2022更新電大專科【美學(xué)原理】期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫及答案（試卷號：2286）

1、電大?？啤久缹W(xué)原理】期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫及答案試卷號:2286盜傳必究一、名詞解釋自然美:是指各種白然事物呈現(xiàn)的美,它是社會性與白然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源 在于實踐,它的自然性指白然事物的某些屬性和特征如色彩、線條、外形聲音等是構(gòu)成自然美的必要 條件。藝術(shù)美:指藝術(shù)作品的美,是藝術(shù)家對生活和自然中審美特征的能動反映,是藝術(shù)家在對象世界 中肯定自己的一種形式,它作為美的一種高級形態(tài),既來源于客觀現(xiàn)實,又不等于客觀現(xiàn)實,是藝術(shù)家創(chuàng) 造性勞動的產(chǎn)物。審美心理:是審美主體在審美活動中產(chǎn)生的極其復(fù)雜的心理活動和心理過程,審美心理產(chǎn)生于審 美主體與審美客體的相互作用之中。美學(xué):是研究美、美感、審美

2、活動和美的創(chuàng)造活動規(guī)律的一門科學(xué)。園林藝術(shù):是指人類根據(jù)一定的審美觀念和審美文化所創(chuàng)造的既有實用功能又可供人休閑或欣賞 的自然景觀,它利用一定的技術(shù)和藝術(shù)手段,憑仗山水、花草、林木、建筑等組合而成。頂峰體驗:是馬斯洛人木主義審美心理學(xué)提出的一個觀念,指人在審美過程中精神處于最正確狀態(tài) 時的一種體驗。人在這種體驗中會感到欣喜假設(shè)狂、銷魂落魄、如醉如癡,它是人的存在最完美、最和諧、 最幸福的一種境界。社會美育:是指借助社會上各種專門的美育設(shè)施和環(huán)境所施行的美育。圖騰崇拜說:20世紀(jì)以來西方關(guān)于審美與美的起源的最有影響的學(xué)說之一。這種理論認(rèn)為,人類 審美發(fā)生于原始社會的圖騰崇拜活動。悲劇性:在歷史開

3、展的一定階段上,由于客觀社會原因或歷史的必然矛盾,真苦美、生命、愛情、 信仰、理想等人生最有價值的東西被損壞或消滅,使人陷入劇烈的悲哀,但馬上又被正而人物的巨大精神 力量所感染,被驚心動魄的感人力量所震撼,因而由痛苦轉(zhuǎn)化為快感,從而獲得一種特殊的審美感受,即 悲劇性美感。移情說:是19世紀(jì)在西方產(chǎn)生的審美心理學(xué)派,代表人物是德國的立普斯。移情說認(rèn)為審美欣 賞實質(zhì)上就是一個移情過程。人在觀察客觀事物時,往往不白覺地將無生命的、無情感的事物當(dāng)做有生命、 有感情的,與此同時,人又受到這種錯覺的影響,進(jìn)而和事物發(fā)生共鳴。美學(xué)思想:是人類審美實踐和藝術(shù)實踐開展到一定歷史階段的產(chǎn)物,是對人類審美實踐和藝術(shù)

4、實 踐的哲學(xué)概括。美學(xué)思想往往凝聚、結(jié)晶為假設(shè)干美學(xué)范疇和美學(xué)命題。實用藝術(shù):是指以實用為目的,同時又具有較強(qiáng)的審美性的藝術(shù)種類。主要包括建筑藝術(shù)、園林 藝術(shù)、工藝美術(shù)等。優(yōu)美:又稱秀美,它是美的最一般的形態(tài)。從審美屬性上看,優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、 秀麗、纖柔、婉約等特色。美育:又稱審美教育,它在本質(zhì)上是一種情感教育,是素質(zhì)教育的重要組成部分美育的核心與 主要途徑是藝術(shù)教育,美育的根本目的是促進(jìn)入的和諧開展,培養(yǎng)全面開展的人才。二、填空題自然美的現(xiàn)象包括兩大類,一類是經(jīng)過勞動改造的自然景物,另一類是未經(jīng)勞動改造的自然景物。人的外在美主要表達(dá)在形貌美、服飾美、風(fēng)度美三個方而。生活環(huán)境的美

