《三維設(shè)計》2014屆高考歷史一輪復習課件第十二單元 中國古代的思想、科技與文學藝術(shù)單元提能：單元知識整合與學科素養(yǎng)培優(yōu)(人教版必修1)

1、一、孔子與蘇格拉底思想的比較人物異同孔子蘇格拉底相同點強調(diào)道德和知識的作用，都主張追求個人的善，追求個人品性的修養(yǎng)不同點目的為奴隸制度服務(wù)，恢復周禮挽救世風日下的雅典民主制 人物異同孔子蘇格拉底不同點主張(1)思想核心“仁”(2)主張為政以德，體現(xiàn)了民本思想(3)主張“克復己禮”(4)首創(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，擴大教育的社會基礎(chǔ)(1)“有思想力的人是萬物的尺度”(2)“美德即知識”(3)“善是人的內(nèi)在靈魂”影響開創(chuàng)了儒家學說，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響二、中國古代傳統(tǒng)思想的發(fā)展特點時期政治經(jīng)濟思想文化先秦分封制、宗法制的確立和逐

2、步瓦解小農(nóng)經(jīng)濟成為基本的經(jīng)濟形態(tài)出現(xiàn)“百家爭鳴”局面秦漢秦朝建立中央集權(quán)制度；西漢鞏固中央集權(quán)小農(nóng)經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，重農(nóng)抑商政策強化秦朝“焚書坑儒”；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為傳統(tǒng)思想的主流時期政治經(jīng)濟思想文化隋唐三省六部制、科舉制實行，中央集權(quán)制度成熟古代經(jīng)濟的繁榮儒家思想受到佛道思想的沖擊，出現(xiàn)“三教合一”的趨勢宋元宋代解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問題，強化中央集權(quán)商品經(jīng)濟空前繁榮。坊、市界限打破；紙幣出現(xiàn)；棉紡織業(yè)發(fā)展理學誕生，儒家思想進一步發(fā)展；科技發(fā)展，四大發(fā)明明清內(nèi)閣制、軍機處設(shè)立，專制制度到達頂峰農(nóng)耕經(jīng)濟高峰；資本主義萌芽民主啟蒙思想的出現(xiàn)；傳統(tǒng)科技進入總結(jié)階段規(guī)范答題類把握“四要、

3、四不要”答題原則，取悅閱卷老師賺取“印象分” 增分策略指導 眾所周知，高考評卷是一件極為辛苦的腦力勞動。工作強度大、要求大腦快速反應(yīng)，評卷人沒有過多的時間在卷面“亂哄哄”的答案中細找要點，你應(yīng)當盡可能地讓評卷人快速看到你的答案要點，這樣才不至于吃虧。為此，解答非選擇題要注意“四要、四不要”。 一要認真審題，緊扣五要素(時間、地點、人物、事件、關(guān)鍵詞)，不要草率作答。 二要依據(jù)并利用材料作答，不要偏離材料漫天亂侃。有些非選擇題的答案已經(jīng)“明明白白”地寫在材料中，材料與高考參考答案的區(qū)別，不外乎一個詳一點，一個略一點。只要認真閱讀、準確理解材料，將相關(guān)文字摘抄出來“對號入座”，或用自己的語言提煉概

4、括便可以較圓滿地完成答題任務(wù)。 三要注意動態(tài)回答，不要用靜止的觀點答題。學會多用“越來越”“劇增”“驟減”“大幅度上升”“迅速減少”等詞語。 四要注意行文的規(guī)范，使用歷史學科語言，不要隨意作答。 解答非選擇題力求做到四化：要點化、序號化、段落化和規(guī)范化。 要點化：根據(jù)題意，寫清要點，如要回答原因，寫出“原因”。 序號化：在每一個要點前面標出序號，有幾個要點就標幾個序號，這樣就可以使閱卷老師一目了然。如：“(1) 原因：(2)過程：”等等。 段落化：一個層次答完后，自然另起一個段落。這樣答 題思路就顯得很清晰，同時便于老師閱卷，也容易得高分。 規(guī)范化：書寫要規(guī)范，表述要準確，作答要條理。 典型案

5、例展評 崇德向善的精神風貌為經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展提供了精神支撐，2012年中央文明辦發(fā)起宣揚優(yōu)秀民族文化的活動，在全社會形成我為人人，人人為我的風氣，以孔子為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀并回答問題： 材料一他(孔子)知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。雅斯貝斯大哲學家 材料二無論何種學派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(等級)說也。趙清、鄭城吳虞文集陳獨秀復吳虞信 材料三新加坡主要

6、汲取儒家的君子品格的價值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮義廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。龔群新加坡公民道德教育研究 (1)根據(jù)材料一，說明孔子對古代傳統(tǒng)重建內(nèi)涵的理解。結(jié)合所學知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達到的目的。(6分) (2)在材料二中，陳獨秀如何評價孔學？歸納陳獨秀反孔的理由。結(jié)合所學知識，說明新文化運動對五四運動的影響。(6分) (3)根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學進行道德教育的。結(jié)合所學知識，指出新

