2022年教師資格證考試《小學(xué)綜合素質(zhì)》仿真題及答案(一)卷

1、第 頁(yè) 2022年教師資格證考試小學(xué)綜合素質(zhì)仿真題及答案(一)卷1如Excel所示，C3:C8區(qū)域內(nèi)每個(gè)單元格都保存著一個(gè)數(shù)值，則C9單元格函數(shù)“=COUNT （C3:C8）”的數(shù)值為（ ）。 A.33B.32C.8D.6 2下列歷史事件中，不是發(fā)生在唐朝時(shí)期的是（）。 A.安史之亂B.貞觀之治C.開(kāi)元盛世D.光武中興3以下園林建筑中，不屬于皇家園林的是（）。 A.頤和園B.承德避暑山莊C.圓明園D.拙政園4“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”這一詩(shī)句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期（）。 A.尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想B.關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想C.以改革促發(fā)展的法家思想D.“無(wú)為而

2、治”的道家思想5（2021年下半年真題）找規(guī)律填數(shù)字是一個(gè)很有趣的活動(dòng)，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項(xiàng)中，填入數(shù)列“8，10，20，32，( )，88空缺處的數(shù)字，正確的是（）。 A.50B.52C.54D.56 6（2021年下半年真題）下列選項(xiàng)中，與取件一寄件的邏輯關(guān)系相同的是（）。 A.跑步和“健身”B.“出席“和“缺席”C.投籃和灌籃D.打針和輸液” 7（2020年真題）小學(xué)生秦某在課間休息時(shí)玩手機(jī)，班主任李某以學(xué)校不準(zhǔn)帶手機(jī)為由沒(méi)收其手機(jī)，一直沒(méi)有歸還。班主任李某的做法（）。 A.正確,教師有管理學(xué)生的權(quán)利B.正確，教師有教育教學(xué)的權(quán)利C.不正確,侵犯了學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)D.不正確，侵犯

3、了學(xué)生的休息權(quán) 8小麗的語(yǔ)文成績(jī)很好，莊老師常常鼓勵(lì)她多閱讀、勤寫作，力爭(zhēng)將來(lái)做一名優(yōu)秀的作家；小剛學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，但籃球打的很好，莊老師就鼓勵(lì)他將來(lái)做一名職業(yè)運(yùn)動(dòng)員。對(duì)莊老師的做法，下列評(píng)價(jià)中不正確的是（?）。 A.善于因材施教B.注重學(xué)生的全面性C.善于激發(fā)學(xué)生的自信D.注重學(xué)生的差異性9下列說(shuō)法中正確的是（ ） A.只有成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生是好學(xué)生B.學(xué)生在教學(xué)中處于從屬的地位C.成績(jī)差的學(xué)生也有可能獲得成功D.頭腦笨的學(xué)生怎么教都教不好10教育法第十條規(guī)定：“國(guó)家根據(jù)各少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助各少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)。國(guó)家扶持邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)。國(guó)家扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)?！边@體現(xiàn)

4、了教育法的（）原則。A、方向性B、平等性C、公益性D、全面性 11下列選項(xiàng)中,不屬于我國(guó)道教名山的一項(xiàng)是（）。A、九華山B、武當(dāng)山C、嶗山D、茅山 12網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)“信息過(guò)剩而注意力稀缺”的時(shí)代。以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是“注意力經(jīng)濟(jì)”。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，最重要的資源是注意力，因此在互聯(lián)網(wǎng)上如何吸引注意力成為一個(gè)非常重要的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)注意力的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)無(wú)疑是必需的，但如果忽視了對(duì)吸引注意力的道德評(píng)價(jià)和精神意義，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)注意力缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷和起碼的尊重，以至于會(huì)有人利用網(wǎng)絡(luò)手段的便捷性和隱匿性，通過(guò)不實(shí)和不良信息去浪費(fèi)、污染、踐踏他人的注意力，這無(wú)疑也是一種嚴(yán)重的精神傷害。

5、根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是（）。 A、呼吁網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要善用注意力，珍視其精神和文化價(jià)值 B、強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何吸引注意力是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)鍵C、強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代忽略了對(duì)吸引注意力的道德評(píng)價(jià)D、呼吁應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)注意力污染和扭曲的管理 13童話作為最具兒童文學(xué)特色的一種文體，其核心與本質(zhì)特征是（ ）A.虛構(gòu) B.變形 C.幻想 D.幽默 14春夏秋冬：四季 A.喜怒哀樂(lè)：情緒B.赤橙黃綠：顏色C.早中晚：一天D.東南西北：四方15小學(xué)生王某在課間玩時(shí)，故意將同學(xué)趙某推倒在地，致其骨折，依據(jù)學(xué)生傷害事故處理辦法規(guī)定，應(yīng)對(duì)趙某受傷擔(dān)責(zé)的主體是( ) A.王某監(jiān)護(hù)人 B.學(xué)校 C.王某的班主任 D.王某

