中學(xué)生《荷馬史詩》的讀書筆記5篇

1、中學(xué)生荷馬史詩的讀書筆記5篇 荷馬史詩是早期英雄時(shí)代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，呈現(xiàn)了自由主義的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念(進(jìn)而為整個(gè)西方.的道德觀念)，立下了典范。下面給大家共享一些關(guān)于中同學(xué)荷馬史詩的讀書筆記5篇，供大家參考。 中同學(xué)荷馬史詩的讀書筆記(1) 荷馬史詩相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱，是他依據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬史詩兩部史詩都分成24卷。 荷馬史詩以揚(yáng)抑格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最宏大的作品，也是西方文學(xué)中最宏大的作品。西方學(xué)者將其作為史料去討論公元前

2、11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的.和邁錫尼禮貌。荷馬史詩具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也供應(yīng)給后世許多值得討論的東西。 荷馬史詩以揚(yáng)抑格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成。它是古希臘最宏大的作品，也是西方文學(xué)中最宏大的作品。伊利亞特和奧德賽處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)斗中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯回到綺色佳島上的王國，與妻子珀涅羅團(tuán)聚的故事。 荷馬史詩是兩部長篇史詩伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱。兩部史詩都分成24卷，伊利亞特共有15693行，奧德賽共有12110行。伊利亞特和奧德賽處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)斗中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊

3、淪陷后，奧德修斯回到伊薩卡島上的王國，與妻子珀涅羅珀團(tuán)聚的故事。 荷馬史詩是早期英雄時(shí)代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個(gè)希臘及其四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，充分呈現(xiàn)了自由主義的情景，并為日后希臘人的道德觀念(進(jìn)而為整個(gè)西方.的道德觀念)，立下了典范。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神奇恐驚。荷馬史詩于是成了“希臘的.”。 荷馬史詩是古代希臘從氏族.過渡到奴隸制時(shí)期的一部.史、風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。這部史詩也表現(xiàn)了人文主義的思想，確定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力氣。這是人類童年時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)

4、作，在思想上、藝術(shù)上不免帶有局限性。有關(guān)特洛伊戰(zhàn)斗的神話故事與傳奇在古希臘各地廣為傳誦。許很多多游蕩于希臘世界的說唱藝人、吟游詩人都樂此不疲，從而使之代代相傳，古希臘宏大詩人荷馬的兩部光輝詩篇伊利亞特和奧德賽便取材于此。 中同學(xué)荷馬史詩的讀書筆記(2) 荷馬史詩(之伊里亞特)講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最終希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì)，最終把伊利昂(特洛伊)攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢，由于特洛伊的小王子帕里斯把希臘的王后海倫搶走了。特洛伊戰(zhàn)斗是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真喧鬧啊! 我喜愛奧德修斯，由于他聰慧機(jī)靈，英俊瀟灑，特別勇敢，并且他射箭技術(shù)特別高，一支箭能射穿十二把斧

5、頭。 下頭我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別結(jié)實(shí)，打起仗來特別厲害，最終阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一誕生，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，可是，腳踝這個(gè)地方，河神忘了在河水里浸泡，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn)。(媽媽，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，這樣我就超級厲害了，就能夠刀槍不入了啊!) 下頭我再說說赫克托耳，我最喜愛他了。他勇敢無比，可是，他把阿克琉斯的伴侶殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨，宣誓要報(bào)仇?？子幸坏懒芽p，其他人都不明白，僅有阿克琉斯一個(gè)人明白，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結(jié)果，鮮

6、紅的血流了出來，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了。可是，我還是佩服赫克托耳，由于他是特洛伊的第一勇士。 中同學(xué)荷馬史詩的讀書筆記(3) 荷馬史詩是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱。荷馬史詩被稱為“希臘的.”。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因荷馬史詩而得名，荷馬史詩是這一時(shí)期唯一的文字史料。 伊利亞特?cái)⑹龅氖枪糯ＥD人和特洛伊人之間的一場戰(zhàn)斗。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬聯(lián)軍，遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)斗持續(xù)了整整十年。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心。最終，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝

7、。 奧德賽敘述伊塔卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。 伊利亞特和奧德賽是古希臘人流傳下來的最早的文學(xué)作品，是世界古代文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，所以統(tǒng)稱為荷馬史詩。伊利亞特這個(gè)故事歌頌英雄的威猛英勇，贊美希臘民族歷史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是個(gè)近乎完善的英雄，他英勇、富有憐憫心、重視榮譽(yù)，可是具有固執(zhí)、易怒等弱點(diǎn)。 荷馬史詩語言簡練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮亮，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是人類禮貌史上的一部杰作。 正如雨果說的：一部杰作已經(jīng)成立，便會永存不朽。第一位詩人勝利了，也就到達(dá)了勝利的頂峰。你跟隨著他攀登而上，即便到達(dá)了同樣的高度，也絕不會比他更高。哦

8、，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬。 荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂! 中同學(xué)荷馬史詩的讀書筆記(4) 荷馬史詩是口頭文學(xué)的代表作品，相傳是盲詩人荷馬所作，大約在公元前7世紀(jì)定型。荷馬史詩包括伊利亞特和奧德賽，敘述的是希臘人攻擊特洛伊城邦以及奧德修斯回家過程的故事。整個(gè)荷馬史詩經(jīng)過對于戰(zhàn)斗過程、英雄們的反應(yīng)反映了古希臘時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化的情景以及當(dāng)時(shí)人們生活、斗爭以及思想感情。 何為英雄?對于英雄的定義有許多，在字典里對于英雄的定義是這樣幾個(gè)定義：1、指才能勇武過人的人;2、指具有英雄品質(zhì)的人;3、無私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而勇敢奮斗，令人鄙視的人。又有“英雄是一個(gè)比較主觀

9、的概念。一般指在一般人中間有超出常人的本領(lǐng)的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自我做出了重大的事情”的解釋。總之，英雄應(yīng)當(dāng)是勇敢的、突出的、有高尚品行的人。 在荷馬的世界里，經(jīng)過劫掠其他城市獲得戰(zhàn)利品是無可厚非的英雄行為，攻陷城池，將城中男人盡皆屠戮，把婦女兒童淪為奴隸也不受道德責(zé)備。英雄們經(jīng)過各種方式，掠奪搶占財(cái)寶，在史詩中不受批判，反而得到贊揚(yáng)。由于獲得財(cái)寶的手段通常是戰(zhàn)斗，僅有在戰(zhàn)斗中取勝的一方，才能夠獲得戰(zhàn)利品;戰(zhàn)斗的成功，顯示了他們勇敢善戰(zhàn)，故此財(cái)寶的多少很大程度上體現(xiàn)出作戰(zhàn)本領(lǐng)的強(qiáng)弱。獲得越多戰(zhàn)利品的人越會被認(rèn)為是英雄。荷馬史詩就這樣刻畫了很多個(gè)各有特色、

10、愛恨情仇交織著的英雄們。伊利亞特是英雄的頌歌，唱歌戰(zhàn)斗英雄;奧德修斯也是對英雄的紀(jì)念，只可是奧德修斯是以才智和審慎來同神明、妖怪、風(fēng)暴和覬覦者做斗爭?？v觀全書，我覺得最富有感染力的英雄有三個(gè)，分別是阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修斯。 阿喀琉斯和赫克托耳是一對既相同又相反的存在。說他們相同，是由于他們都是最威猛的英雄，他們分別是作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的人。除了他們彼此之間的戰(zhàn)斗，他們能夠說是戰(zhàn)無不勝的。他們的威猛威猛給他們帶來了榮譽(yù)、地位。并且他們都無視死亡的威逼，追求榮譽(yù)價(jià)值的最大體現(xiàn)。可是他們所追求的榮譽(yù)又是不一樣的。 赫克托耳作為特洛伊一方的主帥、特洛伊的大王子，他追求的是特洛伊的和平與榮譽(yù)。在戰(zhàn)