7、加坡推行道德教育的影響。(6分)閱卷話得失 點評毋庸諱言，做練習的終極目的是為了取得好的高考成績。而成績的取得取決于兩個方面，一是考生的答卷，二是評卷人的評分。最終的決定權(quán)在于評卷人的給分，而考生的答卷是給分的前提。考生要想得高分，除了做到要點齊全、表達準確之外，還要讓評卷人看到你的試卷后，在頭腦中形成好印象。因此，答案要點的“顯性化”非常重要。平時解答非選擇題嚴格按照“四要、四不要”進行訓練，領(lǐng)悟規(guī)范答題技巧，對提高綜合能力頗有益處。這名考生的答卷層次分明，要點清晰，一目了然，非常顯性化。評卷人一眼就看出要點比較齊全，沒有漏掉的要點，只能是個別要點表述不夠準確而已，因而失分較少。滿分答案我的

8、收獲 (1)理解：重溫真理而不簡單模仿。說明：編訂和整理了詩經(jīng)等“六經(jīng)”。核心：孔子的核心思想是“仁”。目的：調(diào)解和諧社會的人際關(guān)系。 (2)孔學有值得肯定的地方，但是缺點也很多。如：阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚封建綱常等級學說。為五四運動的發(fā)生準備了思想基礎(chǔ)。 (3)汲取儒家君子品格的價值觀，對儒家倫理進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提出了作為國家意識形態(tài)的共同價值觀。提高了勞動者素質(zhì)，穩(wěn)定了社會秩序。針對訓練提能 閱讀下列材料，回答問題。 材料一中國的思想家對自然科學和玄學都沒有興趣，他們提供討論的哲學是社會的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣來看，這種哲學無疑反映了一個屢起沖突、政治混亂的時期哲學家們在晚

9、周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。摘編自美伯恩斯世界文明史 材料二守舊而維新、復古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教綱常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。摘編自張岱年、方克立主編中國文化概論 材料三明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天

10、下”，到王夫之的“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論， 充分說明這一時期思想界的活躍。 (1)依據(jù)材料一，分析中國古代思想的特點。(4分) (2)依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析“晚周時期大動亂的形勢”給思想領(lǐng)域帶來的影響。在“晚周時期大動亂”中，儒家提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(6分) (3)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析春秋戰(zhàn)國時期“迂闊難行”的儒家學說卻能在漢武帝時代成為正統(tǒng)思想的原因。(6分) (4) 儒學到了明清之際出現(xiàn)的變化？(4分) 解析第(1)問，通過概括材料即可得出答案。第(2)問，第一小問，“晚周時期”即春秋戰(zhàn)國時期，由此可以得出答案；第二小問，根據(jù)所學知識即

11、可得出答案。第(3)問，可從儒學發(fā)展、政治需要、統(tǒng)治者重視等角度分析。第(4)問，從反封建啟蒙思想的角度回答即可。 答案(1)特點：關(guān)注社會現(xiàn)實問題，提出解決社會問題的理論方法。(4分) (2)影響：出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象。(2分)原則：孔子提出“仁”的學說，提倡“以德治國”“和為貴”“禮”等思想；孟子提出“仁政”思想，認為“民貴君輕”；荀子認為施政者要用“仁義”和“王道”治國，要以德服人。(4分) (3)原因：儒家思想的二重性，即在維護禮教綱常的同時，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點，易于被社會各階層接受；董仲舒對儒家學說的改造和發(fā)展，使其符合了統(tǒng)治者的需要；儒家學說實踐德政，推行教化，養(yǎng)士求賢，有利于社會

12、的穩(wěn)定和鞏固；西漢加強中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強力推行。(6分，任答3點即可) (4)變化：批判君主專制，反思傳統(tǒng)儒學，儒學思想出現(xiàn)了活躍的局面。(4分) 長效熱點類弘揚傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會，儒家思想時考時新 1中國傳統(tǒng)文化正在走向世界 2012年4月5日，壬辰年尼山春季祭孔大典暨2012中國曲阜孔子文化節(jié)啟動儀式在曲阜尼山隆重舉行。下圖是尼山春季祭孔大典上“學童讀論語”。 近年來，孔子學院建設(shè)得到了許多國家的熱烈響應(yīng)和積極支持。目前，全球已啟動孔子學院140多所，分布在50多個國家和地區(qū)。在國內(nèi)外各界人士的支持下，在北京成立了孔子學院總部，孔子學院秉承孔子“和為貴”“和而不同”的理念