6、 16小波很貪玩，經(jīng)常不完成作業(yè)。一天，他又沒(méi)做作業(yè)。班主任張老師很生氣，放學(xué)后讓他單獨(dú)在教室里補(bǔ)作業(yè)。這時(shí)，張老師突然想起家里有事要辦，見(jiàn)小波還沒(méi)有補(bǔ)完作業(yè)，就說(shuō)：“補(bǔ)完作業(yè)才能回家，我一會(huì)兒回來(lái)檢查?！睘榉乐剐〔ㄍ低蹬芰?，臨走時(shí)張老師把教室的門上了鎖。張老師的做法（）。A.正確，有利于小波按時(shí)完成作業(yè)B.錯(cuò)誤，侵犯了小波的受教育權(quán)C.錯(cuò)誤，侵犯了小波的人身自由權(quán)D.正確，有利于小波養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣 17教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高( )的使命。 A.公民素質(zhì)B.公民思想道德素質(zhì)C.公民科學(xué)文化素質(zhì)D.民族素質(zhì) 18“中華人民共和國(guó)公

7、民有受教育的權(quán)利?！边@一法律規(guī)定始出于( )。 A.中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法B.中華人民共和國(guó)教育法C.中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法D.中華人民共和國(guó)憲法 19在word中，模板文件中的默認(rèn)擴(kuò)展名是( ) A.DOCB.RTFC.GIFD.DOT20環(huán)境承載力是生態(tài)系統(tǒng)在維持生命機(jī)體的再生能力、適應(yīng)能力和更新能力的前提下，承受有機(jī)體數(shù)量的限度。根據(jù)上述定義，下列不屬于保護(hù)環(huán)境承載力措施的是()。 A.政府規(guī)定每平方公頃草場(chǎng)放牧的牧畜數(shù)量B.某地政府出資修繕年久失修的道路，并規(guī)定載重超過(guò)20噸的車輛禁止通行C.為防止外人隨意游牧，政府將草場(chǎng)劃分給牧民個(gè)人并在邊界安裝圍欄D.某風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)定，每天進(jìn)入

8、景區(qū)的旅游人數(shù)不得超過(guò)1000人 21在漢字的形體演變過(guò)程中，位于小篆和楷書之間的字體是()。 A.金文B.大篆C.隸書D.草書 22在幾千年人類文明發(fā)展進(jìn)程中，亞洲、非洲、美洲、歐洲都留下許多寶貴的文學(xué)、藝術(shù)和建筑遺產(chǎn)。下列文化遺產(chǎn)屬于同一個(gè)大洲的是（ ） A.最后的晚餐、雕塑“思想者”、雕塑“大衛(wèi)”B.胡夫金字塔、獅身人面像、帕特農(nóng)神廟C.百年孤獨(dú)老人與海海底兩萬(wàn)里D.飛鳥(niǎo)集高老頭源氏物語(yǔ) 23對(duì)下面句子的修辭方法及作用的表述，不正確的是（）A.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，用比喻的修辭手法表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜B.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，用比喻和夸張的修辭手法描繪楊貴

9、妃傾國(guó)傾城的美麗形象C.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，用夸張和聯(lián)想的修辭手法把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)D.“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，用借代的修辭手法描寫了當(dāng)時(shí)躬耕在南陽(yáng)宛縣臥龍崗的諸葛亮的情況 24在民族地區(qū)和邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)工作的教師享有（）津貼。A.特殊崗位補(bǔ)助B.生活補(bǔ)助C.艱苦貧困地區(qū)補(bǔ)助D.特殊奉獻(xiàn)補(bǔ)助 25二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家迅速發(fā)展的根本原因是（）。A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整 B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本改變C.資本主義的殖民擴(kuò)張 D.新的科技革命的興起 26一年一度的教師節(jié)總令王老師感動(dòng)不已，每年這個(gè)時(shí)候，他的學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)都會(huì)紛紛送來(lái)節(jié)日的祝福。今年孩子們用他們的