11、斗中途，特洛伊人退卻，赫克托耳回到特洛伊城的時(shí)候，他與妻子安德洛瑪克相遇，安德洛瑪克請求他留在城內(nèi)，可是他為了家族與榮譽(yù)毅然地回到了戰(zhàn)場，最終被阿喀琉斯殺死在特洛伊的城下。赫克托耳明白這場戰(zhàn)斗的起因源于帕里斯拐走了海倫，這是特洛伊的錯(cuò)誤，可是他明明白這個(gè)錯(cuò)誤，可是這個(gè)過錯(cuò)是特洛伊的榮譽(yù)，為了維護(hù)特洛伊的榮譽(yù)，無視了生死，毅然奔赴戰(zhàn)場直至獻(xiàn)誕生命。這種明知不對卻照舊付出，顯示了赫克托耳喜愛國家的高尚情操，在中國的文化中，這個(gè)是肯定值得贊揚(yáng)的，可是細(xì)究而言，明顯，赫克托耳缺乏應(yīng)有的是非觀。他把他的有情有義凌駕于是非觀念之上，這是他的缺失。 相較赫克托耳的大公無私，阿喀琉斯有著更多的自主觀念。他頭腦

12、清楚、有著自我的主觀確定，更為獨(dú)立自主，他追求的是個(gè)人的情意以及榮譽(yù)。作為伊利亞特的肯定主角，有人是這么說他的：“伊里亞特里的每一個(gè)登場人物都表現(xiàn)出希臘民族精神的某一個(gè)方面;可是，阿喀琉斯是這個(gè)民族的實(shí)質(zhì)力氣的總和?！币晾麃喬厝囊园⒖α鹚沟纳鷼鉃橐龑?dǎo)來敘述這場戰(zhàn)斗的過程。 由于阿伽門農(nóng)搶奪了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品女俘，阿喀琉斯退出了戰(zhàn)斗，向母親女神忒提斯哭訴，央告母親去請求宙斯懲處阿伽門農(nóng)。之后，希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退、被特洛伊軍隊(duì)逼退到己方的營寨外，阿喀琉斯的伴侶帕特洛克羅斯借阿喀琉斯的鎧甲出戰(zhàn)，卻被赫克托耳殺死。阿喀琉斯為伴侶的身死感到哀痛與生氣，他決心與阿伽門農(nóng)和解，殺死赫克托耳為友報(bào)仇。最終，他

13、身披赫淮斯托斯鑄造的鎧甲，在雅典娜的幫忙下殺死了赫克托耳，剝下他的鎧甲，將他的尸體拴在馬后拖著帶回營帳中。赫克托耳的死亡加速了特洛伊戰(zhàn)斗的進(jìn)程，在他死去的那一刻，特洛伊失敗的結(jié)局就確定了。 從這些事情中能夠看出，阿喀琉斯固執(zhí)、剛愎、狂蠻、剛烈，他自視為英雄，認(rèn)為別人應(yīng)當(dāng)用對待英雄的態(tài)度對待他。他最為重視的永久是個(gè)人的榮譽(yù)。極重個(gè)體價(jià)值的阿喀琉斯是凌駕于群體之上的西方式英雄，他要求著群體對于他的付出，可是作為這種英雄存在的他享受著或者說要求著英雄的權(quán)利的同時(shí)也盡著作為英雄的義務(wù)，他守約，應(yīng)約而戰(zhàn)且不畏懼戰(zhàn)斗，他享受著手刃敵人的快感，同時(shí)也重情重義，能夠?yàn)榱税閭H而轉(zhuǎn)變自我的立場和打算。荷馬對于阿喀

14、琉斯正反面的各種描述完善了他作為“人”、作為“英雄”的存在，使他不再是書本上枯燥的虛擬形象，而是一個(gè)鮮活的“人”。 所以說阿喀琉斯和赫克托耳是相同而又對立的存在，他們一個(gè)代表了個(gè)人英雄主義的極端，一個(gè)代表著群體英雄的高尚。阿喀琉斯是一共性情中人，他年輕、威猛浮躁，具有那喀索斯情結(jié)，太過于在乎自我的榮譽(yù)，所以在追尋個(gè)人榮譽(yù)的過程中，客觀上的的確損害了整個(gè)希臘聯(lián)盟的利益。而赫克托耳比阿喀琉斯更為年長、成熟穩(wěn)重，說話做事，頗有領(lǐng)袖風(fēng)范。更重要的是，他將自我榮譽(yù)和城邦的榮譽(yù)緊緊捆綁在在一齊，他的生死打算了城邦的存亡，這對于一個(gè)團(tuán)體主義英雄而言也不得不說是一種極度悲傷。 除了這兩人之外，作為奧德修斯的主

