(shù)不存在，立體主義也不存在，作品的任何元素不過是另一種的表達(dá)需要。只要采用符合自己心跡的表現(xiàn)形式，大膽地