10、小手作畫，畫了一幅四年級(jí)二班的全家福送給王老師。面對(duì)這樣一幅“杰作”。王老師流下了感動(dòng)的淚水，并欣然收下了這份禮物。王老師的行為（）。 A.無(wú)可厚非，學(xué)生用自己的智慧和勞動(dòng)親手制作的禮物，可以收下B.是錯(cuò)誤的，作為一名小學(xué)教師，應(yīng)該無(wú)私奉獻(xiàn)，而不該收禮物C.是錯(cuò)誤的，作為一名小學(xué)教師，不應(yīng)該讓學(xué)生浪費(fèi)時(shí)間做與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情D.很容易造成學(xué)生不務(wù)正業(yè)，荒廢學(xué)習(xí)，應(yīng)該拒收，并教育學(xué)生不要有下次 27中國(guó)地域遼闊，民族眾多。不同的地理環(huán)境、生活習(xí)俗、語(yǔ)言特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)、審美觀念等因素，造就了民間音樂(lè)的民族風(fēng)格或地方特色。下列說(shuō)法不正確的是（）。 A.信天游是西北民歌中有代表性的類型之一B.南方民歌歌

11、詞比較含蓄，善用比興，旋律多婉轉(zhuǎn)、流暢、細(xì)膩、抒情C.廣東音樂(lè)的主奏樂(lè)器是嗩吶和揚(yáng)琴D.長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)是蒙古族民歌的代表性體裁28地球被一層很厚的大氣層包圍著?？諝饷芏入S高度而減小。根據(jù)隨高度不同表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)，大氣層可分為對(duì)流層、平流層、電離層和散逸層等。其中，經(jīng)常出現(xiàn)極光、流星等天文現(xiàn)象的是（）。A.對(duì)流層B.平流層C.電離層D.散逸層 29印象派繪畫代表作之一日出印象的作者是()。 A.雷諾阿B.高更C.必殺羅D.莫奈1閱讀下面材料，回答問(wèn)題。小劉到某小學(xué)工作以來(lái)注重尖子生的培養(yǎng)，培養(yǎng)的尖子生多次在全校學(xué)生詩(shī)歌比賽、演講比賽中獲得好的成績(jī)。但校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)她經(jīng)常對(duì)那些不聽(tīng)課、頑皮、不講衛(wèi)生的學(xué)生

12、采取罰站、不許進(jìn)教室、罰打掃衛(wèi)生等措施懲罰他們。家長(zhǎng)知道后，多次找她交換意見(jiàn)，但小劉不但不以為然，而且還對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行批評(píng)。問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)習(xí)的教師職業(yè)道德知識(shí)對(duì)小劉的做法進(jìn)行分析。 2材料：從“花瓶”到“寵物”宋志堅(jiān)傅國(guó)涌先生將知識(shí)分子分為“本質(zhì)意義上的知識(shí)分子”和“職業(yè)意義上的知識(shí)分子”，并認(rèn)為“本質(zhì)意義上的知識(shí)分子”這個(gè)概念，“從產(chǎn)生的那一刻起，就注定了與人類的道義責(zé)任緊密相連”。然而，在他列舉的教師、醫(yī)生、作家、科學(xué)研究者等“從事腦力勞動(dòng)的人”中，哪些屬于“職業(yè)意義上的知識(shí)分子”，哪些屬于“本質(zhì)意義上的知識(shí)分子”，恐怕不大說(shuō)得清楚。在我看來(lái)，知識(shí)分子因?yàn)槭艿捷^好的教育，不論學(xué)的是什么專業(yè)，

13、從事的是什么工作，都應(yīng)該“與人類的道義責(zé)任緊密相連”。民間曾有過(guò)一個(gè)流傳很廣且略帶貶意的稱謂，叫做“花瓶”。誰(shuí)都知道，花瓶是用來(lái)插花的，擺在那邊很好看，但花瓶沒(méi)有自己的耳目，更沒(méi)有自己的大腦，只能任人擺布。富有幽默感的黎民百姓稱某些被明確賦予參政議政和權(quán)力監(jiān)督責(zé)任的知識(shí)界人士為“花瓶”，其寓意是很明白的?！皩櫸铩迸c“花瓶”是有聯(lián)系的。換言之，“寵物”由“花瓶”發(fā)展而來(lái)?！盎ㄆ俊敝疄椤盎ㄆ俊?，至少有一條是為“寵物”所繼承了的，就是對(duì)于那些有權(quán)有勢(shì)一言九鼎的人，不會(huì)礙手礙腳，倒是賞心悅目，所以能在那種場(chǎng)合擺下去?！皩櫸铩迸c“花瓶”又大為不同，最主要的一條，是“寵物”富有主觀能動(dòng)性，這恰恰是“花瓶”