15、角，或許你很難看到奧德修斯在戰(zhàn)場的勇敢表現(xiàn)，由于他往往是作為“軍師”一類的人物消失，他的智謀遠(yuǎn)遠(yuǎn)比武藝突出，可是你不能否認(rèn)他是一個(gè)英雄。在奧德修斯全文中，奧德修斯經(jīng)受了種種的磨難。在歸程中，他是一個(gè)想要挽救同伴卻無能為力的首領(lǐng)，一個(gè)機(jī)敏敏捷、頑強(qiáng)、隱忍的英雄，一個(gè)擅長敘述也懂的傾聽的吟游詩人，一個(gè)經(jīng)受磨難而雄風(fēng)照舊的國君，一個(gè)悲傷的兒子，一個(gè)頑強(qiáng)的父親，一個(gè)懂得與妻子共享的丈夫，一個(gè)恩怨分明有仇必報(bào)的男人。審慎和聰慧沒有磨滅奧德修斯和善的天性和信任別人的本領(lǐng)，漫長的漂泊流浪也沒有把他的心磨礪得太過堅(jiān)硬而失去珍貴的敏感與溫情。雖然在特洛伊戰(zhàn)斗中，奧德修斯表現(xiàn)出了極強(qiáng)的嫉妒心，對識破他的算計(jì)而讓他

16、來參戰(zhàn)的帕拉墨得斯栽贓陷害、打擊報(bào)復(fù)，用公權(quán)處決了他而絲毫不覺良心上的責(zé)備。對于他來說計(jì)謀遠(yuǎn)勝于情義、他憧憬著利益肯定的利益!對于奧德修斯而言，自我意識凌駕于全部。 我最為鄙視的就是這些英雄們忽視死亡的行為。他們在應(yīng)對死亡時(shí)的士氣以及為自身的榮譽(yù)而放棄生命的行為是神靈也無法到達(dá)的。希臘神話中，神靈在受傷時(shí)也會哀號訴苦，也會因個(gè)人喜惡而降禍人間，比如赫拉由于嫉妒導(dǎo)致戰(zhàn)斗的發(fā)生，阿波羅由于貪欲而降下瘟疫神靈們也有著貪欲與私欲，為了躲避神諭做出種種可笑而可悲可嘆的舉動(dòng)，卻最終仍要應(yīng)對命運(yùn)。相反英雄們卻能夠義無反顧地應(yīng)對死亡，阿喀琉斯、赫克托耳都是如此。人正是由于有弱點(diǎn)，他們戰(zhàn)勝自我而超越一切的行為才

17、更加珍貴。 荷馬筆下的英雄都是非完善、有缺陷的，他們并不是神話時(shí)代超凡脫俗的英雄，他們都擁有著欲望、貪欲、私心，期盼著自我宏大的榮譽(yù)。他們遵從于心的呼喚，為了自我所憧憬的東西而拼搏與奮斗，為此他們能夠無視生命、利益、道德，死亡也只是他們有價(jià)值的一個(gè)歸宿。榮譽(yù)即一切，損失了榮譽(yù)也就是否定了存在的價(jià)值!特洛伊人為了榮譽(yù)能夠與希臘人抗?fàn)幾罱K身死國滅，阿喀琉斯在悄悄無名卻能長壽與生命短暫卻能在戰(zhàn)場上轟轟烈烈死亡、贏得不朽威名中堅(jiān)決地選擇了后者，這些都說明白榮譽(yù)對于英雄而言是多么重要。這些英雄們自然、主動(dòng)的行為體現(xiàn)了希臘文化的本質(zhì)：極為重視作為個(gè)體的人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，崇尚人的才智與力氣構(gòu)成一種張揚(yáng)共性、放縱自我欲望的、以個(gè)體生命價(jià)值為重的精神。 中同學(xué)荷馬史詩的讀書筆記(5) 從古希臘到古羅馬，從古中國到古埃及，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學(xué)經(jīng)典：希臘神話荷馬史詩莎士比亞戲劇紅樓夢安徒生童話我最喜愛的是荷馬史詩，在這個(gè)寒假中，我把它讀完了。 荷馬史詩分為兩部分：伊利亞特涸奧德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”。 這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們由于風(fēng)暴，所以和大部隊(duì)分開了。而在路上，他的士兵由于惹怒了太陽神