電大政治學(xué)原理選擇題

1、二、選擇題（每題至少有一個(gè)答案，多選或者少選，均不能得分）1、（C 道德 ）政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。2、儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是（ B德治 C 禮治 ）。3、道家的政治學(xué)說以（ B 法自然 ）為思想核心。4、孫中山先生是（ A 管理 ）政治觀的代表人物。5、美國政治學(xué)家（ B 戴維伊斯頓 ）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活 動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。6、政治學(xué)名著政治學(xué)的作者是（ A 亞里士多德 ）7、1880年美國（D 哥倫比亞大學(xué) ）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重 要事件標(biāo)志。8、根據(jù)（ D 亞里士多德 ）的觀點(diǎn)，人是一種政治

2、的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集 體生活。9、政治學(xué)名著理想國的作者是（A 柏拉圖 ）10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（A根本問題是政治權(quán)力 C 有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù) 性的社會(huì)關(guān)系 ）11、傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（ 化結(jié)構(gòu)高度合一 B 官本位 C “皇權(quán)主義”和政治全能主義 12、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) BD 一種具有公共A 政治經(jīng)濟(jì)文 D 權(quán)力本位）。13、中國古代的法家主張，政治之道在于（A持和運(yùn)用。14、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B15、馬克思主義創(chuàng)立的（ C 歷史唯物主義 的革命，也為人們

3、科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。A 經(jīng)濟(jì)秩序 ）決定政治權(quán)力的分配。法 B 勢(shì) C術(shù)），即政治權(quán)力的獲取、保權(quán)力研究途徑 ）。D 辯證唯物主義 ）是人類思想發(fā)展史上16、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D 治國之道 ）而展開。17、1949年 1978年，中國基本上實(shí)施（ D 民眾主義 ）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展 策略。18、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C 精英主義 ）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。19、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D 國家 ）。20、從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會(huì)政治研究與（D 社會(huì)倫理 ）研究高度結(jié)合，因此，一

4、直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。21、就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括 為（B 倫理政治學(xué)）。22、在 2000多年的歷史演變中， （B 儒家）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配 的政治意識(shí)形態(tài)。23、政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（ A 政治哲學(xué)研究 B 政治科學(xué)研究 ）。24、政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是 （A 隱性價(jià)值問題 B 價(jià)值中立問題 D 數(shù)據(jù)問題）。25、（ C 現(xiàn)實(shí)主義 ）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。26、（A 理想主義 ）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民 自治”的結(jié)論。27、行為主義政治學(xué)要求用研究（ D 自

5、然科學(xué) ）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象， 由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。28、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，他所撰 寫的（ A 中國社會(huì)各階級(jí)分析 B 新民主主義論 C 論人民民主專政 D 論聯(lián)合政府 ） 等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。29、在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的 差異。這種差異根源于人們對(duì)（ A 公共權(quán)力 D 人性 ）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。30、行為主義政治學(xué)著重研究（ A 政府 B 政黨 C 利益集團(tuán) D 選民 ）的活動(dòng)，以期 發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)

6、體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。31、（ B 利益 ）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。32、政治權(quán)力具有（ A 權(quán)威性 B 擴(kuò)張性 C 排他性 D 強(qiáng)制性 E 支配性 ）的特性。33、（ D 理論與策略 ）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。34、（ B 規(guī)范方式 ）是政治權(quán)力的潛在作用方式。35、（B 孟德斯鳩 ）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的 一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。 . 要防止濫用權(quán)力，就必 須以權(quán)力約束權(quán)力?！?6、關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A 君權(quán)神授論 ）。37、我國公民享有的民主權(quán)

7、利主要包括（ A 選舉權(quán)和被選舉權(quán) B 申訴和控告權(quán)C 監(jiān)督權(quán) D 批評(píng)和建議權(quán)）。38、就當(dāng)今世界來看， 具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（ A 民主權(quán) C 生存權(quán) D 自由權(quán)）。39、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（ A 政治權(quán)利 ）。40、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D 參政權(quán) ）上。41、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（ C 村民自治 ），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途 徑。42、馬克思主義認(rèn)為（ D 利益 ）是凝聚社會(huì)力量的核心。43、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 本著（ A 肝膽相照 B 榮辱與共 C 互 相監(jiān)督 D 長期共存 ）的方針，實(shí)行參