14、所沒(méi)有的“寵物”能向主人搖尾巴，能朝著主人“汪汪”(或“咪咪”)地叫，會(huì)撲在主人的懷里撒嬌，“花瓶”則不會(huì)。如此這般，“寵物”較之于“花瓶”，也就平添了諸多功利性，“寵物”所圖的不僅是明哲保身，它們以獲取權(quán)勢(shì)人物的寵幸為最大的榮耀。邀寵唯恐不及，談何諫諍與監(jiān)督?“人類的道義責(zé)任”早被拋至九天云外去了。包括被稱為“高級(jí)動(dòng)物”的人在內(nèi)，任何動(dòng)物，首先都有物質(zhì)的需要，首先都“屬于蔬菜、生物學(xué)意義上的存在”。這是無(wú)可厚非的?！皩櫸铩敝煌?，在于它們不是以自力而是以“邀寵”來(lái)滿足這種物質(zhì)的需要。它們的吃穿住行以及游樂(lè)、醫(yī)療等等，也就為別的動(dòng)物望塵莫及?！耙宰鰧櫸餅闃s.處處?kù)乓?、顯擺自己的寵物身份”的某些

15、知識(shí)分子，同樣也有這樣的特點(diǎn)。他們“炫耀”和“顯擺”的卻不只是房子、車子等“生物學(xué)意義上的存在”，更重要的恐怕還在于那與“諫諍與監(jiān)督”無(wú)關(guān)的級(jí)別與頭銜上。在普遍以政治文明與政治民主作為理想與追求的21世紀(jì)，如果“花瓶”進(jìn)位為“寵物”，便不是什么好兆頭。(雜文選刊)2010年第5期，有刪改)問(wèn)題：(1)文章第一段中，作者對(duì)于傅國(guó)涌的觀點(diǎn)持何種態(tài)度?作者的觀點(diǎn)又是怎樣的?(2)文中談到“寵物”與“花瓶”這兩個(gè)概念既有聯(lián)系又有區(qū)別，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?3在語(yǔ)文課上，當(dāng)胡老師講到課文中“一千萬(wàn)萬(wàn)顆恒星”一處時(shí)，劉明同學(xué)問(wèn)到：“老師，萬(wàn)萬(wàn)是什么意思?”全班同學(xué)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題太簡(jiǎn)單，哄堂大笑。劉明也不好意思地

16、低下了頭，懊悔自己不該問(wèn)這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。胡老師見(jiàn)狀，問(wèn)大家“大家都知道萬(wàn)萬(wàn)等于億，那么，這里為什么不用億，而用萬(wàn)萬(wàn)呢”?全班同學(xué)的注意力一下子被吸引過(guò)來(lái)，沒(méi)有人再發(fā)笑了，大家認(rèn)真地思考起來(lái)，并紛紛發(fā)表自己的看法。通過(guò)討論，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，使用“萬(wàn)萬(wàn)”一詞，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。胡老師進(jìn)行了總結(jié)，又問(wèn)大家“請(qǐng)大家想想，今天這一額外的收獲是怎么來(lái)得呢?大家要感謝誰(shuí)呢?請(qǐng)大家用掌聲表達(dá)對(duì)他的謝意”。大家把目光轉(zhuǎn)向劉明同學(xué)，為他鼓起掌來(lái)。問(wèn)題1簡(jiǎn)答題試從教師職業(yè)理念的角度，評(píng)析胡老師的教學(xué)行為。 1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每年我國(guó)有成千上萬(wàn)的新教師開(kāi)始教學(xué)生涯，假設(shè)你也即將成為其中的一員，那么第一節(jié)課

17、會(huì)給學(xué)生留下什么印象，能否收到預(yù)期效果呢？這些都是新教師最關(guān)心的問(wèn)題。請(qǐng)以“新教師如何上好第一節(jié)課”為題寫一篇文章。要求：條理清晰，觀點(diǎn)正確，800字以上。 【參考答案】1：D解析：COUNT （Range）是統(tǒng)計(jì)函數(shù),主要功能是返回包含數(shù)字以及包含參數(shù)列表中的數(shù)字的單元格的個(gè)數(shù),Range是要統(tǒng)計(jì)的單元格區(qū)域，COUNT（C3:C8）計(jì)算的是C3到C8中有數(shù)值的單元格的數(shù)量,共計(jì)6個(gè)。故本題選D。 材料分析題 教學(xué)“比較分?jǐn)?shù)大小”的內(nèi)容，羅老師批改作業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們能夠用不同的方法來(lái)解題。大多數(shù)用了通分法和化小數(shù)法解題，但由于粗心，有幾個(gè)做錯(cuò)了。羅老師在小鵬作業(yè)本上寫“用化小數(shù)法，不錯(cuò)!再細(xì)心

