(1.2)部編版七年級(jí)語文上冊(cè)課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)

1、部編七年級(jí)語文（上）文言文復(fù)習(xí)世說新語兩則一、生字讀音陳蹇（sh 1 ）在不（f o u）謝道（y （y u n）無奕女（y i ）王凝之（n i ng）二、句讀停頓與兒女/講論文義白雪紛紛/何所似撒鹽空中/差可擬未若/柳絮因風(fēng)起陳太丘與友/期行君與家君/期日中元方/入門不顧三、特殊用法的文言詞語（一） 通假字尊君在不“不”通“否”，句末語氣詞，相當(dāng)于，嗎？（二）古今異義.與兒女講論文義古義：對(duì)子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱。今義：指兒子和女兒。.陳太丘與友期行古義：約定，動(dòng)詞。今義：日期，名詞。.太丘舍去：古義：離去、離開今義：前往。.下車引之：古義： 拉。今義：引用。.元方入門不顧：古義：回頭。今義

2、：照顧或顧客。（三）一詞多義.而俄而雪驟與“俄”構(gòu)成副詞性詞組“俄而”，表時(shí)間短促，可譯為“不久”等。相委而去連詞，表順承，可譯為“就” “然后”等。.之左將軍王凝之妻也人名下車引之代詞，他，代元方（四）解釋下列詞語君:對(duì)對(duì)方的尊稱，您尊君 ：對(duì)別人父親的尊稱家君：對(duì)人稱自己的父親，謙詞陳太丘與友期相委而去委：丟下去：離開下車引之引：拉之：代詞，他乃至乃： 才則是無信則 ：就詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集內(nèi)集：家庭聚會(huì)俄而雪驟：俄而：不久公欣然曰：“白雪紛紛何所似？ ”欣然：高興地似：像兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！辈睿翰畈欢鄶M：相比兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！蔽慈簦翰蝗缫颍簯{借即公大兄無奕女即 ：就

3、五、句子翻譯【特殊句式及難譯易錯(cuò)句】.太丘舍去，去后乃至。（省略句）太丘不在等候就離開了，太丘離開后朋友才到。.與人期行，相委而去。（省略句）跟別人約定一起出行，丟下別人自己就走了。.友人慚，下車引之，元方入門不顧。朋友很慚愧，下車?yán)剑竭M(jìn)入大門不回頭看。.與兒女講論文義跟子侄輩一起談?wù)撛娢摹?兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”（倒裝句）哥哥的兒子胡兒說：跟把鹽撒在空中差不多可以相比。.兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！备绺绲呐畠赫f：不如把它比作柳絮乘風(fēng)而起。六、內(nèi)容理解.“寒雪” “內(nèi)集” “欣然” “大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍？答：融洽歡快輕松。.撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一

4、個(gè)更好？同時(shí)說說還可以用哪些事物來比喻雪。答：（1） “撒鹽” 一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛 得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。（2） “柳絮” 一喻好，不僅講究形似更是神似，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊(yùn)。.文章最后寫道：“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。你以為作者寫上這一句的用意何在？答：補(bǔ)充謝道福的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明作者贊賞道福的才氣。.陳太丘與友人期一文給我們的啟示是：做人要誠實(shí)守信，重視禮儀。七、人物形象.文中對(duì)謝道福的評(píng)價(jià)如何？答：聰明有才學(xué)。.從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人？答：言而無信，

5、不守信用；粗野蠻橫，十分無禮，缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌的人；知錯(cuò)就改的人。.元方的性格特點(diǎn)如何？懂禮識(shí)義、性格直率、正直不阿。.在友人“慚” “下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失禮？答：（1）認(rèn)為元方并非無禮的理由是：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。（2）認(rèn)為元方確實(shí)有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無過？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？.主題歸納（多角度思考）元方：明事理、懂禮識(shí)儀；友人： 不守信用、不懂禮貌

6、、知錯(cuò)能改啟示：告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。. （1）除“柳絮” 一喻外，你還能寫出一兩個(gè)形容飛雪的比喻詞嗎？能否再寫出幾句詠雪的詩句嗎？詞：鵝毛、鴨絨、揚(yáng)花、梨花、花絮、飛花詩句：白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。一一韓愈春雪忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。一一岑參白雪歌送武判官歸京（2）你知道哪些有關(guān)誠信的的詞語或名言？你還知道哪些類似的故事？詞語： 一言九鼎，君子一言，駟馬難追名言：言必行，行必果金誠所至，金石為開故事：司馬光砸缸曹沖稱象王冕四歲畫畫曹植七歲做詩論語十二章一、文學(xué)常識(shí).論語是儒 家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及再傳弟子 編寫而成。以 語錄體和對(duì)話體為主,記錄了孔子及其