8、政議政，參與民主政治生活。44、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（A 自由權(quán) C 公民權(quán) ）。45、參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利， 主要包括 （A 復(fù)決權(quán) B 罷免權(quán) C 創(chuàng)制權(quán) D 選舉權(quán)） 。46、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下， （A 政府 C 市場(chǎng) ）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。47、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求 （A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 D 人民主權(quán)原則 ） 。48、現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（ D 人民主權(quán)原則 ）是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。49、議行合一原則是（ A 社會(huì)主義 ）國家政府組織設(shè)置的基本原則。50、（ D 人

9、民代表大會(huì)制度 ）是我國基本的政治制度。51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（ A 歐洲共同體 B 獨(dú)聯(lián)體 D 東南亞國家聯(lián)盟 ）。52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（A 限任 B 監(jiān)督D 選舉 ）等一系列的權(quán)力制約方法。53、縱觀各國的憲法， 以下的（ A 司法獨(dú)立 B 國家制定的法律必須是良法 C 法 律面前人人平等 D 各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 ）體現(xiàn)了法治原則。54、馬克思主義認(rèn)為（ A 專制君主制 ）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。 55、從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（A 蘇維埃政權(quán)形式 C 巴黎公社政權(quán)形式 D 人民代表

10、大會(huì)政權(quán)形式） 。56、馬克思主義認(rèn)為，國家是（ A 私有制 D 分工 ）的產(chǎn)物。57、（C 階級(jí)性 ）是政府的靈魂。58、（ D 人民主權(quán)原則 ）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要 闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。59、作為 1787年美國憲法主要起草人的（ A 漢密爾頓 ）指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng) 治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各 部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。60、（B 潘恩 ）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為 國王。61、市民社會(huì)是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成

11、的一種自治社會(huì)，以其（A 制度化 D 獨(dú)立性 ）為特點(diǎn)。62、政黨形成于 19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（ D 議會(huì)民主 ）政治發(fā)展的產(chǎn)物。63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級(jí)政黨（D共產(chǎn)主義者同盟 ）。64、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（ C 單位化 ）政黨的典型。65、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D 參政黨 ）。66、（A 法國 D 意大利 ）是多黨制的典型。67、作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色， （C 社團(tuán) D 政黨 ）是現(xiàn)代政治生 活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。68、西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有 （ A 大眾傳媒 B 立

12、法機(jī)關(guān) C 超國家機(jī)構(gòu) D 政黨和議會(huì)黨團(tuán)）。69、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行（A多黨制 ）。70、在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（A 示威抗議 B 政變 C恐怖活動(dòng) D 司法訴訟）。71、英國政府一直在（ A 保守黨 D 工黨 ）的輪流執(zhí)掌之下。72、概括而言， 政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在 （A 實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑 B 組 織政府的手段 C 實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑 D 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道 ）。73、兩黨制以（ C 英國 D 美國 ）最為典型。74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（ B 英國 ）。75、美國政治學(xué)家（ D 達(dá)爾 ）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國

13、家層面上的 民主。76、社會(huì)主義將（ D 議行合一 ）確定為其憲政規(guī)則。77、針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D 政治改革 ）。78、（A 羅爾斯 ）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某 一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。79、政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（C 政治合作 ）的理解。80、（C 契約 ）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。81、（A 布坎南 ）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限 定公正”。82、最先提出政治合法

14、性概念的是（ C 馬克斯韋伯 ）。83、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D 平等協(xié)商 ）精神的結(jié)果。84、契約觀念的首要條件就是（ B 自愿 ），它是人們締約的起點(diǎn)。85、善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程， 它主要通過 （ A 確立認(rèn)同和共同的目標(biāo) B 合 作 C 伙伴關(guān)系 D 協(xié)商 ）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。86、善治提倡有效率的治理， 具體而言包括 （B 制度效率 C 回應(yīng)性 D 管理效率 ）。87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A 效率精神 C契約觀念）。88、善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（ C 公共利益 D 市場(chǎng)原則 ）認(rèn)同之上的合作。89、當(dāng)代政治共識(shí)的建