18、點(diǎn)就好了”。少數(shù)的用了畫圖法和估算法，且都對(duì)了，小萌也是，但圖畫得不規(guī)范，羅老師在她的作業(yè)本上寫:字跡清秀，頁(yè)面整潔，如果餅圖畫得規(guī)范些就好了。還發(fā)現(xiàn)一個(gè)“特例”，數(shù)學(xué)成績(jī)一直不理想的小濤，在比較分?jǐn)?shù)45和213大小時(shí)，用了化同分子的方法，于是在他的作業(yè)本上寫:解法獨(dú)特，希望不斷閃爍智慧火花。第二天上課， 羅老師分類點(diǎn)評(píng)并講解。拿到作業(yè)本后小濤看到評(píng)語(yǔ)很高興，并主動(dòng)找老師。羅老師再次肯定了他勤于思考的品質(zhì)。漸漸小濤對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，上課專心聽(tīng)講，按時(shí)完成作業(yè)，還當(dāng)上了數(shù)學(xué)課代表。問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評(píng)析羅老師的教育行為。 材料中，羅老師的教育行為是正確的，遵從了“以人為本”的學(xué)生觀

19、的要求。學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人，學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。材料中，羅老師對(duì)小濤的解法作出肯定，表?yè)P(yáng)小萌的字跡清秀等，并沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)生存在的某些不足就批評(píng)、放棄學(xué)生，說(shuō)明羅老師看到了學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生是具有個(gè)性與差異的人。人的全面發(fā)展是以承認(rèn)學(xué)生差異與個(gè)性為基礎(chǔ)的；學(xué)生的個(gè)性與差異要求貫徹因材施教的教育理念。材料中，羅老師在點(diǎn)評(píng)作業(yè)時(shí)，針對(duì)同學(xué)們不同的解題情況，對(duì)出不同的點(diǎn)評(píng)并進(jìn)行有針對(duì)性的講解。說(shuō)明羅老師看到了學(xué)生是獨(dú)特的人。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的主體。學(xué)生在教育活動(dòng)中處于主體地位，學(xué)生具有個(gè)體獨(dú)立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移，學(xué)生在

20、教育活動(dòng)中具有主體的需求與責(zé)權(quán)。材料中，小濤用兩種不同的方法解題時(shí)，羅老師及時(shí)肯定小濤勤于思考的學(xué)習(xí)品質(zhì)，充分發(fā)揮主動(dòng)性、說(shuō)明羅老師注重學(xué)生的主體地位，看到了學(xué)生是獨(dú)立意義的人。綜上所述，材料中的羅老師符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求，值得我們學(xué)習(xí)。 材料分析題 已畢業(yè)多年的學(xué)生寫給于老師的信:小學(xué)一到三年級(jí)，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問(wèn)，好學(xué)生不和我玩，只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級(jí)您成為了我的班主任，不時(shí)地將目光停留在我身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過(guò)的暖意。有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對(duì)我說(shuō)升旗需要四個(gè)護(hù)旗手，看你個(gè)子高，很適合，要認(rèn)真對(duì)待。頓

21、時(shí)我心中一股暖流。升旗當(dāng)天，師生萬(wàn)眾矚目，幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子，要好好回報(bào)您，于是我認(rèn)真聽(tīng)課，您也不斷鼓勵(lì)我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習(xí)步入正軌。真心感謝您，護(hù)旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信，受益終身。問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中于老師的教育行為。 材料中，老師的做法是正確的，踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。于老師的教育行為符合“關(guān)愛(ài)學(xué)生”的要求。要求教師關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生中尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦。歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中，其他老師把”我”的座位安排在角落，且從不提

22、問(wèn)“我”，但于老師材料分析題 就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。比如，詩(shī)或詩(shī)經(jīng)作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮，詩(shī)經(jīng) 因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的:樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō)，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述

23、中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在論語(yǔ)八佾中，孔子評(píng)價(jià)上古樂(lè)舞武“盡美矣，未盡善也，韶 則“盡美矣，又盡善也。這一方面說(shuō)明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說(shuō)明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國(guó)儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在論語(yǔ)泰伯中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物，詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后

24、對(duì)于禮樂(lè)的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見(jiàn)于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道