7、弟子 的言行,共 20篇，世人稱“半部論語治天下 。四書： 論語大學(xué)中庸孟子五經(jīng)： 詩經(jīng)尚書禮記周易春秋.孔子，名丘，字 仲尼，春秋時(shí)期魯國人,春秋末期的 思想家、教育家,起宜思想的創(chuàng)始人。政治上主張“ 仁 政”，“以德服人”,教育上主張“有教無類” “因材施教”,孔子被后世統(tǒng)治者尊為“ 主義”，戰(zhàn)國時(shí)期債 燹代表人物， 孟子與孔子并稱“孔孟”,孔孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道” O二、生字注音論（l 口 n）語 不亦說（yua ）乎慍（y U n）三?。▁ i ng）傳（chu a n）不習(xí)乎 逾（y 口）矩（j ti）罔（w?ng ） 殆（ddi） 哉（zai）簞（dan）

8、 陋巷（xi d ng） 堪（kan）肱(g O ng)篤（dti）志三、重點(diǎn)字詞解釋及翻譯【第一章原文】子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之， 不亦說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來， 不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎 ？”字詞解釋：時(shí)：按時(shí)說：通“悅”，愉快朋：志同道合的人慍：生氣，發(fā)怒君子：指道德上有修養(yǎng)的人譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)了 （知識(shí)），然后按一定的時(shí)間溫習(xí)它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來，不也是很快樂嗎 ？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”課文探究：第1句：講學(xué)習(xí)方法第2句：講學(xué)習(xí)的樂趣第3句：講個(gè)人修養(yǎng)【第二章原文】曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不

9、信乎？傳/不習(xí)乎？”.字詞解釋：日：每天三?。憾啻畏词?。?。蛔晕覚z查、反省。三：泛指多忠：盡心竭力信：真誠，誠實(shí)傳：老師傳授的知識(shí).譯文：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢 ？”.課文探究：本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)【第三章原文】惑，五十/而知 天命，六十/而耳順，七十/子曰：吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不而從心所欲，不逾矩。”.字詞解釋：有：通：“又”，用于零數(shù)和整數(shù)之間立：獨(dú)立做事情惑：迷惑、疑惑逾：越過、超過矩：規(guī)范、規(guī)范.譯文：孔子說：“我十五歲的時(shí)候立志于做學(xué)問；三十歲能夠獨(dú)立做事，自立于世；

10、四十歲能通達(dá)事理，不為外物所迷惑；五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同意見；七十歲時(shí)能隨心所欲，卻不會(huì)逾越法度規(guī)矩?！?課文探究：本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程?！镜谒恼略摹孔釉唬骸皽毓?而知新，可/以為師矣。”.字詞解釋：故：舊的知識(shí)知新：新的理解與體會(huì)可以：可以憑借。以：憑借為：做，成為.譯文：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這成為老師。”.課文探究：本章談學(xué)習(xí)方法。（強(qiáng)調(diào)“溫故”，還要能“知新”，新舊知識(shí)相融合）【第五章原文】子曰：“學(xué)而不思 /則罔，思而不學(xué) /則殆?！?字詞解釋：而：表轉(zhuǎn)折，去隊(duì)罔：迷惑，意思是感到迷茫而

11、無所適從殆：疑惑.譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑，而無所適從。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有疑惑?！?課文探究：本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思相結(jié)合【第六章原文】子曰:賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也!.字詞解釋：賢：賢德、高尚簞：盛飯用的圓形竹器堪：能忍受樂：樂趣.譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！ 一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回 卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”.課文探究：本章贊揚(yáng)了顏回樂于學(xué)習(xí)、安貧樂道的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度）【第七章原文】子曰：“知之者/不如好之者，好之

12、者/不如樂之者?！?字詞解釋：之：代詞，指學(xué)問和事業(yè)好：喜歡、愛好樂：以為樂趣.譯文：孔子說：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?課文探究：本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂?！镜诎苏略摹孔釉唬骸帮埵枋?飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?字詞解釋：飯：吃飯名詞作動(dòng)詞水：冷水肱：胳膊于：對(duì)于.譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來 講就像是天上的浮云一樣?！?課文探究： 本章講人的道德修養(yǎng)，提倡安貧樂道、淡泊名利的精神品質(zhì)【第九章原文】從之

