高中歷史必修上 第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化高一中外歷史綱要（上）

1、第15課明至清中期的經(jīng)濟(jì)與文化明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)問(wèn)題思考閱讀教材P83“譚曉致富”的故事，思考這種致富方式所體現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象圖1 耕織圖局部第一章社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、雇傭關(guān)系農(nóng)業(yè)發(fā)展新航路開辟后，明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)，大量的高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯被引入，并推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。玉米、甘薯、馬鈴薯自海外傳入中國(guó)，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應(yīng)性強(qiáng)，不與五谷爭(zhēng)地，旱地、山地等處皆可種植，因此得到廣泛傳播，在一定程度上緩解了人口增長(zhǎng)對(duì)土地造成的壓力。煙草、花生等新的經(jīng)濟(jì)作物也大致于同時(shí)引進(jìn)，進(jìn)一步豐富了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益

2、興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，湖廣、江西等地成為新的糧食生產(chǎn)中心。圖2 清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖湖廣熟，天下足蘇湖熟，天下足手工業(yè)材料一：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸，而戶篡組。機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣浮食齊民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。明神宗實(shí)錄材料二：我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！蔣以化西臺(tái)漫記明朝后期，在南方一些地區(qū)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)手段，即開設(shè)工場(chǎng)，使用自

3、由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，這種生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。雇傭勞動(dòng)資本主義萌芽貨幣、生產(chǎn)生活資料所有者（機(jī)戶）出賣勞動(dòng)力的自由勞動(dòng)者（機(jī)工）手工工場(chǎng)雇傭被雇傭經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)勞動(dòng)工資出資出力圖3 雇傭勞動(dòng)形成的條件和因素機(jī)戶出資機(jī)工出力商業(yè)COMMERCE貨幣白銀大量流入，成為普遍使用的貨幣，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展商人實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商等地域性商人群體形成市鎮(zhèn)一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，并日益成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心1. 男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)；2. 日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。

4、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限1. 明朝蘇州一位叫譚曉的人，低價(jià)購(gòu)買大量洼地，雇傭百名鄉(xiāng)民勞動(dòng)。低洼為池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬、雞，魚食其糞；四周壘高地，按地質(zhì)種果樹、蔬菜等。產(chǎn)品賣出后，收入是田地生產(chǎn)的三倍。這一現(xiàn)象（ ）A反映了豪強(qiáng)地主的興起 B表明男耕女織現(xiàn)象漸趨消亡C受益于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D說(shuō)明農(nóng)業(yè)技術(shù)趨于成熟2. 甘肅皋蘭縣建有許多外地商人會(huì)館，聚集了山西、陜西、湖南、安徽、廣東等地的商人。從時(shí)間上看，均為清初以后建立，沒(méi)有明代會(huì)館。材料從側(cè)面說(shuō)明（ ）A清初商品經(jīng)濟(jì)超過(guò)明代 B甘肅經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后C清代長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛 D甘肅最早誕生會(huì)館題目演練CC第二章思想領(lǐng)域的變化陸王心學(xué)、李贄、明末清初思想家王守仁

5、，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，尊稱陽(yáng)明先生，浙江余姚人。傳習(xí)錄和大學(xué)問(wèn)是他的主要哲學(xué)著作。王陽(yáng)明直接繼承了陸九淵的心學(xué)主張，又汲取了佛教禪宗學(xué)派的營(yíng)養(yǎng)，形成了龐雜的哲學(xué)思想體系。夫物理不外于吾心。外吾心而求物理，無(wú)物理矣。傳習(xí)錄心之所發(fā)便是意，意之所在便是物。王文成公全書心外無(wú)物心外無(wú)理致良知（王陽(yáng)明）把“人欲”看成“天理”，認(rèn)為先天的良知會(huì)被外來(lái)物欲所昏蔽。只要人們體認(rèn)到心中固有的良知，掃除私欲，哪怕“愚夫愚婦”也可以成為圣人。朱紹侯中國(guó)古代史破心中賊強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)不以孔子的是非為是非人人皆可以為圣童心說(shuō)反“德禮”“政刑”穿衣吃飯，即是人倫物理反對(duì)

6、摹古文風(fēng)批判思想家：李贄歸納：思想領(lǐng)域的變化（明朝中后期）程朱理學(xué)：獲得官方尊崇后，逐漸失去活力陸王心學(xué)背景：程朱理學(xué)日益僵化形成：明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論。“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”。意義：強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩李贄：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)明末清初思想家圖6 黃宗羲圖7 顧炎武圖8 王夫之歸納：思想領(lǐng)域的變化（明末清初）黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提倡“工商皆本”顧炎武、王夫之：對(duì)高度集權(quán)的政

7、治體制進(jìn)行批判影響：明清儒學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)的批判和繼承，使之構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系，從而促使中國(guó)的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響；明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制有一定的沖擊作用，但沒(méi)有提出新的社會(huì)制度，也未能形成完整的思想體系，沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)3“惟夫國(guó)之有是，出于群心之自然匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹之所非，主與臣不得矯之以為是?！边@位明朝學(xué)者的言論強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是（ ）A治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)尊重民意 B民主制比君主制進(jìn)步C建立法治社會(huì) D實(shí)行君主立憲制4顧炎武說(shuō)：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人而講空虛之學(xué)，吾見其