25、德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來(lái)講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代， 美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問(wèn)題，在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)”問(wèn)題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因無(wú)非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如禮記.樂(lè)記講:“德者，性之端也:樂(lè)者，德之華也:金石絲竹，樂(lè)之器也。詩(shī)，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動(dòng)其容也。三者本于心, 然后樂(lè)器從之。是故情深

26、而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。也就是說(shuō)，人生在世，天然地追求快樂(lè)，詩(shī)、歌、樂(lè)、舞是快樂(lè)的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家

27、確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f(shuō)，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂(lè)于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)， 有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開(kāi)啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（摘編自劉成紀(jì)中國(guó)古典美學(xué)中的“美”與“德”）問(wèn)題:（I）在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，“美” 與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。（2）以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。 （1） 詩(shī)或詩(shī)經(jīng)作

28、為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但由共昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的。樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和，指向倫理性的至善理想。（2） 特點(diǎn):美和藝術(shù)對(duì)人性之善有發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化有作用。美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情。效果:以美育德是以“情深”為基礎(chǔ)的“文明，是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端

29、的出現(xiàn)。美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力,美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開(kāi)啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。 2：D解析：光武中興是在東漢時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增加的繁榮局面。 3：D解析：拙政園是江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林。拙政園屢換園主，直到20世紀(jì)50年代，恢復(fù)初名“拙政園”，故拙政園為私園，并不是皇家園林。故選D。 4：B解析：此詩(shī)句是孟子所言，反映了孟子關(guān)注民生，君民和諧，以民為執(zhí)政之本

30、，注重和諧。 5：C解析：通過(guò)題干數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)數(shù)列的規(guī)律為：后面一位數(shù)是前面兩位數(shù)之和加2。即：20=10+8+2，32=20+10+2，故括號(hào)里的數(shù)字應(yīng)為：32+20+2=54，故選C。 6：B解析：題干中“取件一寄件“是相反的關(guān)系，選項(xiàng)中只有B項(xiàng)中的“出席一缺席”也為反對(duì)關(guān)系，故邏輯關(guān)系相同的是B項(xiàng)。 7：C解析：手機(jī)屬于學(xué)生的私人財(cái)產(chǎn)，老師沒(méi)收手機(jī)且不歸還，侵犯了學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)。 8：B解析：該老師采用不同的方法對(duì)待學(xué)生，體現(xiàn)了學(xué)生觀中因材施教的要求。 9：C解析：作為教師，不能把分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。 學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。以人為本的學(xué)生觀認(rèn)為，

31、每個(gè)學(xué)生都不同，各有差異，所擅長(zhǎng)的內(nèi)容也不一樣，而且評(píng)價(jià)成功的方式不只是看成績(jī)，成績(jī)不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，教師要充分相信每一位學(xué)生的潛力，所以C選項(xiàng)正確，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。 10：B解析：教育的平等性原則一是指受教育機(jī)會(huì)平等原則，教育法第九條規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)?！薄肮癫环置褡?、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)?！边@一規(guī)定確定了公民受教育機(jī)會(huì)平等的基本原則。二是指扶持特殊地區(qū)和人群教育原則，教育法第十條規(guī)定:“國(guó)家根據(jù)各少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助各少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)”?！皣?guó)家扶持邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)”?！皣?guó)家扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)”。這

32、些規(guī)定有利于保障教育的平等性原則的實(shí)施。因此，本題選擇B選項(xiàng)。 11：A解析：九華山不是道教名山，是我國(guó)的佛教四大名山之一，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 12：A解析：本文前面主要強(qiáng)調(diào)的是“因此在互聯(lián)網(wǎng)上如何吸引注意力成為一個(gè)非常重要的問(wèn)題”。后面又緊接著強(qiáng)調(diào)“時(shí)代對(duì)注意力的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)無(wú)疑是必需的，但如果忽視了對(duì)吸引力的道德評(píng)價(jià)和精神意義，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)注意力缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷和起碼的尊重，”很明顯，本文主要強(qiáng)調(diào)的是注意力在精神方面的意義，所以B、C項(xiàng)是錯(cuò)誤的。而D項(xiàng)中“對(duì)網(wǎng)絡(luò)注意力污染和扭曲的管理”并沒(méi)有提到。故選A。 13：C解析：選C。童話是兒童文學(xué)的重要體裁，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事。童話