13、，其不善者/而改之。子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而.字詞解釋：焉：于此，在其中擇：選擇善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)從：跟從、學(xué)習(xí).譯文：孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺（如果 發(fā)現(xiàn)自己也有），就要改正?！?課文探究：本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。【第十章原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?字詞解釋：川：河、河流逝：流逝斯：這舍：舍棄.譯文：孔子在河邊感嘆說：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停呀！.課文探究：本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間?！镜谑徽略摹孔釉唬?/p>

14、“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?字詞解釋：三軍：軍隊(duì)的通稱匹夫：普通人，男子漢。奪；改變.譯文：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，但一個(gè)普通人的志氣卻不可改變。”. 課文探究：本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。每一個(gè)人都應(yīng)該有志向。【第十二章原文】子夏曰：“博學(xué) /而 篤志，切問/而近思，仁在其中矣?！?字詞解釋：博：廣泛篤：忠實(shí)、堅(jiān)守切：懇切仁：仁德.譯文：仁德就在其中了子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提問并多考慮當(dāng)前的事,.課文探究：本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實(shí)際。（多學(xué)、多思、多問）四、字詞積累（一）通假字.不亦說乎說：通悅，愉快.吾十有五而志于

15、學(xué)有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間（二）古今異義詞語. 三省吾身古義：泛指多今義：表示確數(shù).飲水古義：冷水今義：指所有的水.可以為師矣古義：可以憑借今義：表示可能或能夠（三）詞類活用.學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：名詞作狀語，按時(shí).吾日三省吾身日：名詞作狀語，每日.溫故而知新故：形容詞作名詞，舊的知識(shí)。新：新的理解與體會(huì).傳不習(xí)乎傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí).飯疏食飲水飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯.好之者不如樂之者樂：形容詞的意動(dòng)用法。以為樂（四）一詞多義.為可以為師矣（當(dāng)、做）為人謀而不忠乎（替）.志志于學(xué)（立志）博學(xué)篤志/不可奪志（志向）.而人不知而不慍（表轉(zhuǎn)折）博學(xué)而篤志（表并列）溫故而知新（表順承）三十而立（表修飾

16、）.樂好之者不如樂之者（以為樂趣）不亦樂乎（快樂）樂亦在其中矣（樂趣）回也不改其樂（樂趣 ）（五）特殊句式.省略句：可以為師矣?！耙浴焙竺媸÷源~“之”其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇”.判斷句：賢哉，回也?。┏烧Z歸類.不亦樂乎.溫故知新.擇善而從.三人行，必有我?guī)?博學(xué)篤志.三十而立五、按要求默寫1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，向一切人學(xué)習(xí)的句子三人行，必有我?guī)熝?新舊知識(shí)相結(jié)合的句子是：溫故而知新，可以為師矣。.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食

17、,一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。.孔子在述而篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到論語中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。. AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，論語中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來，不宜說悅乎?！?強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的一句話是；知之者不如好之者，好之者不如樂之者。.與朋友交往應(yīng)該做到誠信的句子是：與朋友交而不信乎？.珍惜時(shí)間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。.與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是：逝者如斯夫，不舍

18、晝夜。.強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。六、孔子名言錦句.知之為知之，不知為不知，是知也。.敏而好學(xué)，不恥下問。.己所不欲，勿施于人。.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”誡子書（諸葛亮）夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無 以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲 守窮廬，將復(fù)何及！譯文：君子的品行，以安靜來提高自己的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬淡寡欲就不能

19、顯現(xiàn)出自己的志向，不 寧靜安穩(wěn)就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜下心來，才干必須學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干， 沒有志向就不能成就學(xué)業(yè)。怠慢便不能振奮精神，冒險(xiǎn)急噪便不能治理品性。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消 磨，于是枝枯葉落，大多不能對(duì)社會(huì)有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時(shí)，后悔又怎么來的及呢？一、文學(xué)常識(shí)誡子書選自諸葛亮集，作者 諸葛亮 ，字孔明，三國時(shí)期著名的政治家、軍事家。你以前聽過他的小故事三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲，陸游對(duì)這篇千古傳誦的表文曾稱贊道：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？二、句子停頓.夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。.非淡泊/無以/明志，非寧靜/無以/