13、，推動中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨，中國傳統(tǒng)文化正在走向世界。2孔子思想主張中的人文主義精神體現(xiàn)了教育平等的觀念，保證了教育的發(fā)展，推動了社會成員素質(zhì)的提高“有教無類”優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題，滲透以人為本的理念“敬鬼神而遠之”有利于建立良好的人際關(guān)系，為人文精神的發(fā)展提供寬松的社會環(huán)境“仁”人文精神孔子思想 3中國古代主要思想家的民本思想 (1)孔子的民本思想是“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。 (2)孟子的民本思想主要是“民為貴，社稷次之，君為輕”。 (3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。 (4)董仲舒的民本思想主要體現(xiàn)在“天人感應(yīng)”學說上，即

14、要求統(tǒng)治者愛護百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他。 (5)黃宗羲的民本思想主要是“天下為主，君為客”。4儒家思想社會政治地位的變遷董仲舒的“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”思想適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的需要，得到漢武帝的賞識，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”局面形成獨尊西漢儒生對郡縣制不滿，不能為封建統(tǒng)治服務(wù)壓制秦朝孔子、孟子等人提出的“仁”及“仁政”主張在戰(zhàn)亂紛爭的時代無助于實現(xiàn)稱霸和統(tǒng)一冷落先秦原因地位時期北洋軍閥掀起尊孔復古的逆流，儒家思想成為民主與科學思想的反對矛頭沖擊新文化運動康有為利用孔子的權(quán)威來論證變法的合理性，為變法提供歷史依據(jù)，減少變法的阻力利用維新變法商品經(jīng)濟發(fā)展，專制統(tǒng)治腐朽，社會矛盾尖銳批判明清

15、回應(yīng)佛、道的挑戰(zhàn)，儒學發(fā)展到理學更能適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要創(chuàng)新宋明原因地位時期 5儒家思想與政治的三次緊密結(jié)合 在大力構(gòu)建和諧社會的今天，儒家思想又一次成為學術(shù)熱點、高考命題的熱點，儒家思想與政治的三次緊密結(jié)合體現(xiàn)了某一時期的思想文化是該時期政治、經(jīng)濟狀況的反映，而思想文化也能夠影響社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展。 (1)董仲舒為適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，為漢武帝接受并實行。此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 (2)康有為為達到宣傳變法思想、推動統(tǒng)治者變法的目的，利用孔子在中國的廣泛影響，寫孔子改制考一書，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師。 (3)袁世凱為恢

16、復帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復古的逆流。資產(chǎn)階級為沖破封建思想束縛，實行民主政治，對儒家正統(tǒng)思想進行了猛烈的抨擊。 典例(2012浙江高考)康熙南巡時親赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典禮后，聽孔子后裔孔尚任講儒家經(jīng)典，嗣后又破格授予其國子監(jiān)博士。這些舉動表明康熙 () 崇尚儒家文化著力提升滿族文化延攬漢族文士努力 緩和民族矛盾 AB C D 解析：解答本題的關(guān)鍵信息是“康熙南巡”“隆重盛大的祭孔典禮”“孔尚任破格授予其國子監(jiān)博士”。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知康熙崇尚儒家文化，體現(xiàn)的是對漢族上層的拉攏，所以正確；結(jié)合康熙時期，滿族入主中原后不久，滿漢矛盾尖銳，判斷正確；材料不涉及著力提升滿族文化的任何信息

17、，所以排除含有的選項。 答案B 命題者說從文明的傳承視角看儒家文化 民族精神是指得到全民族認可，并為民族成員所踐行的，維系民族團結(jié)和凝聚力的精神紐帶。我們中華民族所展現(xiàn)的是一種“聰明、智慧、堅韌、勤奮、開拓進取、愛好和平”的民族精神，這是推動中華民族走向繁榮昌盛的強大的精神動力。隨著時代的發(fā)展其內(nèi)涵也不斷的豐富。以此為出發(fā)點，從引導學生關(guān)注社會、關(guān)注國家和民族前途，加深對祖國歷史和文化的認同感等角度立意命題，是近年高考命題關(guān)注的熱點。1(2012湖北七市聯(lián)考)袁偉時教授認為：“五常的道德規(guī)范應(yīng)是建立在人類共同價值自由、平等、民主、法治的基礎(chǔ)上，假若仁、義、禮、智、信不以人類共同價值為基礎(chǔ)，它只能為宗法專制服務(wù)。這些普遍的共同價值規(guī)范，應(yīng)該是世界各國都可以接受，而且能夠跟中國傳統(tǒng)結(jié)合起來的?！弊髡邚娬{(diào)五常的道德規(guī)范()A是人類普遍的共同價值規(guī)范B優(yōu)于人類普遍的共同價值規(guī)范C應(yīng)該批判地繼承D包含了平等民主和法治的觀念針對訓練提能解析： 人類普遍的共同價值規(guī)范是五常道德規(guī)范的基礎(chǔ)，故A項不正確；B、D兩項都只講了材料中的某一方面觀點，具有片面性；C項為