33、之所以異于其他文學(xué)體裁，關(guān)鍵在于它是以幻想為核心和本質(zhì)的。 14：D解析：春夏秋冬構(gòu)成了四季，東南西北構(gòu)成了四方，均為全同關(guān)系。A項(xiàng)情緒并不只有喜怒哀樂(lè)四種，是包含關(guān)系；同理，B、C兩項(xiàng)也是包含關(guān)系。故答案選D。 15：A解析：學(xué)生傷害事故處理辦法第十條規(guī)定，學(xué)生或者未成年學(xué)生監(jiān)護(hù)人由于過(guò)錯(cuò)，有下列情形之一，造成學(xué)生傷害事故，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任：(一)學(xué)生違反法律法規(guī)的規(guī)定，違反社會(huì)公共行為準(zhǔn)則、學(xué)校的規(guī)章制度或者紀(jì)律，實(shí)施按其年齡和認(rèn)知能力應(yīng)當(dāng)知道具有危險(xiǎn)或者可能危及他人的行為的;(二)學(xué)生行為具有危險(xiǎn)性，學(xué)校、教師已經(jīng)告誡、糾正，但學(xué)生不聽(tīng)勸阻、拒不改正的;(三)學(xué)生或者其監(jiān)護(hù)人知道學(xué)

34、生有特異體質(zhì)，或者患有特定疾病，但未告知學(xué)校的;(四)未成年學(xué)生的身體狀況、行為、情緒等有異常情況，監(jiān)護(hù)人知道或者已被學(xué)校告知，但未履行相應(yīng)監(jiān)護(hù)職責(zé)的;(五)學(xué)生或者未成年學(xué)生監(jiān)護(hù)人有其他過(guò)錯(cuò)的。第二十八條規(guī)定，未成年學(xué)生對(duì)學(xué)生傷害事故負(fù)有責(zé)任的，由其監(jiān)護(hù)人依法承擔(dān)相應(yīng)的賠償責(zé)任.16：C解析：公民的人身自由不受侵犯，非經(jīng)法定程序，學(xué)校和教師不得以任何理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查、侵害學(xué)生自由的行為。 17：D解析：【解析】中華人民共和國(guó)教師法第一章第三條對(duì)教師概念進(jìn)行了全面的、科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。 18：D

35、解析：【解析】“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利”始出于中華人民共和國(guó)憲法。 19：D解析：word中文檔的默認(rèn)擴(kuò)展名為DOC，模板的默認(rèn)擴(kuò)展名為DOT。 20：B解析：解析：環(huán)境承載力的定義要點(diǎn)是：維持生命機(jī)體的再生能力、適應(yīng)能力和更新能力生態(tài)系統(tǒng)承受有機(jī)體數(shù)量的限度。A、C、D三項(xiàng)都符合定義;8項(xiàng)禁止載重超過(guò)20噸的車輛通行是為了保護(hù)道路，與環(huán)境承載力無(wú)關(guān)，故選B。 21：C解析：解析：漢字經(jīng)歷了6000多年的發(fā)展過(guò)程，其形體演變是從甲骨文、金文變?yōu)樾∽?再變?yōu)殡`書、楷書、行書，其總的趨勢(shì)是從繁到簡(jiǎn)。 22：A解析：最后的晚餐是意大利著名畫家達(dá)芬奇的作品，“思想者”是法國(guó)雕塑家羅丹的作品“

36、大衛(wèi)”雕塑是意大利藝術(shù)家米開(kāi)朗基羅的作品三者都屬于歐洲，A項(xiàng)正確。胡夫金字塔和獅身人面像同屬橫跨亞非兩洲的埃及，帕特農(nóng)神廟位于希臘，屬于歐洲，B項(xiàng)錯(cuò)誤。百年孤獨(dú)是拉丁美洲作家加西亞馬爾克斯的作品，老人與海是美國(guó)作家海明威的作品，海底兩萬(wàn)里是法國(guó)作家凡爾納的作品，C項(xiàng)錯(cuò)誤。飛鳥(niǎo)集是印度詩(shī)人泰戈?duì)柕淖髌?，高老頭是法國(guó)作家巴爾扎克的作品，源氏物語(yǔ)是日本女作家紫式部的作品，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 23：B解析：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”運(yùn)用的是借代和夸張的修辭手法。 24無(wú)25：D解析：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整是二戰(zhàn)后資本主義迅速發(fā)展的重要原因，但最根本原因在于第三次科技革命的興起和推動(dòng)。 26：A解析：學(xué)