20、致遠(yuǎn)。.夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。.淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。.年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！三、關(guān)鍵字詞1.解釋下面加點(diǎn)的詞。（1）夫君子之行（助詞，用于句首，表示發(fā)端 ）（2）儉以養(yǎng)德（介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的目的） 非學(xué)無以 廣才（使廣博，增長(zhǎng) ）（4）淫慢則不能勵(lì)精（放縱）（5）年與時(shí)馳（疾行，指迅速逝去 ）（6）意與日去（歲月）四、課文理解.請(qǐng)說說題目的意思。本文的中心論點(diǎn)是什么？告誡兒子的信。靜 /以修身，儉/以養(yǎng)德。.諸葛亮寫這封家信的用意是什么？勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，需從淡泊寧靜中下功夫，最

21、忌荒唐險(xiǎn)躁。.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間關(guān)系怎樣？理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可 的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。.“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。.說說你對(duì)文中志與學(xué)的關(guān)系是如何理解的？一方面，要靠淡泊、寧靜以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪。另一方面，無志則不足以“成學(xué)”，沒有志向，則學(xué)無目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)

22、龐雜，不能專一。.文章從哪兩個(gè)方面進(jìn)行了論述？怎樣論述的？從學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行論述無論做人還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)“靜”字：修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字。把“靜”與“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。.這篇文章給你怎樣的啟示?人在少年時(shí)期應(yīng)樹立遠(yuǎn)大志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，以免老了后悔.出自本文的成語：淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn).學(xué)習(xí)的最佳境界：淡泊寧靜狼蒲松齡一屠/晚歸，擔(dān)中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行 甚遠(yuǎn)。屠懼，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而前狼又至。骨已盡 /矣，而兩狼之/并驅(qū) 如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野/有麥場(chǎng)，場(chǎng)主/積薪

23、其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛擔(dān)/持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼/徑去，其一 /犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又 /數(shù)刀斃之。方欲行，車視/積薪后，一狼/洞其中，意將隧入 /以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟 /前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p/幾何哉？止增笑耳。譯文：一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了， 可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。 但

24、是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在 打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前?瞪著眼睛朝著屠夫。一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神 情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面， 另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾 巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明

25、白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方 式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只是給人們?cè)黾有α狭T了。.本文選自 清代小說家 蒲松齡 寫的短篇小說集 聊齋志異。.解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）綴行甚遠(yuǎn)（ 緊跟）（2）恐前后受其敵（ 攻擊）（3）其一犬坐于前（像狗一樣）（4） 一狼洞其中（打洞 ）.下列“其”字均為代詞，請(qǐng)選出“其”所指代對(duì)象相同的一項(xiàng)（D ）恐前后受其敵意將隧入以及其后也 屠自后斷其股其一犬坐于前A.B.C.D.本文段表現(xiàn)狼貪婪、兇惡的本性的句子是：“ 綴行甚遠(yuǎn)” “并驅(qū)如故”.本文段反映屠戶由畏避到醒的心理變化的句子是“乃悟前狼假寐蓋

26、以誘敵.翻譯。禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。譯：禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。譯：另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對(duì)屠戶進(jìn)行攻擊。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。譯：這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。.結(jié)尾一段是什么表達(dá)方式？議論.我能選出下列各句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)（ D ）A.屠大窘，恐前后受其 敵（攻擊）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（敵人）B.狼不敢前，眈眈相向（向前）后狼止而前狼又至（前面）C.目似瞑，意暇甚（神情）意將隧入以攻其后也（企圖）D.止增笑耳（只） 止有剩骨（只）.我能指出下列語句中的加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)（D

27、 ）久之，目似瞑又?jǐn)?shù)刀斃之意將隧人以攻其后也蓋以誘敵A.與相同，與不同B.與不同，與相同C.與相同，與也相同D.與不同，與也不同10.我能用“/”線為下面兩句話畫出正確的朗讀節(jié)奏。其一/犬坐于前。禽獸之變?cè)p/幾何哉？.我能指出對(duì)下列文句理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（ B ）A.而兩狼之并驅(qū)如故而兩只狼又像原來一樣一起追趕（屠戶）。B.乃悟前狼假寐才明白先走開的狼是假裝睡覺。C.弛擔(dān)持刀放下?lián)幽闷鹜赖?。D.屠自后斷其股屠戶從后面砍斷了狼的大腿。.我能根據(jù)題目要求填空。 TOC o 1-5 h z （1）狼一文中表現(xiàn)狼“黠”的本性的句子有：“ 其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚”“意將隧入以攻其后也 ”（兩句）；