5、包括物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境的美。物質(zhì)環(huán)境包括人所處的白然環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、居室 環(huán)境,人文環(huán)境主要指社會風(fēng)氣。繪畫藝術(shù)的根本審美特征包括追求視覺形式、具有霎時延展性、形神兼?zhèn)湫?。根?jù)矛盾矛盾的性質(zhì)不同,戲劇可以分為悲劇、喜劇、正劇三種。美學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于18世紀(jì)中葉,德國的鮑姆嘉通被稱為 美學(xué)之父。社區(qū)環(huán)境美的主要內(nèi)涵包括清潔衛(wèi)生;交通便利,服務(wù)設(shè)施齊備;美觀,有地方特色。從表現(xiàn)內(nèi)容分類,喜劇可分為否認(rèn)型喜劇、肯定型喜劇、含淚喜劇?，F(xiàn)代審美心理學(xué)派中的移情說、距離說、直覺說的代表人物分別是立普斯、布洛和克羅齊。美育的主要任務(wù)包括樹立正確的審美觀、提高審美能力、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力和塑造完美人格。我國

6、的美學(xué)思想發(fā)端于先秦時期。世界上美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于18世紀(jì)中葉。審美發(fā)生與美的起源歸根結(jié)底離不開人類的社會實踐活動。從哲學(xué)認(rèn)識論角度,我們可以把審美客體劃分為現(xiàn)實美和藝術(shù)美兩大類,其中現(xiàn)實美有可以區(qū)分 為自然美和社會美。審美心理的早期流派中有以布洛代表的距離說和以克羅齊為代表的的直覺說;審美心理現(xiàn)代流派 主要包括以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派,以阿恩海姆為代表的格式塔心理學(xué)派、以馬斯洛為代表的人 本主義學(xué)派。美育的特點(diǎn)包括形象性、娛樂性、白由性、普遍性。關(guān)于審美發(fā)生與美的起源的各種理論中,長期以來在我國占主要地位的是 勞動起源說,而在 西方20世紀(jì)以來占主導(dǎo)地位的卻是 巫術(shù)與圖騰崇拜

7、說園林藝術(shù)的基木審美特征是人化的自然美、綜合的文化美、景觀的意境美。美育的實施途徑可以概括為家庭美育、學(xué)校美育、社會美育、自然美育和藝術(shù)美育5種。德國美學(xué)家鮑姆嘉通于1750年出版了【美學(xué)】第一卷,闡述了美學(xué)的研究對象和任務(wù)以及他對 美感的認(rèn)識。在西方,從古希臘到20世紀(jì)初有幾種主要的關(guān)于審美發(fā)生的理論,其中摹仿說的代表人物是德 謨克利特和亞里士多德,生物天性說的代表人物是達(dá)爾文和弗洛伊德。社會美主要包括人的美和生活環(huán)境的美兩大方而,其中人的美是社會美的核心。工藝美術(shù)作品是技術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。蔡元培先生提出的美育的實施途徑主要包括家庭美育、學(xué)校美育、社會美育。美學(xué)的研究對象包括美、美感、

8、審美活動和美的創(chuàng)造活動規(guī)律。對審美發(fā)生的研究,調(diào)查的史前藝術(shù)類型包括原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)、原始歌舞、原 始神話。26 .社會美經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象,社會美的實質(zhì)是人的本質(zhì)力量在各種社會活動中的, 感性顯現(xiàn)。語言藝術(shù)的根本審美特征包括形象的間接性、題材與內(nèi)容的廣闊性、審美情趣的共鳴性。按照審美類型區(qū)分,與 優(yōu)美相對的是 崇高,與 喜劇性相對的是 悲劇性。三、判斷題自然美的本質(zhì)特征在于它是大自然本身的美。不對。自然美的本質(zhì)特征在于它是人的本質(zhì)力量在自然事物中的感性顯現(xiàn)。 時空自由性是電影和電視藝術(shù)的根本審美特征之一。對。電影和電視中運(yùn)動的畫而隨時可以打破空間與時間的界限,實現(xiàn)

9、時空自由轉(zhuǎn)換的主要手段是蒙太 奇O自然美和社會美都屬于現(xiàn)實美。對。現(xiàn)實美是指現(xiàn)實世界中的各種事物的美,包括自然事物的美、社會事物的美。 移情說最主要的代表人物是奧地利著名心理學(xué)家弗洛伊德。不對。 移情說的最主要代表人物是德國美學(xué)家、心理學(xué)家立普斯。弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng) 立者和代表人物。喜劇性藝術(shù)具有 寓莊于諧的美學(xué)特征。對。喜劇是引入發(fā)笑的藝術(shù),喜劇之所以能夠引人發(fā)笑,是因為寓莊于諧。 莊是指深刻的社會內(nèi)容, 諧是指詼諧可笑的藝術(shù)表現(xiàn)形式。喜劇性是 莊與 諧的辯證統(tǒng)一。美育具有 寓教于樂的鮮明特征。對。美育就是審美教育,美育的主要性質(zhì)是情感教育,娛樂性是美育的鮮明特點(diǎn)。 寓教于樂強(qiáng)調(diào) 美