15、立途徑更多地是通過（D 重疊共識(shí) ）的形式來實(shí)現(xiàn)的。90、憲政制度于 17世紀(jì)在（ D 英國 ）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度 體系。91、（ A 選舉 ）是使市民社會(huì)與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。92、（A 法國 D 阿根廷 ）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。93、在現(xiàn)代社會(huì)中， （ B 選舉）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。94、馬克思主義對(duì)于（ D 政治參與 ）問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí) 現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。95、從政治參與的本質(zhì)上看， 政治參與是公民對(duì)于國家的 （A 義務(wù) B 責(zé)任 D 權(quán)利 ） 關(guān)系。96、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中

16、，（ B 選舉 ）則是最根本的民主途徑。97、政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（ D 普選權(quán) ）為核心的公民權(quán)利的過程。98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（ B 有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平 C 有助于促進(jìn)政治民主 發(fā)展 D 有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展） 。99、公民委托出去的只是國家的治權(quán)， 而始終掌握著國家的主權(quán)。 因?yàn)楣窨梢岳?（ A 撤 銷決定 B 制止行為 C 否決議案 D 選舉權(quán)利 ）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。100、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（ A 平等選舉原則 B 直接選舉原則 C 間接選 舉原則 D 普遍選舉原則）。101、在現(xiàn)代法治社會(huì)， （ D 新聞?shì)浾?）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式

17、，也是 遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。102、一般來講， （A 社會(huì)監(jiān)督 ）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。103、（B 公民監(jiān)督 ）是一種對(duì)國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。104、一般來說，政治參與的制度化要求（C 有效的利益整合機(jī)制 D 政治參與渠道的通暢 ）。105、輿論監(jiān)督以其（ A 評(píng)價(jià)性 B 廣泛性 C 及時(shí)性 D 公開性 ）而對(duì)政治權(quán)力主 體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭社會(huì)輿論的法庭”。106、（A 公民文化 ）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是 當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。107、“第三條道路”，指的

18、是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它 與所謂的（ A 新社會(huì)民主主義 D 后社會(huì)主義 ）思想有著密切的關(guān)系。108 、意大利馬克思主義政治理論家（ D 葛蘭西 ）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候 指出，國家統(tǒng)治暴力文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（B民主制）。110、在分類研究中， 社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、 團(tuán)體和個(gè)人之間的 （A 沖突 C 競爭）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。111、（ A 自由主義 ）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)，至今有300 多年的

19、歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。112、在現(xiàn)實(shí)生活中， 人們一般把社會(huì)主義和 （B 自由主義 ）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。113、（ A 自由主義 ）是西方國家的主流意識(shí)形態(tài)。114、現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（ C 國家干預(yù) ）為特點(diǎn)。115、 20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（ A 福利改革 B 經(jīng)濟(jì)干預(yù) ）。 116、基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意 （ C 社會(huì)平等 D收入平等 ）這樣的觀念。117、下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（ A 按照道德原則分配財(cái)富 C 反對(duì)暴力革命）。118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D 實(shí)用主

20、義 ），反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在 18世紀(jì)末 19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以（ D 法國革命 ） 為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。120、1970年代以后，（C 新右派 ）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。121、新右派產(chǎn)生于 20世紀(jì)70年代后期， 它的理論具體表述就是 （ A自由經(jīng)濟(jì) D強(qiáng)國家 ）。122、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（ A 現(xiàn)代化 ）過程。123、抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（A 政治制度化 D 減少政治參與 ）。124、全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生的深刻影響是 （ A 使國家主權(quán)受到一定的制約 B 推動(dòng) 世界范圍內(nèi)的民主化 C 對(duì)

21、后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響 D 對(duì)政府的 治理提出了更高的要求 ）。125、（ D 政治制度化 ）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C 政治秩序 ），它意味著人們之間的普遍合作。127、（A 寬容 D 理性 ）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。128、（D 亨廷頓 ）在變化社會(huì)中的政治秩序中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化 過程卻滋生著動(dòng)亂”。129、憲政的核心是（ D 民主政治 ）。130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（D 政治秩序 ）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（D秩序 ）。132、從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ˋ 技術(shù)革命 B 各國的制度變革 C 文化趨同 D 跨國公司）。133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ A 平等原則 B 寬容和理性精神 C 自由原 則 D 秩序原則）。134、完善人民代表大會(huì)制度需要（ D 厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān) 系 ）。135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的（ A 法治 B 形式 C 結(jié)果 D 程序 ）正義。 136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（A 人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B 政府的執(zhí)行危機(jī) D 利益沖突加劇）。137、政治穩(wěn)定是指一國政治體