28、表現(xiàn)屠戶警惕性很高的句子是：“ 方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后”。（2）寫出四個(gè)帶“狼”字的成語： 狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狽為奸、聲名狼藉。.文章結(jié)尾一句話是對(duì)狼及像狼一樣的惡勢(shì)力的諷刺嘲笑，但換個(gè)角度看，它又告訴“人”什么呢？（4分）我認(rèn)為：對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。. “止增笑耳”的僅是惡狼嗎？作者嘲諷的僅是惡狼嗎？從這個(gè)故事中你獲得怎樣啟發(fā)？答：不是，狼在此實(shí)際是惡人化身，代表那種貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人，說明對(duì)待這種象惡狼的惡人就 應(yīng)該象屠夫一樣敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，這正是此文的寓意所在。.文章如何刻畫屠戶的形象？答：（1）心理描寫懼一一

29、投骨避狼。 / 大窘一一骨盡狼仍從。/恐一一前后受其敵。/悟刀劈兩狼。（2）動(dòng)作描寫這些動(dòng)詞寫出了屠戶有勇有謀，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)的精神。.狼很狡猾，可終于自取滅亡，這是為什么？這個(gè)故事給了你哪些啟示？答：人有狼沒有的智慧、勇氣和力量。對(duì)像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡勢(shì)力；不能存有幻想、妥協(xié)退讓，要敢于斗爭(zhēng)、 善于斗爭(zhēng)，這樣才能取得勝利。. “志異”即“記述奇異的故事”，本文的“奇異”表現(xiàn)在何處？答：一狼誘敵于前，一狼隧入而攻其后，兩狼如此合作，其心計(jì)與人無異，令人稱奇。.本文的主人公是屠戶還是狼？為什么？答：文章是以狼為主體來敘事的，并從狼自取滅亡的角度來歸結(jié)故事的主旨的。狼在故事的發(fā)展過程中一直處

30、于主導(dǎo)地位，開始是不停地追，企圖伺機(jī)吃掉屠戶；屠戶背倚積薪后，又是狼主動(dòng)誘敵進(jìn)攻。而屠戶一直處于 被動(dòng)地位，迫不得已進(jìn)行自衛(wèi)，奮起殺死兩狼。因此，在這個(gè)故事中，狼是主要人物，而屠戶是次要人物。.對(duì)文章結(jié)尾一段的議論有什么作用？答：畫龍點(diǎn)睛，揭示了文章的主題。待像狼一樣的惡人，不能妥協(xié)心軟，不能心存幻想，要勇于斗爭(zhēng)，善于寓言四則一、文學(xué)常識(shí).寓言是文學(xué)作品的一種是帶有諷喻或諷刺的竺?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，語言簡(jiǎn)潔鋒利。它的特點(diǎn)是具有 勸喻性和諷諫性。如刻舟求劍亡羊補(bǔ)牢狐貍和葡萄農(nóng)夫和蛇等都是寓言。.伊

31、索：公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。伊索寓言是一部寓言故事集。.呂不韋： 戰(zhàn)國末期衛(wèi)國濮陽 （在今河南?。┤?。呂氏春秋，是戰(zhàn)國末年秦相呂不韋命他的門客集體撰寫。該書的文字樸實(shí)簡(jiǎn)勁，對(duì)司馬遷的史記創(chuàng)作 有顯著影響。東漢高誘注本為善。.列子又名沖虛經(jīng)，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著。列子的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。如 兩小兒辯日杞人憂天愚公移山等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。列子，名寇，又名御寇。戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。道家的思想主張是“清靜無為，順其自然”。二、赫爾墨斯和雕像者.赫耳墨斯為什么來到凡間？因?yàn)橄牒斩怪浪谌碎g受到多大的尊重。.赫爾墨斯的“笑”有什么含義？一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑”，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價(jià)格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想 商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。三、蚊子和獅子.弱小的蚊子為什么能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的獅子呢？以己之長(zhǎng)克人之短；知己知彼，百戰(zhàn)不殆；智者勝。.勝利的蚊子為什么會(huì)被小小的蜘蛛消滅了 ？驕兵必?cái)　?學(xué)習(xí)這則寓言后，你有什么收獲？任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。四、穿井得一人譯文：宋國有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時(shí)候， 他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力。”有人聽了就