10、育不只可以使人滿足精神上的審美需要,身心得到積極的休息,而旦還可以從中受到教育和啟迪。美育 是教育作用和娛樂作用的辯證統(tǒng)一。和諧是優(yōu)美的美學(xué)特征。對。優(yōu)美的木質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心之所以是和諧,其實質(zhì)就在 于它表達(dá)出主體和客體的和諧統(tǒng)一,表達(dá)出內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一,也表達(dá)出理智與情感的和諧統(tǒng)一。 喜劇將人生有價值的東西消滅給人看。不對。 將人生有價值的東西消滅給人看產(chǎn)生悲劇性,喜劇性產(chǎn)生于 將無價值的撕破給人看氣繪畫藝術(shù)具有形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣?。對。繪畫藝術(shù)總是通過可見的藝術(shù)形象表現(xiàn)豐富的精神內(nèi)涵。繪畫作品必須有 形,既靜態(tài)的畫而, 同時又必須 以形傳神, 神指精神

11、、情感。二者缺一不可。崇高引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。不對。優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的美;而崇高引起的是一種雄壯的美,陽剛的美。電影藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)。對。綜合藝術(shù)是指戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù),它們的共同特點(diǎn)是吸取了文學(xué)、繪畫、音樂、 舞蹈等各門藝術(shù)的元素,獲得了多種手段和形式的藝術(shù)表現(xiàn)力,從而構(gòu)成了自己獨(dú)特的審美特征。它們把 時間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融會到一 起,具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。對。優(yōu)美的核心在于和諧,在審美類型中,優(yōu)美是一種單純的美,常態(tài)的美

12、,優(yōu)美感是各種美感中最 單純的情感,其本質(zhì)就是愉快。四、簡答題與其他美學(xué)形態(tài)相比,自然美具有哪些主要特點(diǎn)？答:(1)構(gòu)成白然美的先決條件是自然事物本身的質(zhì)料、色彩、外形等自然特征。白然美偏重于形式。自然美具有聯(lián)想性。自然美具有變易性。(答出其中任意3個要點(diǎn)即可。每個要點(diǎn)及其解釋5分)簡述繪畫藝術(shù)的基木審美特征。答:(1)追求視覺形式。具有霎時延展性。形神兼?zhèn)湫浴?每個要點(diǎn)及其解釋5分)11 .簡述社會美的審美意義。答:(1)社會美能夠培養(yǎng)人正確的人生觀和世界觀,培養(yǎng)人的尊嚴(yán)意識和高尚情操。社會美能夠賦予人一雙善于發(fā)現(xiàn)生活之美的跟臘。對社會美的欣賞使人更加熱愛生活。(每個要點(diǎn)5分)12.筒述藝術(shù)

13、美的主要特征。答:(1)形象性。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映生活的特殊形式,任何藝術(shù)作品都必須有生動、具體、有一定 欣賞價值的藝術(shù)形象。主體性。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),決定了藝術(shù)美必須具有主體性的特征。藝術(shù)美的主 體性不只表達(dá)在藝術(shù)創(chuàng)作上,還表達(dá)在藝術(shù)欣賞中。審美性。藝術(shù)品必須具有審美價值,滿足人們的審美需求。(每個要點(diǎn)5分)簡述學(xué)習(xí)美學(xué)的意義。答:(D使學(xué)習(xí)者從本質(zhì)上認(rèn)識人類產(chǎn)生美感的根源,從而自覺地按照美感產(chǎn)生的規(guī)律追求美、創(chuàng)造 美。幫助學(xué)習(xí)者樹立正確的審美觀。提高審美欣賞和審美創(chuàng)造能力。有利于學(xué)習(xí)者的專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)工作。(答出其中任意3個要點(diǎn)即可。每個要點(diǎn)及其解釋5分)簡述社會美的審美意義

14、。答:(1)欣賞社會美可以培養(yǎng)人正確的人生觀和世界觀,以及人的尊嚴(yán)意識和高尚情操。欣賞社會美可以培養(yǎng)人一雙善于發(fā)現(xiàn)生活之美的眼睛。欣賞社會美可以使人更加熱愛生活。(每個要點(diǎn)及其解釋5分)簡述藝術(shù)美的主要特征。答:(1)形象性。指任何藝術(shù)作品都必須具有生動、具體、有一定欣賞價值的藝術(shù)形象。主體性。指藝術(shù)作品的創(chuàng)作是藝術(shù)家的一種特殊的精神生產(chǎn)活動,集中表達(dá)在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動 具有能動性和獨(dú)創(chuàng)性,而不是簡單摹仿和再現(xiàn)現(xiàn)實生活。藝術(shù)美融人了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感, 表達(dá)出鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性,從而決定了藝術(shù)美必然具有主體性的特征。審美性。指藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物,它比現(xiàn)實生活中的美更