37、生自制的禮物、感謝的話語(yǔ)，不僅能夠表達(dá)學(xué)生的感恩之情，更有利于建立緊密的師生關(guān)系。教師不能利用職務(wù)之便謀取私利，但是凝結(jié)了學(xué)生智慧和勞動(dòng)的手工禮物則可以收下。27：C解析：陜北民歌分為勞動(dòng)號(hào)子、信天游、小調(diào)三類。信天游是流傳在中國(guó)西北地區(qū)的一種民歌形式。南方民歌的特點(diǎn)：歌詞比較含蓄、內(nèi)在、善用比興；旋律婉轉(zhuǎn)、流暢、細(xì)膩、抒情。廣東音樂(lè)的主奏樂(lè)器高胡和揚(yáng)琴。蒙古民歌的體裁眾多，其中以長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)最具代表性。28：C解析：地球大氣自底部向上可分為對(duì)流層、平流層、中間層、電離層(暖層)、散逸層(外層)。其中，電離層中氣體分子或原子與太陽(yáng)高能帶電粒子發(fā)生碰撞，從而在地磁極附近上空易產(chǎn)生極光現(xiàn)象。流星現(xiàn)象

38、也往往出現(xiàn)在電離層，考點(diǎn)點(diǎn)撥：對(duì)流層，離地球最近，雨、雪和大部分云等天氣現(xiàn)象發(fā)生在這一層。平流層，下部的臭氧層吸收紫外線使溫度升高且天氣現(xiàn)象少，適合高空飛行。該層最穩(wěn)定，我們乘坐的飛機(jī)就在這一層飛行。中間層，流星體大部分在這燃盡，是氣象研究的上界。電離層，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)如極光、流星等天文現(xiàn)象。散逸層，電話信息和電視圖像通過(guò)衛(wèi)星在該層完成傳送。 29：D解析：日出印象是印象派畫家莫奈的代表作品之一。 1【答案要點(diǎn)】小劉的做法是錯(cuò)誤的。(1)小劉違背了愛(ài)國(guó)守法這一教師職業(yè)的基本道德規(guī)范，教師要自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。(2)小劉違背了關(guān)愛(ài)學(xué)生這一教師

39、職業(yè)的基本道德規(guī)范，關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂，對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變更需要教師的愛(ài)心、耐心和責(zé)任心，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。(3)小劉沒(méi)有做到尊重家長(zhǎng)，教師與家長(zhǎng)之間的溝通和合作具有重要的教育意義，而尊重是教師與家長(zhǎng)溝通合作的前提。 2【知識(shí)點(diǎn)】教師基本能力閱讀理解能力(1)作者對(duì)于傅國(guó)涌的觀點(diǎn)并不完全贊同。這是因?yàn)?，作者不贊成將知識(shí)分子分為“本質(zhì)意義上的知識(shí)分子”和“職業(yè)意義上的知識(shí)分子”。這二者是不好區(qū)分的。但是作者又贊成“本質(zhì)意義上的知識(shí)分子”“從產(chǎn)生的那一刻起就注定了與人類的道義責(zé)任緊密相連”。作者認(rèn)為，知識(shí)分子因?yàn)槭艿搅己玫慕逃?，無(wú)論從事什么職業(yè)，學(xué)的什么專業(yè)，都應(yīng)該“與人類的道義責(zé)任緊密相連”。(2

40、)聯(lián)系：“寵物”由“花瓶”發(fā)展而來(lái)，“寵物”繼承了“花瓶”可以充當(dāng)擺設(shè)的“功用”，且“賞心悅目”，不會(huì)礙手礙腳。區(qū)別：“寵物”具有主觀能動(dòng)性。會(huì)主動(dòng)“邀寵”，而“花瓶”只會(huì)明哲保身。因而“寵物”也具有更多的功利性;“寵物”不愿自食其力，而是利用“邀寵”來(lái)滿足物質(zhì)的需要，處處顯擺自己的“寵物”身份。而花瓶則未必。(1)本題的考查范圍在第一自然段。作者開(kāi)篇提出了傅國(guó)涌的觀點(diǎn)，以“然而”一詞表示轉(zhuǎn)折，說(shuō)明作者對(duì)其觀點(diǎn)并不是完全贊同，并且闡明了不完全贊同的原因。在段末，作者以“在我看來(lái)”起句，表明自己的觀點(diǎn)。全段條理清晰，自然明了。(2)本題的作答范圍主要在第三四自然段。第三段的首句“寵物與花瓶是有聯(lián)系的”表明，下面作者將闡述二者的聯(lián)系.因此可以從下面的語(yǔ)句中找出相應(yīng)的答案即“寵物由花瓶發(fā)展而來(lái)”。在闡述完聯(lián)