8、日是從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也?！鳖櫻孜渖鲜鲅哉摰闹髦际牵?）A批判宋明理學(xué)空談義理 B強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合C提倡無(wú)研不信的為學(xué)方法 D倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)取向題目演練AB5顧炎武在日知錄中寫道：“孰知今日之清談，有甚于前代者？以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。神州蕩覆，宗社丘墟。”這說(shuō)明他（ ）A強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性 B猛烈抨擊君主專制制度C正確揭示了明亡的根源 D反對(duì)空談倡導(dǎo)經(jīng)世致用6據(jù)說(shuō)，晝夜苦思的王陽(yáng)明，終于在一個(gè)夜夢(mèng)中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。這從側(cè)面說(shuō)明王陽(yáng)明“求理”的途徑是（ ）A圣人托夢(mèng) B內(nèi)心自省 C行萬(wàn)里路 D讀

9、萬(wàn)卷書題目演練DB第三章小說(shuō)與戲曲商品經(jīng)濟(jì)繁榮下的文化藝術(shù)發(fā)展三國(guó)演義是元末明初小說(shuō)家羅貫中創(chuàng)作的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的開山之作。水滸傳是元末明初施耐庵編著的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。它中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說(shuō)之一，流傳極廣，膾炙人口。西游記是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。它是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰，與三國(guó)演義水滸傳紅樓夢(mèng)并稱為中國(guó)古典四大名著。紅樓夢(mèng)以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面。紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)是一部頗具世界影響力的人情小說(shuō)，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典

10、小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。儒林外史是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。儒林外史脫稿后即有手抄本傳世，后人評(píng)價(jià)甚高，魯迅認(rèn)為該書思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”，胡適認(rèn)為其藝術(shù)特色堪稱“精工提煉”。在國(guó)際漢學(xué)界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學(xué)界盛贊，有認(rèn)為儒林外史足堪躋身于世界文學(xué)杰作之林，可與薄伽丘、塞萬(wàn)提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對(duì)世界文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。儒林外史歸納：明清小說(shuō)時(shí)間作者作品特點(diǎn)元末明初施耐庵水滸傳我國(guó)最早的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開創(chuàng)了章回體的

11、寫作體裁羅貫中三國(guó)志通俗演義明朝中期吳承恩西游記神話小說(shuō)清朝中期吳敬梓儒林外史諷刺小說(shuō)清朝中期曹雪芹高鶚紅樓夢(mèng)以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰京劇，又稱平劇、京戲，是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國(guó)各地。清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆區(qū)和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且成為全國(guó)最流行的劇種。京劇流播全國(guó)，影響甚廣，有“國(guó)劇”之稱。以梅蘭芳命名的京劇表演體系被視為東方戲劇表演體系的代表，為世界三大表演體系之一。京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，其中的多種藝術(shù)元素被

12、用作中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)。京劇代表作家：明朝湯顯祖、清朝孔尚任等昆曲：舞臺(tái)演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長(zhǎng)期流行京?。呵宄拦饽觊g，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆區(qū)和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且成為全國(guó)最流行的劇種戲曲7. 吳敬梓的儒林外史以入木三分的辛辣嘲諷揭露丑惡的世風(fēng)百態(tài),成為長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)的開山之作。它的出現(xiàn)反映了 ()A.西方現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)的深刻影響 B.繁榮、開放、文化多元化C.明清社會(huì)蘊(yùn)藏著深刻的危機(jī) D.文人對(duì)章回體小說(shuō)的追求8. 明清時(shí)期,以大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回體小說(shuō)蓬勃興起并長(zhǎng)足發(fā)展。這主要是因?yàn)?)A.白話文已開始流行B.文學(xué)素材

13、日益豐富C.思想控制空前嚴(yán)密D.市民階層逐漸擴(kuò)大題目演練CD第四章科技經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與西學(xué)東漸歸納：科技著作人物著作領(lǐng)域內(nèi)容李時(shí)珍本草綱目中醫(yī)學(xué)記載藥物、藥方等徐光啟農(nóng)政全書農(nóng)學(xué)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就、歐洲先進(jìn)技術(shù)宋應(yīng)星天工開物工藝學(xué)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的總結(jié)徐弘祖徐霞客游記地理和地質(zhì)學(xué)地理、水文、地質(zhì)、植物等描述與記錄叢書、類書的編纂01 永樂(lè)大典明成祖時(shí)，編成了中國(guó)古代最大的類書永樂(lè)大典。永樂(lè)大典內(nèi)容包括經(jīng)，史，子，集，天文地理，陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)，占卜，釋藏道經(jīng)，戲劇，工藝，農(nóng)藝涵蓋了中華民族數(shù)千年來(lái)的知識(shí)財(cái)富。02 四庫(kù)全書清乾隆后期，編成了中國(guó)古代最大的叢書四庫(kù)全書。四庫(kù)全書是中國(guó)古代最大的文化工程，對(duì)中國(guó)古典文化進(jìn)行了一次最系統(tǒng)、最全面的總結(jié)，呈現(xiàn)出了中國(guó)古典文化的知識(shí)體系。西學(xué)東漸人物：從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來(lái)中國(guó)傳教，代表人物有意大利人利瑪竇等科技知識(shí)的傳播：他們借助傳播科學(xué)知識(shí)來(lái)達(dá)到傳教的目的，與一些開明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科學(xué)知識(shí)。清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。9. 李時(shí)珍所著本草綱目一書中首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級(jí)分類的綱目體系,比現(xiàn)代植物分類學(xué)創(chuàng)始人林奈