15、加集中、更加典型,能 夠更加充分地滿足人的審美需求。藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美的有機(jī)統(tǒng)一,又表達(dá)為真、善、美的結(jié) 晶。 (每個要點(diǎn)5分)簡述 距離說審美理論的根本內(nèi)容。答:(1)原籍瑞士、后在英國劍橋大學(xué)任教的布洛(1880 -1934)在【作為一種藝術(shù)要素和美學(xué)原理 的 心理距離】(1912)中,初次提出了著名的審美 心理距離說,在各國美學(xué)界產(chǎn)生了較大影響。布洛認(rèn)為,在審美活動中,主客體之間必須保持一定的心理距離,即審美主體必須拋開實用目的 與功利需要,把審美主體與審美對象之間的關(guān)系,由實用的變?yōu)樾蕾p的,由功利的變?yōu)閷徝赖?才能夠真 正獲得審美感受。布洛進(jìn)一步指出,在審美活動中,這種 心理

16、距離必須適中,距離過遠(yuǎn)或距離過近,都不能產(chǎn) 生真正的美感。所謂距離太遠(yuǎn),是指一種實用功利的態(tài)度或科學(xué)認(rèn)知的態(tài)度,根本就沒有進(jìn)入審美的心境, 沒有建立審美的態(tài)度。所謂 距離太近,是指審美活動與藝術(shù)欣賞固然需要共鳴和移情,然而,心理距 離也不能太近甚至于消失,如果完全把劇中的故事當(dāng)作生活的真實,甚至把劇中的人物當(dāng)作生活中的自我, 那也同樣不可能得到美感。 (每個要點(diǎn)5分)簡要說明社會美的主要特征。答:(1)社會美的本質(zhì)特征在于它是人的本質(zhì)力量在社會事物中的直接表達(dá)。社會美重在內(nèi)容,突出表達(dá)為美與善的統(tǒng)一,與一定的社會功利性密切相關(guān)。社會美具有實在性、穩(wěn)定性。社會美同一定的政治理想、道德觀念等相聯(lián)系

17、。(答出其中任意3個要點(diǎn)即可。每個要點(diǎn)及其解釋5分)簡述戲劇藝術(shù)的審美特征。答:(1)視聽綜合性。人物表演性。戲劇情節(jié)性。(每個要點(diǎn)及其解釋5分)簡要說明藝術(shù)美的主要特征。答:(1)形象性。主體性。審美性。(每個要點(diǎn)及其解釋5分)簡述物質(zhì)環(huán)境美的根本內(nèi)容。答:(1)自然環(huán)境美。社區(qū)環(huán)境美。居室環(huán)境美。(每個要點(diǎn)及其解釋5分)五、論述題結(jié)合事例闡述審美心理構(gòu)造中的 理解因素的作用。答:理解是審美心理因素之一,在審美活動中,理解因素的主要作用主要表達(dá)在以下三個方面:對審美對象內(nèi)容的認(rèn)識不能脫離理解因素。對審美對象形式的認(rèn)識也不能脫離理解因素o對審美對象內(nèi)在意蘊(yùn)和意味的認(rèn)識更不能脫離理解因素。(每個

18、要點(diǎn)及對每個要點(diǎn)的解釋和舉例說明10分)試述人物美是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。答:1人的美是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一,人的美側(cè)重于美的內(nèi)容,而不是美的形式,即人的內(nèi)在美 是決定因素。人的美屬于社會美,具有功利性,以善為前提。人的外在美往往是內(nèi)在美的顯現(xiàn)形式。人的內(nèi)在美具有持久性,不因人的年齡增長而衰減。2人的外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一是多樣化的。內(nèi)在美與外在美的結(jié)合形式主要有三種:內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一。內(nèi)在美與外在丑的結(jié)合。外在美與內(nèi)在丑的結(jié)合。從以上分析得出結(jié)論:人物美側(cè)重于內(nèi)在美,內(nèi)在美是人物美的核心。1. 2每個要點(diǎn)及其闡述15分請結(jié)合你的親身體驗,談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)和提高欣賞自然美的能力。答:1自然美時時辰刻存在于我們身邊,豐富多彩,千姿百態(tài)。通過學(xué)習(xí)美學(xué)理論,我們應(yīng)該明確, 自然美根源于人的社會實踐,人之所以能夠從自然中體驗到美感,是因為自然特征中蘊(yùn)涵著人生